福建省泉州市晉江養(yǎng)正中學(xué)2022年高三語文期末試題含解析

福建省泉州市晉江養(yǎng)正中學(xué)2022年高三語文期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。①在對待文化遺產(chǎn)的問題上，如何既保護(hù)好，又利用好，從而更好地傳承，引發(fā)很多人的思考。尤其是那些從民間生活中生長出來的，一直和人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，有必要加以適當(dāng)改造，以符合現(xiàn)代人的審美情趣，重新融入當(dāng)代生活。②文化遺產(chǎn)承載著綿延不絕的中華文明，對當(dāng)代人來說，不僅要看到其外在形式，也要看到其內(nèi)在的光華。這在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上體現(xiàn)得尤為明顯?，F(xiàn)在，很多非遺技藝的用途范圍大大縮小了，因?yàn)樗鼈兌鄬儆谔囟ǖ霓r(nóng)耕時(shí)代。在工業(yè)化和信息化的時(shí)代，物件有可能會(huì)從生產(chǎn)勞動(dòng)和人們的日常生活中退出，但退出的可以是“形”，我們不能讓內(nèi)在的“魂”也隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型一起沉入歷史的深處。其實(shí)，一個(gè)社會(huì)的文明程度，從它照看傳統(tǒng)的態(tài)度上就可以看出。任何文化都是有根的，這些根脈里深藏著人類為創(chuàng)造新生活而不懈努力的足跡，記錄著文化的起源和文明的進(jìn)程，這些精神印跡是珍貴的文化遺產(chǎn)。③不久前，在杭州的一場傳統(tǒng)竹制技藝沙龍活動(dòng)中，有位來自四川的竹簧藝術(shù)非遺傳承人，在一雙筷子上雕出一對華表，讓人印象深刻。做這樣的作品，是對傳承人技藝的一次極大的考驗(yàn)，因?yàn)橹褡淤|(zhì)地沒有玉石堅(jiān)硬，很容易雕爛，沒有豐富的經(jīng)驗(yàn)和過硬的本領(lǐng)難以完成。但傳承人熟練地運(yùn)用圓雕、空雕、浮雕等技法，把竹簧藝術(shù)的精妙發(fā)揮到了極致。為了把蟠龍的形制，以及須發(fā)、五官、鱗甲等細(xì)節(jié)逼真地呈現(xiàn)出來，傳承人不惜花費(fèi)一整年的時(shí)間來雕琢它。這是一次技藝的展示，更是對工匠精神的完美演繹。非遺之所以能夠傳到今天，是因?yàn)楹笠淮橙硕疾桓首屒叭说募妓囋谧约菏种泻膿p掉，他們守住了一門手藝的初心，他們可能一輩子只做一件事情，但每件作品背后都映照著一個(gè)專注、心無旁騖的身影。④無論時(shí)代如何變化，文化遺產(chǎn)背后蘊(yùn)含著的工匠精神和創(chuàng)新精神，是永不會(huì)褪色的價(jià)值。以另一項(xiàng)非遺項(xiàng)目，中國人引以為傲的雕版印刷技藝為例，雖然有些出版機(jī)構(gòu)還用它出版線裝書，但數(shù)量已經(jīng)不多了，傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)早已讓位給鉛印技術(shù)和激光照排。然而，如果我們了解雕版印刷術(shù)的發(fā)展歷史，會(huì)從中得到豐厚的精神資源，值得讓現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。比如福建建陽，為什么在宋代會(huì)成為中國三大雕版印刷中心之一？當(dāng)初這里是窮鄉(xiāng)僻壤，從地理位置和自然資源看，當(dāng)?shù)啬静膮T乏，沒有任何優(yōu)勢，然而，建陽人因地制宜利用嫩竹做紙；除了印制大開本書外，還開發(fā)了大量口袋書，印制通俗小說、蒙學(xué)讀本、醫(yī)方等，打開了市場。當(dāng)?shù)囟嗌?，交通是一個(gè)難題，當(dāng)?shù)厝司驮谒飞献鑫恼拢_辟了新的運(yùn)輸渠道。當(dāng)年建陽雕版印刷業(yè)的輝煌之道，讓人感受到的正是這種因地制宜、與時(shí)俱化，不斷求新求變的內(nèi)在追求，今天同樣值得借鑒。⑤文化遺產(chǎn)是人類文明的記憶載體，是積淀著民族精神的符號(hào)基因，也是體現(xiàn)人類創(chuàng)造力的象征體。把文化遺產(chǎn)傳承下來，更要把蘊(yùn)含在其中的工匠精神和文脈賡續(xù)下去，使之真正成為當(dāng)代文化和生活的有機(jī)組成部分。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

（

）A.對文化遺產(chǎn)應(yīng)予以保護(hù)、利用、傳承，因?yàn)樗鼇碜悦耖g，與人民日常生活關(guān)系密切。B.非遺的“形”會(huì)從生產(chǎn)勞動(dòng)中退出，其“魂”卻不會(huì)消亡，因其深藏于文化根脈之中。C.有些非遺技藝不適應(yīng)此時(shí)代卻沒有消亡，重要原因是后代匠人守住了手藝的初心。D.古代建陽人為了傳播文化，弘揚(yáng)中華文明，因地制宜，不斷求新，做強(qiáng)了印刷業(yè)。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.首段提出論點(diǎn)，尾段與之相呼應(yīng)，都強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，突出了傳承它的意義。B.第二段強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)中“魂”不能丟，照應(yīng)了第二段首句，引出了第三段的例子。C.四川竹簧藝術(shù)傳承人的例子，論證了許多非遺技術(shù)傳承至今的原因是“工匠精神”。D.第四段以建陽雕版印刷業(yè)走向輝煌的事例論證了文化遺產(chǎn)中也有“創(chuàng)新”精神。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

（

）A.文化遺產(chǎn)只有與時(shí)俱進(jìn)，符合現(xiàn)代人的審美情趣，才能融入當(dāng)代生活并得到傳承。B.很多非遺記憶傳承受阻，是因?yàn)樗鼈儗儆谵r(nóng)耕時(shí)代，不適應(yīng)工業(yè)化和信息化時(shí)代。C.當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)，除了用于出版一些線裝書外，已經(jīng)沒有任何意義了。D.如果文化遺產(chǎn)得到很好的傳承，我們就多了一些賡續(xù)傳統(tǒng)文化、民族精神的方法。參考答案：1.C

