【課件】晉靈公不君課件高中語(yǔ)文人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀

中國(guó)現(xiàn)存最早的歷史著作：——《尚書(shū)》和《春秋》。史學(xué)的發(fā)展歷程:1.第一個(gè)高峰：先秦時(shí)期代表作品：《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》。2.繼續(xù)發(fā)展階段：兩漢時(shí)期

代表作品：

《史記》和《漢書(shū)》3.第二個(gè)高峰:魏晉南北朝。成就：這個(gè)時(shí)期史學(xué)逐漸成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，史書(shū)的地位也逐漸提高到僅次于經(jīng)的一大部類(lèi)。代表作品：《梁書(shū)》、《周書(shū)》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《宋書(shū)》等

成就：誕生了我國(guó)第一部史學(xué)理論著作《史通》（劉知幾），對(duì)唐以前的史學(xué)和史書(shū)發(fā)展做了系統(tǒng)的總結(jié)。

5.第三個(gè)高峰：兩宋時(shí)期4.過(guò)渡期：隋唐五代在中國(guó)史學(xué)發(fā)展史上承上啟下的作用。作品：《資治通鑒》6.停滯期：元明時(shí)期史學(xué)沒(méi)有大的發(fā)展，

代表作品：馬端臨的《文獻(xiàn)通考》。7.史學(xué)在清朝獲得了較大的發(fā)展。成就：史考和史論。■國(guó)別體：按國(guó)家分類(lèi)記載歷史。《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》■紀(jì)傳體：以人物活動(dòng)為中心記載歷史。二十四史（包括《史記》）■紀(jì)事本末體：以事件為主線按年月順序敘事?！吨駮?shū)紀(jì)事》◆通史：記載從黃帝到作者生活年代的歷史?！妒酚洝贰ⅰ顿Y治通鑒》◆斷代史：記載朝代歷史。除《史記》外的其余二十三史?！艟幠牦w：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件。編年體史書(shū)以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。晉靈公不君《左傳》《左傳》是《左氏春秋傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)，又稱(chēng)《左氏春秋》，是我國(guó)第一部敘事完備的編年體史書(shū)?！蹲髠鳌返膬?nèi)容十分豐富，舉凡天文、地理、氏族、制度、人物、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、禮俗以及鬼神、災(zāi)祥、卜筮之事無(wú)不記載，史料價(jià)值非常高。

本文選自《左傳·宣公二年》，題目是編者后加的。晉靈公，從其謚號(hào)“靈”可見(jiàn)他不是一個(gè)好國(guó)君。不君：不行君道。君：名詞用作動(dòng)詞。解

題：經(jīng)緯天地曰文，道德博聞曰文，學(xué)勤好問(wèn)曰文，……剛強(qiáng)理直曰武，威強(qiáng)澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，夸志多窮曰武……”綏柔士民曰德。等等上

謚：慈禧死后謚號(hào)特長(zhǎng)，為“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙配天興圣顯后”古代帝皇謚號(hào)：好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬，殺戮無(wú)辜曰厲，壅遏不通曰幽。不勤成名，任本性，不見(jiàn)賢思齊曰靈。等等下

謚：同情謚：執(zhí)義揚(yáng)善曰懷、在國(guó)遭憂，仍多大喪，曰愍。等等飲嗾獒簞橐戟弒詒érfánzhìběnliùgǔnquēchúníyìnsǒuáodāntuójǐshìyí字詞讀音：胹蹯寘畚溜袞闕鉏麑厚斂：加重征收賦稅。雕墻：裝飾墻壁。這里指修筑豪華宮室，過(guò)著奢侈的生活。

