人教版《全日制普通高級中學(xué)教科書(必修)美術(shù)》教案全一冊

______________________________________________________________________________________________________________-可編輯修改-全日制普通高級中學(xué)教科書（必修）美術(shù)全一冊目錄TOC\o"1-3"\h\u27052第一講陶器 18639第二講瓷器 330256第三講青銅器 519021第四講織繡玉器漆器 717240第五講陶塑 931484第六講石雕 118950第七講彩塑 1322732第八講古代人物畫 157851第九講古代壁畫 171238第十講古代山水畫 198493第十一講古代花鳥畫 2115631第十二講現(xiàn)代人物畫 2315975第十三講現(xiàn)代山水畫花鳥畫 251110第十四講宮殿建筑 2714802第十五講園林與民居 295106第十六講民間美術(shù) 319350第十七講傳統(tǒng)工藝美術(shù) 3310719第二十講文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑 3630920第二十一講現(xiàn)代雕塑 378859第二十二講近代雕塑 391834第二十三講文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫 41599第二十八講現(xiàn)代主義繪畫 50第一講陶器一、教學(xué)目的：通過欣賞中國古代陶器，讓學(xué)生了解我國制陶工藝的悠久歷史、藝術(shù)成就。學(xué)會運(yùn)用正確的方法去觀賞陶器，客觀地評價(jià)古代藝術(shù)作品。培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。二、教學(xué)重點(diǎn)：1、不同文化類型陶器的造型特點(diǎn)。2、彩陶紋飾的藝術(shù)特征。三、教學(xué)難點(diǎn)：主要是專業(yè)名詞較多同時(shí)涉及到中國古代陶器工藝史，有關(guān)歷史知識和歷史背景，除了在教學(xué)內(nèi)容資料作些簡要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。四、教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)五、教具準(zhǔn)備：教材、多媒體課件、錄象帶(L50)六、教學(xué)過程：（一）、組織教學(xué)：（常規(guī)）（二）、引入新課：第一講—第四講是中國工藝美術(shù)欣賞。工藝美術(shù)通常是指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度的審美屬性。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時(shí)代、社會的物質(zhì)生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象又體現(xiàn)了一定時(shí)代的審美時(shí)尚。工藝美術(shù)分為實(shí)用工藝美術(shù)和觀賞工藝美術(shù)兩大類。實(shí)用的工藝美術(shù)是其主流。為什么實(shí)用物品也屬于工藝美術(shù)品呢？因?yàn)槿藗兂艘鬂M足生活的需要之外，還要求造型上的美觀。當(dāng)買手表時(shí)，不是要在同樣價(jià)格的手表中挑選造型美觀、顏色合意的那只嗎？誰都希望穿一身既合體舒適，又美觀大方的衣服，用漂亮的衣服打扮自己，以顯示身份、性格、修養(yǎng)和向上的精神面貌。人們的這種審美要求，制約著生活用品的設(shè)計(jì)與制作，必須依照適用的尺度和美的規(guī)律設(shè)計(jì)生產(chǎn)，使其既有實(shí)用性、又具美觀性。因此，工藝美術(shù)屬于美術(shù)門類中既特殊又與人們生活息息相關(guān)的藝術(shù)，是美化生活用品和生活環(huán)境的美術(shù)。這種實(shí)用與審美相統(tǒng)一的特點(diǎn)，正是工藝美術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。中國傳統(tǒng)工藝品大多是歷代工匠藝人的手工制作。我們欣賞時(shí)，要結(jié)合實(shí)用功能領(lǐng)略其造型美、裝飾紋樣的韻律美、材料質(zhì)地的肌理美和制作工藝的精致美，并通過這些美的感受去理解中華民族的文化精神和審美意蘊(yùn)。今天我們就來欣賞傳統(tǒng)工藝中的陶器。（出示課題）1、陶器的產(chǎn)生：陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。不論中國還是外國，都是先有陶器，后有瓷器。人類制造陶器始于新石器時(shí)代，約有八九千年的歷史。它是人類進(jìn)化過程中具有劃時(shí)代意義的偉大創(chuàng)造。這是因?yàn)?，這是人類第一次利用水和火，改變了黏土的形狀，改變了黏土的性質(zhì)，創(chuàng)造了一種新的物質(zhì)產(chǎn)品，揭開了科學(xué)技術(shù)史上的第一頁。人類從實(shí)踐中認(rèn)識到黏土摻水后具有可塑性，從而可能塑造一定的形狀。同時(shí)，人類在長期用火的實(shí)踐中，必然得到成型的黏土經(jīng)火燒之后可變成硬塊的認(rèn)識，這些都是產(chǎn)生陶器的先決條件。至于陶器是怎樣發(fā)明的，目前還缺乏確鑿的證據(jù)。一般的說法，可能是由于沾有黏土的籃子經(jīng)過火燒之后，形成不易透水的容器，從而得到了進(jìn)一步的啟發(fā)。不久之后，便開始出現(xiàn)了塑造成型并經(jīng)燒制的陶器。特別是隨著人類農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和定居生活的發(fā)展，飲水的搬運(yùn)和谷物的儲藏，都需要這種新興的容器——陶器，于是它們就大量出現(xiàn)，成為新石器時(shí)代的重要特征，在人類生活史上開辟了新的紀(jì)元。制陶技術(shù)有捏塑法、貼敷法和泥條盤筑法等。后來又發(fā)明了輪制成形的制陶技術(shù)，借助稱為陶車的簡單機(jī)械對陶胚進(jìn)行修整，制造出造型優(yōu)美的陶胚。另外，陶器的燒制溫度也有要求，早期陶器的燒制溫度較低，一般在600—800C左右。2.陶器的造型：陶器的造型可分為以下幾大類。汲水器：如《漩渦紋尖底瓶》；炊

