重慶市部分學(xué)校2023 ~2024學(xué)年高二上學(xué)期期末聯(lián)合檢測語文試卷（解析版）

第1頁/共1頁2023年秋高二（上）期末聯(lián)合檢測試卷語文語文測試卷共8頁，滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國藝術(shù)精神及其審美理想，如果我們可以用一個(gè)詞來概括，那就是“溫柔敦厚”。當(dāng)然，也可以說這是以偏概全。除了“溫柔敦厚”，中國藝術(shù)里也有很多其他風(fēng)格，比如說還有“怒目金剛”式的。但是我這里指的主要是一種藝術(shù)理想。中國的一種最理想化的、達(dá)到最高理想境界的作品通常體現(xiàn)出“溫柔敦厚”的藝術(shù)風(fēng)格。中國藝術(shù)“溫柔敦厚”風(fēng)格是如何形成的？儒家道家，一動(dòng)一靜，組成了中國藝術(shù)的“溫柔敦厚”。第一個(gè)層面是政教的態(tài)度，“溫柔敦厚”有一種道德評(píng)價(jià)。你講一件藝術(shù)品，比如一首詩“溫柔敦厚”的話，里面包含著一種道德評(píng)價(jià)，是一種政教的態(tài)度。這是中國藝術(shù)精神自先秦以來一脈相承的態(tài)度，這就是所謂的“樂通倫理”“文以載道”。比如說《詩經(jīng)·毛詩序》里對(duì)于詩歌的主題就有如此的界定：“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！笨鬃右舱f：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！保ā墩撜Z·為政》）意思就是說，《詩》三百篇的那種情感和情調(diào)都是“無邪”的，即在道德上是非常純潔的。我們?nèi)ラ喿x《詩經(jīng)》，確實(shí)有這樣的感覺。雖然這其中也有些哀怨、矛盾、沖突，但總的來說其風(fēng)格都是非常敦厚和溫柔的。所以對(duì)于自然萬物，中國藝術(shù)精神總是忘不了有一種道德評(píng)價(jià)。例如中國人在審美方面經(jīng)常喜歡用玉來打比方，君子比德于玉。這種用玉來比喻，就是一種道德評(píng)價(jià)。中國人對(duì)自然界萬物的評(píng)價(jià)之中，對(duì)于玉是最為珍視的和最珍貴的。所謂“冰清玉潔”。中國很多人都把玉作為他的名稱，比如《紅樓夢》里賈寶玉和林黛玉。凡是中國人的審美理想中都有一種把玉推崇到極高的境界的傾向。專門有人寫過這方面的文章，研究中國人為什么如此看重玉。其實(shí)，玉的價(jià)值算起來并不如鉆石。西方人非常重視鉆石，西方人對(duì)玉石的評(píng)價(jià)肯定不如鉆石那么高，但是在中國人看來卻相反。中國人對(duì)于玉的評(píng)價(jià)實(shí)際上是一種道德評(píng)價(jià)。對(duì)于自然界萬物如花木、石頭、山川等的評(píng)價(jià)在中國人心目中都有一種道德評(píng)價(jià)?？鬃印耙姶笏赜^”，對(duì)于大江、大海、大河，孔子是一定要去看的。他的這種“看”就是用一種道德的眼光去看。這種思想在儒家是這樣，在道家來說也是如此。玉在道教徒心目中也是具有很崇高的地位的，他們的頭飾、腰帶上都鑲嵌著玉，只是道家對(duì)于“道”和“德”的理解和儒家有所不同。但是無論是儒家還是道家，他們對(duì)于人的德性均是很看重的，而且把藝術(shù)看作是對(duì)人道德的一種熏陶方式，或者說是看作一種做人（成人）的方式?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂。”（《論語·泰伯》）詩和樂最后都是導(dǎo)向成人的。中國有所謂“文如其人”“詩如其人”“畫如其人”或者“字如其人”等等這樣的說法，這些都包含有一種政教的態(tài)度在里面。就是詩歌、藝術(shù)、審美等都不是為了它本身，它本身是沒有什么的，最主要的方面是可以通過這些東西使人獲得一種修養(yǎng)，在人性方面獲得一種豐滿。這是第一個(gè)層次。第二個(gè)層次就是一種“靜觀”的態(tài)度。政教的態(tài)度是動(dòng)態(tài)的，就是要培養(yǎng)人向善，把人熏陶為真正的君子?！办o觀”的態(tài)度表現(xiàn)在中國藝術(shù)標(biāo)榜的那種理想：清高、脫俗、質(zhì)樸、天真。