2.A

3.C【1題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行比較、辨析。A項(xiàng)，因果關(guān)系不當(dāng)，根據(jù)原文最后一段可知，文化遺產(chǎn)應(yīng)予以保護(hù)、利用、傳承，因?yàn)樗侨祟愇拿鞯挠洃涊d體，積淀著民族精神的符號(hào)基因。并非選項(xiàng)所說的“因?yàn)樗鼇碜悦耖g，與人民日常生活關(guān)系密切”。B項(xiàng)，曲解文意，“其‘魂’卻不會(huì)消亡”錯(cuò)誤，原文的表述是“不能讓內(nèi)在的‘魂’也隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型一起沉入歷史的深處”。D項(xiàng)，無中生有，原文得不出“為了傳播文化，弘揚(yáng)中華文明”，該項(xiàng)拔高了建陽人發(fā)展印刷業(yè)的目的。故選C。【2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對論點(diǎn)、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的把握，同時(shí)考查對文本內(nèi)容的理解和辨析。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，結(jié)合文本首尾兩段內(nèi)容分析，“都強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)的性質(zhì)，突出了傳承它的意義”錯(cuò)誤，因?yàn)槭锥尾]有講文化遺產(chǎn)的性質(zhì)以及傳承它的意義。故選A?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項(xiàng)，“已經(jīng)沒有任何意義”錯(cuò)誤，文章第四段是說“如果我們了解雕版印刷術(shù)的發(fā)展歷史，會(huì)從中得到豐厚的精神資源，值得讓現(xiàn)代人學(xué)習(xí)”。故選C項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對比閱讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對照，辨明正誤。2.閱讀下面的文字，完成6～8題。文廟祭祀的文化意義劉續(xù)兵祭祀文化是傳統(tǒng)禮樂文明的豐富內(nèi)涵之一，祭禮的內(nèi)容可分為三個(gè)方面：天地、先祖、君師。文廟祭祀所采用的禮儀稱為“釋奠禮”，是傳統(tǒng)社會(huì)的“國之要典”，也是中國歷史上非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著重要的文化信息。祭祀活動(dòng)根據(jù)對象不同一般可分為血緣性祭祀與非血緣性祭祀。血緣性祭祀更多的是出于親情，非血緣性祭祀則更多的具有社會(huì)文化的意義。最初孔門弟子對孔子的“祭祀”是模仿祭祖活動(dòng)而來，但又超越了一般的親情，開創(chuàng)了祭祀史上的一大變革，為其增加了一項(xiàng)新的內(nèi)容——祭祀老師。局限于孔門弟子之間的“祭孔”，因之具有了“血緣性”與“非血緣性”并行的特征，使得文化傳承與親情延續(xù)的意味同時(shí)存在。將“師”納入祭祀對象，成為中國文化“尊師重教”的重要標(biāo)志。這種祭祀老師的模式，因?yàn)槿寮业耐茡P(yáng)而延續(xù)下來并成為一種傳統(tǒng)。從文廟從祀制度的變革中，可以發(fā)現(xiàn)儒學(xué)本身的學(xué)術(shù)、信仰變化。唐代貞觀年間，以左丘明等22人配享孔廟，顯然與當(dāng)時(shí)崇尚漢唐經(jīng)學(xué)的風(fēng)氣有聯(lián)系。隨著理學(xué)的興起，周敦頤、張載、朱熹等六人被尊為“先賢”，這無疑是理學(xué)道統(tǒng)觀的直接體現(xiàn)。至清代，增祀諸儒中又出現(xiàn)了以王夫之、黃宗羲等為代表的“行道之儒”，他們的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢密切關(guān)聯(lián)。從祀諸儒的選擇和晉升，均需受到官方的認(rèn)可與節(jié)制。歷代統(tǒng)治者不厭其煩地興建文廟、祭祀孔子，并非尊孔子為教主，立文廟為教堂，而是著眼于其現(xiàn)實(shí)的政治目的與文化道統(tǒng)的確立。孔子并不像老子被道教化身為神，文廟祭祀強(qiáng)調(diào)的是孔子的文化貢獻(xiàn)，尤其是其為人類所制定的綱常倫理、道德教化。然而，以另一角度看，儒學(xué)在歷史上卻又實(shí)在起到了宗教的某些作用。文廟祭祀雖不能完全等同于宗教活動(dòng)，卻無疑蘊(yùn)涵著宗教的意義，發(fā)揮了宗教的部分功能。儒學(xué)與其他的宗教不同在于，它是一種信仰，而不是一種完全神學(xué)的宗教。文廟祭祀是士人感受群體優(yōu)越性和文化價(jià)值的一條重要渠道。如果能夠進(jìn)入文廟從祀，將證明其得到了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。不少人夢寐以求死后能夠進(jìn)入文廟從祀，一些大儒的門人后學(xué)也積極推動(dòng)其宗師進(jìn)入文廟，為自己和其學(xué)派爭得一份殊榮。文廟祭祀與經(jīng)典的詮釋、科舉制度的推行和政教合一的政治體制，共同奠定了士人對于儒學(xué)和孔子的信仰。這種信仰盡管沒有發(fā)展成為一種制度化的宗教，但其對于古人“安身立命”的功能，完全可以與宗教相仿佛。張載所說“為天地立心、為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，正是儒家優(yōu)秀分子對于自身信仰和使命的自覺表達(dá)。歷代重視文廟祭祀，當(dāng)然首先在于尊重作為偉大思想家的孔子本人，尊重以孔子為代表的歷代圣哲賢儒，同時(shí)，更是尊重以孔子儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這恐怕才是文廟祭祀的本質(zhì)意義所在。（選自2013-03-25《光明日報(bào)》，有刪改）6．關(guān)于“文廟祭祀”，下列說法正確的一項(xiàng)是A．