2022屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)-第2單元-古代希臘羅馬的政治制度-單元總結(jié)課件2

單元總結(jié)知識定位知識結(jié)構(gòu)第一頁，編輯于星期一：十點五分。第一頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第一頁，編輯于星期四：二十點十一分。時空定位第二頁，編輯于星期一：十點五分。第二頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第二頁，編輯于星期四：二十點十一分。1.雅典民主政治與中國封建君主專制的區(qū)別宏觀綜合項目雅典民主政治中國封建君主專制政治基礎(chǔ)城邦政體大一統(tǒng)帝國基本特點人民主權(quán)和輪番而治君主獨裁和家族世襲決策機構(gòu)或人公民大會君主突出作用極大地發(fā)揮了人的主觀能動性和創(chuàng)造力，促成政治、經(jīng)濟、文化的繁榮權(quán)力集中，對廣大國土實施了強有力的管理第三頁，編輯于星期一：十點五分。第三頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第三頁，編輯于星期四：二十點十一分。2.古代希臘政治制度對近代西方民主思想的影響雅典民主制為人類提供了一種集體管理的新形式，為后來西方的政治思想和制度提供了思想淵源，具體表現(xiàn)在以下方面：雅典民主政治的表現(xiàn)對西方民主政治的影響輪流坐莊是現(xiàn)代選舉制的起源人民主權(quán)是近代以來主權(quán)在民思想的開端五百人議事會規(guī)定的任期是近代資產(chǎn)階級代議制下任期制的淵源第四頁，編輯于星期一：十點五分。第四頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第四頁，編輯于星期四：二十點十一分。雅典在繁盛期間,創(chuàng)造出了令世界嘆為觀止的成就，無論是在政治上、經(jīng)濟上，還是在藝術(shù)上，尤其是被后世稱為“古典模式”的民主政體,對地中海沿岸的國家產(chǎn)生了深遠影響。直至現(xiàn)在，輪番而治、主權(quán)在民依然為許多西方國家所借鑒。五百人議事會按公民人數(shù)分配名額是比例代表制的開始公民大會中的辯論行為是近代西方議會制的雛形第五頁，編輯于星期一：十點五分。第五頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第五頁，編輯于星期四：二十點十一分。3.羅馬法遺產(chǎn)在今天的影響羅馬法在今天的影響陪審制度仍是西方國家的一項重要法律制度保護人制度演變?yōu)楝F(xiàn)代的律師制度核心內(nèi)容——承認(rèn)私有財產(chǎn)神圣不可侵犯其法則體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想第六頁，編輯于星期一：十點五分。第六頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第六頁，編輯于星期四：二十點十一分。提倡自由民在“法律面前人人平等”是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源法源于自然是近代自然法學(xué)說的思想淵源羅馬法對反映簡單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定對資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大影響，如法國《民法典》中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的內(nèi)容，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的羅馬法名言“沒有告訴人就沒有法官”，即所謂的“不告不理”審判原則資產(chǎn)階級對此繼承和發(fā)展，以立法的形式確立“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則第七頁，編輯于星期一：十點五分。第七頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第七頁，編輯于星期四：二十點十一分。4.古希臘與古羅馬文明的比較古希臘文明古羅馬文明拓展方式通過殖民建立新的城邦，吸收外部文明并拓展希臘文明通過兼并戰(zhàn)爭擴大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時拓展羅馬文明內(nèi)項名稱容目第八頁，編輯于星期一：十點五分。第八頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第八頁，編輯于星期四：二十點十一分。國家形式分散的城邦制；各城邦的主要特征是小國寡民，長期獨立自治統(tǒng)一的集權(quán)制；采取行省制度，實行總督統(tǒng)治政治體制在古代首次實現(xiàn)了公民普遍參與、輪番而治的民主制度建立共和國后沒有進一步演化為民主制；進入羅馬帝國后，實行君主專制制度突出貢獻希臘民主政治羅馬法第九頁，編輯于星期一：十點五分。第九頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第九頁，編輯于星期四：二十點十一分。備課資訊一、新材料新視角1.梭倫劃分的四個社會等級于是他創(chuàng)立一個新的憲法，制定一些新的法律，德拉古的法令，除了有關(guān)殺人犯的以外，已不復(fù)為人所遵守了。法律寫在牌子上，牌子立在巴西勒斯柱廊里，所有的人都發(fā)誓遵守法律；執(zhí)政官通常是對那塊石頭宣誓，說他們?nèi)绻`反任何一條法律，就得奉獻一個黃金人像；因此之故，他們甚至現(xiàn)在還用這樣的誓言來宣誓。梭倫決定，這些法律要實行百年不變。下面就是他所創(chuàng)立的憲法：他仿照以前人民的分等，按財產(chǎn)估第十頁，編輯于星期一：十點五分。第十頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第十頁，編輯于星期四：二十點十一分。價把人民分作四個等級，五百斗者、騎士、雙牛者和日傭，各種官職，如九執(zhí)政官、司庫官、公賣官、警吏和國庫監(jiān)，他分配給五百斗者、騎士和雙牛者三級，按各級的財產(chǎn)估價比率，指定以相應(yīng)的官職；至于列在日傭等級的人，他只允許他們充當(dāng)民眾會和法庭的成員。任何人的地產(chǎn)產(chǎn)品共有五百斗，應(yīng)評估為五百斗級，而有三百斗者，或如一般人所說的，能保養(yǎng)馬匹者，應(yīng)評估為騎士級……凡收入二百斗的人，應(yīng)評估為雙牛級；其余則屬于日傭等級，不得擔(dān)任任何官職；因此，甚至了現(xiàn)在，任何人當(dāng)抽簽充任某一官職時，問他屬何等級，他也絕不回答說他屬日傭級。