晉靈公不君。厚斂以雕墻。從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過(guò)朝。諸：兼詞，”之于”的合義、合音。作者開(kāi)篇寫(xiě)了哪三件事？展現(xiàn)了晉靈公什么性格？第一件事：“厚斂以雕墻”。第二件事：“從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也”。第三件事：“宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過(guò)朝?！必澙罚换奶?；殘暴趙盾、士季見(jiàn)其手，問(wèn)其故而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之?！比M(jìn)及溜，而后視之。曰：“吾知所過(guò)矣，將改之?！被锥鴮?duì)曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。詩(shī)曰：‘靡不有初，鮮克有終?！蛉缡?，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴(lài)之。又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之?！苎a(bǔ)過(guò)也。君能補(bǔ)過(guò)，袞不廢矣?！被?qǐshǒu):為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見(jiàn)君父時(shí)所用。跪下并拱手至地，頭也至地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭點(diǎn)在手背。頓首:指磕頭。以頭叩地即舉而不停留;通常用于下對(duì)上及平輩間的敬禮。此外，書(shū)簡(jiǎn)表奏用語(yǔ)，表示致敬，常用于結(jié)尾?？帐?即空手之禮，行禮時(shí)，屈膝跪地，拱手于胸前，與心相平，然后舉手到地,接著俯頭至手，其頭不至地。古代上級(jí)對(duì)下級(jí)表達(dá)謝意的禮節(jié)，或?yàn)榫跫捞欤皇ё鹫咧磷鹁虐荻Y：振動(dòng)：是喪禮相見(jiàn)中最隆重的跪拜禮節(jié)。不僅要"頓首"，還要雙手相擊，哭天喊地，渾身戰(zhàn)栗不已，表示對(duì)喪者悲痛哀悼。吉拜：古人拜禮有"吉兇之分，吉事為吉拜，兇事為兇拜”，作揖的正確手勢(shì)是:男性為右手握拳，左手成掌，對(duì)右拳或包或蓋，女子反之，男尚左，女尚右。古代有守孝三年的禮俗，三年期后和喪家相見(jiàn)時(shí)行'吉拜禮'。兇拜：男子右手成掌，左手握拳"女子反之，一般用于吊喪。三年之喪，以其喪拜;非三年之喪，以吉拜。奇拜，"奇拜"即拜一次。褒拜:"褒讀為報(bào)，報(bào)拜，再拜是也。"褒拜是行拜禮后為回報(bào)他人行禮的再拜，也稱(chēng)"報(bào)拜"。奇拜和褒拜都是指拜的次數(shù)，不是獨(dú)立的跪拜形式，體現(xiàn)跪拜的隆重或嚴(yán)肅程度。肅拜：是拱手禮，并不下跪，俯身拱身行禮。為女性和軍人用的禮拜方式，俯首兩手下垂。仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓(xùn)是式，威儀是力。天子是若，明命使賦?！稛A民》仲山甫賢良具美德，溫和善良有原則。儀態(tài)端莊好面色，小心翼翼真負(fù)責(zé)。遵從古訓(xùn)不出格，勉力做事合禮節(jié)。天子選他做大臣，頒布王命管施政。人亦有言，德輶（yóu）如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，維仲山甫舉之。愛(ài)莫助之。袞職有闕，維仲山甫補(bǔ)之。有句老話這樣說(shuō)："德行輕便如同羽毛，很少有人能高舉。"我細(xì)揣摩又核計(jì)，能舉起唯有仲山甫，別人愛(ài)他難相助。天子龍袍有破缺，獨(dú)有仲山甫能彌補(bǔ)。

士季為人怎樣？為何重點(diǎn)寫(xiě)士季上諫而不是趙盾？靈公如何應(yīng)對(duì)？

在這里，作者運(yùn)用了繁簡(jiǎn)對(duì)比的手法。用繁筆寫(xiě)的是士季進(jìn)諫。在下段則是簡(jiǎn)筆寫(xiě)了趙盾的進(jìn)諫。詳略得當(dāng)，且為下文趙盾多次進(jìn)諫做鋪墊。晉靈公：不能虛言納諫（堵士季勸諫之口）忠君，盡職，講究策略

猶不改。宣子驟諫。公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門(mén)辟矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！庇|槐而死。本段寫(xiě)了趙盾哪幾件事？體現(xiàn)了他什么特點(diǎn)？①憂心國(guó)事，驟諫靈公②“盛服將朝”，“坐而假寐”，“不忘恭敬”，“民之主也”趙盾：直言進(jìn)諫，忠君愛(ài)國(guó)、

