四川省綿陽(yáng)市綿竹中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

四川省綿陽(yáng)市綿竹中學(xué)2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成1-3題。（共9分，每小題3分）

我們應(yīng)當(dāng)將閱讀看成是一種宗教，一種超越任何宗教的一個(gè)宗教，把閱讀看作是一個(gè)宗教行為。一個(gè)正當(dāng)?shù)?、有效的閱讀應(yīng)當(dāng)將對(duì)經(jīng)典的閱讀看作是整個(gè)閱讀過(guò)程中的核心部分。人民教育出版社聯(lián)合幾家出版社共同推出的“語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū)”，一共是六十種，乍一聽(tīng)是否覺(jué)得這么多的書(shū)對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是不是太沉重了，可是我們?nèi)绻阉催^(guò)來(lái)問(wèn)一下，一個(gè)孩子，他念了三年初中，又念了三年高中，這六年的時(shí)間里邊，看上六十本書(shū)，每年才十本，每個(gè)月才不到一本，還多嗎？多看這六十本書(shū)與加重他們的負(fù)擔(dān)，是毫無(wú)關(guān)系的。因?yàn)檫@些書(shū)僅僅是供他們閱讀，而并不是作為課程被要求的，這種情況下的閱讀其實(shí)是在緩解學(xué)習(xí)的緊張。

何謂經(jīng)典？在閱讀中，所謂的經(jīng)典就是那樣一種東西，是至高無(wú)上的。這里的閱讀是一種仰視，就是事情到這里為止不能再過(guò)去了，就像來(lái)到一座高山下面。經(jīng)典肯定是與時(shí)間有關(guān)系的，對(duì)于現(xiàn)在的東西，它可能成為經(jīng)典。經(jīng)典的作品肯定是能說(shuō)出一些東西來(lái)的，不是不能把握的，比如說(shuō)它的藝術(shù)性，比如說(shuō)它反映的那個(gè)問(wèn)題代表了人類(lèi)存在的基本狀態(tài)等等。

對(duì)時(shí)尚文字的閱讀是必要的，但一個(gè)人倘若將時(shí)尚文字作為閱讀的全部，那么這種閱讀注定是一種低質(zhì)量的閱讀。而事實(shí)是現(xiàn)在的閱讀不論是成人的，還是孩子的閱讀，往往為時(shí)尚的文字所包圍，使他們無(wú)法接受經(jīng)典，特別是孩子。這個(gè)現(xiàn)實(shí)是應(yīng)當(dāng)被我們關(guān)注的。

大家都知道，今天的社會(huì)是一個(gè)以享樂(lè)主義為主流思想的社會(huì)。大家看看今天為孩子所制造的文字，大部分是缺少經(jīng)典的許多寶貴的品質(zhì)的——它的憂(yōu)郁感、它的悲憫、它的雅致、它的美感、它的圣潔、它的莊重和意境等等。大家去看看現(xiàn)在的少年兒童讀物里邊，經(jīng)典的品質(zhì)都是很少的，或者說(shuō)是不具備的。而這些文字往往都流于毫無(wú)意義的嬉笑與一味的喧囂和熱鬧，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代是以享樂(lè)主義為主流思想的。

許多人認(rèn)為兒童文學(xué)是給孩子帶來(lái)快樂(lè)的文學(xué)，這個(gè)定義應(yīng)該修改為：兒童文學(xué)是給孩子帶來(lái)快感的文學(xué)。而這個(gè)快感包括悲劇性快感。你看安徒生的童話(huà)有幾個(gè)是讓你快樂(lè)的？不是！它是讓你悲哀的，讓你憂(yōu)傷的，讓你意識(shí)到這個(gè)世界存在的人的那種苦難，甚至說(shuō)是巨大的苦難。一些人給孩子制造的那種快樂(lè)叫“傻樂(lè)”。一個(gè)小孩如果長(zhǎng)期在傻笑中長(zhǎng)大，那么長(zhǎng)大了他不是個(gè)白癡，也是個(gè)準(zhǔn)白癡。但是這個(gè)觀念我們現(xiàn)在幾乎是無(wú)法糾正的。一個(gè)以經(jīng)典閱讀為基礎(chǔ)的閱讀，才可能是一個(gè)理想的閱讀。一個(gè)孩子如果不能使他回到經(jīng)典性的文字，而長(zhǎng)期沉落于這些輕飄的、快樂(lè)的、沒(méi)有憂(yōu)傷的文字，這種閱讀在建構(gòu)孩子的精神世界和培養(yǎng)孩子優(yōu)良的心理素質(zhì)方面，它會(huì)起到一個(gè)怎么樣的作用？

一個(gè)孩子理想的閱讀應(yīng)該從這個(gè)地方開(kāi)始。

（摘自《閱讀是一種宗教》，有刪改）1.下列關(guān)于“經(jīng)典閱讀”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

（3分）A、經(jīng)典閱讀應(yīng)被看成是超越任何宗教的一個(gè)宗教，應(yīng)當(dāng)被看作是整個(gè)閱讀過(guò)程中的核心部分，因?yàn)檫@樣的閱讀是正當(dāng)?shù)?、有效的閱讀。B、經(jīng)典閱讀只是把經(jīng)典作品提供給學(xué)生閱讀，而不是把這些作品作為課程來(lái)要求學(xué)生，因而不僅不會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，反而會(huì)緩解學(xué)習(xí)的緊張。C、經(jīng)典閱讀是對(duì)那種至高無(wú)上的作品的一種仰視，它可以幫助人們把握一些東西，如經(jīng)典的藝術(shù)性，經(jīng)典反映的問(wèn)題代表了人類(lèi)存在的基本狀態(tài)等等。D、經(jīng)典閱讀并不排斥對(duì)時(shí)尚文字的閱讀，但如果我們把時(shí)尚文字作為閱讀的全部，那么閱讀就是低質(zhì)量的，就會(huì)妨礙人們接受經(jīng)典。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

（3分）A、今天的社會(huì)以享樂(lè)主義為主流思想，為孩子們制造的文字大部分缺乏諸如憂(yōu)郁感、悲憫、雅致、美感、圣潔、莊重和意境等寶貴的品質(zhì)。B、現(xiàn)在的閱讀往往為時(shí)尚的文字所包圍，而這些文字往往又流于毫無(wú)意義的嬉笑與一味的喧囂和熱鬧，缺少經(jīng)典的品質(zhì)，不利于孩子的成長(zhǎng)。C、兒童文學(xué)應(yīng)該給孩子們帶來(lái)快感，包括悲劇性快感，而不是給他們帶來(lái)快樂(lè)，安徒生的童話(huà)沒(méi)有幾個(gè)是讓人快樂(lè)的就證明了這一點(diǎn)。D、悲劇性的經(jīng)典作品可以讓人意識(shí)到這個(gè)世界存在的人的苦難，而現(xiàn)實(shí)的那些時(shí)尚文字往往在給孩子制造“傻樂(lè)”，這種“傻樂(lè)”不利于培養(yǎng)孩子優(yōu)良的心理素質(zhì)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

