中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年結(jié)合本學(xué)期所學(xué)，簡(jiǎn)要介紹本學(xué)期令你印象最深刻的主題內(nèi)容，并闡明理由。

答案:飲食文化，茶之道，中國(guó)建筑，傳統(tǒng)服飾印象深刻的是傳統(tǒng)服飾：朝鮮族，傣族，回族，維爾吾族，苗族，滿族女子穿旗袍，高底花鞋，男子束腰帶。這些服飾都很漂亮，各有各的特色，讓我印象深刻。試談你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育人文特色的理解。

答案:傳統(tǒng)教育的中心是一個(gè)“服從”和“依附”的問(wèn)題，傳統(tǒng)教育的特征主要是表現(xiàn)為它的目的是要控制人，而非解放人。傳統(tǒng)教育不是要通過(guò)教育培養(yǎng)個(gè)性豐富人格獨(dú)立，富于創(chuàng)造性的全面發(fā)展的人才，它要培養(yǎng)的是奴才。中國(guó)古代教育既是一種政教合一的教育;也是一種倫理教育、綜合教育和實(shí)用教育;中國(guó)古代教育同中國(guó)文化發(fā)展表現(xiàn)出來(lái)的民族連續(xù)性一樣，也表現(xiàn)出了相當(dāng)強(qiáng)的連續(xù)性和共同性，構(gòu)成了中國(guó)古代教育的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)科舉制度產(chǎn)生的根源是什么？

答案:1.

全國(guó)性的統(tǒng)一局面為其產(chǎn)生和發(fā)展提供了一個(gè)可能的政治環(huán)境。2.

中國(guó)封建社會(huì)地主階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化為其產(chǎn)生及確立奠定了必要的階級(jí)基礎(chǔ)。中小地主的地位逐漸上升，開(kāi)始與世族大地主在政治上并駕齊驅(qū)，并逐漸占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。在選官制度上，就是以推薦為主的選舉官吏制度逐漸被以考試獲取官職的科舉選官制度所代替。3.

中國(guó)封建社會(huì)各項(xiàng)制度的發(fā)展完善使得科舉制度應(yīng)運(yùn)而生。4.

物質(zhì)上的原因的條件。書(shū)寫，印刷等物質(zhì)條件大有進(jìn)步，有利于考試的實(shí)施；道路交通的的完善使得許多的舉人能夠及時(shí)的趕赴考場(chǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)科舉制度有何深遠(yuǎn)歷史影響？

答案:1.

積極影響(1)

政治方面：科舉制改善了用人制度，使擁有才識(shí)的讀書(shū)人有機(jī)會(huì)進(jìn)入各級(jí)政府任職。(2)

教育、社會(huì)風(fēng)氣方面：科舉制促進(jìn)了教育事業(yè)的發(fā)展，士人用功讀書(shū)的風(fēng)氣盛行。(3)

文學(xué)藝術(shù)方面：促進(jìn)了文化藝術(shù)的發(fā)展，進(jìn)士科重視考詩(shī)賦，大大有利于唐詩(shī)的繁榮。2.

消極影響(1)

科舉成為束縛知識(shí)分子思想的枷鎖。(2)

部分士人產(chǎn)生畸形的價(jià)值觀，從而催生家庭和社會(huì)悲劇。(3)

科舉制度導(dǎo)致官場(chǎng)腐敗。試評(píng)述中國(guó)古代的六藝教育。

答案:西周時(shí)期，學(xué)校制度初具規(guī)模，形成了以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)“六藝”為核心的教學(xué)內(nèi)容。其教育萌芽于原始社會(huì)末期，西周時(shí)的六藝已達(dá)到較完備的形態(tài)?！岸Y”是政治倫理課，體現(xiàn)宗法等級(jí)制下的倫理政治規(guī)范，包括吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮諸項(xiàng)；“樂(lè)”是綜合藝術(shù)課，包括音樂(lè)詩(shī)歌舞蹈。禮與樂(lè)內(nèi)外交修獲得的統(tǒng)治術(shù)對(duì)穩(wěn)定社會(huì)彌合社會(huì)矛盾有重要作用，禮樂(lè)教育是“六藝”教育的核心基石?！吧洹?、“御”是軍事訓(xùn)練課，“書(shū)”、“數(shù)”則是作為基礎(chǔ)文化課進(jìn)行學(xué)習(xí)?！傲嚒笔俏髦芄賹W(xué)的基本內(nèi)容，西周官學(xué)旨在培養(yǎng)善于“射”、“御”以衛(wèi)護(hù)社稷，又精于“禮”、“樂(lè)”、“書(shū)”、“數(shù)”以管理國(guó)家的文武兼?zhèn)渲?。中?guó)傳統(tǒng)私學(xué)有何價(jià)值？

答案:1.

在官學(xué)制度未建立之前，私學(xué)教育承擔(dān)了幾乎全部的教育任務(wù)，使中國(guó)古代教育從未中斷，而且有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。2.

私學(xué)教育促進(jìn)了不同學(xué)派的發(fā)展。3.

私學(xué)教育積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在官學(xué)中應(yīng)用、推廣。(1)

私學(xué)教育創(chuàng)造并積累了蒙學(xué)教育的經(jīng)驗(yàn)，尤其是識(shí)字、習(xí)字教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。(2)

私學(xué)教育找到了鞏固識(shí)字成果，并向高層次過(guò)渡的橋梁。(3)

私學(xué)教育找到了專經(jīng)研習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。4.

私學(xué)教育重視學(xué)風(fēng)和氣節(jié)的訓(xùn)練和培養(yǎng)。試比較中國(guó)古代官學(xué)與私學(xué)的異同。

答案:異：1、官學(xué)稷下學(xué)宮，漢代教學(xué)形式：經(jīng)師大班講課與學(xué)生課外進(jìn)修相結(jié)合，還有分班教學(xué)的形式，建立了嚴(yán)格的考試制度，學(xué)校行政管理制度完備，唐朝有了專門的機(jī)構(gòu)：國(guó)子寺、國(guó)子監(jiān)。2官學(xué)的階級(jí)性和等級(jí)性主要是表現(xiàn)教育目的、對(duì)象和內(nèi)容等方面有統(tǒng)一的規(guī)定性；私學(xué)在辦學(xué)方針、內(nèi)容和方法上往往享有相對(duì)的靈活性和自由獨(dú)立性，較少政治干預(yù)和思想控制。注重學(xué)理或?qū)W術(shù)研究成果，高徒相授，內(nèi)容多樣時(shí)有創(chuàng)新，承擔(dān)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的啟蒙教育任務(wù)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)就是(1)

官學(xué)由國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)主辦，實(shí)行“學(xué)在官府”“學(xué)術(shù)官守”的集中辦學(xué)方針；私學(xué)是由私家根據(jù)社會(huì)或個(gè)人需要而設(shè)立的，實(shí)行的是“學(xué)在四夷”“學(xué)術(shù)下移”的分散辦學(xué)方針。(2)

官學(xué)是“政教合一”“官師合一”；而私學(xué)則是“政教分設(shè)”“官師分離”“思想自由”。(3)

官學(xué)的入學(xué)受到貴族身份的限制，而私學(xué)實(shí)行面向社會(huì)的開(kāi)放教育。(4)

官學(xué)的教學(xué)內(nèi)容限于傳統(tǒng)的“六藝”；而私學(xué)的教學(xué)內(nèi)容則突破“六藝”。(5)

官學(xué)由固定的教育場(chǎng)所和相應(yīng)的教學(xué)設(shè)備，制度比較規(guī)范花；私學(xué)不一定有固定的場(chǎng)所，是以教師為中心，可以流動(dòng)，且設(shè)備簡(jiǎn)單，制度不夠規(guī)范。(6)

官學(xué)是按一定方向一定規(guī)格培養(yǎng)人才，私學(xué)則以多種目標(biāo)多種規(guī)格培養(yǎng)人才，適應(yīng)建立封建制度的需要，為地主階級(jí)服務(wù)同：不同程度地承擔(dān)了了傳播儒家教育的任務(wù)。提高教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)出好人才有重要意義都適應(yīng)建立封建制度的需要。中國(guó)傳統(tǒng)官學(xué)有何特色？

答案:1.

