人教版(2019)高一歷史必修中外歷史綱要上第一單元第2課-諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)【課件24張】-(1)(共24張)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求01020304春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治、社會(huì)及思想變動(dòng)通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。一、列國紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同春秋時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是爭(zhēng)霸。主要的霸主包括：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（另一說認(rèn)為春秋五霸是齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王）。各國以尊王為旗幟，建立霸業(yè)。公元前770年—公元前476年，自周平王東遷洛邑到周敬王卒。因孔子所著《春秋》書中記載的時(shí)間跨度與構(gòu)成一個(gè)歷史階段的春秋時(shí)代大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時(shí)期。春秋公元前475年—公元前221年，這一時(shí)期各國混戰(zhàn)不休，故前人稱之為戰(zhàn)國。把戰(zhàn)國作為時(shí)代名稱，開始于西漢末年劉向匯編的《戰(zhàn)國策》。戰(zhàn)國戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)是兼并。主要的大國包括：齊楚秦燕趙魏韓七國。各國以統(tǒng)一為目標(biāo)，攻城滅國。

材料：齊大夫田桓廢齊君而自立，呂齊亡。晉六卿中的韓、趙、魏三家分晉，晉亡?！抉R遷問題：戰(zhàn)國初齊、晉兩國國內(nèi)發(fā)生了什么變化？這些變化是西周哪些制度崩潰表現(xiàn)？田氏代齊、三家分晉分封制、宗法制材料:天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫，天下有道，則庶人不議?！墩撜Z·季氏》

根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，分析與西周統(tǒng)治相比，春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治局面發(fā)生了什么樣的變化？1、王室衰微、分封制遭到嚴(yán)重破壞，禮崩樂壞2、諸侯勢(shì)力崛起3、權(quán)力下移（周天子→諸侯→卿大夫→士階層）4、國家：統(tǒng)一→分裂華夏意識(shí)的拓展與延續(xù)華夏意識(shí)的建立天子諸侯諸侯北狄東夷西戎南蠻周人在克商之前，即自認(rèn)是夏的繼承者，表明周代在政治上與文化上的正統(tǒng)地位。周朝諸侯也以諸夏作為封建諸國的代稱，來區(qū)別周人以外的蠻夷戎狄。華夏與蠻夷的分別，并非在于種族，而在于是否認(rèn)同華夏文化。從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些周邊民族國家也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。結(jié)合教材正文與地圖，從春秋到戰(zhàn)國，民族關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？華夏認(rèn)同增強(qiáng)，華夏族分布更廣泛春秋穿有鼻環(huán)的牛尊材料：《管子》記載：春秋時(shí)齊國已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地?！秶Z》中記載，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛。材料說明當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了怎樣的變化？

1經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（1）農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣。各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂(quebei)。都江堰----戰(zhàn)國時(shí)期秦國蜀郡太守李冰父子率眾修建的一集防洪、灌溉、水運(yùn)為一體的綜合性水利工程，是全世界至今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來，至今仍發(fā)揮巨大效益。水旱從人，不知饑饉，時(shí)無荒年，謂之天府?！抉R遷《史記》都江堰冶鑄業(yè)成就有鑄鐵柔化處理技術(shù)，比歐洲早兩千年以上。青銅冶鑄方面發(fā)明了錯(cuò)金、錯(cuò)銀、嵌紅銅等新工藝。手工業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，青銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)以及漆器制作等都有所發(fā)展。商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍，很多城市出現(xiàn)了商品交換市場(chǎng)，金屬貨幣被更多地使用?！坝匈I及賣也，各嬰其價(jià)，小物不能名一錢者，勿嬰”。

——《秦律·金布律》（2）工商業(yè)：戰(zhàn)國時(shí)，手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。材料一：春秋以來生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，昔日以等級(jí)分封制為基礎(chǔ)的相對(duì)封閉的小型社會(huì)逐步演變?yōu)榇笮蛷?fù)雜社會(huì)，要求建立更加嚴(yán)密的管理體制。同時(shí)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈的嚴(yán)峻形勢(shì)，也要求各國實(shí)行君主集權(quán)，提高統(tǒng)治效率，改變春秋后期卿大夫?qū)?quán)紛爭(zhēng)的現(xiàn)象?！獜埛吨袊糯?jiǎn)史》材料二：兵不如者，勿與挑戰(zhàn)；粟不如者，勿與持久。——?jiǎng)⑾颉稇?zhàn)國策》結(jié)合上述材料，歸納戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)的必要性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起社會(huì)復(fù)雜化，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，需要建立實(shí)行君主專制的政治制度