（3分）A、經(jīng)典作品就像一座高山，閱讀經(jīng)典就像是仰視高山。經(jīng)典的東西一定經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，隨著時(shí)間的遷移，現(xiàn)在的東西也可能成為經(jīng)典。B、時(shí)尚文字的泛濫是與以享樂(lè)主義為主流思想的社會(huì)密切相關(guān)的，對(duì)時(shí)尚文字的過(guò)多閱讀，容易使孩子們?nèi)鄙俳?jīng)典所具有的許多寶貴的品質(zhì)。C、現(xiàn)實(shí)是許多人過(guò)多地追求文學(xué)應(yīng)該給孩子帶來(lái)快樂(lè)，卻忘了也應(yīng)該給孩子帶去悲劇性的快感，但這個(gè)觀念我們現(xiàn)在卻幾乎無(wú)法糾正。D、從全文看，作者認(rèn)為，一個(gè)孩子理想的閱讀應(yīng)該從能夠給孩子帶來(lái)快樂(lè)、憂(yōu)傷，甚至苦難的文字開(kāi)始，來(lái)構(gòu)建孩子健康的精神世界和培養(yǎng)孩子優(yōu)良的心理素質(zhì)。參考答案：略2.閱讀下面的文字，完成小題。文化創(chuàng)新近些年，“文化創(chuàng)新”已經(jīng)成了流行詞匯。所謂文化創(chuàng)新，其實(shí)并不在于創(chuàng)造一些新口號(hào)、新提法，關(guān)鍵是要能針對(duì)時(shí)下所面臨的問(wèn)題，探尋出解決問(wèn)題的新途徑、新方法。所以，在考慮如何進(jìn)行文化創(chuàng)新時(shí)，首先應(yīng)考慮我們當(dāng)前遇到了什么問(wèn)題。從國(guó)際社會(huì)經(jīng)驗(yàn)講，當(dāng)人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到3000美元，即人們有了較好的物質(zhì)生活條件之后，會(huì)有強(qiáng)烈的精神生活的需求，此時(shí)社會(huì)容易爆發(fā)信仰危機(jī)。據(jù)2013年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值已達(dá)6767美元，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了飛速發(fā)展的快車(chē)道，與此同時(shí)，人們的精神信仰領(lǐng)域也問(wèn)題重重。這是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的時(shí)代背景。毋庸置疑，當(dāng)下人們信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問(wèn)題，與傳統(tǒng)的斷裂有直接的關(guān)系。因此，文化創(chuàng)新就必須重新思考與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題。放眼全球，每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的文化，法國(guó)有法蘭西民族的文化，德國(guó)有日耳曼民族的文化，各民族文化都沿著各自的傳統(tǒng)發(fā)展。法國(guó)不會(huì)放棄自己的文化傳統(tǒng)而完全接受德國(guó)文化，反之亦然。這本是文化發(fā)展的一個(gè)常識(shí)。但是近代以來(lái)，中國(guó)主張放棄本民族傳統(tǒng)文化的勢(shì)力非常強(qiáng)大，這無(wú)異于摧毀自己的精神長(zhǎng)城。其實(shí)，文化創(chuàng)新決不能摒棄本國(guó)的文化傳統(tǒng)，相反，文化創(chuàng)新恰恰應(yīng)該以繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基本前提。那么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與文化傳承的統(tǒng)一？為此，需要從制度上解決文化傳承與創(chuàng)新的“源頭活水”問(wèn)題。這里所說(shuō)的“源頭活水”有兩層意思：一是作為“源頭活水”的“中華元典”那就是要重視中華民族歷史上那些最基本的文化經(jīng)典，比如“五經(jīng)”“四書(shū)”等?！爸腥A元典”是中華民族價(jià)值觀的載體，是中國(guó)文化的根脈，其對(duì)于一個(gè)民族的存續(xù)至關(guān)重要，正如古語(yǔ)所說(shuō)：“葉斷猶可將，根斷心永絕?！钡珜?duì)于這一根脈，我們向來(lái)是不太重視的。上世紀(jì)初曾經(jīng)積極倡導(dǎo)政治革新的梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此深以為憂(yōu)，他說(shuō)：“今日非西學(xué)不興之為患，而中學(xué)將亡之為患。”從梁?jiǎn)⒊臅r(shí)代算起，到今天已經(jīng)一百年了，中國(guó)文化傳承已經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重的斷裂，真正能讀懂“五經(jīng)”這幾部“中華元典”的人微乎其微。“中華元典”的傳承正面臨著前所未有的危機(jī)。這不能不引起我們高度重視。二是作為“源頭活水”的人才培養(yǎng)，這里重點(diǎn)應(yīng)該關(guān)注高校的人才教育和培養(yǎng)，要能夠?qū)ΜF(xiàn)行教育體制乃至高校學(xué)科設(shè)置中存在的某些不合理之處進(jìn)行改革。世界上一些著名的大學(xué)，都設(shè)有“古典學(xué)系”，以古希臘文獻(xiàn)、古羅馬文獻(xiàn)等為依據(jù)，研究那個(gè)時(shí)期的歷史、哲學(xué)、文學(xué)等等。古典學(xué)甚至成為這些大學(xué)的招牌學(xué)科和專(zhuān)業(yè)。西方學(xué)者普遍認(rèn)為，古代經(jīng)典對(duì)于子孫后代而言，有著非同一般的意義，對(duì)它們進(jìn)行研究和傳承是后世學(xué)者的天職和責(zé)任。而我國(guó)一定程度上把自己民族的“元典”學(xué)(即經(jīng)學(xué))排斥在高等教育體制之外需要反省。筆者一直認(rèn)為，中國(guó)當(dāng)前的文化創(chuàng)新要解決的首要問(wèn)題，就是需要將上述兩個(gè)層面的“源頭活水”結(jié)合在一起，即將經(jīng)典文化教育納入到高校教育體制中來(lái)。事實(shí)上，只有恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、傳承和研究，才有文化創(chuàng)新的根基。如果做不到這一點(diǎn)，文化創(chuàng)新將無(wú)從談起。

(選自姜廣輝《經(jīng)典是文化創(chuàng)新的“源頭活水”》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.文化創(chuàng)新的關(guān)鍵是要能探索出解決時(shí)下所面臨的問(wèn)題的新途徑、新方法，而不在于能否創(chuàng)造一些新口號(hào)、新提法。B.我國(guó)當(dāng)前進(jìn)行文化創(chuàng)新的時(shí)代背景是人均國(guó)民生產(chǎn)總值大幅提高、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而人們精神信仰領(lǐng)域產(chǎn)生危機(jī)。C.對(duì)于每一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，文化創(chuàng)新都應(yīng)該立足于繼承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，決不能拋棄本國(guó)的文化傳統(tǒng)。D.要解決中國(guó)當(dāng)前的文化創(chuàng)新問(wèn)題，首先是要將經(jīng)典文化教育納入高校教育體制之中。否則，文化創(chuàng)新只能成為空談。2.下列對(duì)原文論證的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.進(jìn)行文化創(chuàng)新就必須重新思考與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問(wèn)題，這是因?yàn)椋?dāng)下人們信仰領(lǐng)域出現(xiàn)的種種問(wèn)題，與傳統(tǒng)的斷裂有直接的關(guān)系。B.實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新與文化傳承的統(tǒng)一，需要從制度上解決文化傳承與創(chuàng)新面臨的兩大問(wèn)題：一是“中華元典”的傳承，二是人才的培養(yǎng)。C.西方一些著名大學(xué)極其重視對(duì)古代經(jīng)典的研究與傳承，與之相反，我國(guó)卻把民族的“元典”學(xué)排斥在高等教育體制之外。這種做法要反思。D.經(jīng)典是文化創(chuàng)新的“源頭活水”，恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、傳承和研究是文化創(chuàng)新的根基。只有做到了這一點(diǎn)，文化創(chuàng)新才會(huì)成為可能。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.當(dāng)人們物質(zhì)生活條件好了之后，反而容易爆發(fā)信仰危機(jī)。因此，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們精神信仰領(lǐng)域也出現(xiàn)諸多問(wèn)題。B.每個(gè)國(guó)家和民族的文化都沿著自己的傳統(tǒng)發(fā)展。但遺憾的是，自近代以來(lái)，中國(guó)卻有很強(qiáng)的勢(shì)力主張放棄本民族傳統(tǒng)文化。C.中華民族價(jià)值觀的載體、中國(guó)文化的根脈是“五經(jīng)”“四書(shū)”，但人們對(duì)其重視不夠，真正能讀懂的人也微乎其微。D.要進(jìn)行文化創(chuàng)新，就要改革現(xiàn)行教育體制乃至高校學(xué)科設(shè)置中不合理之處，如設(shè)立“古典學(xué)系”，研究并傳承古代經(jīng)典。參考答案：1.D