守職敬業(yè)，宵衣旰食

——根據(jù)當(dāng)時(shí)的情境、事情的結(jié)果和人物的性格行為進(jìn)行的合理想象。

——“懸揣”鉏麑有何性格特點(diǎn)？他內(nèi)心獨(dú)白從何而知？鉏麑?zhuān)褐艺\(chéng)，守信，明是非

秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之,趨登，曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也?！彼旆鲆韵?。公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之。死：為……死。飲：給……喝。提彌明是怎樣的一個(gè)人？在課文中找出具體的語(yǔ)言臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也。明搏而殺之。講禮法,機(jī)智、有策略勇猛善戰(zhàn)，忠心護(hù)主

初，宣子田于首山，舍于翳桑。見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病，曰：“不食三日矣?！笔持?，舍其半。問(wèn)之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請(qǐng)以遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問(wèn)何故，對(duì)曰：“翳桑之餓人也?！眴?wèn)其名居，不告而退。遂自亡也。靈輒又是怎樣的一個(gè)人？問(wèn)其名居，不告而退倒戟以御公徒知恩圖報(bào)、是非分明1.交代了當(dāng)年趙盾在首陽(yáng)山救靈輒的往事，為下文救趙盾的情節(jié)做鋪墊。2.讓文章情節(jié)有波瀾，結(jié)構(gòu)富有變化，避免平鋪直敘，更吸引讀者的注意。靈輒出場(chǎng)前，插敘的一段往事有何作用？

3.突出人物的性格,不僅讓靈輒的人物形象生動(dòng)完整，突出他知恩圖報(bào)的特點(diǎn)。同時(shí)，體現(xiàn)了趙盾關(guān)愛(ài)百姓，體貼民生的特點(diǎn)。

乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書(shū)曰：“趙盾弒其君?！币允居诔Ｐ釉唬骸安蝗?。”對(duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？”宣子曰：“嗚呼！‘我之懷矣，自詒伊戚，’其我之謂矣！”孔子曰：“董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。趙盾，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免?！睉眩壕鞈佟Ｒ粒捍?。書(shū)法：記事的原則。惡：指弒君的惡名。詒：同‘貽”，留下。1.疑問(wèn)句中：文言文中用疑問(wèn)代詞"誰(shuí)"、"何"、"奚"、"安"等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。沛公安在?問(wèn)女何所思?問(wèn)女何所憶?彼且奚適也?賓語(yǔ)前置2.介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)，介詞后面的賓語(yǔ)提前噫!微斯人吾誰(shuí)與歸?不然，籍何以至此?3.特殊結(jié)構(gòu)：用"之"、"是"將賓語(yǔ)提前。宋何罪之有?何陋之有?唯命是聽(tīng)唯利是圖

趙盾為何會(huì)背上“弒君”之罪名？“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？”

2、董狐的記錄顯然與事實(shí)不符，孔子為什么贊成董狐的做法并稱(chēng)其為“古之良史”呢？你贊成嗎？（結(jié)合注釋及P28“春秋筆法”思考討論)因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，評(píng)價(jià)事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)時(shí)被普遍認(rèn)可的禮（宗法社會(huì)道德和行為規(guī)范）。在董狐和孔子看來(lái)，趙盾作為晉國(guó)正卿“亡不越竟，反不討賊”，應(yīng)對(duì)晉靈公被殺承擔(dān)責(zé)任，所以記做“趙盾弒其君”是合乎禮法的，不算冤枉。不足：這種“趙盾弒其君”的“為法受惡”，模糊了事實(shí)真相，給后世造成不必要的誤解。春秋筆法

春秋筆法，也叫“春秋書(shū)法”或“微言大義”，是我國(guó)古代的一種歷史敘述方式和技巧。即按照一定的義例，通過(guò)選擇特定稱(chēng)謂或在敘述時(shí)使用某些字眼，是非分明而又簡(jiǎn)約、含蓄地表明對(duì)歷史人物與事件的道德評(píng)判，以達(dá)到征實(shí)和勸懲的目的。春秋筆法以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn)，既包括不隱晦事實(shí)真相、據(jù)事直書(shū)的一面，也包括“為尊者諱，為賢者諱，為親者諱”的曲筆的一面。春秋筆法

晉代杜預(yù)解釋?zhuān)阂辉晃⒍@。（微言大義，暗含褒貶）二曰志而晦。（隱晦）三曰婉而成章。（避諱）四曰盡而不污，直書(shū)其事。（