中央官學(xué)教育(1)

形成：創(chuàng)始于漢朝。(2)

類型：①最高學(xué)府，即太學(xué)和國(guó)子監(jiān)。②專科學(xué)校。③貴族學(xué)校。④短期學(xué)校。⑤宋朝中央政府在京都設(shè)立的普通國(guó)立小學(xué)，也屬于中央官學(xué)的范圍。2.

地方官學(xué)教育(1)

中國(guó)古代的地方官學(xué)自西漢景帝時(shí)文翁在蜀郡設(shè)學(xué)宮開(kāi)始。按制度規(guī)定，郡曰學(xué)，縣道邑侯國(guó)曰校。學(xué)校名稱由此而來(lái)。(2)

東漢出現(xiàn)了“學(xué)校如林，庠序盈門”的局面。(3)

唐代前期教育事業(yè)空前發(fā)展，地方官學(xué)繁盛。自安史之亂后，即告衰廢。(4)

宋代地方官學(xué)在學(xué)校經(jīng)管方面有如下特點(diǎn):①設(shè)置主管地方教育的行政官員，各路置提舉學(xué)事司，掌管路州縣學(xué)政。②實(shí)行三舍制度（上舍、內(nèi)舍、外舍）。③劃撥學(xué)田，保障經(jīng)費(fèi)。(5)

明代最盛時(shí)期，全國(guó)共有學(xué)校1700余所。(6)

清代基本上沿習(xí)明代學(xué)校的規(guī)模。自漢朝出現(xiàn)的察舉制是一種“以賢選賢”的推薦制度。()

答案:對(duì)國(guó)學(xué)屬于地方教育機(jī)構(gòu),是專門給貴族子弟施教的。()

答案:錯(cuò)科舉制度是統(tǒng)治者以()為統(tǒng)治基礎(chǔ)的實(shí)踐方式。

答案:儒學(xué)科舉考試在中國(guó)歷史上存在了()年之久。

答案:1300我國(guó)夏代就有了相對(duì)正統(tǒng)的學(xué)校教育,此時(shí)被命名為()。

答案:校（）是我國(guó)古代教育思想的集大成者,也是我國(guó)私學(xué)的首創(chuàng)者。

答案:孔子如何評(píng)價(jià)“建安風(fēng)骨”？

答案:1.建安時(shí)期的作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。2.代表作家主要是曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）和建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）和蔡琰等。（1）曹操是建安文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。（2）曹丕所著《典論·論文》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的重要著作。（3）曹植是這一時(shí)期最負(fù)盛名的作家。（4）“七子”的詩(shī)歌多反映社會(huì)動(dòng)亂和人民苦難。3.建安文人直接繼承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，掀起一個(gè)詩(shī)歌高潮。如何評(píng)價(jià)《史記》的文學(xué)價(jià)值？

答案:1.在敘事方式上采用第三人稱的客觀敘述，實(shí)際是“寓褒貶于敘事之中”。

①它敘述了漫長(zhǎng)的三千年歷史，再現(xiàn)了歷史上波瀾壯闊的場(chǎng)景和人物活動(dòng)。

②《史記》中的故事，還有不少是富于戲劇性的。2.其次，塑造了眾多具有鮮明個(gè)性的人物形象?！妒酚洝分兴枥L的人物，面目活現(xiàn)，神情畢露，得益于塑造人物的藝術(shù)手段：人物外貌和神情描寫，生活細(xì)節(jié)的刻畫，人物對(duì)話的運(yùn)用，戲劇性場(chǎng)景的設(shè)置。3.再次，《史記》的語(yǔ)言藝術(shù)是精湛的。

敘事語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔、人物語(yǔ)言個(gè)性化等。司馬遷的人格和實(shí)錄精神，深刻影響到后世作家的創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作方法，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳記文學(xué)的先河，其筆法直接影響到唐宋古文家，成為他們行文遣詞的規(guī)范，對(duì)唐傳奇乃至明清小說(shuō)和戲劇創(chuàng)作也有深遠(yuǎn)的影響。屈原的作品風(fēng)格與獨(dú)特人格有何關(guān)聯(lián)？

答案:屈原把自己全部的理想、人格，乃至整個(gè)生命都融入到詩(shī)歌里，使他的詩(shī)歌具有了人格的力量和恒久的生命力。1.內(nèi)美外修、崇高俊潔的品格《離騷》中多處說(shuō)到“美”與“修”，如“紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。屈原把“美”上升為道德的內(nèi)在美高度。他繼承了我國(guó)傳統(tǒng)樸素的美學(xué)觀念，視“美”為“善”。“修”一方面是堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，另一方面是培養(yǎng)自己美好的人格。2.直面人生、上下求索的精神“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”獨(dú)立不遷，橫而不流，百折不撓，寧死不屈是其崇高人格的體現(xiàn)。他不斷地探索人生的真諦，思索終極的真理。3.憂國(guó)憂民、舉賢授能的愛(ài)國(guó)情懷《離騷》“長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)和同情，對(duì)楚國(guó)人民命運(yùn)的關(guān)注。屈原一生嫉惡如仇，愛(ài)憎分明，雖歷九死而不改其志，奔跑呼號(hào)，苦苦求索，傳達(dá)的是高尚的愛(ài)國(guó)主義情感和批判精神。其詩(shī)、其人無(wú)不閃耀著人格美光輝，成為其后歷代中華兒女心中崇高的象征,精神的典范。為什么說(shuō)先秦文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的源頭？

答案:先秦文學(xué)指的是在秦朝建立以前中國(guó)所有文學(xué)的統(tǒng)稱，包括夏商西周時(shí)期和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。在這一時(shí)期中國(guó)文學(xué)所獨(dú)有的特征漸漸萌芽。先秦文學(xué)對(duì)我國(guó)文學(xué)的形成、發(fā)生、發(fā)展，都有重要的意義。先秦文學(xué)不僅是中國(guó)文學(xué)史的開(kāi)端，也是中國(guó)文學(xué)的基石。

1.遠(yuǎn)古時(shí)期文學(xué)主要樣式是原始歌謠和神話。原始歌謠是當(dāng)時(shí)的人類在勞動(dòng)生活中集體的口頭創(chuàng)作。神話是遠(yuǎn)古時(shí)代人類對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活現(xiàn)象以幻想的形式進(jìn)行的描述，表達(dá)了人們對(duì)征服自然、利用自然的美好愿望。