器：有罐、鼎、鬲等；飲

器：杯、角、觚（gu）、（gui）等；食

器：有碗、缽盤等；盛貯器：有壺、罐、甕、瓶、尊、盆、缸等。工藝美術(shù)的實(shí)用與審美相統(tǒng)一的本質(zhì)特征，在陶器中已得到了生動的體現(xiàn)。例如，當(dāng)時(shí)的陶器中最常見的陶罐與陶缽，它們作為一種盛器，為了使其具有盡量大的容積，它們在造型上都具有鼓腹的特點(diǎn)。但是，陶罐與陶缽的用途不完全相同，陶罐一般用于儲水和運(yùn)水，陶缽主要用于炊煮。為了適應(yīng)這種不同的使用要求，陶罐都是小口、有肩，有的還有較長的頸，目的是便于運(yùn)水、儲水、倒水；而陶缽則無肩、無頸、大口，這樣便于炊煮和飲食。3.彩陶藝術(shù)：中國古代的陶器，以彩陶最為著名。這些彩陶或是以造型優(yōu)美見長，或是以紋飾豐富引人喜愛，或者是造型和紋飾都很優(yōu)美。這些陶器，可以使我們清楚地看到，人類在制作這些最早的生活用器時(shí)，就已經(jīng)根據(jù)美的法則在創(chuàng)造。在使用各種裝飾紋樣時(shí)，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)能夠熟練地運(yùn)用重復(fù)與多樣、虛與實(shí)、節(jié)奏與韻律等形式美法則。中國的彩陶圖案由最簡單的點(diǎn)、線、面組成幾何形紋樣，來代表某種被描繪的對象，也就是說用最簡潔的平面圖案來造型或示意。例如有的魚形只用一個(gè)圓點(diǎn)和兩條方向相反的弧線來示意。這種具有簡明的標(biāo)志性的特點(diǎn)，反映出中國先民善于從復(fù)雜的事物現(xiàn)象中抓住本質(zhì)作高度的概括，并用最簡單而明確的藝術(shù)語言來表現(xiàn)出事物的特征及與周圍事物的聯(lián)系，從而提煉出標(biāo)志性很強(qiáng)的紋樣。中國的彩陶藝術(shù)不是單純地模擬自然形象，而是充分發(fā)揮創(chuàng)造者的想象力，以意寫形，使圖案靈活多變。譬如先民們可以將天上的飛鳥、水中的游魚和人面以意融合成象，表達(dá)出鮮明的意境，展現(xiàn)出氣象萬千的藝術(shù)風(fēng)格。（介紹《人面魚紋盆》）彩陶的制造者很注意圖案與器形、視角的關(guān)系，力求圖案的造型和構(gòu)成與器形相協(xié)調(diào)。也注意彩陶圖案在不同視角所產(chǎn)生的不同視覺，從而設(shè)計(jì)出圖案在器物上的部位。十分得體地顯示出民族文化的風(fēng)采。（介紹《舞蹈紋盆》）三.本課小結(jié)。第二講瓷器教學(xué)目的：通過學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生了解中國的瓷器是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，它代表了中國在世界制瓷領(lǐng)域中高超的工藝制造水平。通過學(xué)習(xí)本課，使學(xué)生了解我國不同歷史時(shí)期的制瓷工藝、造型、裝飾及各地不同窯場產(chǎn)品的藝術(shù)特征，學(xué)會欣賞陶瓷藝術(shù)。通過教學(xué)，使學(xué)生了解瓷器是中國偉大的發(fā)明之一，是勞動人民長期辛勤勞作的結(jié)晶。從而使學(xué)生熱愛中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并能發(fā)揚(yáng)光大。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：中國瓷器的產(chǎn)生和發(fā)展，瓷器與陶器的區(qū)別。瓷器的造型、裝飾、色彩及藝術(shù)特色。幾大名窯的產(chǎn)品特征。珍愛我們祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。教學(xué)過程：一、組織教學(xué)：二、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：提問：1、什么是陶器？什么是彩陶？2、中國古代陶器的造型及紋飾特征是什么？放映幻燈或錄像（貫耳瓶）提問：這是陶器嗎？應(yīng)是什么器物？回答：不是。是瓷器。三、講授新課：板書——第二講瓷器（一）瓷器與陶器的關(guān)系陶與瓷有下列區(qū)別：燒制的原材料不同燒制的溫度不同陶器質(zhì)地疏松有一定吸水性，瓷器質(zhì)地密實(shí)不透水（二）瓷器的發(fā)展在我國商代就出現(xiàn)了原始瓷，東漢至三國是我國瓷器發(fā)展史上極為重要的時(shí)期，三國以后到南北朝，瓷器進(jìn)入了一個(gè)輝煌的發(fā)展時(shí)期，南方有青釉瓷，北方有了青瓷。隋唐時(shí)期是我國瓷器的一個(gè)重要的成長時(shí)期，這時(shí)瓷器普遍用較高的火候兒燒成，胎質(zhì)較硬。唐代開始有了“窯”的專稱，它象征著瓷器產(chǎn)量的增長。宋代瓷器產(chǎn)量高且質(zhì)量好，為明清瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代，我國瓷器大批量行銷海外。明清是我國制瓷業(yè)的鼎盛時(shí)期，造瓷技術(shù)有了很大的進(jìn)步，胎釉細(xì)膩、色澤鮮明，移植琺瑯彩和創(chuàng)造粉彩是當(dāng)時(shí)杰出的成就。（三）我國瓷器在造型和裝飾藝術(shù)上的特色觀看一觀錄像《瓷器的造型和裝飾藝術(shù)特色》提問：宋代有哪些著名窯廠？回答：宋代最著名的有“五大名窯”，汝窯、官窯、哥窯、均窯和定窯等。提問：清代制瓷工藝在顏色釉方面較前代有了更多的創(chuàng)新與發(fā)展，出現(xiàn)了哪些新的品種？回答：有斗彩、五彩、素三彩、粉彩和琺瑯彩等。我國的瓷器自唐代開始，通過絲綢之路和海上絲綢之路傳向世界各地。外國朋友曾贊譽(yù)“陶瓷是跨越中世紀(jì)東西世界的一條友誼紐帶，同時(shí)也是一座東西文化交流的橋梁”。我國向有“瓷國”之稱。我國瓷器在對外經(jīng)濟(jì)、文化交流中起著重要作用。四、課堂小結(jié)：提出問題：我國宋代有哪些瓷窯？簡述其產(chǎn)品的藝術(shù)特色。簡要小結(jié)。五、布置課外思考題：青花瓷的藝術(shù)特色是什么？第三講青銅器教學(xué)目的：1、青銅器在各個(gè)歷史階段中發(fā)展變化的主要特征及其藝術(shù)成就。2、培養(yǎng)學(xué)生從歷史角度出發(fā)，對各個(gè)不同時(shí)期的青銅器進(jìn)行分析，培養(yǎng)審美能力。3、以歷史唯物主義的觀點(diǎn)賞析、評價(jià)古代青銅工藝美術(shù)，激發(fā)學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的情感，進(jìn)一步領(lǐng)會勞動創(chuàng)造藝術(shù)，藝術(shù)是勞動人民勤勞、智慧的結(jié)晶。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：青銅器是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，社會的進(jìn)步及社會的不同歷史背景，使青銅器在每個(gè)歷史時(shí)期具有不同的藝術(shù)特征及其作用。教學(xué)過程：一、組織教學(xué)：二、導(dǎo)入新課：引言：我國工藝美術(shù)的發(fā)展和世界各國一樣，經(jīng)歷了漫長的歷史階段。從原始社會、奴隸社會、封建社會一直到今天，在各個(gè)不同的歷史階段，都出現(xiàn)了具有代表性的工藝美術(shù)品。如果說陶器是原始社會新石器時(shí)期的象征，那么，青銅工藝便可成為奴隸社會工藝美術(shù)的典型代表。這一講，就是向同學(xué)們介紹青銅工藝的產(chǎn)生與發(fā)展及主要藝術(shù)特征。板書——第三講青銅器三、講授新課：什么是青銅器以銅為主加錫鉛合金，用蠟或泥模鑄造的青銅器具。青銅工藝的產(chǎn)生及歷史背景由原始社會到奴隸社會，社會制度的變遷、生產(chǎn)力的發(fā)展，以及由此引起的文化藝術(shù)的進(jìn)步。青銅工藝作為奴隸社會的一面鏡子，折射出這一時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各方面的情況，尤其是青銅器上的銘文直接反映出奴隸社會的真實(shí)情況。3、青銅器從功能上可大體分為四類（幻燈）（1）禮器：如：鼎、鬲、尊、爵等（2）樂器：如：鐃、鐘、鎛、鈴、鼓等（3）兵器：如：戈、鉞、矛、劍、鏃等（4）工具及車馬具：如：犁、鋤、鐮、鏟、斧等青銅日用器從用途上的主要分類有：食器、酒器、水器、日用雜器四種。介紹青銅工藝在造型和裝飾上發(fā)生重大變化的時(shí)期及各時(shí)期青銅工藝的主要特征（夏商周三代被稱為中國古代青銅史上的“青銅時(shí)代”）年代夏商周春秋秦漢特點(diǎn)出現(xiàn)神秘威懾樸素典雅輕靈奇巧逐漸被鐵、漆器取代代表作品夏鑄九鼎《龍虎尊》《毛公鼎》《蓮鶴方壺》（放幻燈對照欣賞）四、播放一段錄像。五、課堂小結(jié)：本課我們了解了中國古代青銅工藝的發(fā)展概況及欣賞了一些代表作品，可以說青銅藝術(shù)是勞動人民的智慧與勤勞的結(jié)晶。中國的青銅器雖然發(fā)展到東漢后逐漸被新的鐵器和漆器所取代，但中國青銅器在商周時(shí)期的輝煌在世界上享有很高的地位，作為中華民族的驕傲而載入史冊。六、復(fù)習(xí)思考題：1、為什么說青銅藝術(shù)是勞動人民的智慧與勤勞的結(jié)晶？第四講織繡玉器漆器教學(xué)目的：1、了解我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)種類中的織繡、玉器和漆器的基本知識，以及歷史成就和主要工藝特點(diǎn)。2、培養(yǎng)學(xué)生初步掌握欣賞織繡品、漆器、玉器的審美能力和初步區(qū)別幾種織繡工藝特點(diǎn)的能力。3、通過學(xué)生對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的廣泛感受、認(rèn)識，初步理解各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文價(jià)值內(nèi)涵，從而使學(xué)生熱愛祖國優(yōu)秀的工藝美術(shù)，激勵其發(fā)奮創(chuàng)造的精神。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：講清絲織物的基本編織結(jié)構(gòu)、工藝流程，使學(xué)生理解其織造工藝的精湛之處，以加深體會織繡品美之所在。教學(xué)過程：一、組織教學(xué)二、導(dǎo)入新課中國的工藝美術(shù)歷史悠久，是最古老的藝術(shù)種類之一。追溯人類歷史，我們可以看到，工藝美術(shù)幾乎與人類文明的步伐同始同進(jìn)。美，伴隨著人類進(jìn)步，美是人類文明的標(biāo)志。當(dāng)我們的祖先在距今7000多年前，在開始燒制陶器的同時(shí)，也開始發(fā)明利用植物纖維和蠶的絲織成布帛，以遮體避寒，使人類擺脫了掛樹葉、披獸皮的蒙昧，從而使人類向文明大大地跨進(jìn)一步。當(dāng)人們學(xué)會織造時(shí)，對美的追求也便自然地融入其中，于是在漫長的織造發(fā)展歷程中，形成了我國引以為豪的工藝美術(shù)品種——織繡（板書）。三、新課內(nèi)容（一）織繡我國是世界上最早發(fā)明蠶絲的國家。根據(jù)出土實(shí)物和文獻(xiàn)記載，我國古代勞動人民在新石器晚期，就已知道種桑、養(yǎng)蠶、織帛。中國古代織繡品的輝煌成就，還體現(xiàn)在它精湛的工藝技術(shù)方面，這是與當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的織繡工藝技術(shù)分不開的。代表作品：1、湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的《淺褐色菱形紋羅地信期繡》（幻燈）2、新疆吐魯番唐墓出土的《聯(lián)珠鹿紋錦》（幻燈）3、湖北江陵楚墓出土的刺繡《蟠龍飛鳳紋淺黃絹面衾》（幻燈）（二）玉器玉是優(yōu)質(zhì)的石料，質(zhì)地潔美瑩潤，種類頗多。有質(zhì)地堅(jiān)硬的黃玉、碧玉等，色彩鮮艷的珊瑚、松石、瑪瑙等，晶瑩明潔的水晶等，寶光閃爍的紅藍(lán)寶石等。琢玉為器，在我國新石器時(shí)代即已有之，至商代已趨成熟。玉器是從玉工具發(fā)展而來，用作禮器、儀仗用具、生活用具和裝飾陳設(shè)等。代表作品：1、《玉云形杯》（幻燈）（三）漆器漆器是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中又一杰出的種類。我國漆器使用的是天然漆，即取漆樹汁經(jīng)加工而得，然后通過各種工藝手段，即雕刻、彩繪、鑲嵌制成各種精美的器具。它比青銅器、陶器輕便耐用，又有耐酸堿腐蝕的特性，便于彩繪裝飾等優(yōu)點(diǎn)，所以具有獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。代表作品：1、《彩繪獸首鳳形漆勺》戰(zhàn)國時(shí)期（幻燈）2、《張成造剔犀盒》元代（幻燈）四、播放一段錄像。五、課堂小結(jié)：中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久，品種浩繁，成就卓著，并有著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，在人類文明發(fā)展史上占有重要的位置，為人類的社會進(jìn)步作出過舉世公認(rèn)的貢獻(xiàn)。在我們舉國上下團(tuán)結(jié)奮斗，努力建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的今天，更應(yīng)繼承發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，創(chuàng)造更加輝煌燦爛的明天。第五講陶塑教學(xué)目的：1、通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國古代陶塑藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和表現(xiàn)方法，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。2、通過教學(xué)，使學(xué)生了解陶塑作品是勞動人民長期辛勤勞作的結(jié)晶。從而使學(xué)生熱愛中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并能發(fā)揚(yáng)光大。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、講述中國古代俑的功能、雕塑手法和具有鮮明民族特色的形式風(fēng)格。2、著重介紹分析漢俑與唐俑在表現(xiàn)手法和形式風(fēng)格上的異同。