部編版初中歷史九年級(jí)上冊(cè)第6課希臘羅馬古典文化(課件1)共24張

新課導(dǎo)入希臘、羅馬文化豐富多彩，“成功在于希臘，輝煌在于羅馬”，羅馬文化是在希臘文化發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，希臘、羅馬文化有哪些突出的成就？又有哪些特點(diǎn)？第6課希臘羅馬古典文化目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：文學(xué)和雕塑希臘神話即口頭或文字上一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的傳說(shuō)。

今日所知的希臘神話或傳說(shuō)大多來(lái)源于希臘文學(xué)，包括如《伊利亞特》和《奧德賽》組成的《荷馬史詩(shī)》，赫西奧德的《工作與時(shí)曰》和《神譜》，奧維德的《變形記》等經(jīng)典作品，以及艾斯克勒斯、索福克里斯和尤利比提斯的戲劇。希臘神話特點(diǎn)是“神人同形同性”

神人同形同性論是指人們認(rèn)為其他生命體或者類(lèi)生物體都具有人類(lèi)的情感，甚至具有自己的性格特質(zhì)的一種觀點(diǎn)。荷馬史詩(shī)的簡(jiǎn)介荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分。由這兩部史詩(shī)組成的荷馬史詩(shī)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng)，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是古代世界一部著名的杰作?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿基琉斯與阿伽門(mén)農(nóng)間的爭(zhēng)端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回伊薩卡島上的王國(guó)，與妻子珀涅羅珀團(tuán)聚的故事。特洛伊木馬（電影《特洛伊》劇照）雕刻藝術(shù)米隆

約公元前480—前440，古希臘雕刻家。生于伊柳塞拉，長(zhǎng)期在雅典活動(dòng)，是希臘古典時(shí)期名家之一。他擅長(zhǎng)作青銅像，作品突破了古風(fēng)時(shí)期雕刻的拘謹(jǐn)形式，把希臘雕刻藝術(shù)推向新的高峰。他善于把握人體的準(zhǔn)確結(jié)構(gòu)及其在運(yùn)動(dòng)中的變化關(guān)系，并達(dá)到精神和肉體的平衡和諧。被認(rèn)為是希臘藝術(shù)黃金時(shí)期——古典時(shí)期的開(kāi)創(chuàng)者。《擲鐵餅者》目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：建筑藝術(shù)有一句古諺說(shuō)：如果一個(gè)人到了羅馬而不去看看萬(wàn)神殿，那么，他來(lái)的時(shí)候是頭蠢驢，去的時(shí)候還是頭蠢驢?！从车氖枪帕_馬建筑藝術(shù)的輝煌成就。希臘雅典衛(wèi)城（公元前5世紀(jì)建）雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟古希臘露天劇場(chǎng)(前4世紀(jì))古希臘建筑多使用柱子古羅馬萬(wàn)神殿（前27年建）古羅馬競(jìng)技場(chǎng)(1世紀(jì))古羅馬凱旋門(mén)(4世紀(jì))古羅馬建筑使用柱子和拱形結(jié)構(gòu)，莊嚴(yán)厚重

羅馬競(jìng)技場(chǎng)

杭州黃龍?bào)w育館

羅馬萬(wàn)神殿比利時(shí)議會(huì)大廈比較兩組圖片，看看今天的建筑與古希臘、羅馬建筑有什么相似之處？古羅馬的建筑類(lèi)型宗教建筑：神廟，祭壇公共建筑：劇場(chǎng)，浴場(chǎng)，廣場(chǎng)，斗獸場(chǎng)；紀(jì)念性建筑：記功柱，凱旋門(mén)；道路工程建筑：橋梁，道路、供排水系統(tǒng)古希臘、羅馬建筑具有怎樣的特點(diǎn)？規(guī)模宏大、類(lèi)型多樣、建筑與藝術(shù)緊密結(jié)合,公路四通八達(dá)影響：古羅馬的建筑結(jié)構(gòu)和建筑風(fēng)格至今仍被人所采用，尤其是其拱券式及柱廊的建筑結(jié)構(gòu)均得到了現(xiàn)代人的繼承和發(fā)揚(yáng)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：哲學(xué)和法學(xué)現(xiàn)代西方所使用的“哲學(xué)”一詞，源自古希臘語(yǔ)，它的原意是“熱愛(ài)智慧”

整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)濃厚的學(xué)術(shù)探討和爭(zhēng)鳴的氣氛，贊美了人類(lèi)對(duì)智慧的熱愛(ài)和對(duì)理想的追求，以及古希臘哲學(xué)的繁榮。古希臘三大哲學(xué)家蘇格拉底柏拉圖亞里士多德《雅典學(xué)院》