2.殷墟的甲骨卜辭、商代和周代的銅器銘文，都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的水平，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治制度和風(fēng)俗習(xí)慣。《尚書(shū)》、《易經(jīng)》以及先秦文籍引錄中的各種古代軼文，行文已經(jīng)比較生動(dòng)，具有一定的文學(xué)性。3.《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，它收集了春秋中期以前不同歷史時(shí)期的作品，從多方面真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的面貌和人的感情，是我國(guó)古代先民對(duì)社會(huì)生活的歌唱。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格。4.先秦諸子家闡述各自對(duì)自然對(duì)社會(huì)不同觀點(diǎn)和主張的哲理性散文各具個(gè)性和風(fēng)格，確立了論說(shuō)文的體制。一些故事敘述頗類小說(shuō)，為后世的敘事文學(xué)提供了營(yíng)養(yǎng)。5.戰(zhàn)國(guó)末期，偉大詩(shī)人屈原的新詩(shī)體“楚辭”的出現(xiàn)，對(duì)后代詩(shī)歌、辭賦都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魏晉南北朝的志怪小說(shuō)主要記述人物的逸聞?shì)W事、言談舉止、從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)清談玄理、品藻人物、標(biāo)榜名士的社會(huì)風(fēng)氣和面貌。代表作是宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》()

答案:錯(cuò)《短歌行》表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心壯志和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。()

答案:對(duì)魏晉時(shí)期的筆記體小說(shuō)分為＿＿＿＿和＿＿＿＿。

答案:志人小說(shuō);志怪小說(shuō)我國(guó)第一部詩(shī)歌總集是:()

答案:《詩(shī)經(jīng)》建安時(shí)期文學(xué)總的特征是()

答案:亂世文學(xué)“詩(shī)經(jīng)”與“楚辭”在中國(guó)文學(xué)史上被合稱為:()

答案:“風(fēng)騷”所謂的詩(shī)經(jīng)“六義”指的是:()

答案:風(fēng)、雅、頌、賦、比、興“一蓑煙雨任平生”表達(dá)了作者怎樣的人生態(tài)度?()

答案:豁達(dá)剛毅、樂(lè)觀瀟灑“日啖荔枝三百顆,不辭長(zhǎng)作嶺南人”的作者是誰(shuí)()

答案:蘇軾秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,推行“書(shū)同文,車同軌”的統(tǒng)一政策,在秦國(guó)原來(lái)使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上,進(jìn)行簡(jiǎn)化,創(chuàng)制了統(tǒng)一的漢字書(shū)寫形式“小篆”。()

答案:對(duì)《清明上河圖》全圖分為三個(gè)段落,首段描繪了汴京郊野的春光,為全畫展開(kāi)了序幕。中段描繪了繁忙的汴河碼頭,后段描繪了熱鬧的市區(qū)街道。()

答案:對(duì)《千里江山圖》是北宋畫家王希孟的作品。該畫描繪了峰巒起伏的群山和煙波浩淼的江湖。()

答案:對(duì)世界上使用人口最多,也是唯一表意的文字是()。

答案:漢字晉代王羲之的《初月》貼是()書(shū)法的代表作品。

答案:楷書(shū)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日主要包括哪些，分別有什么特點(diǎn)？（五例即可）

答案:1.春節(jié)農(nóng)歷新年。即農(nóng)歷正月初一，義為農(nóng)歷正月初一至正月十五。圍繞祭祝祈年為中心，形成辦年貨、掃塵、貼年紅、團(tuán)年飯、守歲、壓歲錢、拜歲、拜年、舞龍舞獅、拜神祭祖、燒炮竹、燒煙花、游神賽會(huì)、年例、押舟、祈福、廟會(huì)、游鑼鼓、上燈酒、賞花燈等習(xí)俗。2.元宵節(jié)又稱“上元節(jié)”“元夕”“燈節(jié)”，為每年農(nóng)歷正月十五日。主要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。此外，不少地方元宵節(jié)還增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等民俗表演。3.清明節(jié)又稱“踏青節(jié)”“祭祖節(jié)”。公歷（陽(yáng)歷）4月5日前后。即春分后第15日。既是24節(jié)氣之一，也是傳統(tǒng)節(jié)日。既是一個(gè)掃墓祭祖的肅穆節(jié)日，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂(lè)趣的歡樂(lè)節(jié)日。掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族數(shù)千年以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。清明禮俗文化充分體現(xiàn)了中華民族禮敬祖先、慎終追遠(yuǎn)的人文精神。4.端午節(jié)又稱“端陽(yáng)節(jié)”“重午節(jié)”“午日節(jié)”“龍舟節(jié)”等。農(nóng)歷五月初五。由上古時(shí)代百越舉行龍圖騰祭祀演變而來(lái)。端午節(jié)的節(jié)俗以祈福納祥、壓邪攘災(zāi)等。傳統(tǒng)習(xí)俗：掛艾葉菖蒲[chāngpú]榕枝、扒龍舟、采藥、食粽、五彩絲線、飲雄黃酒、佩香囊。5.七夕節(jié)又稱“七巧節(jié)”“七姐節(jié)”“女兒節(jié)”“乞巧節(jié)”“雙七”等，農(nóng)歷七月初七。拜七姐，祈福許愿、乞求巧藝、坐看牽?？椗?、祈禱姻緣、儲(chǔ)七夕水等傳統(tǒng)習(xí)俗。是世界上最早的愛(ài)情節(jié)日。七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛(ài)情傳說(shuō)，成為象征愛(ài)情的節(jié)日，被認(rèn)為是中國(guó)最具浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。當(dāng)代，更是產(chǎn)生了“中國(guó)情人節(jié)”的文化含義。6.中秋節(jié)又稱“月夕”“秋節(jié)”“仲秋節(jié)”“拜月節(jié)”“團(tuán)圓節(jié)”等。起源于上古時(shí)代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝。農(nóng)歷八月十五。自古便有祭月、賞月、吃月餅、玩花燈、賞桂花、飲桂花酒等民俗。7.重陽(yáng)節(jié)農(nóng)歷九月初九日?！兑捉?jīng)》中把“九”定為陽(yáng)數(shù)，“九九”兩陽(yáng)數(shù)相重，故曰“重陽(yáng)”。因日與月皆逢九，故又稱為“重九”。有登高祈福、秋游賞菊、佩插茱萸、拜神祭祖及飲宴求壽等習(xí)俗。登高賞秋與感恩敬老是當(dāng)今重陽(yáng)節(jié)日活動(dòng)的兩大重要主題。1989年，中國(guó)把每年的九月九日定為老人節(jié)。8.冬至節(jié)俗稱“冬節(jié)”“長(zhǎng)至節(jié)”“亞歲”等。既是二十四節(jié)氣中一個(gè)重要的節(jié)氣，也是中華民族共同的傳統(tǒng)節(jié)日。陽(yáng)歷十二月二十一日或二十二日。在古代民間有“冬至大如年”的講法，冬至又被稱為“小年”。廣東人都有吃姜飯，“加菜”吃冬至肉的風(fēng)俗。客家人冬至釀酒已成為習(xí)俗。9.除夕“除夕”是歲除之夜的意思，又稱大年夜、除夕夜、除夜等，農(nóng)歷一年最后一天，即十二月廿九或三十，當(dāng)年十二月是小月則在廿九，逢大月則在三十。除夕，在國(guó)人心中是具有特殊意義的，主要有貼年紅、年夜飯、壓歲錢、辭歲、守歲等習(xí)俗。簡(jiǎn)述陽(yáng)歷、陰歷、農(nóng)歷、公歷的區(qū)別