2.D

3.C1.試題分析：D項(xiàng)中“要解決中國(guó)當(dāng)前的文化創(chuàng)新問(wèn)題，首先是……”不準(zhǔn)確，原文是“中國(guó)當(dāng)前的文化創(chuàng)新要解決的首要問(wèn)題”?！叭绻霾坏竭@一點(diǎn)，文化創(chuàng)新將無(wú)從談起?！边@一點(diǎn)指“只有恢復(fù)經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)、傳承和研究?！北绢}考查理解文章重要詞語(yǔ)、歸納和篩選信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，這類(lèi)題目編題者會(huì)故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞?？键c(diǎn)：理解文章重要詞語(yǔ)、篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。2.試題分析：C項(xiàng)“與之相反，我國(guó)卻把民族‘元典’排斥在高等教育體制之外”不正確。根據(jù)原文，我國(guó)是“一定程度上”把民族“元典”排斥在高等教育體制之外。這是對(duì)文一道對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析題，考查學(xué)生歸納篩選文章信息的能力。這類(lèi)試題出題者常常故意設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)，往往偷換概念或以特殊代替一般等等，這就要求考生在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，速讀選項(xiàng)，找到選項(xiàng)所在的內(nèi)容區(qū)間，以此圈定范圍，并將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較、分析、判斷。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。3.試題分析：C項(xiàng)說(shuō)“五經(jīng)”、“四書(shū)”“中華民族價(jià)值觀的載體，中國(guó)文化的根脈”是“中華元典”不準(zhǔn)確，原文第四段說(shuō)“五經(jīng)”“四書(shū)”只是其中的代表。本題考查對(duì)文章分析理解的能力。此題會(huì)出現(xiàn)的干擾項(xiàng)有以下類(lèi)型：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測(cè)等等。學(xué)生要善于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析、比較、推斷?？键c(diǎn)：分析理解文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D。3.閱讀下面文字，完成下列小題。帶家具出租的房間［美］歐﹒亨利一天入夜時(shí)分，有個(gè)青年男子穿梭在林立的紅色樓房間，挨家挨戶(hù)按鈴。在第十二家門(mén)前，他把空蕩蕩的行李包放在臺(tái)階上，然后揩去帽檐和額頭上的灰塵。這是他按響的第十二個(gè)門(mén)鈴。女房東出現(xiàn)在門(mén)口。青年問(wèn)是否有空房出租?！叭龢呛箢^有間屋子，空了快一星期了，看一眼？”青年跟她上樓。兩人不言不語(yǔ)地走在鋪著地毯的樓梯上，那地毯已經(jīng)破爛不堪。“就是這兒，房間很不錯(cuò)，帶家具，難得空出來(lái)。自來(lái)水在過(guò)道盡頭。煤氣開(kāi)關(guān)在這兒，瞧這壁櫥也很寬敞。過(guò)去三個(gè)月住在這里的是斯普勞斯和穆尼，他們演過(guò)輕松喜劇?！薄澳@兒住過(guò)很多演戲的？”“大部分房客都跟戲劇圈有關(guān)系。這兒可是劇院區(qū)?！彼庀路块g，預(yù)付了一周的租金。房東走開(kāi)時(shí)，他終于問(wèn)出了那個(gè)已經(jīng)問(wèn)過(guò)一千次并且早就掛在舌尖上的問(wèn)題?！坝袀€(gè)姑娘——名叫瓦什娜——愛(ài)洛伊斯·瓦什娜小姐——你記得房客中有過(guò)這人嗎？她皮膚白嫩，中等個(gè)子，身材苗條，金紅色頭發(fā)，左眼眉毛邊長(zhǎng)了顆黑痣?！薄安?。我不記得這個(gè)名字?！辈??？偸遣?。五個(gè)月不間斷地打聽(tīng)詢(xún)問(wèn)，千篇一律的否定回答。他對(duì)她獨(dú)懷真情，一心要找到她。他確信，她離家之后，一定是受到了這個(gè)水邊大城市的誘惑，流落在某處。這個(gè)所謂家具齊全的房間迎來(lái)了它的新房客，破舊的家具、破爛綢套的沙發(fā)……所有這一切折射出一種似是而非的舒適之感。房客半躺在一把椅子上，他的呼吸中全都是這個(gè)房間的味道——準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是潮氣——那是一股陰冷的霉味。突然，整個(gè)房間彌漫著馥郁的木樨草甜香，是那么清晰、濃郁而強(qiáng)烈，沁人心脾?！八∵^(guò)這個(gè)房間！”他確信自己能辨認(rèn)出屬于她的或是她觸摸過(guò)的任何微小的東西。她曾經(jīng)喜愛(ài)且專(zhuān)有的這種氣味—一究竟來(lái)自何處？他像一條嗅覺(jué)靈敏的獵狗般，將這間屋子的每個(gè)方位都搜了個(gè)遍，可絲毫痕跡也未發(fā)現(xiàn)。他想起了房東。他跑下樓。“請(qǐng)告訴我，我來(lái)之前誰(shuí)住過(guò)那個(gè)房間？”“就是斯普勞斯和穆尼嘛，我之前說(shuō)過(guò)的?！薄八蛊談谒剐〗悖L(zhǎng)什么樣？”“黑頭發(fā)，矮小，肥胖，臉蛋兒笑嘻嘻的?！薄八麄冎澳?？”“有個(gè)單身男人，搞運(yùn)輸?shù)摹Ｔ谒笆强藙诘绿退膬蓚€(gè)孩子；再往前就是老道爾先生，他住了六個(gè)月。再往前我就記不得了。”他謝了她，慢騰騰地爬回房間。房中一片死寂。木樨草香已經(jīng)不在，取而代之的是破家具陳腐的霉臭，讓人仿佛置身于倉(cāng)庫(kù)。希望破滅，他頓覺(jué)信心消失殆盡。他坐在那里，盯著那盞昏黃跳躍的煤氣燈。稍許，他走向床邊，把被單撕成長(zhǎng)條，然后用刀刃把布條塞進(jìn)門(mén)窗周?chē)拿恳粭l縫隙。等一切都安排妥當(dāng)，他關(guān)上燈，把煤氣開(kāi)到滿(mǎn)檔，欣然躺上床……今晚輪到麥庫(kù)爾太太做東請(qǐng)喝啤酒了。她取酒回來(lái)，和珀迪太太在一個(gè)地下幽會(huì)場(chǎng)所坐了下來(lái)．“今晚我把三樓后間租了出去，”珀迪太太說(shuō)，“房客是個(gè)年輕人。兩個(gè)鐘頭以前他就上床了。”“真有你的，”麥庫(kù)爾太太美慕不已，“連那間房都能推銷(xiāo)出去！那您告訴他了嗎？”最后一句是神秘兮兮地低聲說(shuō)出來(lái)的悄悄話(huà)?！芭渖霞揖呔褪菫榱顺鲎獾?。我沒(méi)告訴他，麥庫(kù)爾太太?！薄霸蹅兙褪强孔夥窟^(guò)活的。要是知道這房里有人自殺，死在床上，恐怕沒(méi)人愿意租呢?！薄霸蹅兛梢驳脪赍X(qián)過(guò)日子呀?！辩甑咸f(shuō)。“一個(gè)星期前我才幫你把三樓后間收拾規(guī)矩。那姑娘用煤氣就把自己給弄死了——她那小臉蛋兒多甜啊。”“都說(shuō)她長(zhǎng)得俏，”珀迪太太說(shuō)，“可惜左眼眉毛邊長(zhǎng)了顆黑痣。再來(lái)一杯，麥庫(kù)爾太太?！保ㄓ袆h改）4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以男青年夜里挨門(mén)挨戶(hù)按鈴的情形開(kāi)頭，有設(shè)置懸念的作用，后文情節(jié)解答了疑問(wèn)：他在尋找一個(gè)姑娘B.房東太太介紹“房間很不錯(cuò)，帶家具”，事實(shí)上房間很破舊，小說(shuō)中對(duì)房間的描述營(yíng)造了一種壓抑、沉悶的氛圍。C.男青年尋找的姑娘沒(méi)有出場(chǎng)，但從文中兩處對(duì)其外形的簡(jiǎn)短描述中，我們可以知道她是一個(gè)漂亮的女孩兒。D.小說(shuō)結(jié)尾才揭示了真相，房東太太雖然對(duì)自殺的姑娘表示同情，但為了將房子租出去她還是對(duì)男青年說(shuō)了謊。5.小說(shuō)中的男青年具有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6.你認(rèn)為小說(shuō)中的“木樨草香”是否真的存在？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。參考答案：4.D

5.①癡情。他不辭勞苦,輾轉(zhuǎn)各地千方百計(jì)地尋找意中人,感到絕望后為她殉情。②敏感。在充斥著陰冷霉味的出租房里,他竟能聞到木樨草香的味道。③脆弱。希望破滅后,不能堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活,而采取極端方式結(jié)束自己的生命。