文廟祭祀是我國歷史上獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它所采用的禮儀稱為“釋奠禮”，內(nèi)容可分為三個(gè)方面：天地、先祖、君師。B．文廟祭祀最初來源于孔門弟子的祭祖活動(dòng)，但對孔子的祭祀又不僅僅是出于親情，更多的是具有文化傳承的意義。C．文廟祭祀的對象，除了祭祀孔子以外，還祭祀儒家歷代先賢圣哲，體現(xiàn)了隨時(shí)代和社會(huì)變化而變化的特點(diǎn)。D．文廟祭祀和宗教活動(dòng)完全不同，它不是尊孔子為教主，立文廟為教堂，而是著眼于政治目的與文化道統(tǒng)的確立。7．下列對文廟祭祀的文化意義的表述，不正確的一項(xiàng)是A．文廟祭祀將“師”納入祭祀對象，開創(chuàng)了一種新的祭祀模式，是中國“尊師重教”傳統(tǒng)的重要標(biāo)志。B．文廟祭祀體現(xiàn)了儒家的學(xué)術(shù)風(fēng)向，從文廟從祀制度的變革中，可以發(fā)現(xiàn)儒學(xué)本身的學(xué)術(shù)和信仰變化。C．文廟祭祀具有一定的宗教與信仰意蘊(yùn)，同時(shí)也是中國歷代傳統(tǒng)知識(shí)分子實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的有效途徑之一。D．文廟祭祀既是對孔子本人的尊重，也是對孔子之道的尊崇，從本質(zhì)上講也是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與傳承。8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是A．在傳統(tǒng)禮樂文明的豐富內(nèi)涵中，祭祀文化是中國歷史上非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著重要的文化信息。B．文廟祭祀能夠延續(xù)下來并成為一種傳統(tǒng)，除了儒家的推揚(yáng)外，也與歷代統(tǒng)治者的大力推動(dòng)有重要關(guān)系。C．孔子雖然不像老子被道教化身為神，但歷史上儒學(xué)卻無疑蘊(yùn)涵著宗教的思想，發(fā)揮了宗教的部分功能。D．文廟祭祀是傳統(tǒng)社會(huì)的“國之要典”，很多人渴望能到文廟參與祭祀，主要是為了證明其得到了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。參考答案：6．C（A．?dāng)U大范圍，從下文看，“釋奠禮”屬于“君師”之禮，無關(guān)“天地”和“先祖”。B．“來源于孔門弟子的祭祖活動(dòng)”錯(cuò)，應(yīng)該是“模仿祭祖活動(dòng)”。C．見第3段。D．曲解文意，原文說“雖不能完全等同”。）7．C（無中生有，原文說的是“感受群體優(yōu)越性和文化價(jià)值的一條重要渠道”）8．B（A．張冠李戴，正確的應(yīng)該是“文廟祭祀是中國歷史上非常獨(dú)特的文化現(xiàn)象”。C．文中未說儒學(xué)蘊(yùn)涵著宗教的思想，“發(fā)揮了宗教的部分功能”說的是文廟祭祀活動(dòng)。D．“渴望能到文廟參與祭祀”錯(cuò)，原文是“夢寐以求死后能夠進(jìn)入文廟從祀”，意思是渴望死后能進(jìn)入孔廟被祭祀。）3.閱讀下面的文字，完成1～3題。700多年來，中國歷史上出現(xiàn)了兩個(gè)異族入主中原的王朝，即蒙元和滿清。二者都是文明相對落后的民族靠武力征服先進(jìn)民族而建立的。蒙古人在入主中原后，仍想以落后的制度繼續(xù)統(tǒng)治中華；而滿清只以武力征服了中原的土地，自己的內(nèi)心卻被漢族的制度文化折服。因此，元朝雖強(qiáng)大一時(shí)，卻不足百年；而清朝享祚近三個(gè)世紀(jì)，確實(shí)發(fā)人深省。從民族政策來看,元朝按照種族和地域，把全國人口分為四等：一等蒙古人,二等色目人,三等漢人,四等南人。至治二年，禁漢人執(zhí)兵器出獵，禁習(xí)武藝。至元三年，禁漢人、南人學(xué)習(xí)蒙古和色目文字。同年，右丞相伯顏向皇帝建議，屠殺張、王、李、趙、劉等五姓漢人，好在順帝沒有同意。同年，禁止?jié)h人、南人、高麗人持兵器養(yǎng)馬。早先，中使別迭等就向成吉思汗建議：“雖然得到漢人，也沒有什么用處，不如將其斬盡殺絕，只要留下空地，使草木暢茂，我們可以改作牧場?！比舨皇且沙臉O力勸阻，此種族滅絕的建議就可能成為國策。據(jù)馬可·波羅記載：“所有的中國人都厭惡大可汗（元世祖）的政體，因?yàn)樗傻胤叫姓组L多為韃靼人（蒙古人），尚有色目人，其視中國人（原來中原及江南的中國人）為奴隸，使之無法容忍?！倍迦腙P(guān)后，立即從“滿蒙一家”轉(zhuǎn)向“滿漢一體”?？滴跏拍辏I綠旗部隊(duì)：漢族叛亂只用漢兵平剿。清朝作戰(zhàn)皆重用漢人。滿族人雖然武力征服漢人，卻在精神上崇尚漢化。滿漢民族起碼在法律上平等。滿人世襲旗籍，漢人和蒙古人照樣可投旗入籍。在對待漢語的態(tài)度上,元代諸帝多“不習(xí)漢文”。世祖之時(shí)“江淮一行省無一人通文墨者”。有的蒙古貴族到地方任官，執(zhí)筆署事，寫“七”字之鉤不向右轉(zhuǎn)而向左轉(zhuǎn)，“見者為笑”。陶宗儀《輟耕錄》載曰，“今為官者蒙古色目人多不能執(zhí)筆花押，例以象牙或木刻而印之，宰輔及近侍官至一品者，得旨則用玉圖書押字”。元朝的儒臣為向皇帝“進(jìn)講”，須先翻譯蒙古文。世祖雖有一定程度的漢語水平，仍不能脫離翻譯。只有最后兩代皇帝——文宗和順帝漢語尚可。而清朝早在入關(guān)之前49年，龔正六（浙江紹興府會(huì)稽縣人）就給建州女真部首領(lǐng)努爾哈赤當(dāng)師傅，并兼任太祖諸子的老師，受到最高的禮遇。太祖親信侍衛(wèi)中有許多漢族讀書人。太祖“精通漢語”，言必稱漢唐，奉明制為圭臬。太祖身邊尚須翻譯，順治皇帝已經(jīng)無須翻譯?？滴?、乾隆本身就是精通琴棋書畫的漢學(xué)家。少年康熙只有在親切地稱呼外國傳教老師湯若望為“瑪琺”時(shí)，有使用滿語的記錄。雍正幾乎全用漢語，只有看到八弟胤禩、十四弟胤禟謀逆罪狀時(shí)大大震怒，才失口用滿語大罵“塞斯黑”“阿其那”（意為豬狗）。后世皇帝僅在個(gè)別稱謂上保留使用滿語的習(xí)慣。清皇室學(xué)校把漢語作為必修課程，諸皇子的老師都是當(dāng)朝有名的國學(xué)大家。整個(gè)滿清是滿人保持主動(dòng)漢化的態(tài)勢，并且比前朝的國學(xué)氛圍更濃。