答案:1.陽(yáng)歷陽(yáng)歷，又稱為太陽(yáng)歷。以太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)周期（即回歸年，約等于365.2422日）為一年，一年劃分成12個(gè)月（月份數(shù)有31天、30天、29天幾種，均是人為規(guī)定），它與月亮運(yùn)動(dòng)毫無(wú)關(guān)系。平年365天，閏年366天，每四年一閏，每滿百年少閏一次，到第四百年再閏，即每四百年中有97個(gè)閏年。公歷的歷年平均長(zhǎng)度與回歸年只有26秒之差，要累積3300年才差一日。2.陰歷陰歷，又稱舊歷、漢歷、古歷等。以月亮的圓缺周期（即朔望月，等于29.530588日）為一個(gè)月，積12個(gè)月為一年348天。它完全不考慮太陽(yáng)的周年運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因而陰歷的日期不能顯示四季冷暖。這種歷法實(shí)用價(jià)值太小，現(xiàn)除伊斯蘭教外，已棄置不用了。3.農(nóng)歷（陰陽(yáng)歷）農(nóng)歷，古時(shí)稱為夏歷。是中國(guó)現(xiàn)行的近現(xiàn)代歷法，屬于陰陽(yáng)合歷，是根據(jù)月相的變化周期，每一次月相朔望變化為一個(gè)月，參考太陽(yáng)回歸年為一年的長(zhǎng)度，并加入二十四節(jié)氣與設(shè)置閏月以使平均歷年與回歸年相適應(yīng)。注：由于陰陽(yáng)歷不同步，每隔幾年會(huì)設(shè)置閏月，使得陰陽(yáng)歷強(qiáng)制同步。4.公歷公歷，即公歷紀(jì)年法，是一種源自于西方社會(huì)的紀(jì)年方法，原稱基督紀(jì)元，又稱西歷或西元。公歷紀(jì)年以耶穌誕生之年作為紀(jì)年的開(kāi)始。如今世界通行的公歷就是一種陽(yáng)歷。公歷=陽(yáng)歷=洋歷=西歷=公元紀(jì)年法古代婚姻通過(guò)“三書(shū)六禮”,達(dá)到“明男女之別,明夫妻之道”的目的,體現(xiàn)了婚姻的嚴(yán)肅性。()

答案:對(duì)古代把大雁作為婚禮最重要的信物,是因?yàn)榇笱闶侵燎橹亓x的動(dòng)物,符合中國(guó)人守禮守信的傳統(tǒng)思想。()

答案:對(duì)在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中,最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日是()

答案:春節(jié)下列不屬于春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的是()

答案:劃龍舟南朝宋明帝時(shí),廬山道士()祖述三張,弘衍二葛,依據(jù)宗法思想制度,仿效佛教修持儀式,制訂道教齋戒儀范,改革五斗米道,意在王者遵奉,號(hào)稱南天師道。

答案:陸修靜1.從距今7000年開(kāi)始,中華先民進(jìn)入了()。

答案:新石器時(shí)代唐玄宗天寶元年(742),李隆基又追尊()為南華真人,文子為通玄真人,列子為沖虛真人,庚桑子為洞虛真人。四人著作都列為道教經(jīng)典。李隆基親自為《道德經(jīng)》作注。

答案:莊子1.北宋文學(xué)家()在《潮州韓文公廟碑》中寫道:“天不容偽”,意指虛偽的言行是為老天爺所不容的。

答案:蘇軾孔子34歲時(shí),()來(lái)向他學(xué)禮。此后學(xué)生逐年增多。從此,孔子開(kāi)始授徒講學(xué)。

答案:孟懿子1.()主張:“善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下?！?/p>

答案:老子科舉考試的試題都出自朱熹的(),考生答題必須用程朱理學(xué)的觀點(diǎn)作為指導(dǎo)思想。

答案:《四書(shū)章句集注》1.()認(rèn)為,君主制服臣屬的能力來(lái)源于“二柄”:“二柄者,刑、德也。何謂刑、德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。”

答案:韓非子1.公元750年,()爆發(fā),引發(fā)了潛藏已久的種種危機(jī),中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變遷。均田制被瓦解,庶族地主經(jīng)濟(jì)與小自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體地位。

答案:安史之亂老子以后,各學(xué)派都發(fā)展了輕物重生的思想,尤其是(),他們倡導(dǎo)的“拔一毛而利天下,不為也”的行為準(zhǔn)則,把道家輕物重生的思想推向極端。

答案:楊朱學(xué)派唐代也是繪畫極盛的時(shí)期。畫圣()改造傳統(tǒng)線描技巧,豐富了線條的美感因素。

答案:吳道子2.中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的宗法文化特征起源于()。

答案:西周3.老子在()中寫道“不敢為天下先,故能成器長(zhǎng)”,就是強(qiáng)調(diào)在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)以攻為守,以退為進(jìn),以曲線代替直線。

答案:《道德經(jīng)》3.“世事洞明皆學(xué)問(wèn),人情練達(dá)即文章?！背鲎?)

答案:《紅樓夢(mèng)》西漢人劉歆在()說(shuō),儒家“游文於六經(jīng)之中,留意於仁義之際。祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼?！?/p>

答案:《七略》1.漢代()《說(shuō)文解字》講:“仁,親也。從人二。”可見(jiàn),仁是親近的感情,發(fā)生于人與人之間。

答案:許慎2.()提出由不忍人之心,發(fā)展為不忍人之政,認(rèn)為把人心中仁、義、禮、智四端擴(kuò)而充之,就能實(shí)行仁政。

答案:孟子真大道教崇尚(),并吸收部分儒家和佛教思想,不尚符箓,不重飛升化煉的方術(shù),不講長(zhǎng)生久視之事,而頗重默禱召劾為人治病。

答案:《道德經(jīng)》1.“要成為好的管理者,首要任務(wù)是自我管理,在變化萬(wàn)千的世界中,發(fā)現(xiàn)自己是誰(shuí),了解自己要成為什么模樣,建立個(gè)人尊嚴(yán)?！边@是由()提出的。

答案:李嘉誠(chéng)1.()曰:“故善戰(zhàn)者,求之于勢(shì),不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)”

答案:孫武四大發(fā)明中,除()外都是宋朝的發(fā)明。

答案:造紙術(shù)今文經(jīng)是漢初由儒生口傳,并用當(dāng)時(shí)流行的()記錄下來(lái)的經(jīng)籍,所以稱為今文經(jīng)。

答案:隸書(shū)3.()認(rèn)為:一個(gè)企業(yè)就像一個(gè)大家庭,員工是企業(yè)的功臣。員工年紀(jì)大了,企業(yè)應(yīng)該負(fù)起照顧他們的義務(wù)。

答案:李嘉誠(chéng)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將“()”解釋為:世代相傳的、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素,如風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等。

答案:傳統(tǒng)2.()在肯定人們逐利求富動(dòng)機(jī)的同時(shí),主張不能無(wú)限制地追求利。認(rèn)為:“不義而富且貴,于我如浮云?！?/p>