6.示例一:真的存在。①男青年清晰地聞到了這股氣味,濃郁而強(qiáng)烈,沁人心脾。②男青年深?lèi)?ài)女孩,對(duì)女孩曾經(jīng)喜愛(ài)且專(zhuān)有的氣味記憶深刻,并確認(rèn)這是女孩曾經(jīng)喜愛(ài)且專(zhuān)有的氣味。③小說(shuō)末尾從房東口中證實(shí)女孩確實(shí)在這個(gè)房間住過(guò),且間隔的時(shí)間才一星期左右。示例二:不存在。①這僅僅是男青年在心中想象的木樨草香味,男青年久尋意中人而不得產(chǎn)生了幻覺(jué),以為自己聞到了姑娘喜愛(ài)且專(zhuān)有的氣味。②航臟不堪的房間里,散發(fā)著霉味,香味不可能存在一星期左右。③男青年在房間里沒(méi)有找到香味的來(lái)源。4.試題分析：本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)內(nèi)容的探究，也有對(duì)語(yǔ)言鑒賞。解答此類(lèi)題目首先要通讀全文，整體感知；然后明確主旨，分析人物，關(guān)注手法；最后結(jié)合小說(shuō)主旨和細(xì)節(jié)做出準(zhǔn)確判斷。D項(xiàng)，“房東太太雖然對(duì)自殺的姑娘表示同情”錯(cuò)誤，小說(shuō)末尾房東太太和麥庫(kù)爾太太談到自殺的姑娘時(shí)說(shuō)“都說(shuō)她長(zhǎng)得俏”可惜左眼眉毛邊長(zhǎng)了顆黑痣”，流露出的是冷酷無(wú)情、麻木、殘忍。5.試題分析：分析小說(shuō)中人物的形象特點(diǎn)，可重點(diǎn)抓住對(duì)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)等分析。如從“挨家挨戶(hù)按鈴”“五個(gè)月不間斷地打聽(tīng)詢(xún)?cè)儐?wèn)”“他對(duì)她獨(dú)懷真情，一心要找到她”可以看出他的癡情，從“他確信自己能辨認(rèn)出屬于她的或是她觸摸過(guò)的任何微小的東西”可以看出他的敏感，從“希望破滅，他頓覺(jué)信心消失殆盡”和他自殺的行為可以看出他的脆弱。點(diǎn)睛：此類(lèi)題目在解答時(shí)，首先要對(duì)小說(shuō)的情節(jié)進(jìn)行梳理，找出小說(shuō)中關(guān)于男青年的相關(guān)描述，然后進(jìn)行概括。這類(lèi)題的解題思路可分四步走：一是總體把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，確定作者的感情傾向是褒還是貶，是頌揚(yáng)還是諷刺；二是畫(huà)出小說(shuō)中關(guān)于這個(gè)人物言行的語(yǔ)句，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句；三是看用了什么手法，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類(lèi)概括；四是選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來(lái)。6.試題分析：本題是一道探究題。可答真的存在過(guò)，也可答沒(méi)有存在過(guò)。回答此題，應(yīng)注意分析“木樨草香”出現(xiàn)的具體位置，即“木樨草香”是在什么情況下出現(xiàn)的。之前“他的呼吸中全都是這個(gè)房間的味道準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是潮氣一一那是一股陰冷的霉味”，“突然，整個(gè)房間彌漫著馥郁的木樨草甜香，是那么清晰、濃郁而強(qiáng)烈，沁人心脾”，之后“他像一條嗅覺(jué)靈敏的獵狗般，將這間屋子的每個(gè)方位都搜了個(gè)遍，可絲毫痕跡也未發(fā)現(xiàn)”。而更大的背景是，男青年久尋意中人不得，卻恰巧住在了她曾經(jīng)住過(guò)的房子里，在這里他聞到了姑娘喜愛(ài)且專(zhuān)有的木樨草香。如果認(rèn)為真的存在，可從情節(jié)發(fā)展、人物心理等角度尋找香味出現(xiàn)的理由;如果認(rèn)為不存在，也可從這幾個(gè)角度尋找香味不可能出現(xiàn)的理由。言之有理理即可。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。（9分）陶安，字主敬，當(dāng)涂人。少敏悟，博涉經(jīng)史，尤長(zhǎng)于《易》，避亂家居。太祖取太平，安與耆儒李習(xí)率父老出迎，太祖如之與語(yǔ)。安進(jìn)曰：“今海內(nèi)鼎沸，豪杰并爭(zhēng)，然其意在子女玉帛，非有撥亂、救民、安天下心。明公渡江，神武不殺，人心悅服，應(yīng)天順人。以行吊伐，天下不難平也。”太祖問(wèn)曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。取而有之，撫形勝以臨四方，何向不克？”太祖曰：“善。”留參幕府，授左司員外郎，以習(xí)為太平知府。安從克集慶，進(jìn)郎中。及聘劉基、宋濂、章溢、葉琛至，太祖問(wèn)安：“四人者何如？”對(duì)曰：“臣謀略不如基，學(xué)問(wèn)不如濂，治民之才不如溢、琛?！碧娑嗥淠茏?。黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之，無(wú)逾安者，遂命知黃州。寬租省徭，民以樂(lè)業(yè)。后坐事謫知桐城，移知饒州。陳友定兵攻城，安如吏民諭以順逆，余皆嬰城固守。援兵至，陳友定敗去。諸將欲盡戮民之從寇者，安不可。太祖賜詩(shī)褒美，州民建生祠事之。洪武元年，初置翰林院，命知制誥兼修國(guó)史。帝嘗御東閣，與安及章溢等論前代興亡本末。安言喪亂之源，由于驕侈。帝曰：“居高位者易驕，處佚樂(lè)者易侈。驕則善言不入，而過(guò)不聞；侈則善道不立，而行不顧。如此者，未有不亡。卿言甚當(dāng)?！庇终搶W(xué)術(shù)。安曰：“道不明，邪說(shuō)害之也?！钡墼唬骸靶罢f(shuō)害道，猶美味之悅口。邪說(shuō)不去，則正道不興，天下何從治？”安頓首曰：“陛下所言，可謂深探其本矣。”安事帝十余歲，視諸儒最舊。御制門(mén)帖子賜之曰：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家。”時(shí)人榮之。御史或言安隱過(guò)。帝詰曰：“安寧有此，且若何從知？”曰：“聞之道路。”帝大怒，立黜之。洪武元年四月，江西行省參政闕，帝以命安，諭之曰：“朕渡江，卿首謁軍門(mén)，敷陳王道。及參幕府，裨益良多。繼入翰林，益聞讜論。江西上游地，撫綏莫如卿。”安辭，帝不許。至任，政績(jī)卓著。其年九月卒于官。疾劇，草上時(shí)務(wù)十二事。帝為文以祭，追封姑孰郡公。（《明史·列傳第二十四》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）（3分）A．太祖多其能讓。

多：贊揚(yáng)。B．無(wú)逾安者，遂命知黃州。

知：知州，州的最高長(zhǎng)官。C．驕則善言不入，而過(guò)不聞。

過(guò)：錯(cuò)誤。D．帝大怒，立黜之。

黜：罷免。5．下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（

）（3分）A．博涉經(jīng)史，尤長(zhǎng)于《易》。吾每念，常痛于骨髓。B．撫形勝以臨四方，何向不克。為之奈何？C．黃州初下，思得重臣鎮(zhèn)之。愿伯具言臣之不敢倍德也。D．邪說(shuō)不去，則正道不興。

今行而無(wú)信，則秦未可親也。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．陶安自小聰明，涉獵廣泛，學(xué)有專(zhuān)攻，后來(lái)太祖還專(zhuān)門(mén)賜門(mén)帖子贊揚(yáng)他，可見(jiàn)他學(xué)養(yǎng)謀略深厚。B．元末大亂，豪杰并起爭(zhēng)奪天下，陶安避世不出，明太祖大軍一到他又率領(lǐng)鄉(xiāng)親迎接，并附和太祖說(shuō)起兵是順天意得民心，可見(jiàn)他善于政治投機(jī)。C．陶安深知金陵的戰(zhàn)略地位，肯定太祖攻克金陵的戰(zhàn)略目標(biāo)，陳友定叛軍包圍饒州城時(shí)，陶安內(nèi)撫民心外御強(qiáng)敵而獲勝，可見(jiàn)他有軍事才能。D．陶安在地方任職心系百姓、政績(jī)顯著，在中央任職出謀劃策、針砭時(shí)弊。臨終之前還在考慮政務(wù)，上書(shū)言及十二事，可見(jiàn)他對(duì)朝廷的忠誠(chéng)。7．把下列兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？（5分）翻譯：

（2）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（5分）翻譯：

參考答案：4．B

知：動(dòng)詞，擔(dān)任…知州。5．D

則：那么，承接連詞。（“今”：表假設(shè)。）A、于：對(duì)于，介詞/在，介詞；B、何：什么，疑問(wèn)代詞/怎樣，疑問(wèn)當(dāng)初。C、之：它，人稱(chēng)代詞/取消句子獨(dú)立性，結(jié)構(gòu)助詞。6．B錯(cuò)在不是“附和太祖”，“可見(jiàn)他善于政治投機(jī)”也不對(duì)，應(yīng)該是他富有政治遠(yuǎn)見(jiàn)。7．（1）越過(guò)晉國(guó)把遠(yuǎn)方的鄭國(guó)作為秦國(guó)的東部邊境，您知道這是困難的，您何必要滅掉鄭國(guó)來(lái)增加鄰邦晉國(guó)的土地呢？（5分）（2）（我）派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是（為了）防備其他盜賊進(jìn)出和意外的變故。（5分）參考譯文：