（選自王丹譽(yù)《元清兩代制度得失》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．蒙古人和滿族人都是憑借武力入主中原，不同的是,蒙古人仍想以落后的制度來治理天下，結(jié)果

不到一個(gè)世紀(jì)，元朝就宣告滅亡。

B．在元朝，漢人和南人的地位非常低，至元三年，禁止?jié)h人、南人學(xué)習(xí)蒙古和色目文字，也禁止

他們練習(xí)武藝和持兵器養(yǎng)馬。

C．滿清統(tǒng)治者崇尚漢化，被漢族的制度文化深深折服，滿漢民族在法律上人人平等,漢人和蒙古人

一樣可以加入旗籍。

D．馬可·波羅的記載表明,元朝大可汗時(shí)期的地方行政長官基本上是蒙古人或色目人,統(tǒng)治階級(jí)看

待原來中原及江南的中國人像奴隸一樣,這使中國人無法容忍,都痛恨當(dāng)時(shí)的政治制度。2．下列句子中，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)

A．元代的帝王都“不習(xí)漢文”,不懂漢語,儒臣向皇帝“進(jìn)講”,必須先翻譯成蒙古文。元世祖雖然

有一定程度的漢語水平,但仍然不能脫離翻譯。

B．滿清的皇帝幾乎都精通漢語，早在入關(guān)前,努爾哈赤就為自己和兒子們請了一個(gè)紹興的漢人做老

師,并給予最高的禮遇。

C．清朝的康熙、乾隆本身就是精通琴棋書畫的漢學(xué)家,雍正幾乎全用漢語，后世皇帝僅在個(gè)別稱

謂上保留使用滿語的習(xí)慣。

D．陶宗儀《輟耕錄》記載，當(dāng)時(shí)做官的蒙古人或是色目人大多數(shù)都不能用漢字簽字畫押，于是就

用象牙或者木頭刻上名字作為固定押印。3．下列對原文的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．滿清用武力征服漢人之后，立即從“滿蒙一家”轉(zhuǎn)向“滿漢一體”，打戰(zhàn)也重用漢人?？滴跄?/p>

間曾發(fā)布命令,漢族地區(qū)發(fā)生的叛亂只用漢兵去平剿。

B．元朝統(tǒng)治者大多對漢人和漢語都很排斥,不止一個(gè)大臣向皇帝建議對漢人采取屠殺政策；有的蒙古貴族在中原做官卻不會(huì)寫漢語的“七”字，看見的人都感到可笑。

C．元朝統(tǒng)治者統(tǒng)治中原以后對漢人與漢文化也有一定的包容與接納，比如有有識(shí)之士主張對漢人寬容，也有精通儒學(xué)的人在朝廷為官。

D.清朝統(tǒng)治者對漢人和漢語的態(tài)度與元朝大不相同，尤其是對漢語，言必稱漢唐，奉明制為圭臬。皇室學(xué)校把漢語作為必修課程，整個(gè)滿清國學(xué)氛圍甚至比明朝的更濃。參考答案：1．B（原文并未禁止南人學(xué)習(xí)武藝）2．A（“不懂漢語”錯(cuò)，“文帝和順帝漢語尚可”）3．D（“言必稱漢唐，奉明制為圭臬”的不是所有清朝統(tǒng)治者，而是清太祖）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。胡威，字伯武，一名貔?；茨蠅鄞喝艘?。父質(zhì)，以忠清著稱，少與鄉(xiāng)人蔣濟(jì)、朱績俱知名于江淮間，仕魏至征東將軍、荊州刺史。威早厲志尚。質(zhì)之為荊州也，威自京都定省，家貧，無車馬僮仆，自驅(qū)驢單行。每至客舍，躬放驢，取樵炊爨，食畢，復(fù)隨侶進(jìn)道。既至，見父，停廄中十余日。告歸，父賜絹一匹為裝。威曰：“大人清高，不審于何得此絹？”質(zhì)曰：“是吾俸祿之余，以為汝糧耳?！蓖苤?，辭歸。質(zhì)帳下都督先威未發(fā)，請假還家，陰資裝于百余里，要威為伴，每事佐助。行數(shù)百里，威疑而誘問之。既知，乃取所賜絹與都督，謝而遣之。后因他信以白質(zhì)，質(zhì)杖都督一百，除吏名，其父子清慎如此。于是名譽(yù)著聞。拜侍御史，歷南鄉(xiāng)侯、安豐太守，遷徐州刺史。勤于政術(shù)，風(fēng)化大行。后入朝，武帝語及平生，因嘆其父清，謂威曰：“卿孰與父清？”對曰：“臣不如也?！钡墼唬骸扒涓敢院蝿僖?？”對曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不及遠(yuǎn)也。”帝以威言直而婉，謙而順。累遷監(jiān)豫州諸軍事、右將軍、豫州刺史，入為尚書，加奉車都尉。威嘗諫時(shí)政之寬，帝曰：“尚書郎以下，吾無所假借?！蓖唬骸俺贾?，豈在丞郎令史，正謂如臣等輩，始可以肅化明法耳?！卑萸皩④?、監(jiān)青州諸軍事、青州刺史，以功封平春侯。太康元年，卒于位。追贈(zèng)使持節(jié)、都督青州諸軍事、鎮(zhèn)東將軍，余如故，謚曰烈。子奕嗣。奕字次孫，仕至平東將軍。威弟羆，字季象，亦有干用，仕至益州刺史、安東將軍。（選自《晉書·胡威傳》，有刪改）10．下列句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．威早厲志尚

志尚：志向；理想B．勤于政術(shù)，風(fēng)化大行

風(fēng)化：風(fēng)氣C．尚書郎以下，吾無所假借

假借：憑借；借助D．威弟羆，字季象，亦有干用

干用：才干11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A．定?。汗糯Q女子早晚向親長問安為“定省”；泛指探望問候父母或親長。B．使持節(jié)：魏晉南北朝時(shí)期直接代表皇帝行使地方軍政權(quán)力的官職。權(quán)力次之的又有持節(jié)、假節(jié)?！肮?jié)”是中國古代常用的信物，因用途不同而種類繁多。C．嗣：冊，帝王對臣下封土授爵的文書?？?、冊、司聯(lián)合起來表示“關(guān)于子承父業(yè)的皇帝批文”。本義：經(jīng)皇上恩準(zhǔn)父親傳位后或傳業(yè)給嫡長子。D．太康：晉武帝年號(hào)，中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)叫年號(hào)，后世也以年號(hào)作為皇帝的稱呼，如高祖、太宗、永樂、康熙等。12．下列對有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是A．胡威在辭父歸家時(shí)，問明所賜絹的來路后，方肯接受。歸途中又親自放驢，住馬圈，料理生活，生活節(jié)儉。B．胡質(zhì)身居官位卻很清正。胡威辭別回家時(shí)，他僅取絹一匹送作路資。在兒子詢問時(shí)坦然地表明，此絹為所掙工資的節(jié)余，并非不義之得。C．胡質(zhì)屬下都督力圖逢迎，為獲得胡質(zhì)的青睞，他設(shè)法在胡威歸家途中巴結(jié)資助，并巧妙地讓胡質(zhì)知道此事。D．晉武帝十分賞識(shí)胡質(zhì)。在胡威直言他治理政事太寬松后，覺得胡威值得信任，就授予了胡威使持節(jié)、尚書、前將軍等官職。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）質(zhì)帳下都督先威未發(fā)，請假還家，陰資裝于百余里，要威為伴，每事佐助。（2）臣之所陳，豈在丞郎令史，正謂如臣等輩，始可以肅化明法耳。參考答案：10．C