——亞里士多德《雅典政制》Ⅶ,《世界古代及中古史資料選集》第十一頁，編輯于星期一：十點五分。第十一頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第十一頁，編輯于星期四：二十點十一分。

解讀梭倫修改憲法。憲法規(guī)定，全體雅典自由民，不論他們屬于貴族還是平民，一律按財產(chǎn)多寡分為四個等級。凡土地所得年收入達500麥斗者為第一等級，稱為“五百麥斗級”，可擔(dān)任執(zhí)政、司庫和其他一切高級官職；凡收入300麥斗者為第二等級，稱為“騎士級”，擔(dān)任高級官職的權(quán)利與第一等級相同，但不能擔(dān)任司庫官；凡收入200麥斗者為第三等級，稱為“雙牛級”，可擔(dān)任低級官職；收入在200麥斗以下者為第四等級，稱為“日傭級”，不能擔(dān)任任何官職。與四等級劃分相適應(yīng)，分配不同的兵役義務(wù)：每個等級的公民都有自備武裝服兵役第十二頁，編輯于星期一：十點五分。第十二頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第十二頁，編輯于星期四：二十點十一分。

的義務(wù)，第一、二等級充當(dāng)騎兵；第三等級擔(dān)任重武器裝備的步兵，第四等級構(gòu)成輕裝步兵或充任海軍。按照財產(chǎn)劃分等級，是對從前按照血統(tǒng)和門第劃分等級的否定，這項改革對利用氏族血統(tǒng)關(guān)系為自己謀特權(quán)的貴族是一個打擊。同時，每個等級根據(jù)財產(chǎn)的多寡享有一定的權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，體現(xiàn)出公民權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的思想，這是雅典民主政治的一大特色。第十三頁，編輯于星期一：十點五分。第十三頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第十三頁，編輯于星期四：二十點十一分。2.羅馬十二銅表法（節(jié)錄）

表一第1條：若有人被傳出庭受訊，則被傳人必須到庭。若被傳人不到，則傳訊人可于證人在場時，證實其傳票，然后將他強制押送。表三第4條：債務(wù)人在拘禁期中，如愿意，可自費供養(yǎng)。若無力自費供養(yǎng)，則拘禁他的人每日應(yīng)發(fā)給他面粉一磅，如愿意，亦可多給。表四第1條：嬰兒被識別出為特別畸形者，得隨意殺之。表五第5條：若死者無父系近親，則其身后所遺的產(chǎn)業(yè)得由其族人取得。第十四頁，編輯于星期一：十點五分。第十四頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第十四頁，編輯于星期四：二十點十一分。表六第1條：如有人締結(jié)抵押自身或轉(zhuǎn)讓物件的契約，而有五個證人及一個司秤人在場，那么當(dāng)時所作的諾言不得違反。表七第7條：沿道路地區(qū)的所有者應(yīng)沿道路構(gòu)筑圍墻，假如他們未曾用石頭搗固道路，則可在任何地方通行馱載的牲口。表八第3條：如果手或棒子打斷自由人的骨頭則應(yīng)繳納罰金三百阿司，如為奴隸，則為一百五十阿司。表九第5條：如果誰煽動羅馬人民的敵人來侵犯羅馬國家，或者誰把羅馬公民出賣給敵人，就要處以死刑。

——齊濤編《世界通史教程教學(xué)參考·古代卷》第十五頁，編輯于星期一：十點五分。第十五頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第十五頁，編輯于星期四：二十點十一分。