教學(xué)方法：啟發(fā)式、講授法、討論法等。教學(xué)過程：一、組織教學(xué)：二、導(dǎo)入新課：提問：1、什么是陶器？什么是彩陶？2、中國古代陶器的造型及紋飾特征是什么？放映幻燈或錄像（秦兵馬俑）提問：這是陶器嗎？學(xué)生回答。秦兵馬俑屬于中國古代雕塑藝術(shù)中三大類之一—陶塑三、傳授新課：板書——第五講陶塑在我國古代各種材質(zhì)的小型雕塑作品中，以陶塑居多。我國古代的陶塑品主要是實(shí)用器物上的裝飾或巫術(shù)活動中的偶像。（一）仰韶文化時(shí)代：1、賞析《少女頭像》：教師講述。提問：少女頭像出現(xiàn)在原始時(shí)代說明了什么？學(xué)生思考回答。教師繼續(xù)分析。2、賞析《人頭形彩陶瓶》：教師講述。學(xué)生思考：陶塑人頭配上類似獸皮花紋為裝飾的陶器說明了什么？學(xué)生討論。教師總結(jié)歸納。3、賞析《鷹鼎》：教師小結(jié)。（二）、秦漢時(shí)代：1、賞析秦兵馬俑2、賞析西漢《雜技俑盤》3、賞析東漢《說唱俑》（也稱俳優(yōu)俑）（三）、唐代：1、賞析《獵奇胡俑》2、賞析《女立俑》3、賞析《男舞俑》四、學(xué)生觀看錄象、欣賞代表作品五、分組討論：在中國古代，俑的功能是什么？簡述其制作過程。六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：漢俑和唐俑在形式風(fēng)格上有什么不同？八、下課禮儀：第六講石雕教學(xué)目的：培養(yǎng)學(xué)生從感受形象入手，加深對作品思想性和藝術(shù)性的理解，從而提高欣賞能力。培養(yǎng)學(xué)生對雕塑藝術(shù)的喜愛，對祖國悠久文化藝術(shù)的熱愛。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：雕塑的定義與分類及作品與社會的關(guān)系。欣賞分析雕塑作品的方法。教學(xué)方法：啟發(fā)式、討論法、問答法等。教學(xué)過程：組織教學(xué)：導(dǎo)入新課：復(fù)習(xí)回顧揭示課題傳授新課：雕塑的定義和分類提問：什么是雕塑呢？雕塑可以分為哪幾種？學(xué)生回答。教師補(bǔ)充說明。提問：什么是雕塑呢？雕塑可以分為哪幾種？學(xué)生回答。教師補(bǔ)充說明。怎樣欣賞雕塑作品學(xué)生嘗試回答。教師補(bǔ)充說明。雕刻作品欣賞：（1）陵墓雕刻作品欣賞：a．陵墓雕刻產(chǎn)生的原因b．霍去病的紀(jì)念性石雕c．石麒麟d．昭陵六駿e．順陵石獅（2）佛教石窟造像作品欣賞：佛教造像產(chǎn)生的原因我國四大石窟簡介云岡石窟露天大佛龍門石窟奉先寺盧舍那佛大足寶頂山石刻養(yǎng)雞女四．學(xué)生觀看錄像，欣賞石雕作品五．分組討論：霍去病的紀(jì)念性石雕、石麒麟和昭陵六駿的藝術(shù)風(fēng)格有什么異同？六．課堂小結(jié)：1．陵墓雕刻產(chǎn)生的原因2．佛教造像產(chǎn)生的原因3．中國古代雕刻藝術(shù)的特點(diǎn)七．布置課后思考題：試分析一件雕刻作品的時(shí)代特點(diǎn)與民族風(fēng)格。八．下課禮儀第七講彩塑教學(xué)目的：1、通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國古代彩塑藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和藝術(shù)表現(xiàn)技法，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。2、通過教學(xué)，使學(xué)生了解古代彩塑作品是勞動人民長期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶。從而使學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞分析敦煌莫高窟、晉祠及清末“泥人張”的典型作品。2、賞評敦煌莫高窟彩塑的藝術(shù)成就和藝術(shù)特色。3、通過欣賞作品，提高學(xué)生對美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、教師播放錄像：介紹敦煌莫高窟藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。2、學(xué)生觀看了解。3、畫面定格，揭示課題：第七講彩塑三、傳授新課：1、概念：教師提問：什么是彩塑？學(xué)生回答。教師補(bǔ)充說明。2、分類：石窟彩塑；廟宇彩塑；陵墓彩塑；民間民俗彩塑。3、賞析敦煌莫高窟彩塑：概述：a.地位：b.作用：c.特色：d.數(shù)量：具體賞析《迦葉、菩薩、力士像》和《供養(yǎng)菩薩》。賞評莫高窟盛唐彩塑：介紹盛唐歷史背景。4、賞析遼代彩塑：（1）主要特征：（2）表現(xiàn)技巧：（3）表現(xiàn)形象：（4）地位作用:學(xué)生討論。教師歸納總結(jié)。5、賞析明代彩塑：6、賞析清末彩塑：產(chǎn)生、發(fā)展的基本條件：藝術(shù)特點(diǎn)：四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:敦煌莫高窟盛唐彩塑有哪些藝術(shù)特色？六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：比較唐代彩塑《供養(yǎng)菩薩》、宋塑《侍女像》、張明山的《漁樵問答》在內(nèi)容和形式上有什么變化？八、下課禮儀：第八講古代人物畫教學(xué)目的：1、通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國古代人物畫藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和藝術(shù)表現(xiàn)技法，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。2、通過教學(xué)，使學(xué)生了解古代人物畫作品是勞動人民長期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶。從而使學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞分析《韓熙載夜宴圖》和《清明上河圖》兩幅典型作品。2、通過欣賞作品，提高學(xué)生對美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、教師概述中國人物畫。2、教師出示戰(zhàn)國時(shí)期的帛畫《人物龍鳳圖》的投影。3、分析講授其藝術(shù)特色。4、揭示課題：第八講古代人物畫三、傳授新課：1、魏晉南北朝：概況：介紹顧愷之（教師出示投影。）。賞析《女史箴圖》。2、唐代：教師出示投影。介紹閻立本。賞析《歷代帝王圖》。教師出示投影。介紹周昉。賞析《簪花侍女圖》。3、五代：講述時(shí)代背景。教師出示投影。介紹顧閎中。賞析《韓熙載夜宴圖》：教師賞析“聽琵琶曲”。學(xué)生賞析“擊鼓觀舞”：教師提問：在這一段畫面中，作者又是如何安排構(gòu)圖和刻畫人物的？為什么要這樣安排？學(xué)生討論回答。教師總結(jié)。賞析后三個(gè)片段。教師總結(jié)《韓熙載夜宴圖》的兩大藝術(shù)特色。4、宋代：教師出示投影。介紹張擇端。教師設(shè)疑。學(xué)生討論。賞析《清明上河圖》。教師歸納總結(jié)《清明上河圖》的藝術(shù)成就和重要特點(diǎn)。賞析《維摩演教圖》。賞析《潑墨仙人》。5、明清：賞析《歸去來圖》。賞析《蘇武牧羊》。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:《韓熙載夜宴圖》的藝術(shù)特色？六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：中國古代人物畫在表現(xiàn)形式上的主要特征是什么？八、下課禮儀：第九講古代壁畫教學(xué)目的：1、通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國古代壁畫藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和藝術(shù)表現(xiàn)技法，以及當(dāng)時(shí)人們的審美觀念和審美形式。2、通過教學(xué)，使學(xué)生了解古代壁畫作品是勞動人民長期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶。從而使學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并能發(fā)揚(yáng)光大。3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞分析漢魏、南北朝時(shí)期墓室壁畫的特色，比較婁睿墓壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。2、賞評永樂宮三清殿《朝元圖》藝術(shù)成就和特色。教學(xué)方法：啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、教師出示投影：車站等場所的現(xiàn)代建筑壁畫。2、學(xué)生賞析。3、揭示課題：第九講古代壁畫三、傳授新課：1、概念和地位：教師提問：什么是壁畫？學(xué)生回答。教師講述中國壁畫的地位。2、漢代墓室壁畫：分布：內(nèi)容：欣賞代表性墓室壁畫。3、南北朝時(shí)期墓室壁畫：概述：具體賞析婁睿墓壁畫。（3）學(xué)生討論比較婁睿墓壁畫與漢代墓室壁畫在畫法和表現(xiàn)技巧的異同。4、佛教壁畫：北魏時(shí)期壁畫：賞析《九色鹿本生》：a.從構(gòu)圖上：b.從色彩上：c.從線描上：d.從人物形象的刻畫上:(2)西魏時(shí)期壁畫：賞析《東王公》。5、隋唐時(shí)期壁畫：6、元代壁畫：賞析永樂宮三清殿《朝元圖》：a.從構(gòu)圖上：b.從色彩上：c.從線描上：d.從地位上:學(xué)生討論。教師歸納總結(jié)。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:欣賞古代壁畫有何感受和體會？六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：永樂宮三清殿《朝元圖》有什么藝術(shù)特色？八、下課禮儀：第十講古代山水畫教學(xué)目的：1、通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國古代山水畫藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和表現(xiàn)技法，以及其發(fā)展概況和當(dāng)時(shí)人們的審美觀念。2、通過教學(xué)，使學(xué)生了解古代山水畫作品是勞動人民長期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶，從而使學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并能發(fā)揚(yáng)光大。3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念和高尚的情操。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞分析元代黃公望《富春山居圖》。2、賞析古代山水畫的藝術(shù)成就和特色。教學(xué)方法：啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、揭示課題：第十講古代山水畫2、教師提問：中國的山水畫為什么不以風(fēng)景畫命名呢？學(xué)生討論回答。3、教師總結(jié)說明。4、教師出示《富春山居圖》和《日出·印象》的投影。5、比較中國山水畫和西方風(fēng)景畫的異同。三、傳授新課：1、概述山水畫的形成。南北朝以前：南北朝時(shí)期：隋代：2、賞析《游春圖》：3、唐代：4、五代、兩宋時(shí)期：宋初：賞析《瀟湘圖》。賞析《溪山行旅圖》。（2）北宋中晚期：賞析《早春圖》。賞析《漁村小雪圖》。（3）南宋：賞析《梅石溪鳧圖》。5、元代：賞析《富春山居圖》。6、明朝：賞析《風(fēng)雨歸舟圖》。7、清代：賞析《淮揚(yáng)潔秋圖》。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:結(jié)合《富春山居圖》，分析討論元代山水畫的主要特色。六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：中國山水畫從北宋到南宋，再到元代，在形式風(fēng)格和精神內(nèi)涵上產(chǎn)生了什么變化？八、下課禮儀：第十一講古代花鳥畫教學(xué)目的：1、通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國古代花鳥畫藝術(shù)鮮明的民族風(fēng)格、藝術(shù)特色和表現(xiàn)技法，以及其發(fā)展概況和當(dāng)時(shí)人們的審美觀念。2、通過教學(xué)，使學(xué)生了解古代花鳥畫作品是勞動人民長期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶，從而使學(xué)生熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞分析古代花鳥畫中，工筆與寫意這兩種畫法的不同。2、通過典型畫家的代表作品，說明古代花鳥畫的發(fā)展。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、教師出示《寫生珍禽圖》和《鵪鶉圖》的投影。2、揭示課題：第十一講古代花鳥畫3、教師提問：比較這兩幅作品在表現(xiàn)風(fēng)格上的異同。4、學(xué)生回答。5、教師小結(jié)。三、傳授新課：1、概述古代花鳥畫的形成。2、五代：“黃家富貴”（2）“徐熙野逸”3、北宋：賞析《禽兔圖》。4、南宋時(shí)期：賞析《楓鷹雉雞圖》。5、元代：賞析《桃竹錦雞圖》。6、明朝：賞析《雪景翎毛圖》。賞析《雜花圖卷》。7、清代：賞析《荷花水鳥圖》。賞析《竹石圖》。8、清末民初：賞析《梅花》。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:結(jié)合《楓鷹雉雞圖》，分析討論南宋花鳥畫的藝術(shù)特色。六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：工筆花鳥畫與寫意花鳥畫這兩種畫法在畫法和風(fēng)格上有什么不同？八、下課禮儀：第十二講現(xiàn)代人物畫教學(xué)目的：1、通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國現(xiàn)代人物畫的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特色和偉大成就。