11．D

12．B

13．（1）胡質(zhì)幕下都督在胡威告辭出發(fā)之前，請假回家，暗暗準(zhǔn)備行裝盤纏在百余里外等候，約胡威作伴同行，經(jīng)常資助胡威。（2）臣所說的寬松，哪里是指對丞郎令史等官，我是說對與臣同等的一批官也要嚴(yán)格，才可以嚴(yán)肅教化曉諭法制。參考譯文：胡威，字伯武，他又名胡貔，是淮南壽春人。他父親胡質(zhì)，以忠正清廉著稱，年輕時(shí)與同鄉(xiāng)人蔣濟(jì)、朱績在長江、淮南之間都很有名氣，出仕三國魏政權(quán)，官至征東將軍、荊州刺史。胡威自小就砥礪自己的志向。胡質(zhì)擔(dān)任荊州刺史時(shí)，胡威自京城洛陽前去探望父親，由于家中貧困，沒有車馬以及僮仆，只是自己單身騎驢前往。每到一個(gè)客站，胡威就自己放驢、取柴作飯，吃完后再與旅伴一起上道。到達(dá)荊州后，胡威拜見父親，在驛站中停留了十余天，然后向父親告辭，父親賜他一匹絹以供路途上使用。胡威說：“您為人清高，不知是在何處得到此絹的？”胡質(zhì)說：“這是我俸祿的結(jié)余，以作為你路上的開銷?！焙@才接受這匹絹，告辭返京。胡質(zhì)帳下的都督在胡威未出發(fā)前，就請假還家，暗中置下路上所需物品，在百余里外等候胡威，邀胡威作為旅伴，事事都幫助胡威。一起行走數(shù)百里后，胡威心中疑惑，就引他說話以得知實(shí)情，既知他是父親帳下的都督，就取出父親所賜給的那匹絹償付給都督，向他道謝后與他分手。以后，胡威在其他信中將此事告訴胡質(zhì)，胡質(zhì)責(zé)打都督一百杖，除去他的吏名。胡質(zhì)父子如此清廉謹(jǐn)慎，因此名譽(yù)廣為人知。胡威以后出任侍御史，歷任南鄉(xiāng)侯，安豐太守，遷任徐州刺史。他勤于處理政事，治理得法，當(dāng)?shù)仫L(fēng)化大行。以后胡威奉召入朝，晉武帝司馬炎與他談?wù)撨^去的事情，于是感嘆他父親胡質(zhì)的清廉作風(fēng)，對胡威說：“你與父親相比，誰更清廉？”胡威回答說：“我不如父親?！睍x武帝說：“你父親在哪方面比你強(qiáng)呢？”胡威回答說：“我父親的清廉行為惟恐別人知道，我的清廉行為惟恐別人不知道，因此，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及父親?！睍x武帝認(rèn)為胡威的回答直率而且婉轉(zhuǎn)，謙合而又恭順。胡威又遷任監(jiān)豫州清軍事、右將軍、豫州刺史。以后，他又奉召入朝擔(dān)任尚書，加奉車都尉。胡威曾批評晉武帝對臣下過于寬縱，晉武帝說：“對于尚書郎以下的官吏，我從不加以寬兔。”胡威說：“我所指的，并不在于丞、郎、令史等中下級(jí)官吏，正是說的象我這樣的人也不可寬縱，才可以肅清風(fēng)化，嚴(yán)明法紀(jì)。”他又被任命為前將軍、監(jiān)青州諸軍事、青州刺史，因功被封為平春侯，太康元年，他死于任上，朝廷追贈(zèng)使持節(jié)、都督青州清軍事、鎮(zhèn)東將軍，其余如故，又賜給謚號(hào)稱烈。他兒子胡奕承襲他的爵位。胡奕字次孫，出仕西晉，官至平東將軍。胡威的弟弟胡羆，字季象，也有才干，官至益州刺史、安東將軍選自《晉書》