2變法運(yùn)動(dòng)的背景

國之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也?！渡叹龝窇?zhàn)國初年各國為富國強(qiáng)兵，都進(jìn)行了變法活動(dòng)。

——翦伯贊《中國史綱要》普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)“廢井田，開阡陌”，授田于百姓重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)

3商鞅變法強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭(1)順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長(2)是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。(3)使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)三、孔子、老子及“百家爭(zhēng)鳴”1孔子核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛他人，進(jìn)而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力治國思想：“為政以德”，通過以身作則的道德感化治理國家對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂制度，同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代的變化應(yīng)當(dāng)有所改良。以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展?？鬃油砟陮?duì)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)進(jìn)行整理，成為儒家經(jīng)典，對(duì)夏商周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)2老子“道”將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”唯物史觀：追求天人合一，這是中國古代樸素的唯物史觀辯證法：揭示出事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾;認(rèn)為物極必反，柔能克剛對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無為而治甚至退回到小國寡民的時(shí)代。“道”是天地萬物的本原和規(guī)律道生一，一生二，二生三，三生萬物人法地，地法天，天法道，道法自然任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面有無相生，難易相成，長短相形高下相盈，音聲相和，前后相隨矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化禍兮福之所倚，福兮禍之所伏“百家爭(zhēng)鳴”3春秋戰(zhàn)國時(shí)代，社會(huì)處于大變革時(shí)期，許多問題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨、兵等，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭(zhēng)鳴。（1）背景各國統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要,禮賢下土，爭(zhēng)相招攬人才。土人周游列國，頗受重用。推動(dòng)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.封建土地私有制逐步確立經(jīng)濟(jì)政治文化舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解.新興的土階層崛起。階級(jí)（2）表現(xiàn)：出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對(duì)政治、社會(huì)乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁。（3）派別及思想人性善，提倡“仁政”。人性惡，主張隆禮重法。崇尚逍遙自由。孟子荀子莊子鄒衍五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝理論，這代表了中國古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，還提出了“尚賢”的政治主張。韓非以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想。（4）百家爭(zhēng)鳴的歷史意義①百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第-次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。②為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)③成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。課后小結(jié)動(dòng)蕩中寬松，變革中發(fā)展文化私學(xué)興起士人壯大百家爭(zhēng)鳴part01part02part03王室衰微諸侯紛爭(zhēng)禮崩樂壞華夏認(rèn)同鐵犁牛耕工商業(yè)繁榮富國強(qiáng)兵政治經(jīng)濟(jì)長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?，F(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問和學(xué)技術(shù)，都需要無數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰傷害過你，誰擊潰過你，都不重要。重要的是誰讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長久的一個(gè)人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯(cuò)過。兩個(gè)人在一起能過就好好過！不能過就麻利點(diǎn)分開。當(dāng)一個(gè)人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會(huì)被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個(gè)地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個(gè)世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場(chǎng)車禍。要么失憶。要么死。有些人說：我愛你、又不是說我只愛你一個(gè)。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅(jiān)信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會(huì)是你的！既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就在也回不來了！對(duì)于人來說，問心無愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽光，人就會(huì)從卑微中站起來，帶著封存夢(mèng)想去擁抱藍(lán)天。成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。過去的習(xí)慣，決定今天的你，所以，過去的懶惰，決定你今天的一敗涂地。讓我記起容易，但讓我忘記我怕我是做不到。不要跟一個(gè)人和他議論同一個(gè)圈子里的人，不管你認(rèn)為他有多可靠。想象困難做出的反應(yīng)，不是逃避或繞開它們，而是面對(duì)它們，同它們打交道，以一種進(jìn)取的和明智的方式同它們奮斗。他不愛你，你為他擋一百顆子彈也沒用。坐在電腦前，不知道做什么，卻又不想關(guān)掉它。做不了決定的時(shí)候，讓時(shí)間幫你決定。如果還是無法決定，