2、通過教學(xué)，使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)我國著名畫家關(guān)心社會、關(guān)心人民，為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和民族自豪感。3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞分析《血衣》素描稿的藝術(shù)特色。2、通過典型畫家的代表作品，提高學(xué)生對美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、教師講述20世紀(jì)上半葉的時(shí)代背景。2、教師概述現(xiàn)代美術(shù)的情況。3、揭示課題：第十二講現(xiàn)代人物畫三、傳授新課：1、賞析《愚公移山》：教師出示投影。教師提問：誰能把《愚公移山》的故事講述一下？學(xué)生回答。教師分析欣賞。2、賞析《流民圖》：教師出示投影。教師讓學(xué)生帶著問題欣賞。教師分析欣賞。3、教師總結(jié)。4、教師概述30年代初木刻的情況。賞析《區(qū)政府辦公室》。5、重點(diǎn)賞析《血衣》：教師出示投影。教師提問：作品的主題思想是通過什么形式體現(xiàn)出來的？學(xué)生回答。教師分析欣賞。教師提問：畫家塑造了哪些人物形象來表現(xiàn)主題？學(xué)生回答。教師分析欣賞。6、教師總結(jié)。7、教師概述20世紀(jì)上半葉油畫的情況。教師出示投影。賞析《開國大典》。教師出示投影。賞析《地道戰(zhàn)》。8、教師總結(jié)。9、教師概述20世紀(jì)上半葉中國畫的情況。教師出示投影。賞析《洪荒風(fēng)雪》。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:試析《血衣》的藝術(shù)特色。六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：20世紀(jì)上半葉，中國的繪畫藝術(shù)發(fā)生了那些重大變化？八、下課禮儀：第十三講現(xiàn)代山水畫花鳥畫教學(xué)目的：1、通過教學(xué)，使學(xué)生了解我國現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)特色和偉大成就。2、通過教學(xué)，使學(xué)生了解和學(xué)習(xí)我國著名畫家關(guān)心社會、關(guān)心人民，為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情和民族自豪感。3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞分析《雞冠花與水果》的藝術(shù)特色。2、通過典型畫家的代表作品，提高學(xué)生對美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學(xué)方法：啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、教師概述時(shí)代背景。2、揭示課題：第十三講現(xiàn)代山水畫花鳥畫三、傳授新課：1、教師講述“新國畫運(yùn)動”。2、重點(diǎn)比較欣賞《雞冠花與水果》和油畫靜物《瓶花》：教師出示投影。教師提問：兩位畫家有哪些相同與不同之處？作品風(fēng)格各有什么特點(diǎn)？學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。2、賞析《貝葉工蟲》：教師出示投影。教師讓學(xué)生帶著問題欣賞。教師分析欣賞。3、賞析《小憩》：教師出示投影。教師分析欣賞。教師提問：你欣賞《貝葉工蟲》和《小憩》這兩幅作品后有何感想？學(xué)生思考回答。4、教師總結(jié)。5、賞析《江山如此多嬌》：教師出示投影。教師分析欣賞。6、賞析《長江萬里圖》：教師出示投影。教師分析欣賞。7、賞析《茂林清暑圖》：教師出示投影。教師提問：李可染與張大千的山水畫各有什么特點(diǎn)？學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。8、賞析《札什倫布寺》：教師提問：你看這幅油畫風(fēng)景與中國山水畫有哪些相同之處？學(xué)生思考回答。教師分析欣賞。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:你喜歡林風(fēng)眠的畫嗎？為什么？六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：試分析李可染山水畫的藝術(shù)特色。八、下課禮儀：第十四講宮殿建筑教學(xué)目的：1、通過教學(xué)，使學(xué)生初步了解和認(rèn)識我國建筑藝術(shù)的經(jīng)典——宏偉壯麗的紫禁城。2、通過教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，激發(fā)學(xué)生的民族自信心和民族自豪感。3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞紫禁城的宏偉壯麗，分析其精神內(nèi)涵。2、通過欣賞作品，提高學(xué)生對美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。3、了解其設(shè)計(jì)形式風(fēng)格，體會其鮮明的民族特征。教學(xué)方法：啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、設(shè)疑導(dǎo)入：教師提問：同學(xué)們，你們知道紫禁城共有多少間房子？學(xué)生回答。教師提問：有9999間半，為什么不是10000間呢？學(xué)生回答。教師說明。2、揭示課題：第十四講宮殿建筑三、傳授新課：1、教師概述紫禁城：建造時(shí)間：占地面積：建筑面積：建筑布局：2、分析欣賞午門：形狀：構(gòu)造：作用：3、教師介紹“前朝后寢”的封建禮制：外朝：內(nèi)廷：4、分析欣賞太和殿：作用：面積：構(gòu)造：色彩；5、分析欣賞“后六宮”。6、分析欣賞神武門。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:中國古代建筑在形式結(jié)構(gòu)上有哪些主要特征？六、課堂小結(jié)：1、整體：2、個(gè)體結(jié)構(gòu)精巧：3、靈活多變的空間：4、色彩鮮明絢麗：七、布置課后思考題：北京的宮殿建筑是怎樣體現(xiàn)中國封建文化思想的？八、下課禮儀：第十五講園林與民居教學(xué)目的：1、通過教學(xué)，使學(xué)生初步了解和認(rèn)識我國的園林藝術(shù)與民居建筑?？偨Y(jié)出其精神內(nèi)涵，分辨出精華與糟粕。2、通過教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，激發(fā)學(xué)生的民族自信心和民族自豪感。3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、著重欣賞分析園林藝術(shù)與民居建筑的精神內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)。2、通過欣賞作品，提高學(xué)生對美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。3、了解園林藝術(shù)與民居建筑的設(shè)計(jì)形式和風(fēng)格，體會其鮮明的民族特征。教學(xué)方法：啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、復(fù)習(xí)提問：教師提問：同學(xué)們，上一節(jié)課，你們已經(jīng)感受到了故宮建筑的偉大成就。但你們感到它有什么缺點(diǎn)嗎？學(xué)生回答。教師總結(jié)。2、揭示課題：第十五講園林與民居三、傳授新課：1、教師概述中國園林：早期：魏晉南北朝：唐宋：明清：2、分析欣賞拙政園：建造時(shí)間：園林特色：結(jié)構(gòu)布局：3、分析欣賞網(wǎng)師園：4、分析欣賞圓明園：地位：時(shí)間：作用：特色；5、分析欣賞頤和園。6、教師總結(jié)。7、分析欣賞民居建筑：概況：特點(diǎn)：分布：四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:你游覽過哪些古典園林？什么地方給你留下了最深刻的印象？為什么？六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：中國道家思想影響面很大，你能舉例說說它中國古典園林藝術(shù)的影響嗎？能舉例說明它對現(xiàn)代環(huán)保意識的影響嗎？八、下課禮儀：第十六講民間美術(shù)教學(xué)目的：1、通過教學(xué)，使學(xué)生初步了解和認(rèn)識我國民間美術(shù)的概念、種類及其造型特點(diǎn)。總結(jié)出其精神內(nèi)涵，分辨出精華與糟粕。2、通過教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情，激發(fā)學(xué)生的民族自信心和民族自豪感。3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、欣賞分析民間美術(shù)的基本特點(diǎn)、精神內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)。2、通過欣賞作品，提高學(xué)生對美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。3、了解民間美術(shù)的形式和風(fēng)格，體會其鮮明的民族特征。教學(xué)方法：啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備工作情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、講解美術(shù)的起源。2、揭示課題：第十六講民間美術(shù)三、傳授新課：1、民間美術(shù)的概念：2、民間美術(shù)的特點(diǎn)：3、欣賞民間美術(shù)應(yīng)把握以下幾方面：實(shí)用簡潔、因材施藝：質(zhì)樸率真、隨意大方：熱烈夸張、象征寓意：4、分析欣賞年畫：年畫的概念：年畫的作用：年畫的發(fā)展：年畫的風(fēng)格：5、分析欣賞天津楊柳青年畫：產(chǎn)生地點(diǎn)：發(fā)源時(shí)間：藝術(shù)特點(diǎn)：題材內(nèi)容：6、分析欣賞蘇州桃花塢年畫：表現(xiàn)情景：表現(xiàn)手法：思想內(nèi)容：藝術(shù)特點(diǎn)：7、教師總結(jié)。8、分析欣賞剪紙：剪紙的概念：剪紙的作用：剪紙的發(fā)展：剪紙的風(fēng)格：9、分析欣賞風(fēng)箏：10、分析欣賞民間玩具：11、分析欣賞刺繡：12、分析欣賞編織：四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:想想你的家鄉(xiāng)有哪些民間美術(shù)品種，它們有哪些藝術(shù)特色？六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：藝術(shù)作品與創(chuàng)作者的生產(chǎn)、生活及思想意識有何關(guān)系？八、下課禮儀：第十七講傳統(tǒng)工藝美術(shù)教學(xué)目的：1、通過教學(xué)，使學(xué)生初步了解和認(rèn)識外國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的概念、種類和造型特點(diǎn)及其是實(shí)用與審美的統(tǒng)一體。2、通過教學(xué)，讓學(xué)生了解時(shí)代、思想意識、服務(wù)對象審美趣味與藝術(shù)形式的關(guān)系。3、通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：1、啟發(fā)學(xué)生將“羅可可”家具與下一講的現(xiàn)代家具作比較，體會藝術(shù)功能與審美觀念的變遷。2、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美術(shù)的服務(wù)對象不同，從而體會不同的功能要求和審美趣味的變化。3、強(qiáng)調(diào)作品之間的比較，引導(dǎo)學(xué)生直觀感受作品。教學(xué)方法：啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學(xué)過程：組織教學(xué)：1、檢查學(xué)生的準(zhǔn)備工作情況。2、師生禮儀。二、導(dǎo)入新課：1、概述如何欣賞外國傳統(tǒng)工藝美術(shù)。2、復(fù)習(xí)肯定中國工藝美術(shù)的成就，設(shè)疑導(dǎo)思。3、揭示課題：第十七講外國傳統(tǒng)工藝美術(shù)三、傳授新課：1、分析欣賞《圖坦卡蒙黃金面具》和《黃金人型棺》：出示投影。提問：這件作品為什么采用珍寶和黃金制造？學(xué)生回答。教師總結(jié)。2、分析欣賞古希臘陶瓶：引導(dǎo)學(xué)生欣賞。觀察陶瓶的樣式。觀察陶瓶的瓶畫。教師總結(jié)。3、教師總結(jié)。4、分析欣賞《林島圣經(jīng)封面》：引導(dǎo)學(xué)生欣賞。材料相同：用途相同：美感不同：教師總結(jié)。5、分析欣賞“羅可可”風(fēng)格的客廳和家具工藝：出示投影。提問：大家看這個(gè)客廳和家具與我們現(xiàn)代的居所和家具有何不同？學(xué)生回答。教師總結(jié)。四、學(xué)生觀看錄像，欣賞代表作品。五、分組討論:同樣以珍貴的材料制造，同樣追求豪華富麗，為什么黃金面具、圣經(jīng)封面和“羅可可”的裝飾藝術(shù)在美感傳達(dá)上有所不同？六、課堂小結(jié)：七、布置課后思考題：古希臘陶瓶有哪幾種風(fēng)格？八、下課禮儀：教學(xué)課題：第二十講文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑教學(xué)目標(biāo)：通過欣賞米開朗基羅和唐納太羅的作品，使學(xué)生了解文藝復(fù)興時(shí)期雕塑的總體風(fēng)格和形象特點(diǎn)，從而領(lǐng)悟其審美觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：了解文藝復(fù)興時(shí)期審美觀點(diǎn)的特征。教學(xué)難點(diǎn)：文藝復(fù)興時(shí)期雕塑的總體風(fēng)格和形式教學(xué)過程：導(dǎo)入提問：上節(jié)我們欣賞了古希臘的雕塑藝術(shù)，誰能說一說古希臘雕塑的總體風(fēng)格是什么？