作者：房玄齡

朝代：唐點(diǎn)睛：理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語遷移法。例如本題就是采用了代入原文法，結(jié)合上下文的語境來判斷對錯(cuò)。題中就是練習(xí)語境，推測實(shí)詞含義。結(jié)合語境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，通過語法特征推斷出詞性，用互文見義對照解釋前后詞。聯(lián)系上下文，前后照應(yīng)，保持一致。要把對實(shí)詞的解釋代入到原句原文中，看是否合乎原文的語言環(huán)境。11．試題分析：此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力和篩選信息的能力。解答此題，可根據(jù)平時(shí)的積累，將表述錯(cuò)誤的選項(xiàng)找出即可。題中D項(xiàng)，表述錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)（亦可以作為表示年份）。一般由皇帝發(fā)起。先秦至漢初無年號(hào)，漢武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。始創(chuàng)年號(hào)為元狩，并追稱“元狩”以前年號(hào)為“建元”、“元光”、“元朔”。此后形成制度。歷代帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事、要事，一般都要更改年號(hào)。一個(gè)皇帝所用年號(hào)少則一個(gè)，多則十幾個(gè)。如唐高宗有14個(gè)；明清皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)，故后世即以年號(hào)作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、康熙皇帝等。12．試題分析：此題主要考查考生分析和概括文本內(nèi)容的能力。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定。題中B項(xiàng)，“胡威辭別回家時(shí)”表述錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。比如本題，只要到文中找到原句：然后進(jìn)行比較選項(xiàng)，即可發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。文言文閱讀翻譯四字訣：首覽全文，掌握大意。詞不離句，句不離詞。詞句難解，前后聯(lián)系。跳躍句子，補(bǔ)出本意。人名地名，不必翻譯。省略倒裝，都有規(guī)律。常見虛詞，因句而異。實(shí)詞活用，領(lǐng)會(huì)語意。翻譯整句，句子流利。對照原文，務(wù)求直譯。字詞句篇，連成一氣。翻譯完畢，檢查仔細(xì)。參考譯文：胡威，字伯武，他又名胡貔，是淮南壽春人。他父親胡質(zhì)，以忠正清廉著稱，年輕時(shí)與同鄉(xiāng)人蔣濟(jì)、朱績在長江、淮南之間都很有名氣，出仕三國魏政權(quán)，官至征東將軍、荊州刺史。胡威自小就砥礪自己的志向。胡質(zhì)擔(dān)任荊州刺史時(shí)，胡威自京城洛陽前去探望父親，由于家中貧困，沒有車馬以及僮仆，只是自己單身騎驢前往。每到一個(gè)客站，胡威就自己放驢、取柴作飯，吃完后再與旅伴一起上道。到達(dá)荊州后，胡威拜見父親，在驛站中停留了十余天，然后向父親告辭，父親賜他一匹絹以供路途上使用。胡威說：“您為人清高，不知是在何處得到此絹的？”胡質(zhì)說：“這是我俸祿的結(jié)余，以作為你路上的開銷?！焙@才接受這匹絹，告辭返京。胡質(zhì)帳下的都督在胡威未出發(fā)前，就請假還家，暗中置下路上所需物品，在百余里外等候胡威，邀胡威作為旅伴，事事都幫助胡威。一起行走數(shù)百里后，胡威心中疑惑，就引他說話以得知實(shí)情，既知他是父親帳下的都督，就取出父親所賜給的那匹絹償付給都督，向他道謝后與他分手。以后，胡威在其他信中將此事告訴胡質(zhì)，胡質(zhì)責(zé)打都督一百杖，除去他的吏名。胡質(zhì)父子如此清廉謹(jǐn)慎，因此名譽(yù)廣為人知。胡威以后出任侍御史，歷任南鄉(xiāng)侯，安豐太守，遷任徐州刺史。他勤于處理政事，治理得法，當(dāng)?shù)仫L(fēng)化大行。以后胡威奉召入朝，晉武帝司馬炎與他談?wù)撨^去的事情，于是感嘆他父親胡質(zhì)的清廉作風(fēng)，對胡威說：“你與父親相比，誰更清廉？”胡威回答說：“我不如父親?！睍x武帝說：“你父親在哪方面比你強(qiáng)呢？”胡威回答說：“我父親的清廉行為惟恐別人知道，我的清廉行為惟恐別人不知道，因此，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及父親?！睍x武帝認(rèn)為胡威的回答直率而且婉轉(zhuǎn)，謙合而又恭順。胡威又遷任監(jiān)豫州清軍事、右將軍、豫州刺史。以后，他又奉召入朝擔(dān)任尚書，加奉車都尉。胡威曾批評晉武帝對臣下過于寬縱，晉武帝說：“對于尚書郎以下的官吏，我從不加以寬兔?！焙f：“我所指的，并不在于丞、郎、令史等中下級(jí)官吏，正是說的象我這樣的人也不可寬縱，才可以肅清風(fēng)化，嚴(yán)明法紀(jì)?！彼直蝗蚊鼮榍皩④姟⒈O(jiān)青州諸軍事、青州刺史，因功被封為平春侯，太康元年，他死于任上，朝廷追贈(zèng)使持節(jié)、都督青州清軍事、鎮(zhèn)東將軍，其余如故，又賜給謚號(hào)稱烈。他兒子胡奕承襲他的爵位。胡奕字次孫，出仕西晉，官至平東將軍。胡威的弟弟胡羆，字季象，也有才干，官至益州刺史、安東將軍5.閱讀下面的文言文，完成4～7題。(19分)

匈奴既敗，舉國興師，更練精兵，強(qiáng)逾十萬。單于臨陣，親自合圍?？椭髦?，既不相如；步馬之勢，又甚懸絕。疲兵再戰(zhàn)，一以當(dāng)千，然猶扶乘創(chuàng)痛，決命爭首，死傷積野。余不滿百，而皆扶病，不任干戈。然陵振臂一呼，創(chuàng)病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走；兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼，爭為先登。當(dāng)此時(shí)也，天地為陵震怒，戰(zhàn)士為陵飲血。單于謂陵不可復(fù)得，便欲引還。而賊臣教之，遂便復(fù)戰(zhàn)。故陵不免耳。

昔高皇帝以三十萬眾，困于平城。當(dāng)此之時(shí)，猛將如云，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。況當(dāng)陵者，豈易為力哉？而執(zhí)事者云云，茍?jiān)沽暌圆凰馈Ｈ涣瓴凰?，罪也；子卿視陵，豈偷生之士，而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子，而反為利者乎？然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報(bào)恩于國主耳。陵誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報(bào)德也。昔范蠡不殉會(huì)稽之恥，曹沫不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之讎，報(bào)魯國之羞。區(qū)區(qū)之心，切慕此耳。何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也！

且足下昔以單車之使，適萬乘之虜，遭時(shí)不遇，至于伏劍不顧，流離辛苦，幾死朔北之野。丁年奉使，皓首而歸。老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎？陵謂足下，當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國。無尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，盡為萬戶侯；親戚貪佞之類，悉為廊廟宰。予尚如此，陵復(fù)何望哉？

且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽之臣，望風(fēng)馳命，此實(shí)難矣。所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。昔人有言：“雖忠不烈，視死如歸?！蹦袃荷圆怀擅?，死則葬蠻夷中，誰復(fù)能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏，弄其文墨邪？愿足下勿復(fù)望陵！

嗟乎！子卿！夫復(fù)何言！相去萬里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼，長與足下生死辭矣！幸謝故人，勉事圣君。足下胤子無恙，勿以為念，努力自愛！時(shí)因北風(fēng)，復(fù)惠德音！李陵頓首。

（節(jié)選自《李陵答蘇武書》有刪改）注：李陵，字少卿，西漢隴西成紀(jì)人，名將李廣之孫。天漢二年，率步卒五千，深入匈奴，以少擊眾，力盡而降。武帝族滅其家。李陵遂留匈奴，元平元年病死。4．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：（3分）

A．而皆扶病，不任干戈

任：堪，勝

B．單于謂陵不可復(fù)得，便欲引還

引：率領(lǐng)

C．無尺土之封，加子之勤

勤：勞苦

D．幸謝故人，勉事圣君

謝：辭別5．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是：（3分）

A．余不滿百，而皆扶病

君子博學(xué)而日參省乎己

B．子尚如此，陵復(fù)何望哉

徐公何能及君也

C．昔高皇帝以三十萬眾

以其無禮于晉且貳于楚也

D．長與足下生死辭矣

備他盜之出入與非常也6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：（3分）

A．李陵率領(lǐng)傷病疲憊的士卒，與超過漢軍十萬人的匈奴軍隊(duì)作戰(zhàn)，終因寡不敵眾，再加上叛將出賣，打了敗仗，做了俘虜。

B．李陵認(rèn)為白白死掉不如建立節(jié)操，毀滅聲名不如用行動(dòng)報(bào)答恩德。他仰慕范蠡、曹沫的志向。不得已投降，是準(zhǔn)備有所作為的。

C．蘇武壯年時(shí)以一個(gè)輕車簡從的使節(jié)身份，出使到擁有兵車萬乘的匈奴，頭發(fā)白了才回到漢地，母親已經(jīng)死了，妻子也改嫁了。