答案:孔子2.西周的推舉制度包括鄉(xiāng)遂的選拔與()兩個(gè)方面。

答案:諸侯的貢士西周王朝立國(guó)以后,從()開(kāi)始,推行嫡長(zhǎng)子繼承制。嫡就是正妻,正妻之子稱嫡子。其他妻子稱庶妻,庶妻之子稱庶子。

答案:周成王宋代文化中,最重要的標(biāo)志就是()。

答案:理學(xué)的建構(gòu)3.孔子繼承傳統(tǒng)的原始宗教的天命觀,有時(shí)把()視為人世間的主宰者和人格神。

答案:天3.()認(rèn)為從學(xué)到行是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,在對(duì)知識(shí)進(jìn)行廣泛涉獵的基礎(chǔ)上,對(duì)有所不明的知識(shí)需要刨根問(wèn)底,對(duì)所學(xué)的知識(shí)需要進(jìn)行認(rèn)真的思考,辨明真?zhèn)闻c良莠,通過(guò)努力踐行所學(xué)的知識(shí),遭到知行合一。

答案:儒家周天子和邦國(guó)有一系列權(quán)力和義務(wù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。天子對(duì)諸侯有巡授權(quán)、命官權(quán)、(),諸侯對(duì)天子則有必盡的義務(wù),如朝聘、進(jìn)貢、出兵役勞役等。

答案:遷爵權(quán)南朝梁人()構(gòu)造道教神仙的譜系,敘述道教傳授的歷史。使道教作為完整意義上的宗教基本定型。

答案:陶弘景1.()中講:“天覆地載,萬(wàn)物悉備,莫貴于人?！?/p>

答案:《黃帝內(nèi)經(jīng)》()聯(lián)絡(luò)山東六國(guó)抗秦,一人佩帶六國(guó)的相印。

答案:蘇秦1.陰陽(yáng)調(diào)和是()的主張。

答案:道家中國(guó)人物畫發(fā)展的成熟期是魏晉南北朝時(shí)期

答案:對(duì)中國(guó)人物畫追求不求神似求形似。

答案:錯(cuò)蘇軾批判院體畫就是繪畫可以隨便畫，不受束縛

答案:錯(cuò)男子行拱手禮的時(shí)候右手成拳，左手包住，表示壓住了具有攻擊性的右手來(lái)表達(dá)友善；女子和男子一致。

答案:錯(cuò)“三書(shū)六禮”中的“三書(shū)”指聘書(shū)、禮書(shū)和迎親書(shū)。

答案:對(duì)兇禮是哀悼吊唁憂患之禮，主要包括分為喪禮、荒禮和吊禮。

答案:對(duì)吉禮位處五禮之冠，是人們?yōu)槿粘Ｉ钪懈吲d的事情所舉行的慶祝禮儀。

答案:錯(cuò)“古代五禮”指的是吉禮、兇禮、軍禮、賓禮和嘉禮。

答案:對(duì)“三禮”指《周禮》《儀禮》《禮記》。

答案:對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的治國(guó)模式為法治。

答案:錯(cuò)“禮別異”出自孔子的《論語(yǔ)》。

答案:錯(cuò)儒家所說(shuō)的“樂(lè)”是指具有道德教化作用的德音雅樂(lè)。

答案:對(duì)中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱，禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。

答案:對(duì)放鞭炮最開(kāi)始的時(shí)候就是為了慶祝新年的。

答案:錯(cuò)爆竹最開(kāi)始是把濕竹節(jié)放在火堆里燃燒，竹節(jié)爆開(kāi)而發(fā)出噼噼啪啪的響聲。

答案:對(duì)1914年，袁世凱批準(zhǔn)陰歷正月初一為“春節(jié)”，將公歷的1月1日定為“元旦”。

答案:錯(cuò)春節(jié)，又叫“陰歷年”。

答案:對(duì)竹節(jié)是指竹子的關(guān)鍵部位，以竹節(jié)的節(jié)引申出節(jié)制，管束的意思。

答案:對(duì)《說(shuō)文解字》中解釋說(shuō)，“節(jié)，竹約也。從竹，即聲。”節(jié)就是竹約的意思。

答案:對(duì)中國(guó)的節(jié)日，一般都是停下來(lái)，通過(guò)古老的儀式，細(xì)節(jié)，追思先人之德，念舊等。

答案:對(duì)四時(shí)八節(jié)的時(shí)令系統(tǒng)是在漢代時(shí)才出現(xiàn)的。

答案:錯(cuò)大部分節(jié)日在先秦時(shí)期出現(xiàn)，秦漢至南北朝時(shí)期基本成型，唐宋元明清時(shí)期繼承發(fā)展，并一直延續(xù)至今。

答案:對(duì)兩漢時(shí)期春節(jié)又稱為元旦、元、歲日、新正、新元等

答案:錯(cuò)爆竹一開(kāi)始呢是把濕竹節(jié)放在火堆里燃燒，燃燒過(guò)程中會(huì)因?yàn)橹窆?jié)爆開(kāi)而發(fā)出噼噼啪啪的響聲。

答案:對(duì)“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！边@首詩(shī)描寫的是唐朝時(shí)期除夕的景象。

答案:錯(cuò)《說(shuō)文解字》中對(duì)“旦”的解釋為:“從日見(jiàn)一上，一，地也?！北硎咎?yáng)剛剛從地平線上升起，意味著早晨。

答案:對(duì)門神畫像除了畫過(guò)神荼、郁壘二將，還畫過(guò)秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將。

答案:對(duì)先秦時(shí)期春節(jié)被稱為上日、元日、改歲、獻(xiàn)歲。

答案:對(duì)“年”字上面是一個(gè)“禾”字，下面是一個(gè)“人”字，意思是用一個(gè)人背負(fù)著成熟的禾的形象，來(lái)表示莊稼成熟

答案:對(duì)中國(guó)農(nóng)歷年的歲首稱為春節(jié)。

答案:對(duì)傳統(tǒng)的節(jié)日形成還與宗教崇拜、神話傳奇、迷信禁忌、人物紀(jì)念等社會(huì)風(fēng)俗和歷史文化相關(guān)。

答案:對(duì)節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件

答案:對(duì)中國(guó)戲曲與希臘悲劇、印度梵劇并稱為世界三大古老戲劇文化。

答案:對(duì)減字譜又叫指法譜或手勢(shì)譜，它是由古琴的文字譜演變而來(lái)。減字譜一般分為四部分。上方記錄左手指法，下方紀(jì)錄右手指法。

答案:對(duì)中國(guó)幅員遼闊，地大物博，國(guó)內(nèi)就地形而言，有（）。

答案:水域;平原;高原;山地以下成語(yǔ)出自《莊子》一書(shū)的有?

答案:得心應(yīng)手;躊躇滿志;莊周夢(mèng)蝶以下哪些典故與老子有關(guān)?