引入：繼古希臘之后，西方美術(shù)史上出現(xiàn)了又一個(gè)輝煌的高峰，以意大利為中心的歐洲出現(xiàn)了空前的藝術(shù)繁榮，被稱為文藝復(fù)興時(shí)期。今天我們就來講一講“文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑”。

講授新課簡介“文藝復(fù)興”的社會背景提問：我們曾在歷史課中學(xué)到文藝復(fù)興，誰能夠說一說文藝復(fù)興發(fā)起的時(shí)間和地點(diǎn)，你能不能說出文藝復(fù)興時(shí)期大師的名字？教師簡介：文藝復(fù)興運(yùn)動的發(fā)源地和中心是在意大利，最早發(fā)起時(shí)間是公元14世紀(jì)，至15、16世紀(jì)推廣到歐洲。這個(gè)時(shí)期是歐洲封建社會的晚期，也是歐洲資本主義的萌芽時(shí)期，新興的資產(chǎn)階級思想的核心是爭取個(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界中的地位和發(fā)展，歷史學(xué)家們稱之為“人文主義”。為與基督神學(xué)進(jìn)行斗爭，新興的資產(chǎn)階級知識分子終于認(rèn)識到飽含現(xiàn)實(shí)主義精神和科學(xué)理性的古希臘、古羅馬的思想文化，重新認(rèn)識到他們的價(jià)值，掀起了如醉如狂的搜求，學(xué)習(xí)和研究古希臘、古羅馬文化的熱潮，使意大利乃至歐洲出現(xiàn)了前所未有的藝術(shù)繁榮，被史學(xué)家們稱之為“文藝復(fù)興”。它標(biāo)志著資產(chǎn)階級文化的萌芽，反映了新興資產(chǎn)階級人文主義的要求。

文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑所具有的藝術(shù)風(fēng)格欣賞一系列作品（錄像）總結(jié)：在文藝復(fù)興時(shí)期，許多美術(shù)家敢于沖破中世紀(jì)宗教神學(xué)的束縛，用人文主義思想去破舊立新，開始用世俗的思想感情和寫實(shí)技巧來描繪人物，并且開始以自然景色為背景，代替中世紀(jì)長期以來的用金色或藍(lán)色作背景的舊習(xí)，使畫面增添了生氣。

“文藝復(fù)興”并不是古希臘、古羅馬文化的簡單復(fù)興，而是借用古希臘、古羅馬的藝術(shù)語言唱出新文化的贊歌，特別是雕塑飽滿地贊頌了人的內(nèi)在力量與智慧，表現(xiàn)了巨大的信心與宏偉的氣魄。

介紹文藝復(fù)興時(shí)期杰出的雕塑巨匠米開朗基羅和他的作品米開朗基羅米開朗基羅?波那羅蒂是個(gè)多才多藝的人，他是雕塑家、畫家、建筑師和詩人。他十分關(guān)心祖國的命運(yùn)，在藝術(shù)上有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和雄偉的氣魄，他的雕塑充滿著激越的熱情，其強(qiáng)大的力量和夸張的動態(tài)，鮮明地反映著他反對教會和貴族的復(fù)辟，從而被人們稱為“市民之子”。

其作品欣賞*《大衛(wèi)》這是米開朗基羅雕塑生涯中具有里程碑意義的作品。他創(chuàng)作這件高達(dá)2.5米的巨大雕像時(shí)，還不滿30歲，然而這具雕像卻是奠定是其充滿意志與力量的雕塑風(fēng)格的代表作。從這件雕像可領(lǐng)悟到米開朗基羅所傾注的強(qiáng)烈的愛國主義激情。*《垂死的奴隸》和《被縛的奴隸》這兩具雕像是米開朗基羅為羅馬教皇朱理二世所作的陵墓雕塑。這兩個(gè)雕像結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，生動逼真，雖是安放在陵前的奴隸形象，但卻暗喻著一種思想的奮爭與精神的解脫，米把人類對自由與個(gè)性的追求，通過奴隸充滿力量的軀體與象征禁錮的繩索之間的對抗深刻的表現(xiàn)出來。*《摩西》提問：睡曾見過此雕塑？同學(xué)有知道背后典故？簡介：此件雕像塑造了圣經(jīng)中一位老年智者的形象，作者通過這位充滿正義感的形象表現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期人們對自身尊嚴(yán)與民族利益的維護(hù)與尊崇。

介紹《格泰梅拉達(dá)騎馬像》——唐納太羅

課堂小結(jié)討論：1、你從《大衛(wèi)》形象上體會到一種什么樣的精神？2、文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑，其總體風(fēng)格是什么？教學(xué)課題：第二十一講現(xiàn)代雕塑教學(xué)目標(biāo)：1、通過欣賞現(xiàn)代雕塑，使學(xué)生擴(kuò)大視野，了解不同派系藝術(shù)家的翻新、手法的殊異及內(nèi)心視像的表達(dá)。

2、通過欣賞現(xiàn)代雕塑，提高學(xué)生的鑒賞能力。教學(xué)重點(diǎn)：了解20世紀(jì)不同雕塑派別的特點(diǎn)，以及雕塑家們在造型觀念、新材料和綜合媒體的開拓、對現(xiàn)代科技的利用上的突破，從而領(lǐng)悟現(xiàn)代雕塑是一種內(nèi)心視像的表達(dá)。教學(xué)難點(diǎn)：現(xiàn)代雕塑派系眾多,了解不同派系藝術(shù)家對雕塑觀念的傳達(dá)。教學(xué)過程：導(dǎo)入