D．漢朝對沒有死節(jié)的李陵給予嚴(yán)厲的處罰，而對守節(jié)不移的蘇武僅給予很少的獎(jiǎng)賞，李陵認(rèn)為這很難讓在遠(yuǎn)方聽命的臣子傾力為國效命。7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

①寧有背君親、捐妻子，而反為利者乎？（3分）

譯文：

②何圖志未立而怨已成，計(jì)未從而骨肉受刑？此陵所以仰天椎心而泣血也?。?分）

譯文：

③蠻貊之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎？（3分）參考答案：4（分值區(qū)域0、1、2、3）（3分）本題欠周全D

謝，告訴。也可以選B撤退5（分值區(qū)域0、1、2、3）（3分）

A

A項(xiàng)，而：表遞進(jìn)，“而且”；B項(xiàng)，何：什么∕怎么；C項(xiàng)，以：憑∕因?yàn)?；D項(xiàng)，與：介詞，和∕連詞，和。6．（分值區(qū)域0、1、2、3）（3分）

A

“與超過漢軍十萬人的匈奴軍隊(duì)作戰(zhàn)”表述有誤，原文中“強(qiáng)逾十萬”是指匈奴“強(qiáng)大的部隊(duì)人數(shù)超過十萬”。)7．①（分值區(qū)域0、1、2、3）（3分）

哪有背棄君主父母、拋棄妻子兒女，卻反認(rèn)為這是對自己有利的事呢？（捐、妻子、“寧……乎”各一分）②（分值區(qū)域0、1、2、3、4）（4分）

哪里料到志向沒有實(shí)現(xiàn)，可怨恨已經(jīng)產(chǎn)生了；計(jì)劃尚未實(shí)行，可骨肉親屬卻已被殺了。這便是我為什么仰望蒼天捶胸而泣血的原因。（圖、而、“所以”判斷句、表達(dá)各一分）③（分值區(qū)域0、1、2、3）（3分）

那些蠻貊民族的人，尚且還贊美你的節(jié)操，何況作為統(tǒng)治天下的君主呢？（尚、嘉、況各一分）6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。史浩，字直翁，明州鄞縣人。紹興十四年登進(jìn)士第。三十年，除浩權(quán)建王府教授。三十一年，遷宗正少卿。會(huì)金主亮犯邊，下詔親征。時(shí)兩淮失守，建王抗疏請率師為前驅(qū)。浩力言：“太子不可將兵。”王大感悟，立俾浩草奏，請扈蹕以供子職，辭意懇到。高宗覽奏意，知奏出于浩，曰：“真王府官也?！鄙弦嘤钔醣樽R(shí)諸將，遂扈蹕如建康。三十二年，孝宗受禪，遷翰林學(xué)士。張浚將圖恢復(fù)，浩與之異議。浩奏：“先為備御，是謂良規(guī)。儻聽淺謀之士，興不教之師，謂之恢復(fù)得乎？”隆興元年，拜尚書右仆射，首言趙鼎、李光之無罪，岳飛之久冤，宜復(fù)其官爵，祿其子孫。悉從之。浩因城瓜洲白遣太府丞史正志往視之正志與浚論辯十朋亦疏史正志朋比并及浩自是不召者十三年起知紹興府。持母喪歸，服闋，知福州。五年，復(fù)為右丞相。樞密都承旨王抃建議以殿、步二司軍多虛額，請各募三千人充之。已而殿前司輒捕市人，被掠者多斷指，示不可用。軍人怙眾，因奪民財(cái)。獄成議罪，欲取兵民各一人梟首以徇。浩曰：“始釁者軍人也，軍法從事固當(dāng)。若市人特與抗斗爾，可同罰乎？‘等死，死國可乎？’是豈軍人語?！鄙吓唬骸笆潜入逓榍囟酪?。”尋求去，拜少傅。十年，請老，除太保致仕，封魏國公。光宗御極，進(jìn)太師。紹熙五年薨，年八十九，封會(huì)稽郡王。浩喜薦人才，嘗擬陳之茂進(jìn)職與郡，上知之茂嘗毀浩，曰：“卿豈以德報(bào)怨耶？”浩曰：“臣不知有怨，若以為怨而以德報(bào)之，是有心也。”莫濟(jì)詆浩尤甚，浩薦濟(jì)掌內(nèi)制。浩曰：“臣不敢以私害公?！鄙w其寬厚類此。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.浩因城瓜洲／白遣太府丞史正志／往視之／正志與浚論辯／十朋亦疏史正志朋比／并及浩／自是不召者十三年／起知紹興府。B.浩因城瓜洲／白遣太府丞史正志往視之／正志與浚論辯／十朋亦疏史正志朋比／并及浩／自是不召者十三年／起知紹興府。C.浩因城瓜洲／白遣太府丞史正志／往視之／正志與浚論辯／十朋亦疏史正志朋比／并及浩／自是不召者十三年起／知紹興府。D.浩因城瓜洲／白遣太府丞史正志往／視之／正志與浚論辯／十朋亦疏史正志朋比／并及浩／自是不召者十三年起／知紹興府。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.年號(hào)，中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，由漢武帝首創(chuàng)，文中的“紹興”就是年號(hào)。B.受禪，中國上古時(shí)期推舉部落首領(lǐng)的一種方式，文中指新帝接受舊帝讓給的帝位。C.太保，古代官職名，三公之一，位次太傅，西周時(shí)始設(shè)，是監(jiān)護(hù)與輔弼國君之官。D.封，指追封，即死后封爵，“除”“遷”在文中均指提升官職。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.史浩忠于職守，做事盡心竭力。在金軍侵犯邊境時(shí)，對于建王要代父出征的行為，他認(rèn)為不合適，竭力勸止，獲得皇帝的贊許。B.史浩撥亂反正，為恢復(fù)大業(yè)做準(zhǔn)備。他首先進(jìn)言，說趙鼎、李光清白無辜，岳飛久蒙冤屈，要求為他們平反昭雪，皇帝都聽從了。C.史浩重視民心，看重百姓利益。他認(rèn)為，對有不法行為的殿前都指揮司和抗?fàn)幍氖忻?，要區(qū)別對待，在這件事的處理上，他惹怒了皇上。D.史浩心胸寬廣，不肯以私怨妨害公事。陳之茂曾經(jīng)說過他的壞話，他卻擬定陳之茂升任郡守；莫濟(jì)詆毀史浩尤其厲害，他卻舉薦莫濟(jì)掌管內(nèi)制。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）先為備御，是謂良規(guī)。儻聽淺謀之士，興不教之師，謂之恢復(fù)得乎？（2）臣不知有怨，若以為怨而以德報(bào)之，是有心也。參考答案：10.B