答案:西出函谷關(guān);孔子問(wèn)道以下哪些是道家思想的代表人物。

答案:老子;莊子以下屬于中國(guó)人物畫表現(xiàn)的內(nèi)容主要的兩種類型特點(diǎn)的是

答案:與人的精神信仰生活有密切關(guān)系;與人的現(xiàn)實(shí)生活情景有直接關(guān)系中國(guó)山水畫構(gòu)圖取景有（??????????）的透視方法。

答案:平遠(yuǎn)?;高遠(yuǎn);深遠(yuǎn)中國(guó)人物畫的兩個(gè)基本規(guī)律是()

答案:以形寫神為主;不求形似求神似蘇軾對(duì)中國(guó)繪畫的劃時(shí)代貢獻(xiàn)有？

答案:寫意花鳥(niǎo)畫的開(kāi)山鼻祖;第一次提出文人畫的概念;第一次提出不求形似的思想，第一次批判了院體畫，為文人畫

奠定了理論基礎(chǔ)以下是徐渭的作品的是（）？

答案:《石榴圖》;《黃甲圖》;《五月蓮花圖》;《芭蕉梅花圖》中國(guó)人講究的禮儀規(guī)范有

答案:尊卑秩序;孝敬父母;禮讓尊長(zhǎng)軍禮是與軍隊(duì)、軍事活動(dòng)有關(guān)的禮儀，主要包括有

答案:大師之禮;大田之禮;大役之禮中國(guó)人講究的禮儀規(guī)范有？

答案:尊卑秩序;孝敬父母;禮讓尊長(zhǎng)吉禮是指祭祀的禮儀，范圍很廣，包括對(duì)什么的祭祀？

答案:天神;地祇;人鬼京劇的主要聲腔有哪兩種：

答案:西皮;二黃減字譜記錄了古琴演奏的（）

答案:指法;弦序;徽位老子思想與莊子思想的差異體在于老子更關(guān)心個(gè)人,莊子更關(guān)心社會(huì)。

答案:錯(cuò)儒家以自然屬性來(lái)看待萬(wàn)物,道家強(qiáng)調(diào)人的中心地位。

答案:錯(cuò)“涂抹”“狂掃”的表現(xiàn)形式和創(chuàng)新而多樣的寓意是徐渭在繪畫上的貢獻(xiàn)？

答案:對(duì)佛教的傳入和道教的發(fā)展促進(jìn)了人物畫的發(fā)展

答案:對(duì)老子認(rèn)為_(kāi)___是世界萬(wàn)物的本源,為人類社會(huì)提供法則。

答案:道道家思想是以____國(guó)文化為背景孕育而成的?

答案:楚老子的代表作是____。

答案:道德經(jīng)老子之后,____繼承并發(fā)展了道家思想。

答案:莊子儒家思想的創(chuàng)始人是____。

答案:孔子“其學(xué)無(wú)所不窺,然其要本歸于老子之言?！笔莀___對(duì)莊子的評(píng)價(jià)?

答案:司馬遷“徐青藤門下走狗”是誰(shuí)的言論？

答案:鄭板橋花鳥(niǎo)畫分為（）、（）兩個(gè)種類

答案:工筆花鳥(niǎo);寫意花鳥(niǎo)《洛神賦圖》的作者是（）

答案:顧愷之中國(guó)繪畫史上的三座高峰分別是（）、（）、（）

答案:人物畫;山水畫;花鳥(niǎo)畫過(guò)年時(shí)候的傳統(tǒng)習(xí)俗是在先秦時(shí)期開(kāi)始萌芽，為報(bào)答神靈的恩賜而舉行的祭祖先的“臘祭”、祭百神“蠟(zha)祭”等活動(dòng)。

答案:對(duì)漢初和唐初的統(tǒng)治者皆遵從____家思想的治國(guó)理念,由此獲得了經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和文化繁榮的治世局面。

答案:道以下哪些方面的內(nèi)容屬于“和”？

答案:天地萬(wàn)物生于“和”。;人與自然相輔相成于“和”。;人與人相處貴在“和”。;人的自身修養(yǎng)重在“和”。;社會(huì)發(fā)展貴在“和”。在我們的人生中該如何來(lái)行“義”呢?

答案:義為宜，是一個(gè)人適合做的、應(yīng)當(dāng)做的事情。;義要求做出的行為，是一個(gè)人在特定環(huán)境下應(yīng)該做出的行為，這種行為本身應(yīng)當(dāng)是以對(duì)是非善惡的正確判斷為前提的。;義的要求內(nèi)容是因人的身份、職業(yè)不同而有所不同的。以下哪些屬于佛教神靈？

答案:觀世音菩薩;文殊菩薩;地藏菩薩下列選項(xiàng)哪些是唐代書(shū)法家？

答案:歐陽(yáng)詢;顏真卿;柳公權(quán)以下哪些選項(xiàng)屬于毛筆的四“德”？

答案:尖——指筆鋒尖。;齊——指筆鋒鋪開(kāi)時(shí)筆毛是齊平的。;圓——毛筆的毛為圓錐形。;健——指筆鋒的彈性。1.明清兩朝的科舉制度和考試程序大體一致,其中以()考試最為重要。

答案:進(jìn)士科3.宋太宗趙炅?xí)r把錄取的進(jìn)士分為三甲,就是賜進(jìn)士及第、賜進(jìn)士出身、賜同進(jìn)士出身三個(gè)等級(jí)。

答案:殿試2.宋朝進(jìn)土、明經(jīng)等科的考試分為州試、省試、()三級(jí)。

答案:殿試1.在唐代,凡被舉送參加省試的考生可稱舉人。而應(yīng)進(jìn)士科考試的人,則泛稱()。這些稱呼后世雖然沿用,但意義已有很大變化。

答案:秀才3.唐代科舉考試一般()糊名、謄錄等做法。

答案:不采取2.道舉科是唐玄宗李隆基設(shè)立的,考試《老子》、()等道家著作。

答案:《莊子》1.造紙術(shù)和()的普及,為科舉考試提供了必要的物質(zhì)條件

答案:雕版印刷術(shù)3.曹操之子()稱帝后,制定九品官人法,即九品中正制,把曹操的選政方針制度化。

答案:曹丕2.漢文帝劉恒開(kāi)始采用策問(wèn)的辦法考察被薦舉的官吏。漢武帝()時(shí),這種策問(wèn)考試普遍實(shí)行。

答案:劉徹1.齊桓公重用他的政治仇敵而又富有治國(guó)之才的()為相,終于稱霸一時(shí)。

答案:管仲1.直到商朝第26任的商王(),子繼父才成為主要的世襲方法。

答案:康丁3.東晉初年,()《抱樸子·遐覽》篇著錄的道經(jīng)總共670卷,符箓500余卷,共約1200卷。

答案:葛洪1.元成宗大德八年(1304),第三十八代天師()正式創(chuàng)立正一道。

答案:張與材3.明代中葉后,道教逐漸衰微。清代重佛抑道。清高宗()將正一道人官階由二品降至五品,道教活動(dòng)受到限制。清宣宗道光年間正式取消道教到朝廷朝覲制度。

答案:乾隆2.漢代從()開(kāi)始,運(yùn)用陰陽(yáng)五行的思想解經(jīng),逐步形成讖緯之學(xué)。

答案:董仲舒1.道教是以道為最高信仰的中國(guó)傳統(tǒng)宗教,()產(chǎn)生。

答案:東漢中期3.莊子追求的理想是實(shí)現(xiàn)()。

答案:逍遙游2.莊子繼承發(fā)展()的思想,形成自己獨(dú)特的哲學(xué)思想體系和獨(dú)特的學(xué)風(fēng)、文風(fēng)。

答案:老子1.《戰(zhàn)國(guó)策·韓策》載,韓國(guó)的史疾認(rèn)為()的思想貴正,即強(qiáng)調(diào)正名,主張循名責(zé)實(shí)。這與黃老學(xué)派的刑名之學(xué)非常接近。