我們已賞析了古希臘、文藝復(fù)興和近代雕塑作品。隨著時(shí)間的流逝，進(jìn)入20世紀(jì)，西方雕塑藝術(shù)呈現(xiàn)出多元局面，它的時(shí)代特征不再是以某個(gè)大師的雕塑為典型標(biāo)志，而是形成了風(fēng)格多樣、構(gòu)思新奇、各具特色，令人目不暇接的藝術(shù)風(fēng)貌。我們把這一時(shí)期的雕塑稱為現(xiàn)代雕塑。

講授新課現(xiàn)代派美術(shù)的介紹西方現(xiàn)代派美術(shù)，是19世紀(jì)末20世紀(jì)初至現(xiàn)在在西方資本主義國家各種美術(shù)流派的總稱。它的流派有十幾種之多，其中比較重要的有野獸派、表現(xiàn)派、立體派、達(dá)達(dá)派、超現(xiàn)實(shí)主義等。這些流派呈現(xiàn)出種種復(fù)雜而又光怪陸離的現(xiàn)象，這就使西方雕塑藝術(shù)呈現(xiàn)出多元的局面。

它的時(shí)代特征不再是以某個(gè)大師的雕塑為典范標(biāo)志，而是風(fēng)格各樣、觀念繁復(fù)、手法新奇。

雕塑家的藝術(shù)心態(tài)與思想觀念也都發(fā)生了重大的變化，他們以新的審美理想重新思考傳統(tǒng)雕塑的價(jià)值與意義，積極探索新的形式和語言。特別是在造型觀念、新材料和綜合媒體的開拓以及對現(xiàn)代科技的利用上，都有巨大的突破與進(jìn)展，從而出現(xiàn)了令人目不暇接的藝術(shù)現(xiàn)象。

介紹幾位雕塑家的作品（結(jié)合幻燈欣賞）國王與王后——亨利-摩爾

a作品介紹：

這是英國雕塑家亨利-摩爾的代表作品。這件現(xiàn)代雕塑，以其夸張、變形而又近乎于抽象的造型語言，刺激著人們的視覺神經(jīng)。摩爾擯棄虛假的浮飾與贅語，抽取客觀物象最為本真的內(nèi)在精神。他還利用鏤空的藝術(shù)手法處理了眼睛和腹部，使得實(shí)體結(jié)構(gòu)與內(nèi)在空間融合穿插，概括了物象存在的本質(zhì)。又因雕像坐落在蘇格蘭一片貧瘠而荒蕪的自然空間中，更使得雕像有一種原始的永恒感和自然的生命力。

b雕像的風(fēng)格：

現(xiàn)代雕像對現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，是主觀的精神把握，它呈現(xiàn)出一種內(nèi)心視像，它尋找與提煉的是一種人類自身的內(nèi)在本質(zhì)的美。

工人與集體農(nóng)莊莊員——穆希娜

這件高24米多的大型雕塑聳立在巴黎世界博覽會蘇聯(lián)展館的頂部，給人以極其鮮明有力的運(yùn)動感，它的造型呈現(xiàn)出一種向前和向上的總趨勢，給人一種十分激越與豪邁的情緒。作品使用了具有現(xiàn)代感的不銹鋼材料制成，具有光潔而堅(jiān)實(shí)的的質(zhì)感，特別在陽光下，呈現(xiàn)出異常的色光，與雕像的現(xiàn)代精神同出一輒。體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)人民的堅(jiān)定意志與旺盛的時(shí)代精神。

塞納河——馬約爾

這是法國雕塑家馬約爾的作品。馬約爾的作品多以健壯、豐滿而強(qiáng)勁有力的女人體表現(xiàn)主題精神。他表現(xiàn)自然情境、生命狀態(tài)、精神意識，都是以人體的某種運(yùn)動和姿態(tài)進(jìn)行暗喻或象征，使作品在精神表現(xiàn)上具有獨(dú)特的審美意義。

空間連續(xù)的獨(dú)特形體——波丘尼

這是意大利雕塑家波丘尼的作品，波丘尼是一個(gè)未來派雕塑家，他強(qiáng)調(diào)雕塑應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)一種運(yùn)動感，一種正在發(fā)生和將要發(fā)生的形象運(yùn)動，絕對和完全的廢除確定的形體線條和精致的表面刻畫。他認(rèn)為雕塑家應(yīng)該對客觀物象進(jìn)行重新肢解和變形，可以采用各種材料來創(chuàng)造。這件作品可以說是他對人物形象在不斷運(yùn)動中的設(shè)想和表現(xiàn)。

游客——漢森

這是一件照相寫實(shí)主義雕塑，作品使你感到真實(shí)可信，有以假亂真之感，這是漢森使用新型塑料及玻璃纖維，經(jīng)過一定的工藝制作而成。漢森的作品大多取材于美國市民生活、社會問題及政治事件，具有強(qiáng)烈的社會性和生活真實(shí)感，這些構(gòu)成了漢森照相寫實(shí)主義雕塑的鮮明特征。

課堂小結(jié)教師小結(jié)：

以上我們欣賞了5位現(xiàn)代雕塑家的作品，他們風(fēng)格迥異、手法繁多、觀念新奇，構(gòu)成了現(xiàn)代雕塑嶄新的多元化局面。但是，從現(xiàn)代雕塑的整體上來看，他們做出的巨大突破是什么呢？請大家思考。

學(xué)生討論現(xiàn)代雕塑的巨大突破是什么？說一說，你喜歡哪一種風(fēng)格的雕塑作品，為什么？外國雕塑從歷史推移的角度共分幾部分？教學(xué)課題：第二十二講近代雕塑教學(xué)目標(biāo)：1、通過欣賞，使學(xué)生了解法國為中心的近代雕塑的藝術(shù)成就及風(fēng)格。

2、通過欣賞羅丹等人的雕塑作品，使學(xué)生領(lǐng)悟到雕塑可以深入表現(xiàn)人的精神世界與思想內(nèi)涵，以及作者通過雕塑這一藝術(shù)語言對自己情感的抒發(fā)。教學(xué)重點(diǎn)：了解近代雕塑的藝術(shù)風(fēng)格與思想內(nèi)涵。教學(xué)難點(diǎn)：通過欣賞羅丹的作品，領(lǐng)悟其內(nèi)心情感的表達(dá)。教學(xué)過程：導(dǎo)入

西方雕塑經(jīng)過古希臘和文藝復(fù)興兩個(gè)時(shí)期的藝術(shù)積淀，已經(jīng)形成雄厚的傳統(tǒng)精神。經(jīng)過17世紀(jì)和18世紀(jì)，西方雕塑基本上是對這些傳統(tǒng)的繼承和模仿，到了19世紀(jì)法國雕塑大師羅丹的出現(xiàn)，使西方雕塑不僅在藝術(shù)精神上繼承了雕塑的傳統(tǒng)內(nèi)涵，而且還發(fā)展了雕塑創(chuàng)造的新觀念與新形式，特別是在對雕塑深入表現(xiàn)人的精神世界與思想內(nèi)涵，刻畫人物形象的內(nèi)在品格與個(gè)性特征方面，具有鮮明的藝術(shù)特色，形成了近代雕塑特有的風(fēng)格。

講授新課近代雕塑的中心——法國

19世紀(jì)的法國是西方美術(shù)的中心，它不僅人才輩出，而且是西方近代美術(shù)主要流派的發(fā)源地，是歐洲近代美術(shù)發(fā)展的縮影。

近代雕塑藝術(shù)的風(fēng)格及形成近代雕塑打破了過去古典雕塑常用的綜合的象征的表現(xiàn)方式，選擇如實(shí)的表現(xiàn)歷史時(shí)事件的真實(shí)場面。用雕塑這一藝術(shù)語言，記錄了各個(gè)歷史時(shí)期，法國人民為保衛(wèi)自己的祖國而進(jìn)行不屈不撓的斗爭的史實(shí)，同時(shí)也表達(dá)了作者們熱愛祖國的高昂熱情。

*加萊義民、馬塞曲（幻燈）

近代雕塑體現(xiàn)了浪漫主義的創(chuàng)作激情和革命氣質(zhì)。

介紹19世紀(jì)法國雕塑巨匠羅丹及他的作品。

羅丹——近代雕塑巨匠

奧古斯特、羅丹（1840—1917）是19世紀(jì)法國最有影響的雕塑家。他一生勤奮工作，敢于突破官方學(xué)院派的束縛，走自己的路。

他善于吸收一切優(yōu)良傳統(tǒng)，對于古希臘雕塑的優(yōu)美生動及對比的手法，理解非常深刻。

羅丹有強(qiáng)烈的愛國主義熱情，對資產(chǎn)階級腐朽勢力深惡痛絕，他經(jīng)常通過雕塑這一藝術(shù)手段，表達(dá)自己內(nèi)心的情感。

*加萊義民

這組雕塑以恢宏而真實(shí)的歷史情景，表現(xiàn)了一種極為悲壯而崇高的精神氣節(jié)與犧牲行為。以精致而深刻的心理表現(xiàn)，形象的刻畫了在死亡面前，不同人物的情感與個(gè)性。同時(shí)，還以獨(dú)特的群像形式，突破了傳統(tǒng)的紀(jì)念碑雕塑的程式。

*思想者

這件作品將深刻的精神內(nèi)涵與完整的人體塑造融于一體，體現(xiàn)了羅丹雕塑藝術(shù)的基本特征，羅丹的人體雕塑不僅展示人體的剛健之美，而且蘊(yùn)藏著深刻與永恒的精神。

*青銅時(shí)代

以一個(gè)像植物一樣律動而舒展的青年人體，表現(xiàn)人類剛從自然束縛中蘇醒過來的狀態(tài)，以象征人類蒙昧走向文明的時(shí)代特征。這件作品與學(xué)院藝術(shù)的風(fēng)格迥然不同，因而受到攻擊和詆毀，成為藝術(shù)界爭論的對象，不斷的遭受攻擊，。但是歷史證明，羅丹的這人體雕塑，是人類文明初始的真實(shí)象征和生動寫照。