陶安，字主敬，當(dāng)涂人。幼年時(shí)就很聰敏，廣泛閱讀經(jīng)史，在《易經(jīng)》方面特別有造詣，避亂而隱居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安與老儒李習(xí)率領(lǐng)城中的百姓出城迎接。太祖接見(jiàn)他，并跟他談?wù)摗Ｌ瞻策M(jìn)言說(shuō)：“如今天下大亂，豪杰們紛紛起來(lái)爭(zhēng)奪，然而那些人的用意在于掠奪子女玉帛，沒(méi)有治理亂世、拯救人民、安定天下的胸懷。您這次渡江作戰(zhàn)，軍威神武而又不害百姓，使人們心悅誠(chéng)服。上應(yīng)天意，下順民心，執(zhí)行撫慰人民、討伐罪人的神圣使命，天下不難平定?！碧鎲?wèn)：“我想攻取金陵，怎么樣？”陶安說(shuō)：“金陵，是古代帝王的都城。如果取為己有，占據(jù)優(yōu)越便利的地勢(shì)來(lái)面對(duì)四方，那么向哪里進(jìn)攻而不能取勝呢？”太祖說(shuō)：“好！”就留下他參與幕府，授職左司員外郎，讓李習(xí)任太平府知府。陶安跟太祖攻克集慶后，又提升為郎中。等到聘請(qǐng)的劉基、宋濂、章溢、葉琛到了之后，太祖問(wèn)陶安：“這四個(gè)人怎么樣？”陶安回答說(shuō)：“我在謀略方面不如劉基，在學(xué)問(wèn)方面不如宋濂，在治理百姓的才干方面不如章溢、葉琛?！碧尜澰S他能謙讓。黃州剛被攻下的時(shí)候，太祖想要派一個(gè)重要的大臣去鎮(zhèn)守那里，朝中沒(méi)有勝過(guò)陶安的，于是就任命他做黃州的知州。陶安寬緩租賦，減少徭役，百姓因而安居樂(lè)業(yè)。后因事受牽連，陶安被貶桐城知府，后改配饒州知府。陳友定帶兵進(jìn)攻饒州，陶安接見(jiàn)饒州官員和百姓，傳達(dá)太祖手諭可以順從叛軍，但要圍住城池牢牢守候。援軍到達(dá)后，陳友定的軍隊(duì)失敗逃走。各位將領(lǐng)想全部殺掉投降叛軍的人，陶安不同意。太祖賜詩(shī)贊揚(yáng)他，饒州百姓建造生祠供奉他。洪武元年，剛剛設(shè)置翰林院，太祖任命陶安掌管起草詔命，兼修撰國(guó)史?；实墼?jīng)駕臨大臣們議事的東閣，與陶安及章溢等談?wù)撉按d亡的原委。陶安說(shuō)，喪亂的根源，由于驕縱奢侈。皇帝說(shuō)：“處在高位的人容易驕縱，處在安逸享樂(lè)的環(huán)境的人容易奢侈。驕縱，好的話(huà)就聽(tīng)不進(jìn)去，有了過(guò)失也聽(tīng)不到；奢侈，正確的思想道德就不能樹(shù)立，行為也會(huì)無(wú)所顧忌。這樣下去，沒(méi)有不滅亡的。你說(shuō)的很恰當(dāng)?！本加终?wù)摰搅?guó)的學(xué)說(shuō)、道統(tǒng)。陶安說(shuō)：“正道不明，是因?yàn)橛行罢f(shuō)為害?！被实壅f(shuō)：“邪說(shuō)妨害正道，猶如美味使人吃了愉快。邪說(shuō)不除去，正道就不能興起，天下還怎么治理？”陶安叩頭說(shuō)：“陛下所說(shuō)的，可以說(shuō)是深深地探求到了治國(guó)的根本了。”陶安侍奉皇帝十余年，與其他讀書(shū)人相比資格最老，皇帝制作了門(mén)聯(lián)送給他，說(shuō)：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰苑文章第一家。”當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為這是非常榮耀的。有的御史向皇帝提到陶安私下的一些過(guò)失?；实郾P(pán)問(wèn)說(shuō)：“陶安怎么能有這樣的事？況且你是從哪里知道的？”那個(gè)御史回答說(shuō)：“我也是道聽(tīng)途說(shuō)?！被实鄞笈⒖塘T免了他。洪武元年四月，江西行省參政職位空缺，太祖將此授命給陶安，告訴他說(shuō)：“我渡過(guò)長(zhǎng)江，你第一個(gè)到軍營(yíng)，并陳述王道。到加入幕府后，朕受益匪淺，后來(lái)，進(jìn)入翰林院后，朕更加聽(tīng)到正直的言論。江西饒州地面，安撫百姓沒(méi)有誰(shuí)比得過(guò)愛(ài)卿。”陶安辭謝，太祖不答應(yīng)。到任上后，政治業(yè)績(jī)顯著。當(dāng)年九月逝世在任上。疾病惡化時(shí)，他還草創(chuàng)《上時(shí)務(wù)十二事》。太祖寫(xiě)文章祭奠陶安，追封他為姑孰郡公。5.閱讀下面的文言文，完成各題。傅昭，字茂遠(yuǎn)，北地靈州人。父淡，善《三禮》，知名宋世，事宋竟陵王劉誕，誕反，淡坐誅。昭六歲而孤，十一，隨外祖于朱雀航賣(mài)歷日。為雍州刺史袁顗客，顗嘗來(lái)昭所，昭讀書(shū)自若，神色不改。顗嘆曰：“此兒神情不凡，必成佳器?！彼就浇ò餐跣萑事劧鴲傊蛴抡?。昭以宋氏多故，遂不往。太原王延秀薦昭于丹陽(yáng)尹袁粲，深見(jiàn)禮，辟為郡主簿，使諸子從昭受學(xué)。會(huì)明帝崩，粲造哀策文，乃引昭定其所制。每經(jīng)昭戶(hù)，輒嘆曰：“經(jīng)其戶(hù)寂若無(wú)人，披其帷，其人斯在，豈非名賢？”尋為總明學(xué)士、奉朝請(qǐng)。永明初，以昭為南郡王侍讀。王嗣帝位，故時(shí)臣隸爭(zhēng)求權(quán)寵，唯昭及南陽(yáng)宗夬保身守正，無(wú)所參入，竟不罹其禍。明帝踐阼，引昭為中書(shū)通事舍人。時(shí)居此職者，皆權(quán)傾天下，昭獨(dú)廉靜，無(wú)所干豫，器服率陋，身安粗糲。常插燭板床，明帝聞之，賜漆合燭盤(pán)，敕曰：“卿有古人之風(fēng)，故賜卿古人之物?！碧毂O(jiān)十一年，出為信武將軍、安成內(nèi)史。安成自宋已來(lái)兵亂郡舍號(hào)兇及昭為郡郡內(nèi)人夜夢(mèng)見(jiàn)兵馬鎧甲甚盛又聞?dòng)腥嗽飘?dāng)避善人軍眾相與騰虛而逝夢(mèng)者驚起。俄而疾風(fēng)暴雨，倏忽便至，數(shù)間屋俱倒，即夢(mèng)者所見(jiàn)軍馬踐蹈之所也。自后郡舍遂安，咸以昭正直所致。昭所蒞官，常以清靜為政，不尚嚴(yán)肅。居朝廷，無(wú)所請(qǐng)謁，不畜私門(mén)生，不交私利。終日端居，以書(shū)記為樂(lè)，雖老不衰，性尤篤慎。子?jì)D嘗得家餉牛肉以進(jìn)，昭召其子曰：“食之則犯法，告之則不可，取而埋之?！逼渚由硇屑?，不負(fù)于暗室，類(lèi)皆如此。京師后進(jìn)，宗其學(xué)，重其道，人人自以為不逮。大通二年九月，卒，時(shí)年七十五。詔賜錢(qián)三萬(wàn)，布五十匹，即日舉哀，謚曰貞子。（節(jié)選自《梁書(shū)?傅昭傳》）10.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞，解釋有誤的一項(xiàng)是A.明帝踐阼

阼：帝位B.身安粗糲

粗糲:粗劣的食物C.昭所蒞官

蒞：來(lái)到D.王嗣帝位

嗣：繼承11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.安成自宋已來(lái)兵亂/郡舍號(hào)兇/及昭為郡/郡內(nèi)人夜夢(mèng)見(jiàn)兵馬鎧甲/甚盛/又聞?dòng)腥嗽?當(dāng)避善人/軍眾相與騰虛/而逝夢(mèng)者驚起B(yǎng).安成自宋已來(lái)兵亂/郡舍號(hào)兇/及昭為郡/郡內(nèi)人夜夢(mèng)見(jiàn)兵馬鎧甲甚盛/又聞?dòng)腥嗽?當(dāng)避善人/軍眾相與騰虛而逝/夢(mèng)者驚起C.安成自宋已來(lái)/兵亂郡舍號(hào)兇/及昭為郡/郡內(nèi)人夜夢(mèng)見(jiàn)兵馬鎧甲/甚盛/又聞?dòng)腥?云當(dāng)避善人/軍眾相與騰虛/而逝夢(mèng)者驚起D.安成自宋已來(lái)/兵亂郡舍/號(hào)兇及昭為郡/郡內(nèi)人夜夢(mèng)見(jiàn)兵馬鎧甲甚盛/又聞?dòng)腥嗽?當(dāng)避善人/軍眾相與騰虛而逝/夢(mèng)者驚起12.對(duì)下列詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.“卿”是對(duì)他人的敬稱(chēng)，“陛下”是對(duì)皇上的敬稱(chēng)；“愚”是對(duì)自己的謙稱(chēng)，“臣”也是謙稱(chēng)。B.謚，即謚號(hào)，古代具有一定地位的人死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)而給予的一個(gè)帶有褒揚(yáng)意義的稱(chēng)號(hào)。C.舍人，隨侍身邊親近屬官的統(tǒng)稱(chēng)，但是戰(zhàn)國(guó)和漢初王公貴族沒(méi)有舍人。D.“大通”屬于年號(hào)，“大通二年”指該帝王即位第二年。年號(hào)是我國(guó)從漢武帝開(kāi)始封建王朝保留紀(jì)年的一種名號(hào)。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.傅昭做事專(zhuān)注，很受欣賞。他做雍州刺史袁顗的門(mén)客時(shí)，袁顗認(rèn)為他讀書(shū)時(shí)神情不一般，必定成為人才；袁粲也稱(chēng)其有名人賢士之風(fēng)。B.傅昭為官廉潔，沒(méi)有貪念。在任中書(shū)通事舍人時(shí)，他廉潔清靜，不干預(yù)別人的事；生活簡(jiǎn)樸，明帝贊他有古人的風(fēng)范，贈(zèng)送給他漆盒燭盤(pán)。C.傅昭篤厚謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己。兒媳婦從娘家?guī)?lái)別人饋贈(zèng)的牛肉，他認(rèn)為吃了犯法，又不好報(bào)官，就不顧家人的反對(duì)，讓兒子把牛肉埋掉了。D.傅昭為人守正，備受仰慕。他時(shí)常以清靜施政，不因私利與人交往；京城的后輩很崇尚他的學(xué)問(wèn)，尊重他的道義，都認(rèn)為自己比不上他。14.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①司徒建安王休仁聞而悅之，因欲致昭。昭以宋氏多故，遂不往。②終日端居，以書(shū)記為樂(lè)，雖老不衰，性尤篤慎。參考答案：10.C