解讀上述材料說明：①在私法方面，它調(diào)整了家族和個人在財產(chǎn)上的權(quán)利和義務(wù)。②在公共事務(wù)方面，制定了一些基本的規(guī)章制度。③就階級實質(zhì)而言，它是保護貴族奴隸主階級的利益，是維護私有制度的。但是，因為法律已經(jīng)編制明確的條文，在審判和量刑定罪時，須依據(jù)法律條文，這就在一定程度上限制了貴族再不能專橫地曲解法律而濫用權(quán)力。第十六頁，編輯于星期一：十點五分。第十六頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第十六頁，編輯于星期四：二十點十一分。二、教學(xué)精彩片段1.雅典民主政治的機構(gòu)運行方式機構(gòu)產(chǎn)生的方式或資格主要職責(zé)性質(zhì)或地位公民大會全體公民參加管理內(nèi)政、外交、軍事及防務(wù);選舉和任免官吏最高權(quán)力機構(gòu)五百人議事會抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提案并主持大會，監(jiān)督官員執(zhí)行大會決議公民大會的附屬機構(gòu)民眾法庭抽簽產(chǎn)生負(fù)責(zé)各種訴訟日常司法機關(guān)2.運用比較法分析《十二銅表法》與《查士丁尼民法大全》的異同第十七頁，編輯于星期一：十點五分。第十七頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第十七頁，編輯于星期四：二十點十一分。項目《十二銅表法》《查士丁尼民法大全》時間頒布于共和國時期頒布于東羅馬帝國時期背景貴族與平民長期斗爭的產(chǎn)物查士丁尼為鞏固帝國統(tǒng)治而編纂宗旨主要維護貴族利益協(xié)調(diào)帝國內(nèi)各種關(guān)系內(nèi)容對傳統(tǒng)習(xí)慣法的記錄和整理大量法律文獻的匯編地位古羅馬第一部成文法是羅馬法的開端標(biāo)志著羅馬法的完備，是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律，對近現(xiàn)代法律產(chǎn)生了深遠影響第十八頁，編輯于星期一：十點五分。第十八頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第十八頁，編輯于星期四：二十點十一分。聯(lián)系兩者之間有一定的繼承和發(fā)展關(guān)系相同點都是羅馬法的重要組成部分；都是為了鞏固奴隸主的統(tǒng)治；都在維系羅馬共和制與帝制的過程中發(fā)揮了重要作用；都對當(dāng)時和后世產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響

《十二銅表法》與《查士丁尼民法大全》是羅馬法發(fā)展史上兩個非常重要的里程碑，《十二銅表法》是古羅馬成文法的開端，始終是羅馬的基本法，《查士丁尼民法大全》則是古代羅馬法完備的標(biāo)志。二者既有區(qū)別又存在一定的繼承關(guān)系。學(xué)習(xí)這兩部法律時，通過異同點的比較分析可以增強我們的分析能力，提高辨別能力。第十九頁，編輯于星期一：十點五分。第十九頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第十九頁，編輯于星期四：二十點十一分。三、教材細(xì)節(jié)比較［人教版］

1.雅典民主賴以出現(xiàn)的環(huán)境、存在的問題、產(chǎn)生的嚴(yán)重后果雅典民主更是小國寡民的產(chǎn)物。過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會動亂的隱患。狹隘的城邦體制，最終無法容納政治和經(jīng)濟的迅速發(fā)展。

2.羅馬法在歐洲歷史上的地位和對近代歐美國家法律制度的影響羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備的法典，影響廣泛而深遠。羅馬法對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)代很多法律制度中的原則和做法，都可在羅馬法中找到源頭。第二十頁，編輯于星期一：十點五分。第二十頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第二十頁，編輯于星期四：二十點十一分。［岳麓版］1.愛琴文明的構(gòu)成及其在古希臘文明和西方文明的地位愛琴文明是指分布于愛琴海諸島及其周圍地區(qū)的文明，包括克里特文明與邁錫尼文明。古希臘文明是西方文明的源頭，愛琴文明是希臘文明的開端。2.城邦的自治權(quán)利的歸屬、城邦政體劃分的標(biāo)準(zhǔn)和主要的類型城邦的自治權(quán)利或多或少屬于各邦公民。根據(jù)各邦公民在公民大會中參政權(quán)利的大小，可將城邦政體劃分為若干類型，其中貴族制和民主第二十一頁，編輯于星期一：十點五分。第二十一頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第二十一頁，編輯于星期四：二十點十一分。制在古希臘城邦中最為流行。除貴族制和民主制外，希臘城邦還存在君主制、寡頭制和僭主制。3.羅馬法對現(xiàn)代資本主義法制的影響及其具體表現(xiàn)羅馬法具有資本主義發(fā)展初期所需要的現(xiàn)成法律形式，是現(xiàn)代資本主義法制的先聲。世界資本主義的發(fā)展與羅馬法的復(fù)興密不可分。自19

世紀(jì)以來，歐洲大多數(shù)國家皆以羅馬法為法制基礎(chǔ)，制定本國的法律制度，如《法國民法典》《德國民法典》等。第二十二頁，編輯于星期一：十點五分。第二十二頁，編輯于星期一：十三點二十二分。第二十二頁，編輯于星期四：二十點十一分。［人民版］1.希臘獨特的地理環(huán)境，為理解古希臘產(chǎn)生民主政治作了鋪墊在希臘，找不到肥沃的大河流域和開闊平原，連綿不絕的山嶺溝壑將陸地隔成小塊。但是，浩瀚的海域卻賦予希臘先民以廣闊的發(fā)展空間。2.公民的地位、組成結(jié)構(gòu)及其在城邦中擁有的權(quán)利公民是希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力量。公民通常由一個城邦