答案:列子3.下列不屬于楊朱思想的特點(diǎn)是()。

答案:兼愛(ài)2.無(wú)為表現(xiàn)的是()的態(tài)度。一般人視剛強(qiáng)為美德,老子卻發(fā)現(xiàn)其的價(jià)值。

答案:柔弱1.道家提出的道是為現(xiàn)實(shí)生活中的君主提供一種有效的統(tǒng)治方法。這種方法體現(xiàn)在的()觀念中。

答案:無(wú)為3.道家通過(guò)()的觀念所進(jìn)行的關(guān)于萬(wàn)物本原的探討,開(kāi)辟了中國(guó)哲學(xué)中形而上學(xué)的傳統(tǒng),并對(duì)其他各家及后來(lái)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展發(fā)生了重大影響。

答案:道2.道家要處理的問(wèn)題主要包括()與治國(guó)兩個(gè)方面,即《莊子·天下》篇說(shuō)的內(nèi)圣外王。

答案:治身1.西漢()在《論六家要旨》里首次用道家概括老子和莊子的思想。

答案:司馬談3.孔子教育學(xué)生的內(nèi)容是文、行、忠、信幾個(gè)方面,中心是()教育。

答案:道德1.()排斥天命作用,提出要明于天人之分,認(rèn)為道德是人性惡的結(jié)果,禮義道德是養(yǎng)人之欲,給予人以求,把道德與人們物質(zhì)生活需要聯(lián)系起來(lái)。

答案:荀子孔子把親親之愛(ài)又分為縱向的和橫向的兩種?？v向的叫()，即親愛(ài)父母；橫向的叫()，即親愛(ài)兄弟。

答案:孝、悌孟子認(rèn)為（）之心，仁之端也。

答案:惻隱（）的思想是孔子思想體系的核心和基本原則，它貫穿了孔子思想的各個(gè)部分。

答案:仁儒家文化的代表人物是（）

答案:孔子道家思想為什么會(huì)在楚國(guó)產(chǎn)生?

答案:社會(huì)的物質(zhì)生活決定著社會(huì)的精神生活。楚國(guó)手工業(yè)發(fā)達(dá),商品經(jīng)濟(jì)興盛,這樣的經(jīng)濟(jì)社會(huì)格局促使道家哲學(xué)在楚國(guó)產(chǎn)生。中國(guó)歷代統(tǒng)治者均把（）當(dāng)作“立國(guó)之本”

答案:農(nóng)業(yè)古代開(kāi)發(fā)最早的區(qū)域是（）。

答案:黃河中下游流域下列哪種作物不屬于“五谷”？

答案:玉米中國(guó)古代在絕大多數(shù)時(shí)間里，屬于（)文明。

答案:農(nóng)耕爵、角、斝是哪類青銅器。

答案:酒器曾侯乙銅鑒缶出土于（）。

答案:湖北省曾侯乙編鐘有（）音階。

答案:七聲迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字是（）？

答案:漢字失蠟法是哪國(guó)發(fā)明的青銅鑄造工藝？

答案:中國(guó)“不學(xué)禮，無(wú)以立”出自（）。

答案:《論語(yǔ)》以下哪一種見(jiàn)面禮儀是最適合于疫情防控要求的施禮方式。

答案:拱手禮中國(guó)古代建筑木結(jié)構(gòu)中形成屋脊的最主要的木頭叫（）。

答案:大梁漢字演變順序是（）？

答案:甲骨文－金文－小篆－隸書(shū)－草書(shū)－楷書(shū)－行書(shū)甲骨文，是商朝刻在龜甲和獸骨上的文字。目前已收集到的甲骨文單字約有（）千多個(gè)。

答案:四我國(guó)古代宮殿的布局是（）。

答案:宮殿建筑采取嚴(yán)格的中軸對(duì)稱唯一與普通百姓日常生活緊密聯(lián)系的禮儀是？

答案:嘉禮山東曲阜孔廟大成殿的臺(tái)基是（）。

答案:最高級(jí)臺(tái)基被譽(yù)為天下第一行書(shū)的是（）？

答案:《蘭亭集序》建筑屋頂形式中級(jí)別最高的是（）。

答案:重檐廡殿頂中國(guó)古代把繪畫稱作（）

答案:丹青長(zhǎng)城作為特殊的防御工程，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就得到充分重視，以后許多朝代都修建過(guò)長(zhǎng)城。以下哪個(gè)朝代沒(méi)修建過(guò)長(zhǎng)城？

答案:清中國(guó)畫中最早成熟的一個(gè)畫種是()

答案:人物和平、和睦、崇公、尚賢是____精神的現(xiàn)代價(jià)值。

答案:求大同“中”是人類祭拜天地神靈的一種“中介物”,象征著一種“天梯”,具有聯(lián)系神靈的功能。《山海經(jīng)》和《淮南子》中的____便是其中的一種。

答案:建木孟子認(rèn)為,____的正當(dāng)性由民眾賦予,而非虛無(wú)縹緲的鬼神,也非默默不語(yǔ)的上天。

答案:政治權(quán)力____起源于古代東夷的一種禮俗,為兩個(gè)人見(jiàn)面互相作揖致意。表征人與人之間的一種親愛(ài)的情感。

答案:仁習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)會(huì)議上提到,要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化____、____、____、____、____、____的時(shí)代價(jià)值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

答案:講仁愛(ài);重民本;守誠(chéng)信;崇正義;尚和合;求大同是中國(guó)古代哲學(xué)概念,指事物對(duì)立雙方的統(tǒng)一與和諧。標(biāo)志天、地、人的和諧狀態(tài)及人所追求的理想境界。

答案:中和是中國(guó)慈善史上的典范,它是最早的家族義莊,更重要的是它是我國(guó)史料記載的第一個(gè)非宗教性民間慈善組織

答案:范氏義莊的使用多在樂(lè)器上,本義應(yīng)該是樂(lè)器的一種。強(qiáng)調(diào)樂(lè)音的協(xié)調(diào)配合。

答案:龢下列不屬于墨子思想的是

答案:惜身是中華民族社會(huì)政治理想的代名詞,是古往今來(lái)關(guān)于社會(huì)政治理想的思維結(jié)晶。

答案:大同是從貴和尚中精神中提取出的現(xiàn)代價(jià)值。

答案:從道不從人的獨(dú)立人格下列不屬于古代社會(huì)五種基本人際關(guān)系的是

答案:主客主要

與“神本”相對(duì),強(qiáng)調(diào)倫理和現(xiàn)實(shí)生活,反對(duì)宗教神權(quán)。

答案:人本郭沫若《甲骨文字研究》認(rèn)為,

是左眼的形狀,有刃物刺之,進(jìn)而推斷其原本指奴隸。

答案:民儒家倫理精神以

代替精神信仰,用道德自覺(jué)抵制宗教強(qiáng)制,大大豐富了中國(guó)文化的人文精神。

答案:道德教化百家爭(zhēng)鳴、儒道互補(bǔ)、儒法合流是傳統(tǒng)文化發(fā)展分期中特點(diǎn)。

答案:雛形期下列所述中國(guó)傳統(tǒng)文化的分期中,對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是

答案:孕育期--春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期錢穆認(rèn)為,任何一國(guó)之國(guó)民,尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民,對(duì)其本國(guó)已往歷史,應(yīng)該略有所知。二、所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者,尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之

答案:溫情與敬意是在過(guò)去一個(gè)很長(zhǎng)歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展起來(lái)的,指先秦至清代中葉這三千多年歷史中形成并發(fā)展起來(lái)的文化。