11.B

12.B

13.C

14.①司徒建安王劉休仁聽(tīng)說(shuō)后很高興，于是要召見(jiàn)傅昭，傅昭因?yàn)樗问隙嘧児剩蜎](méi)有去。②傅昭終日端坐，常以讀書(shū)記述為樂(lè)事，到老精神不衰，性情特別誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎?！?0題詳解】該題考查文言實(shí)詞含義的理解和推斷的能力。文言實(shí)詞大多一詞多義，解答時(shí)先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判斷字詞義。解釋時(shí)要注意辨析詞義和用法的變化，積累通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、一詞多義等特殊意義的詞語(yǔ)。C項(xiàng)，蒞，是治理的意思，不是來(lái)到的意思。故選C項(xiàng)?！?1題詳解】該題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。給文言文斷句時(shí)要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。對(duì)“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞要特別注意?！翱ど帷睘槊~，作主語(yǔ)，其前斷句；“及昭為郡”是后面句子前面的狀語(yǔ)，因此后面要斷開(kāi)；“又聞”和前面的“夢(mèng)見(jiàn)”一樣，前面的主語(yǔ)都是郡內(nèi)人，前面要斷開(kāi)；“云”后必須要斷開(kāi)；“軍眾”和“夢(mèng)者”分別是所在句子的主語(yǔ)，前面分別要斷開(kāi)。故選B項(xiàng)?！?2題詳解】該題考查考察古代文化常識(shí)，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。B項(xiàng)，“褒揚(yáng)”應(yīng)當(dāng)為“褒貶”。故選B項(xiàng)?！?3題詳解】本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級(jí)為分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類(lèi)題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。C項(xiàng)，“就不顧家人的反對(duì)”無(wú)中生有，于文無(wú)據(jù)。故選C項(xiàng)?！?4題詳解】本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān)鍵文言實(shí)詞和虛詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，因，于是；致，使……到來(lái)，可譯為召見(jiàn)；以，因?yàn)椋还?，變故。第二句中，以……為，把……?dāng)作；書(shū)記，古今異義詞，讀書(shū)記述；雖，即使；篤，誠(chéng)實(shí)；慎，謹(jǐn)慎。這些詞語(yǔ)都是句中關(guān)鍵詞，要用心翻譯。翻譯時(shí)還要注意語(yǔ)言表達(dá)是否通順流暢?！军c(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書(shū)名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專(zhuān)有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。文言中凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語(yǔ)氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣句式將其調(diào)整過(guò)來(lái)。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：傅昭，字茂遠(yuǎn)，黃河以北靈州人。父親傅淡，熟悉《三禮》，是宋代知名人士，傅淡跟隨宋竟陵王劉誕，后來(lái)劉誕謀反，傅淡受株連而被處死。傅昭六歲便成為孤兒，十一歲時(shí)，跟隨外祖父在朱雀航賣(mài)歷法之書(shū)，并成為雍州刺史袁顗的客人。袁顗曾經(jīng)來(lái)到傅昭的住處，見(jiàn)傅昭讀書(shū)自若，神色不變。袁顗感嘆道：“這孩子神情不同尋常，將來(lái)必定能成大器。”司徒建安王劉休仁聽(tīng)說(shuō)后很高興，于是要召見(jiàn)傅昭，傅昭因?yàn)樗渭叶嘧児?，不去。太原的王延秀將傅昭舉薦給丹陽(yáng)尹袁粲，深受袁粲的器重，召為郡主簿，袁粲讓他的幾個(gè)兒子拜傅昭為師。明帝死了，袁粲作哀策文，請(qǐng)傅昭為他定稿。袁粲每經(jīng)過(guò)傅昭門(mén)前就感嘆：“經(jīng)過(guò)他的門(mén)前，寂靜得如同沒(méi)有人一樣，打開(kāi)帷幔一看，他在室內(nèi)。這是名賢之人??！”不久便成為總明學(xué)士、奉朝請(qǐng)。永明初年，傅昭做了南郡王的侍讀。南郡王繼承帝位后，舊臣僚紛紛爭(zhēng)權(quán)求寵，惟有傅昭和南陽(yáng)人宗夬，保全自身，堅(jiān)守正道，不介入其中，最后沒(méi)有遭受災(zāi)禍。齊明帝登基后，親召傅昭為中書(shū)通事舍人。當(dāng)時(shí)任此職位的人，都勢(shì)傾天下，惟有傅昭廉潔清靜，不干預(yù)他人權(quán)事。他家中的擺設(shè)和衣著都很簡(jiǎn)樸，安心于粗茶淡飯。他常常把蠟燭插在板床上，明帝聽(tīng)說(shuō)此事，賜給他漆盒燭盤(pán)等，并賜文：“卿有古人之風(fēng)，所以賜卿古人之物?！碧毂O(jiān)十一年（512），出朝任信武將軍、安成內(nèi)史。安成自宋代以來(lái)多有兵亂，郡舍常有兇猛號(hào)叫聲。待到傅昭來(lái)安成郡，郡內(nèi)人夜晚夢(mèng)見(jiàn)兵馬鎧甲浩蕩，又聽(tīng)到有人說(shuō)“應(yīng)該避讓好人”，眾兵士一同騰空消失。做夢(mèng)的人驚起。頃刻，疾風(fēng)暴雨倏忽而來(lái)，幾間房屋全倒塌，這就是做夢(mèng)的人見(jiàn)到的軍馬踐踏的地方。此后郡內(nèi)房舍便安寧下來(lái)，這都是傅昭正直影響的結(jié)果．傅昭做官，常憑借清靜廉潔理政事，不崇尚苛政。在朝廷，沒(méi)有請(qǐng)別人為自己辦過(guò)私事，不蓄養(yǎng)私人門(mén)徒，不為私利交往。傅昭終日端坐，常以讀書(shū)記述為樂(lè)事，到老精神不衰，性情特別誠(chéng)實(shí)謹(jǐn)慎。兒媳婦曾從娘家?guī)Щ貏e人饋贈(zèng)的牛肉，傅昭把兒子叫來(lái)，說(shuō)：“吃人家的牛肉是犯法的，報(bào)官也不可以，把牛肉拿去埋掉?！彼幨缆杉海辉诎抵凶雒亮夹牡氖?，大概總是如此。京城的后輩，崇尚他的學(xué)問(wèn)，尊重他的道義，人人都認(rèn)為自己趕不上他。大通二年（528），傅昭死，享年七十五歲?；噬舷铝钯?zèng)錢(qián)三萬(wàn)，布五十匹，當(dāng)日舉辦喪事，謚號(hào)為貞子。6.閱讀下面的文言文，完成1～4題。溫庭筠，字飛卿，舊名岐，并州人，宰相彥博之孫也。少敏悟，天才雄贍①，能走筆成萬(wàn)言。善鼓琴吹笛，云：“有弦即彈，有孔即吹，何必爨桐②與柯亭③也。”側(cè)詞艷曲，與李商隱齊名，時(shí)號(hào)“溫、李”。才情綺麗，尤工律賦。每試，押官韻，燭下未嘗起草，但籠袖憑幾，每一韻一吟而已，場(chǎng)中曰：“溫八吟”。又謂八叉手成八韻，名“溫八叉”。多為鄰鋪假手。然薄行無(wú)檢幅，與貴胄裴誠(chéng)、令狐滈等飲博。后夜嘗醉詬狹邪間，為邏卒折齒，訴不得理。舉進(jìn)士，數(shù)上又不第。出入令狐绹相國(guó)書(shū)館中，待遇甚優(yōu)。時(shí)宣宗喜歌《菩薩蠻》，绹假其新撰進(jìn)之，戒令勿泄，而遽言于人。绹又嘗問(wèn)玉條脫事，對(duì)以出《南華經(jīng)》，且曰：“非僻書(shū)，相公燮理之暇，亦宜覽古。”又有言曰：“中書(shū)省內(nèi)坐將軍?！弊I绹無(wú)學(xué)，由是漸疏之。自傷云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇?！毙焐替?zhèn)襄陽(yáng)，辟巡官，不得志，游江東。大中末，山北沈侍郎主文，特召庭筠試于簾下，恐其潛救。是日不樂(lè)，逼暮先請(qǐng)出，仍獻(xiàn)啟千余言。詢(xún)之，已占授八人矣。執(zhí)政鄙其為，留長(zhǎng)安中待除。宣宗微行，遇于傳舍，庭筠不識(shí)，傲然詰之曰：“公非司馬、長(zhǎng)史流乎？”又曰：“得非六參、簿、尉之類(lèi)？”帝曰：“非也?！焙笾喎匠俏?，中書(shū)舍人裴坦當(dāng)制，忸怩含毫久之，詞曰：“孔門(mén)以德行居先，文章為末。爾既早隨計(jì)吏，宿負(fù)雄名，徒夸不羈之才，罕有適時(shí)之用。放騷人于湘浦，移賈誼于長(zhǎng)沙，尚有前席之期，未爽抽毫之思。”庭筠之官，文士詩(shī)人爭(zhēng)賦詩(shī)祖餞，惟紀(jì)唐夫擅場(chǎng)，曰：“鳳凰詔下雖沾命，鸚鵡才高卻累身?！蓖ン奘私K國(guó)子助教。竟流落而死。（元·辛文房《唐才子傳》）【注釋】①贍，才情豐富；②爨桐，蔡邕所制名琴焦尾；③柯亭，蔡邕用柯亭竹所制的笛子。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（2分）A．才情綺麗，尤工律賦