11.D

12.A

13.（1）首先是準(zhǔn)備防御，這是良好的規(guī)劃。假如聽信淺薄無謀的人，發(fā)動(dòng)不經(jīng)訓(xùn)練的軍隊(duì)，說這就是恢復(fù)大業(yè)，怎么可以呢？（2）我不知道有怨恨，假使把這當(dāng)作怨恨而用恩德報(bào)答他，這就是存心的了。10.試題分析：題干是“下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是”。本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊~常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動(dòng)詞，動(dòng)詞通常作謂語。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動(dòng)詞，以動(dòng)詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。比如本題中，“往視之”的主語是史正志，所以前面不能斷開，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)?！捌稹笔恰捌鹩谩钡囊馑?，這里不是“自……起”的結(jié)構(gòu)，故選B項(xiàng)。文言斷句后，語意要符合文意：史浩因?yàn)橐诠现拗?，?bào)告派遣太府丞史正志去視察，史正志和張浚辯論。王十朋也奏史正志依附勾結(jié)，一并牽連到史浩，從此十三年不被召見，起用為紹興府知府。11.試題分析：題干是“下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查了解并掌握常見的古代文化常識(shí)的能力。平常的學(xué)習(xí)中，考生在平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)多多識(shí)記積累相關(guān)的知識(shí)，應(yīng)有意識(shí)的進(jìn)行分類識(shí)記，比如科考類、官職升遷貶謫類、官職名稱類等等。D項(xiàng)，“封”，指帝王把土地或爵位給予親屬或臣僚。“封會(huì)稽郡王”中的“封”是追封的意思。12.試題分析：題干是“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是”。本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較，依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)微末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置，內(nèi)容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強(qiáng)拉硬連，任意拔高，等等。A項(xiàng)，“對于建王要代父出征的行為”錯(cuò)，原文是史浩認(rèn)為建王不適宜率領(lǐng)部隊(duì)擔(dān)任前導(dǎo)，因此竭力勸止。點(diǎn)睛：這道題目是概括歸納文章內(nèi)容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析。所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，還有細(xì)節(jié)方面容易出題，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，特別是細(xì)節(jié)處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。13.試題分析：題干是“把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！北绢}考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：“備御”：“準(zhǔn)備防御”；“儻”：“假如”；“淺謀之士”：“淺薄無謀的人”；“不教之師”：“不經(jīng)訓(xùn)練的軍隊(duì)”，“謂之恢復(fù)得乎”：“說這就是恢復(fù)大業(yè)，怎么可以呢？”第二句關(guān)鍵點(diǎn)：“以為”：“把……當(dāng)作”；“若”：“假使”；“報(bào)”：“報(bào)答”；“是有心也”：“這就是存心的了”。參考譯文：史浩，字直翁，明州鄞縣人，紹興十四年進(jìn)士及第。三十年，任命史浩暫代健王府教授。三十一年，升任為宗正少卿。適逢金國主完顏亮侵犯邊境，（皇帝）下昭親自出征。當(dāng)時(shí)兩準(zhǔn)失守，健王上書直言請求率領(lǐng)部隊(duì)擔(dān)任前導(dǎo)。史浩極力進(jìn)言說：“太子不可率兵。”建王大有所感而覺悟，立刻讓史浩起草奏疏，請求隨從帝王的車駕而盡到兒子的職責(zé)，文辭意氣懇切周到，高宗看了奏疏，知道奏疏是史浩起草的，說：“真是王府的官員啊?！备咦谝蚕胱尳ㄍ跗胀私飧魑粚㈩I(lǐng)，于是（建王）隨從帝王的車駕到建康。三十二年，孝宗接受禪位，（史浩）升任翰林學(xué)士。張浚將要謀求恢復(fù)（中原），史浩和他意見不同。史浩上奏說：“首先是準(zhǔn)備防御，這是良好的規(guī)劃。假如聽信淺薄無謀的人，發(fā)動(dòng)不經(jīng)訓(xùn)練的軍隊(duì)，說這就是恢復(fù)大業(yè)，怎么可以呢？”隆興元年，（史浩）被授任為尚書右仆射，首先進(jìn)言趙鼎、李光清白無辜，岳飛久蒙冤屈，應(yīng)當(dāng)恢復(fù)他們的官爵，授予他們的子孫俸祿。（皇帝）都聽從了。史浩因?yàn)橐诠现拗桑瑘?bào)告派遣太府丞史正志去視察，史正志和張浚辯論。王十朋也奏史正志依附勾結(jié)，一并牽連到史浩，從此十三年不被召見，起用為紹興府知府。為服母喪還鄉(xiāng)，服期滿，擔(dān)任福州知州。五年，又任右丞相。樞密都承旨王拤建議以殿、步二司軍有許多空位為由，請求各招募三千人補(bǔ)充部隊(duì)。不久殿前司就開始抓捕市民，被抓的人很多自己折斷手指，表示不能當(dāng)兵。軍人依仗人多，就借機(jī)搶奪百姓財(cái)物。官司立案量刑時(shí)，想要拿軍人、市民各一人殺頭示眾。史浩說:“開始挑釁的人是軍人，按軍法處理本來得當(dāng)。至于市民，只是和他們抵抗斗爭罷了，可以一樣處罰嗎？“同樣都是死，為國而死可以嗎？”這難道是軍人說的話嗎？皇上發(fā)怒說：“這是把我比作秦二世了。”不久（史浩）請求離職，授任為少傅。十年，請求告老，，授任太保退休，封為魏國公。光宗登基，升任太師。紹熙五年逝世，享年八十九歲，封為會(huì)稽郡王。史浩喜歡推薦人才，曾經(jīng)擬定陳之茂升官為郡守，皇上知道陳之茂曾經(jīng)說過史浩壞話，說：“你難道是在用恩德報(bào)答怨恨嗎？”史浩說：“我不知道有怨恨，假使把這當(dāng)作怨恨而用恩德報(bào)答他，這就是存心的了。”莫濟(jì)詆毀史浩尤其厲害，史浩舉薦莫濟(jì)掌管內(nèi)制。史浩說：“我不因?yàn)樗皆狗梁??！贝笾律纤膶捄窬拖襁@樣。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是(

)A.昨日山西大醫(yī)院對這個(gè)病例進(jìn)行了會(huì)診，全院相關(guān)科室的醫(yī)生討論和聽取了主治醫(yī)生關(guān)于患者病情的診治報(bào)告。B.這里山體發(fā)生滑坡，兩塊上百噸的大塊石頭擋住了去路，導(dǎo)致附近的這一段高速公路為此封閉了近三個(gè)小時(shí)。C.當(dāng)戲劇創(chuàng)作者自覺抵御外部環(huán)境的各種誘惑，更多地關(guān)注作品的內(nèi)涵及其內(nèi)在精神提煉的時(shí)候，中國話劇的潛力和活力才能真正迸發(fā)。D.美國北卡