答案:傳統(tǒng)文化廣義文化是社會(huì)和人在歷史上一定的發(fā)展水平,它表現(xiàn)為人們進(jìn)行精神生活和活動(dòng)的種種類型和形式,以及人們所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富。狹義文化僅指人們的

領(lǐng)域。

答案:精神生活南朝著名畫論家謝赫著有《古畫品錄》。他在其中提出了所謂的繪畫“六法”

，后人稱為“謝赫六法”。謝赫六法，對(duì)于中國(guó)畫的影響是非常大的。他在“六法”中提出、并在后世被公認(rèn)為繪畫第一標(biāo)準(zhǔn)的是“

”。

答案:氣韻生動(dòng)漢代，給漢武帝提出建議，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的是漢代大儒

。

答案:董仲舒《壇經(jīng)》中說(shuō)：“自性若悟，眾生是佛；自性若迷，

?！边@句話表明了禪宗的一種獨(dú)特的佛性觀。

答案:佛是眾生中國(guó)古代文學(xué)有一個(gè)抒情的傳統(tǒng)?！渡袝?shū)》中有一句話叫“

”，朱自清先生稱其為中國(guó)詩(shī)學(xué)的“開(kāi)山的綱領(lǐng)”。

答案:詩(shī)言志孟子具有積極的民本思想。他提出：“民為貴，

次之，君為輕?！?/p>

答案:社稷清人王闿運(yùn)在一篇題為《論唐詩(shī)諸家源流》的文章中盛贊一詩(shī)說(shuō)：“孤篇橫絕，竟為大家?！甭勔欢嘣谝黄}為《宮體詩(shī)的自贖》的文章中贊同一首詩(shī)說(shuō)：“在這種詩(shī)面前，一切的贊嘆是饒舌，幾乎是褻瀆?！辈⑶矣终f(shuō)：“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰?！彼麄冋f(shuō)的這首詩(shī)是唐人張若虛的《

》。

答案:春江花月夜孟子具有很強(qiáng)烈的民本思想。他說(shuō)：“民為貴，

，君為輕。”這是非常有價(jià)值的一種思想。

答案:社稷次之人類還通過(guò)文化認(rèn)識(shí)不同國(guó)家、民族、階級(jí)、階層的昨天和今天，并去探索它們的明天。摩爾根的《

》使我們認(rèn)識(shí)了印第安人的原始社會(huì)。

答案:古代社會(huì)孟子有句話說(shuō)：“人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，

矣。”

答案:無(wú)恥中國(guó)歷史上哪些具有人治經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)（

）

答案:個(gè)體農(nóng)業(yè);計(jì)劃經(jīng)濟(jì);家庭手工業(yè)中國(guó)古代宗法制度的主要特點(diǎn)有：

答案:嫡長(zhǎng)子繼承制;封邦建國(guó)制度;宗廟祭祀制度大乘佛教的一個(gè)重要思想，就是其中所蘊(yùn)含的菩薩精神。菩薩精神的核心在于：

答案:覺(jué)他;普渡眾生對(duì)于古人關(guān)于“禮義廉恥”的闡述，理解正確的有：

答案:禮讓與謙和具有緊密的關(guān)系。;義與利具有矛盾性。;知恥的人，就能夠勇于擔(dān)當(dāng)?？鬃拥乃枷氡桓爬椤叭省睂W(xué)，下列說(shuō)法中屬于孔子“仁”學(xué)思想內(nèi)涵的有：

答案:克已復(fù)禮;忠恕;愛(ài)人下列對(duì)于中國(guó)古代自然經(jīng)濟(jì)的描述，較為合理的是：

答案:農(nóng)耕為主;男耕女織/star3/origin/6bba4890da0c57b7c2b7d968b444dff4.jpg

答案:虛實(shí)相生;氣韻生動(dòng)下列關(guān)于“天人合一”思想的闡述，正確的有：

答案:天人合一思想具有一種天然的環(huán)境親和性。;天人合一思想派生出一種愛(ài)護(hù)自然的態(tài)度。;天人合一思想可以派生出一種平等的觀念。下列文化現(xiàn)象開(kāi)始或出現(xiàn)于漢代的是：

答案:儒學(xué)的獨(dú)尊;經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生;隸書(shū)的盛行下列屬于中國(guó)古代農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的是：

答案:自給自足;男耕女織墨家思想中，有一個(gè)觀念的目的是為了限制君權(quán)，防止君主的為所欲為。這一點(diǎn)是：（）

答案:尚同在魏晉南北朝的玄學(xué)發(fā)展中，提出“越名教而任自然”的是：（）

答案:嵇康在中國(guó)古代，最早提出“以人為本”這個(gè)命題的是：

答案:管子中國(guó)古代有人說(shuō)：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！弊钤缯f(shuō)這話的是：

答案:荀子孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界是：（）

答案:不戰(zhàn)而屈人之兵古代有一個(gè)著名的命題“白馬非馬”，提出它的是：（）

答案:公孫龍西方有一著名人類學(xué)家對(duì)文化作出定義：“文化或文明，在其寬泛的人種學(xué)意義上，是一種復(fù)雜的整體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其它能力與習(xí)慣?！闭?qǐng)問(wèn)做出這一定義的是：

答案:愛(ài)德華·泰勒人類歷史上存在的資源配置方式不包括（

）

答案:農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)下列詩(shī)歌當(dāng)中，曾被古代著名文論家劉勰贊譽(yù)為“五言之冠冕”的是：

答案:《古詩(shī)十九首》法家思想的正式形成，是在下列哪位人物？（）

答案:李悝北宋時(shí)期，提出“太虛即氣”命題的思想家是：（）

答案:張載講到“文化”，《易·賁卦》說(shuō)：“圣人觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！边@反映出中國(guó)古代對(duì)“文”的認(rèn)識(shí)是區(qū)分為天文和人文的?！叭宋摹敝傅氖牵ǎ?/p>

答案:社會(huì)現(xiàn)象和規(guī)律下列與中國(guó)藝術(shù)所追求的“大巧若拙”的精神距離較遠(yuǎn)的是：（）

答案:美中國(guó)文化中，自強(qiáng)不息與厚德載物之間的聯(lián)系是（）的。

答案:不可分割講到“文化”，《易·賁卦》說(shuō)：“圣人觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”這反映出中國(guó)古代對(duì)“文”的認(rèn)識(shí)是區(qū)分為天文和人文的?！叭宋摹敝傅氖牵?/p>

）

答案:道德人倫中國(guó)藝術(shù)重視虛實(shí)相生的藝術(shù)境界，它是與下列哪種哲學(xué)思想相關(guān)聯(lián)的？（

）

答案:有無(wú)相生佛教有所謂“三法印”，來(lái)區(qū)分真正的佛法與虛假的佛法。下列說(shuō)法中，不屬于“三法印”的是：

答案:涅槃妙心古人的下列闡述中所表現(xiàn)的精神，與其它不同的一項(xiàng)是：

答案:《老子》：“致虛極，守靜篤。”中國(guó)古代文學(xué)的代表成就是詩(shī)歌。中國(guó)古詩(shī)的發(fā)展，按照詩(shī)句字?jǐn)?shù)，可分為四言、五言、七言等幾種。在中國(guó)古詩(shī)中，被古代文論家劉勰稱為“五言之冠冕”的是：

答案:《古詩(shī)十九首》有古籍中說(shuō)：“天行