工：擅長(zhǎng)

B．但籠袖憑幾，每一韻一吟而已

憑：倚靠C．徐商鎮(zhèn)襄陽(yáng)，辟巡官，不得志

辟：征召D．是日不樂(lè)，逼暮先請(qǐng)出

逼：逼迫2．以下句子中，全都表明溫庭筠恃才傲物、蔑視權(quán)貴的一項(xiàng)是（2分）①何必爨桐與柯亭也

②燭下未嘗起草③非僻書(shū)，相公燮理之暇，亦宜覽古

④中書(shū)省內(nèi)坐將軍⑤公非司馬、長(zhǎng)史流乎

⑥放騷人于湘浦，移賈誼于長(zhǎng)沙A．①②④

B．①③⑥C．③④⑤

D．②⑤⑥3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（2分）A．溫庭筠年少時(shí)天資聰穎有悟性，不僅下筆成章，還擅長(zhǎng)彈琴吹笛，并且自言，只要有弦就可以彈奏出旋律，有孔就可以吹奏出音樂(lè)。B．溫庭筠在考場(chǎng)上之上常常假借鄰鋪的答案，大中末年，溫庭筠應(yīng)試，主考官為了防止他暗中求助其他考生，特地讓他在簾下考試，但仍然沒(méi)有防止得了。C．溫庭筠文思敏捷，在考場(chǎng)上常常不需要燈下構(gòu)思起草，時(shí)人相傳，他八叉手就可以寫(xiě)成八韻，于是時(shí)人又稱(chēng)之為“溫八叉”。D．溫庭筠深得當(dāng)時(shí)相國(guó)令狐绹賞識(shí)，常常出入書(shū)館，待遇很優(yōu)厚，令狐绹還曾向溫庭筠詢(xún)問(wèn)“玉條脫”的典故，但后來(lái)卻慢慢疏遠(yuǎn)了溫庭筠。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）時(shí)宣宗喜歌《菩薩蠻》，绹假其新撰進(jìn)之，戒令勿泄，而遽言于人。（4分）（2）執(zhí)政鄙其為，留長(zhǎng)安中待除。（4分）參考答案：1.D

2.C3.B4．⑴當(dāng)時(shí)唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，令狐绹假借溫庭筠新填的詞進(jìn)獻(xiàn)給宣宗，并且告誡他不要泄露出去，而溫庭筠很快就告訴了別人。（假、進(jìn)、遽各1分，句意1分）⑵執(zhí)政者鄙薄他的行為，讓他留在長(zhǎng)安等待授官。（鄙、為、除各1分，句意1分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中加下劃線成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是。()①沈從文先生一生筆耕不輟，著作等身，作品充分展現(xiàn)出湘西民族風(fēng)情，其文學(xué)成就影響了一代又一代中國(guó)人。②先生說(shuō)話(huà)時(shí)態(tài)度鎮(zhèn)靜，親切而雙從容，使聽(tīng)的人心情舒暢，真給人如坐春風(fēng)的感覺(jué)。③從建立新東方教育集團(tuán)到新東方在紐約掛牌上市，每到?jīng)Q策的關(guān)鍵時(shí)刻，董事長(zhǎng)愈敏洪總是能從善如流，使得集團(tuán)的事業(yè)蒸蒸日上。④盲目“跟榜”，讀一本與自己心性喜好完全不搭的書(shū)，一本不忍卒讀的爛書(shū)，就會(huì)浪費(fèi)時(shí)間、精力，還會(huì)誤導(dǎo)個(gè)人思想認(rèn)知。⑤如果你珍惜生命，就不必因?yàn)樾〉目鄲蓝鴧捑肷?。因?yàn)轸~(yú)龍混雜并不完美的生活，正是組成寶貴生命的原材料。⑥在這個(gè)意義上,平凡的工作實(shí)在更有價(jià)值，作為交警，孟昆玉平凡的工作與人民生命安全息息相關(guān)，正是一種厝火積薪、防患于未然的工作。A.①③⑤