*地獄之門

這件大型雕塑共有186個(gè)形象，是根據(jù)但丁的《神曲—地獄篇》構(gòu)思創(chuàng)作的，歷時(shí)達(dá)37年，直到他去世前一年還在修改?！兜鬲z之門》代表的時(shí)羅丹更為內(nèi)在的痛苦與壓抑的靈魂。

呂德——馬塞曲

這是一件具有浪漫主義精神的浮雕作品。是以1792年法奧戰(zhàn)爭中，馬塞人奔赴巴黎保衛(wèi)年輕德共和國為歷史背景，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)法國人民高昂的革命斗志和愛國熱情。這件雕塑裝飾在巴黎明星廣場中央的凱旋門上。

課堂小結(jié)

討論：1、《加萊義民》的藝術(shù)特征是什么？

2、《思想者》是怎樣表現(xiàn)人的精神意識的？第二十三講文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫教材分析繼古希臘古羅馬藝術(shù)之后，十五、十六世紀(jì)，在以意大利為中心的歐洲，出現(xiàn)了前所未見的藝術(shù)繁榮，這就是文藝復(fù)興，是一個(gè)“需要巨人而產(chǎn)生了巨人的偉大時(shí)代”。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫是以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂，以鮮明的人性形象取代了神秘的宗教形象，以科學(xué)的真理矯正著宗教的愚頑，形成西方繪畫史上人文主義藝術(shù)的高峰。教材編排了繪畫巨匠達(dá)·芬奇積四年之久創(chuàng)作的著名肖像畫《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》、畫家拉斐爾的《西斯庭圣母》和《雅典學(xué)院》、波提切利的《春》、提香的《天上的愛與人間的愛》、楊·凡·?？恕栋栔Z非尼夫婦像》等作品，通過欣賞，使學(xué)生從作品的不同題材、不同形式、不同的藝術(shù)品格中，體悟到這種人文主義精神，分析其藝術(shù)特色，以提高學(xué)生的審美能力，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)欣賞能力。教學(xué)目的1、了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)，掌握欣賞外國繪畫作品的基本知識。2、培養(yǎng)學(xué)生對外國繪畫作品的欣賞能力。3、了解文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)“三杰”對西方繪畫藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)，學(xué)習(xí)藝術(shù)巨匠們勤奮、刻苦和鉆研的精神，以及獻(xiàn)身藝術(shù)的壯舉。教學(xué)重點(diǎn)1．通過對達(dá)·芬奇等人的繪畫作品的欣賞，了解文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的總體風(fēng)格和造型特點(diǎn)，進(jìn)而掌握這一時(shí)期審美觀念的變遷。2．學(xué)習(xí)藝術(shù)家勤奮、刻苦的獻(xiàn)身精神。教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)過程教

師學(xué)

生備注1、

導(dǎo)入（1）競答導(dǎo)入復(fù)習(xí)文藝復(fù)興的主要特征片頭、《春》音樂——課題：恩格斯評價(jià)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動：這是一場人類從未經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫同學(xué)們，繼古希臘古羅馬藝術(shù)之后，十五、十六世紀(jì)，在以意大利為中心的歐洲，出現(xiàn)了前所未見的藝術(shù)繁榮，這就是文藝復(fù)興，那么，這場偉大的文藝復(fù)興對西方繪畫藝術(shù)產(chǎn)生了怎樣的巨大的影響呢？復(fù)習(xí)競答將學(xué)生分成四大組進(jìn)行搶答等比賽，比一比哪組得的紅五星多。下課前評比、小結(jié)（2）對比導(dǎo)入拉斐爾的《椅中圣母》與中世紀(jì)的壁畫《圣母與圣嬰》對比，以突出文藝復(fù)興的藝術(shù)特點(diǎn)。我們知道，漫長的中世紀(jì)，藝術(shù)成為基督教的工具，無論雕塑還是繪畫。屏幕：中世紀(jì)的壁畫《哀悼基督》和拉斐爾的《椅中圣母》請看屏幕，這是一幅中世紀(jì)的壁畫《哀悼基督》，右邊是拉斐爾的《椅中圣母》，請同學(xué)們觀察、比較，雖然是同一主題，但在繪畫語言和對人物神態(tài)的刻畫等方面你覺得有什么不同？字幕：圖表（見下）學(xué)生回答，老師補(bǔ)充，完成表格中世紀(jì)的壁畫《哀悼基督》：這就說明中世紀(jì)繪畫是以圣經(jīng)教義為題材，人物形象是虛構(gòu)的概念化形象，既沒有現(xiàn)實(shí)生活的依托，又沒有科學(xué)知識的根據(jù)。因此，人物形象僵滯、表情呆板，形體如槁木般沒有生氣。拉斐爾的《椅中圣母》：具有人文精神的特征，以現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)人物為模特（畫家的戀人），具有人的真情實(shí)感，鮮活、生動，以一位善良、和藹的母親取代了神圣、莊嚴(yán)的圣母。她像普通的母親一樣，把自己的孩子耶穌抱在膝蓋上，靜靜地用臉頰親著孩子，從中可以體會到母親的一片溫情。創(chuàng)造了理想美的典型形象。形體、比例、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖精巧，色彩富麗而和諧，繪畫技巧嫻熟而精湛?？偨Y(jié)：由此可見，文藝復(fù)興時(shí)期繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)：字幕：字幕：1、文藝復(fù)興是西歐近代史的一場偉大的精神革命，對西方整個(gè)美術(shù)領(lǐng)域，都產(chǎn)生了巨大的影響。其主要特征：1、肯定人在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值與地位，尊重人的情感，贊美人的力量。反對宗教對人的精神束縛和思想禁錮。2、崇尚科學(xué)精神，探求真理與知識，尊重古典文化遺產(chǎn)并贊美自然的美麗，反對封建愚昧和虛偽的神學(xué)觀念。請學(xué)生將拉斐爾的《椅中圣母》與中世紀(jì)教堂壁畫《圣母與圣子》比較，找出各自不同點(diǎn)。（見表格）前后桌四人一組展開討論、分析。推舉一人陳述討論結(jié)果。紅五星分別記在四大組名下有影片剪輯可供選擇三幅文藝復(fù)興時(shí)期繪畫與歐洲中世紀(jì)繪畫進(jìn)行比較討論。學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)，其他同學(xué)可以補(bǔ)充。教師小結(jié)，并對學(xué)生的表現(xiàn)鼓勵。文藝復(fù)興與中世紀(jì)繪畫的不同點(diǎn)造

型色

彩神態(tài)效

果屬

性中世紀(jì)概念化、僵滯單

調(diào)呆板遠(yuǎn)離生活，沒有生氣，使人敬而遠(yuǎn)之宗教工具（封建）文藝復(fù)興嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)、真實(shí)自然富麗而和諧鮮活貼近現(xiàn)實(shí)生活，生動，使人倍感親切人文精神（資產(chǎn)階級2、新授進(jìn)入主菜單文藝復(fù)興的背景文藝復(fù)興繪畫取得成績的原因歐洲文藝復(fù)興，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的偉大時(shí)代。文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的美術(shù)“三杰”是指哪三杰？學(xué)生答。對！達(dá)·芬奇、米開朗基羅與拉斐爾就是這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的藝術(shù)巨匠。當(dāng)然，還有其他一批藝術(shù)大師。字幕：達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香介紹三杰-齊聲朗讀學(xué)生通過講故事的形式介紹三杰達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、波提切利、提香任意點(diǎn)擊進(jìn)入繪畫巨匠達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》屏幕：《最后的晚餐》介紹其特色：1透視2構(gòu)圖、變化與統(tǒng)一3人物與心理刻畫1、

繪畫巨匠達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇(1452—1519)是15至16世紀(jì)意大利是文藝復(fù)興時(shí)期意大利最杰出的畫家、科學(xué)家和發(fā)明家。他的繪畫作品幾乎件件都是不朽之作。自始至終具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，并善于使藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來，深沉、含蓄、富于理性。他潛心科學(xué)研究，留下了近七千頁的筆記手稿及草圖，記錄了他的創(chuàng)作心得和科學(xué)研究成果。從物理數(shù)學(xué)以至生理解剖，幾乎無所不包。為了更好地表現(xiàn)人，達(dá)·芬奇一個(gè)人親自解剖了近30多具尸體，畫了許多人體解剖圖。他的技術(shù)發(fā)明也遍及民用、軍事、工程、機(jī)械各方面。

恩格斯稱贊他：“不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)的各種不同部門中部有重要的發(fā)現(xiàn)?！边_(dá)·芬奇之所以能成為一個(gè)“巨人”，決不是偶然的，他一生勤奮、刻苦、善于研究，值得我們學(xué)習(xí)。2、《最后的晚餐》壁畫《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇為米蘭圣瑪利亞-德拉格拉齊耶修道院飯廳而創(chuàng)作的。取材于基督教圣經(jīng)中耶穌被猶大出賣的傳說。因耶穌在耶路撒冷被捕前，與他的圣徒們共進(jìn)最后一次晚餐而得名。達(dá)·芬奇的這一作品則以它獨(dú)到的匠心，卓越的構(gòu)圖，深刻的人物心理描寫而成為不朽的杰作。達(dá)·芬奇緊緊抓住耶穌在與十二門徒共進(jìn)晚餐時(shí)，突然說：“我實(shí)實(shí)在在地告訴你們，你們當(dāng)中有一個(gè)人出賣了我”，眾門徒頓時(shí)呈現(xiàn)出各種不同的表情和動作這個(gè)極富表現(xiàn)力的瞬間：有驚訝的、憤怒的、詛咒的、緊張的，特別是猶大那種張惶失惜的舉止神情，被刻畫得惟妙惟肖。1、請欣賞《最后的晚餐》，仔細(xì)觀察畫面上人物的情緒變化、性格表現(xiàn)、動勢傾向、人物組合等，都具有明顯的生動的戲劇性和沖突感，前后兩桌同學(xué)展開討論，怎樣將這一瞬間的故事生動地講述出來。2、拿出紙和筆，選出你所認(rèn)為的典型人物，將其情緒變化、性格表現(xiàn)、動勢傾向和語言等描寫出來。一提起文藝復(fù)興繪畫藝術(shù)，大家必然首先會想到繪畫巨匠達(dá)·芬奇積四年之久創(chuàng)作而成的著名肖像畫《蒙娜麗莎》。為什么？！