柏拉圖

亞里士多德

圖中柏拉圖用手指天，亞里士多德用手指地，你能結(jié)合他們各自的哲學(xué)觀點(diǎn)想象一下他們所講述的內(nèi)容嗎？古希臘哲學(xué)主要探討世界萬(wàn)物的起源及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。希臘人以理智的思維和科學(xué)的態(tài)度看待自然界，并能從萬(wàn)物的起源解釋世界的生成。希臘的哲學(xué)家們追求智慧，善于思考，熱愛(ài)真理，并為探索真理而不懈努力。希臘成為西方哲學(xué)的故鄉(xiāng)。古羅馬的法學(xué)

古代羅馬在文學(xué)、哲學(xué)上的成就很平庸，但在法學(xué)上卻是出類(lèi)拔萃的?！读_馬法》是羅馬人留給后人的最重要的成就之一，它泛指羅馬社會(huì)的全部法律制度。公元前450年，羅馬頒布了第一部成文法典，因其刻在十二塊銅板上，被稱(chēng)之為《十二表法》。它主要的法律精神在于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主階級(jí)的利益。它是《羅馬法》和歐洲法學(xué)的淵源?！读_馬法》構(gòu)成歐洲大陸國(guó)家、拉丁美洲國(guó)家以及其他一些國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)存法律制度的基礎(chǔ)?！皩幙勺屪锓柑用搼土P，也不可枉屈一人”

羅馬法是近代西方各國(guó)法律體系的基礎(chǔ)“疑罪從無(wú)”原則是現(xiàn)代刑法“有利被告”思想的體現(xiàn)，是無(wú)罪推定原則的具體內(nèi)容之一。即：既不能證明被告人有罪又不能證明被告人無(wú)罪的情況下，推定被告人無(wú)罪?！耙勺飶臒o(wú)”的司法原則不僅僅是解決刑事疑案的技術(shù)性手段和原則，它的確立在更為廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。古羅馬的法學(xué)成就及其影響代表作：特點(diǎn)：影響：《十二銅表法》包括用于羅馬公民和非公民之間關(guān)系的萬(wàn)民法、關(guān)于商品生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)法，以及眾多的法律概念?！妒~表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：公歷的緣起（1）凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱(chēng)“儒略歷”。儒略歷后來(lái)成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。（2）公歷內(nèi)容：每逢被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。希臘羅馬古典文化文學(xué)和雕塑代表《荷馬史詩(shī)》建筑藝術(shù)學(xué)哲學(xué)和法學(xué)代表：宙斯像、《擲鐵餅者》公歷的緣起：儒略歷代表：帕特農(nóng)神廟代表：大競(jìng)技場(chǎng)、萬(wàn)神廟、凱旋門(mén)等代表：蘇格拉底、亞里士多德代表《十二銅表法》課堂小結(jié)

上圖是人民英雄紀(jì)念碑上展現(xiàn)武昌起義情節(jié)的紀(jì)念性浮雕。作為國(guó)家級(jí)的的紀(jì)念碑為何選擇武昌起義這一歷史事件呢？它在中國(guó)歷史上有什么樣的歷史影響呢？導(dǎo)入新課第三單元資產(chǎn)階級(jí)民主革命與中華民國(guó)的建立第9課辛亥革命革命黨人發(fā)動(dòng)的武裝起義

起義名稱(chēng)時(shí)間領(lǐng)導(dǎo)人

特點(diǎn)

結(jié)果萍瀏醴起義1906劉道一第一次失敗浙皖起義1907秋瑾徐錫麟失敗失敗失敗鎮(zhèn)南關(guān)起義1907孫中山黃興黃花崗起義1911孫中山黃興影響最大一、革命志士的奮斗

浙皖起義萍瀏醴起義黃花崗起義一、革命志士的奮斗鎮(zhèn)南關(guān)起義

1907年7月，光復(fù)會(huì)會(huì)員秋瑾準(zhǔn)備在浙江紹興發(fā)動(dòng)起義，不幸事泄被捕，于15日在紹興就義。圖為秋瑾在日本時(shí)的留影。廣州黃花崗起義

1911年4月27日，同盟會(huì)在廣州發(fā)動(dòng)由黃興領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義。在這次起義中，喻培倫、林覺(jué)民等80多人英勇?tīng)奚?。后?lái)收殮烈士遺骨72具，合葬于城郊黃花崗，史稱(chēng)“黃花崗七十二烈士”。黃興喻培倫林覺(jué)民湖北軍政府戰(zhàn)時(shí)總司令黃興