B.②④⑤

C.①③④

D.④⑤⑥參考答案：D【詳解】本題考查成語(yǔ)意思和用法的辨析能力。首先把握成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。①形容著作很多，疊起來(lái)跟作者的身高一樣高。使用正確。②像坐在春風(fēng)里，比喻同品德高尚且有學(xué)問(wèn)的人相處并受到熏陶。使用正確。③從善如流，形容能很快地接受好的意見(jiàn)。使用正確。④不忍卒讀，不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人。語(yǔ)境中是說(shuō)書(shū)的特點(diǎn)與自己不匹配，此處望文生義。⑤魚(yú)龍混雜:比喻好人和壞人混在一起。適用范圍不當(dāng)。⑥厝火積薪：把火放到柴堆下面。比喻潛伏著很大危險(xiǎn)。不符合語(yǔ)境，應(yīng)用“曲突徙薪”把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止災(zāi)禍。故答案選D。8.下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A.《東方紅1949》以全新的角度詮釋了那段觀眾早已熟悉的歷史，帶著觀眾重新回憶了那段紅色的崢嶸歲月，因此受到觀眾的一致好評(píng)。B.三亞作為海藍(lán)沙白、浪平風(fēng)輕的“東方夏威夷”，四季如夏，鮮花盛開(kāi)，椰樹(shù)成林，風(fēng)華正茂，是國(guó)內(nèi)著名的旅游度假勝地。C.我們要積極斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取生存，決不能“人為刀俎,我為魚(yú)肉”，坐以待斃。D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，我解放軍對(duì)敵后根據(jù)地的老百姓秋毫無(wú)犯，深受老百姓的愛(ài)戴。參考答案：BA崢嶸歲月形容不平凡的年月。B風(fēng)華正茂形容青年朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神面貌。此處指風(fēng)景不合詞義。C坐以待斃形容在極端困難中,不積極想辦法找出路。D秋毫無(wú)犯秋毫：鳥(niǎo)獸秋天新?lián)Q的絨毛，比喻極細(xì)微的東西。9.下列各句中，表達(dá)得體的一句是（）A.請(qǐng)您放心，我一定盡快玉成此事，確保貴校的教工食堂能夠順利開(kāi)張。B.余自河?xùn)|負(fù)篋而來(lái)，蒙恩師不棄，忝列門(mén)下，親聆教誨，倏忽二十載矣！C.衷心祝愿你們夫妻二人在今后的生活中能夠恩恩愛(ài)愛(ài)，相敬如賓，永結(jié)秦晉之好。D.家君七十壽辰恰逢重陽(yáng)佳節(jié)，賢弟于菜根香酒店略備薄酒，恭請(qǐng)兄長(zhǎng)駕臨。參考答案：B試題分析：A項(xiàng)，“玉成”，是別人成全自己；C項(xiàng)，“秦晉之好”是結(jié)成婚姻，此句夫妻已結(jié)成婚姻；D項(xiàng)，“家君”是對(duì)自己父親的稱(chēng)呼。10.概括下面這段文字的主要內(nèi)容，不超過(guò)35個(gè)字。坊間傳言，喝荷葉茶能降血脂、降膽固醇、快速減肥。對(duì)此，專(zhuān)業(yè)人士發(fā)表聲明，目前關(guān)于荷葉茶減肥的科學(xué)研究，尚停留在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)層面，還沒(méi)有嚴(yán)密、科學(xué)的人體實(shí)驗(yàn)證據(jù)，也沒(méi)有人體攝入多少量可以達(dá)到減肥功效的科學(xué)成果面世。實(shí)際上，根據(jù)能量守恒定律，只有消耗量大于攝入量才能達(dá)到減肥目的。任何快速的減肥方法，都會(huì)造成機(jī)體傷害。參考答案：荷葉茶減肥的傳言缺乏科學(xué)支持，快速減肥的方法會(huì)造成機(jī)體傷害?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。壓縮語(yǔ)段的一般方法有：1.摘取法，就是指提取句子主干的方法，也就是把每個(gè)句子所表達(dá)的重要內(nèi)容摘出來(lái)，然后按題干要求進(jìn)行連綴。2.分層法，是語(yǔ)段壓縮中廣泛應(yīng)用的一種方法。這種方法的步驟是：首先給段落劃分層次，概括層意；然后辨別主次，留主舍次；最后壓縮語(yǔ)段，連綴語(yǔ)句。首先給文段劃分層次，從開(kāi)始到“實(shí)際上”前面為第一層，后邊為第二層。第一層主要針對(duì)坊間關(guān)于荷葉茶的功效進(jìn)行批駁，指出荷葉茶減肥的傳言缺乏科學(xué)支持；第二層依據(jù)能量守恒定律，指出快速減肥的方法會(huì)造成機(jī)體傷害。六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀材料，根據(jù)要求作文。有些人喜歡把自己的生活場(chǎng)景、旅游足跡、購(gòu)物所得等拍成照片傳到網(wǎng)上，希望引起別人的羨慕，得到大家的贊美，有人說(shuō)這是“曬幸?！?。幸福，一定要曬出來(lái)嗎？關(guān)于“曬幸福”，你有怎樣的體驗(yàn)或看法？請(qǐng)寫(xiě)一篇記敘文或議論文，自主確定立意，確定文體，不要套作，不得抄襲，字?jǐn)?shù)不少于800字。參考答案：曬出幸福的足跡幸福之于我，既是一蔬一飯，又是肌膚之親，抑或是平凡生活中的英雄小夢(mèng)想。沈從文講“美麗總是愁人的”或許是因?yàn)槊利悂?lái)之不易而又如騅般逝去，僅使留下淡香的粉色和微甜的回憶。那不如在這個(gè)最好的時(shí)代里執(zhí)起鏡頭，記錄下美麗、收藏起幸福，勇敢地曬出，留下幸福的小腳印。外出吃飯，面對(duì)飯桌上奉上的精致美食，在溫和的燈光下，拍出食物最美麗的樣子，香氣仿佛隔著屏幕溢出，附上自己的期待或是對(duì)生活的一句感恩，一張美圖加一句心情寫(xiě)照，再在末尾掛上一個(gè)可愛(ài)的表情，發(fā)到自己的朋友圈或是空間，讓未能同去的好友也分享這份你的幸福，就是一次“曬幸?！绷恕Ｔ谑柽h(yuǎn)的生人看來(lái)，你只不過(guò)在炫耀自己的生活水平之高；但在朋友眼中，你是在記錄生活中的美好。幸福曬過(guò)，生人依舊是生人，朋友卻體會(huì)到了你的喜悅，或許還會(huì)善意地留言：“哇，好棒的大餐，這是哪兒啊，下次一起去吧！”無(wú)疑，他的一句小小的羨慕也提高了你的幸福感，若是你們還真的一起去了呢？那可真是太幸福了，事后你還可以再看到這條“幸福”，你會(huì)回憶起那天的快樂(lè)。通過(guò)曬幸福的過(guò)程，讓他人分享幸福，讓他人分享幸福，讓自己獲得更多幸福，再把幸福牢牢地留下。所以，趕緊去曬幸福吧。留下幸福過(guò)的足跡。其實(shí)，曬幸福這一舉動(dòng)，早已不是現(xiàn)代人的專(zhuān)利，在科技沒(méi)有如此發(fā)達(dá)的過(guò)去，人們就已經(jīng)通過(guò)另一種方式，曬出自己的幸福——出書(shū)。盧梭為了尋找內(nèi)心的歸屬，去往瓦爾登湖畔，在那里得到內(nèi)心的平靜，留下了《瓦爾登湖》，曬出自己的祥和的幸福，又給了無(wú)數(shù)迷茫的現(xiàn)代人一片心靈的明亮的凈土。出書(shū)之外，唱歌也可以成為曬幸福的方式，音樂(lè)人將自己的幸福記進(jìn)歌曲中，被傳唱的過(guò)程就傳遞了一份份幸福。畫(huà)家也可以將自己的幸福，曬進(jìn)畫(huà)里，供世人欣賞。所以可以說(shuō)，曬幸福的方式千奇百怪，但都可以讓這個(gè)世界多添一份光彩?，F(xiàn)代的生活有太多的污濁之物，物質(zhì)過(guò)于發(fā)達(dá)而不均的直接結(jié)果就是一小部分人的惡。而作為一個(gè)平凡的人，生活中沒(méi)有太多超級(jí)英雄的傳奇故事，有的只是一蔬一飯的滿(mǎn)足，或是童心大發(fā)地扮演心中的英雄，曬幸福的方式放大了片刻的滿(mǎn)足，讓它們定格在相片中可以隨時(shí)品嘗與回憶它只是我們作為普通人的一份發(fā)送給世界的善意。誰(shuí)說(shuō)普通人不能擁有幸福？留下幸福的足跡，世界其實(shí)充滿(mǎn)溫情與善意，就在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，所以，干嘛不曬呢？心有海棠吾自知在這個(gè)后工業(yè)化的狂歡時(shí)代，越來(lái)越多的人熱衷于將自己的生活場(chǎng)景、旅游足跡等曬在網(wǎng)上，希望博取他人的點(diǎn)贊，美其名曰“曬幸?！薄Ｈ欢?，這種現(xiàn)象中所折射出的，其實(shí)是一種廉價(jià)的幸福感——只有曬出來(lái)的，才是幸福的。但，若只要心中懷揣著那朵凌晨四點(diǎn)還未眠的海棠花，縱使不說(shuō)，不也是幸福的嗎？曾幾何時(shí)，我們能夠一個(gè)人坐在長(zhǎng)椅上，獨(dú)自看著灰塵在陽(yáng)光下飛旋回舞，而不必呼得幾個(gè)玩伴一同，挖空心思向他們講述這一份美好。而現(xiàn)在，由于心靈愈發(fā)的空虛，只有獲得他人認(rèn)可，才覺(jué)得幸福，這便使得我們不由得活在他人的世界中，而忘了我們心的聲音：“你真的幸福了嗎？”小說(shuō)《一個(gè)人的朝圣》中，主人公哈羅德懷揣著一份信仰，而獨(dú)自一人踏上了探訪老友之路，一路上，看到如此之多自己平時(shí)所忽略的美，又獲得了許多人的幫助，他感到自己無(wú)比的幸福。然而，隨著他的事跡被媒體報(bào)道后，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注起他來(lái)，他那曾經(jīng)的幸福上，卻套上了一塊無(wú)形的枷鎖。哈羅德如此，我們又何嘗不是如此呢？當(dāng)我們幸福的足跡踏著他人的節(jié)拍時(shí)，這份幸福反倒成了一種沉重的負(fù)擔(dān)?；蛟S，我們的確不必再在乎別人的看法，而應(yīng)當(dāng)去聆聽(tīng)自己心的聲音，去發(fā)覺(jué)自己所想要的幸福。從此以后，當(dāng)我們嘗到一種美食，看到一片美影時(shí)，不必須告知?jiǎng)e人，別人未必認(rèn)同你的幸福，只需將那一份最初的幸福，藏在心底即可，以后偶爾翻出來(lái)再品味一番，便也仍然感知到自己當(dāng)初是何等的幸福。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)努力自己提升自己，我們常常去算計(jì)怎樣才能讓別人對(duì)自己滿(mǎn)意，怎樣才能讓別人覺(jué)得自己幸福，而往往忽略了一條最簡(jiǎn)單，卻也最實(shí)用的一條路——讓自己變得更好。當(dāng)我們每讀完一本書(shū)，完成一次對(duì)自己的挑戰(zhàn)后，便是一種無(wú)聲的呼喊，向著全世界宣言：我很幸福。心態(tài)，亦是我們探尋幸福之路。唯有調(diào)整好心態(tài)，對(duì)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴抱有感恩之情時(shí)，才是對(duì)幸福最好的