因?yàn)樗砹诉@個(gè)時(shí)代的繪畫成就,是一件具有里程碑意義的作品。這幅只描繪了一位普通女性市民的肖像畫，何以有這樣大的意義?請同學(xué)們將課本翻到第118和119頁，仔細(xì)觀賞、分析《蒙娜麗莎》這幅畫，她的藝術(shù)魅力在哪里？參考旁邊的文字，同桌可以討論，看我們能否從這幅畫的構(gòu)圖、明暗色彩、蒙娜麗莎的臉上和手指間找到答案。好，誰來談?wù)勛约旱母惺?？教師概述：雖然描繪的是佛羅倫薩城一位商人的妻子，但卻表現(xiàn)出一種富有人性之美和生活之美的理想形象。達(dá)·芬奇以精湛的技藝和高超的寫實(shí)技巧，使蒙娜麗莎那富有魅力的青春美被永恒而鮮活地留在了畫面。這幅作品作為一件富有人文主義精神的繪畫作品，把真實(shí)生活中的人物情感與藝術(shù)創(chuàng)作中的寫實(shí)手段緊密地結(jié)合在一起，并表現(xiàn)出一種具有思想解放的時(shí)代特色和具有科學(xué)精神的藝術(shù)高度。討論感受《蒙娜麗莎》的藝術(shù)魅力，帶著問題結(jié)合課本中的文字賞析。學(xué)生自學(xué)、獨(dú)立欣賞，重點(diǎn)賞析自由選擇一件作品，小組派代表發(fā)言3、聲情并茂地表演出來。從繪畫語言方面來看：1達(dá)·芬奇去掉中世紀(jì)以來神的頭上畫光環(huán)的傳統(tǒng)畫法，將十三個(gè)人物按普通人的形象來塑造，將人物內(nèi)心按世俗邏輯去觀察去表現(xiàn)。2餐廳的深遠(yuǎn)感全由達(dá)·芬奇精湛的透視表現(xiàn)，使我們身處修道院餐廳，會覺得餐廳又?jǐn)U大了一倍，視平線在畫面人物眼睛上下，使我們恍若身處耶穌與門徒的餐桌旁，有種身臨其境緊張萬分的感覺。3卓越的構(gòu)圖與透視4光線與色彩教師補(bǔ)充：這幅不朽的杰作很好地隱喻了人間光明與黑暗、美善與丑惡、崇高與卑鄙的鮮明的斗爭。表現(xiàn)特定的人文主題，高揚(yáng)人文主義的時(shí)代精神。學(xué)習(xí)畫家勤奮、刻苦、善于研究的精神。A、前后兩桌同學(xué)相互討論，怎樣將這一瞬間的故事生動地講述出來。B、拿出紙和筆，拿出紙和筆，選出你所認(rèn)為的典型人物，將其情緒變化、性格表現(xiàn)、動勢傾向和語言等描寫出來。C、聲情并茂地表演出來。D、請同學(xué)們從繪畫語言方面來賞析。E、從繪畫語言方面來賞析。F、這幅畫隱喻的是什么？畫家簡介學(xué)生討論、獨(dú)立欣賞，重點(diǎn)賞析有影片剪輯可供選擇通過提問，引導(dǎo)賞析拉斐爾及其作品A《西斯庭圣母》B、《雅典學(xué)院》拉斐爾(1483—1520),畫家、建筑家，他的作品以優(yōu)雅、和諧、秀美的藝術(shù)風(fēng)格而著稱，同樣具有強(qiáng)烈的個(gè)性。拉斐爾善于學(xué)習(xí)，和研究前輩大師的作品，融合各家之長，創(chuàng)造出自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。拉斐爾的一生很短促，他逝世時(shí)只有37歲，但他留下了近三百幅精美作品。拉斐爾畫過許多以圣母為題材的作品，都是以這種純潔而樸素的世俗情感和母愛情結(jié)，在神秘的宗教氣氛中融進(jìn)生活氣息，使虛幻的天國世界回落到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)空間?！段魉雇ナツ浮愤@幅畫表現(xiàn)的是圣母奉神的旨意送圣嬰耶穌降臨人世的情節(jié)。圣母本來是圣經(jīng)故事中一位充滿神性的宗教人物，然而畫家拉斐爾的筆下，卻充滿著人間女性那種溫存與善良的情感和典雅而端莊的神態(tài)。畫中的圣母懷抱著圣嬰，由縹緲的天界向人間款款走來，輕松、自然、大方，有一種掩飾不住的人性本色。若不是跪拜于前的教皇、圣女以及天使們的烘托，與其說她是一位負(fù)有神諭的圣母，倒不如說她是一位充滿人間親情與慈愛精神的母親?！堆诺鋵W(xué)院》以古代歷史上的杰出人物為主，塑造了代表科學(xué)與智慧的學(xué)者群像。整個(gè)畫面以古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德為中心，匯聚了50多個(gè)不同時(shí)代、地域與學(xué)派的學(xué)者形象。他們神態(tài)各異，聚分自然，有的沉思、有的爭論、有的演說、有的傾聽，洋溢著濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和爭鳴氣息。整個(gè)構(gòu)圖宏偉莊重，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕裹c(diǎn)透視把眾多人物有序地置于深遠(yuǎn)而闊達(dá)的空間之中，加上雄渾的建筑結(jié)構(gòu)，更襯托了學(xué)者們精神與智慧的偉大。這幅畫贊美了人類對科學(xué)與真理的追求，贊美了人類對智慧與力量的崇拜，也表達(dá)了人類對美好未來的熱切希望。感受其人文主義特點(diǎn)。在構(gòu)圖有什么特點(diǎn)？其喻意是什么？通過提問，引導(dǎo)賞析（略講）有影片剪輯可供選擇波提切利的《春》《維納斯的誕生》波提切利的《春》，以柔潤而又富于彈性的線條，典雅而樸素的色彩，精謹(jǐn)而準(zhǔn)確的形象表現(xiàn)了一個(gè)充滿世間歡樂的情景。《春》波提切利(意大利)(木板蛋彩畫)《春》又名《春的寓意》，可見，這幅用神話人物來表現(xiàn)自然節(jié)令的作品，自有它的寓意在。維納斯在三個(gè)優(yōu)美女神的歡舞下，在風(fēng)神、春神和花神的追逐下，在力神赫爾墨斯驅(qū)除寒冬的陽光下降臨，給人間送來愛和美的溫馨。維納斯女是全畫的中心人物。她是愛和美的象征，是人性的化身。突出她也就是表示對人性的歌頌。全畫背景是一片幽靜的桔林，一派春回大地，花草爭妍的景象。顯然，諸神們是為春天的到來而歡歌。對美和愛的追求，即對人性的追求，是這一作品的主題。體現(xiàn)了鮮明的人文主義思想。平面的裝飾性的構(gòu)圖和生動細(xì)膩的人物描寫，特別是三位身披薄紗的優(yōu)美女神，體現(xiàn)了波提切利秀逸的藝術(shù)風(fēng)格?！洞骸泛汀毒S納斯的誕生》。這兩幅畫都是為當(dāng)時(shí)佛羅倫薩統(tǒng)治者美第奇的一個(gè)遠(yuǎn)房兄弟繪制的。它們都取材于訂畫者、意大利詩人、人文主義者波利齊亞諾的詩文?！洞骸泛汀毒S納斯的誕生》，其喻意是什么這些大師的作品除了都具有人文主義的時(shí)代精神這樣一個(gè)共性外，有沒有不同的地方？裝飾性、秀逸根據(jù)課堂教學(xué)情況選擇輕重有影片剪輯可供選擇簡介提香的《天上的愛與人間的愛》《天上的愛與人間的愛》以飽滿而熱烈的色彩，豐滿而充實(shí)的形體，大膽而坦誠的感情，將愛與美的象征—維納斯，直接與現(xiàn)實(shí)生活中的青春女性畫在一起，無疑是把天上與人間的情感進(jìn)行了最崇高的對話——愛既是神圣而純潔的，又是現(xiàn)實(shí)而美好的。難怪提香在維納斯與民女間又畫了一個(gè)可愛的天使，拂動著她們中間的一池清水。其喻意是什么？略講觀察小組的競賽情況，對表現(xiàn)稍落后的小組鼓勵。米開朗基羅《創(chuàng)世紀(jì)》除了都具有人文主義的時(shí)代精神這樣一個(gè)共性外，有沒有不同的地方？力與美米開朗基羅獨(dú)自一人在18米高的腳手架上作畫，經(jīng)過四年的艱辛和磨難，終于出色地完成500平方米的《西斯廷教堂天頂畫》，這不畏艱辛和磨難、堅(jiān)持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。競答提問略講也可根據(jù)課堂教學(xué)情況選擇輕重有影片剪輯楊·凡·埃克《阿爾諾非尼夫婦像》觀察入微、描繪細(xì)致，重視對人物性格的刻畫，注意空間構(gòu)成的處理和光、色的表現(xiàn)，是他的藝術(shù)特點(diǎn)。油畫材料和技法的革新者供靈活選擇畫面的局部放大3、小結(jié)（點(diǎn)激結(jié)束按鈕）課堂小結(jié)：請同學(xué)討論：文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫有哪些主要特征?教師總結(jié)：字幕：文藝復(fù)興時(shí)期繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)：1、在繪畫上，文藝復(fù)興喚醒了被中世紀(jì)的宗教神學(xué)窒息了近干年的世俗精神和人的情感，奠定了西方繪畫的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。2、是將透視學(xué)、解剖學(xué)知識融進(jìn)繪畫技術(shù)，使得繪畫中的寫實(shí)性因素具有科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性和準(zhǔn)確性，為其后西方繪畫形成寫實(shí)主義傳統(tǒng)創(chuàng)造了良好的條件。文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫是以其活潑、健康、旺盛的人文精神，沖擊著刻板、冷漠而沉郁的宗教靈魂，以鮮明的人性形象取代了呆板的