中國藝術(shù)特別推崇這樣一種“出污泥而不染”的狀態(tài)。例如《莊子》中說：“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也?！保ā肚f子·天道》）“素樸而天下莫能與之爭美?！保ā肚f子·刻意》）道家強(qiáng)調(diào)素樸、虛靜恬淡、寂寞無為，認(rèn)為這是萬物之本。佛家和道家在這方面是相同的。又如司空徒對(duì)于詩“落花無言，人淡如菊”等這樣贊譽(yù)的描述，都是達(dá)到了美的極致的。儒家也是這樣，比較強(qiáng)調(diào)靜觀、強(qiáng)調(diào)內(nèi)心平靜且沒有沖動(dòng)，如孔子講：“樂而不淫，哀而不傷”，還有“怨而不怒”?！皹范灰笔钦f快樂但不放縱，“哀而不傷”是悲哀而不到傷神的地步，“怨而不怒”指你埋怨可以，但是不要憤怒。強(qiáng)調(diào)要把握好“度”“中庸”“中和”，這是“溫柔敦厚”的要求。你的情感表達(dá)是可以的，但是要求溫柔敦厚。所以無論是儒家、道家、佛家，他們都是崇尚于“靜”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的平靜。以靜為美，達(dá)到了它的極致就有它的表現(xiàn)。儒家的“靜”是一種“溫靜”，這是從儒家的“中和”的倫理觀得出來的，認(rèn)為美的極致就是一種“溫靜”；道家的“靜”是一種“虛靜”，這是從道家的“天道無為”的自然觀得出來的；佛家從“空寂”的人生觀得出來的“靜”是一種“寂靜”。我將其稱為儒、道、佛的“三靜”——溫靜、虛靜和寂靜。三家均體現(xiàn)出一種靜觀的態(tài)度。這種靜觀的態(tài)度和政教的態(tài)度結(jié)合在一起形成了中國傳統(tǒng)的審美理想和精神，這就是溫柔敦厚。（摘編自鄧曉芒《中西藝術(shù)精神比較》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“溫柔敦厚”的藝術(shù)風(fēng)格是中國藝術(shù)精神及其審美理想，中國藝術(shù)作品雖然其他風(fēng)格也多，但往往并非最理想的。B.中國藝術(shù)精神包含一種政教態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“樂通倫理”“文以載道”，以至于看待自然萬物，也有一種道德評(píng)價(jià)。C.儒家道家雖對(duì)于道德的理解有所不同，但二者都很看重人的德性，而且把藝術(shù)審美看作一種做人或成人的方式。D.“溫柔敦厚”這種中國藝術(shù)精神深刻影響了儒家和道家，因此二者都比較強(qiáng)調(diào)靜觀、強(qiáng)調(diào)內(nèi)心平靜且沒有沖動(dòng)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章舉《紅樓夢》里賈寶玉和林黛玉的例子，意在指出中國藝術(shù)精神對(duì)自然萬物有一種道德評(píng)價(jià)。B.文章以中西方對(duì)玉石與鉆石的價(jià)值作比對(duì)，意在指出中國人對(duì)于玉的評(píng)價(jià)實(shí)際上是一種道德評(píng)價(jià)。C.文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，從儒家政教的態(tài)度和道家靜觀的態(tài)度分析了溫柔敦厚這風(fēng)格的形成。D.文章引用司空徒“落花無言，人淡如菊”的句子，意在證明佛家和道家對(duì)極致之美有相同的認(rèn)識(shí)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于“溫柔敦厚”的一項(xiàng)是（）A.桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。（《詩經(jīng)·氓》）B.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。（杜牧《過華清宮絕句三首·其一》）C.今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆＃馈队炅剽彙罚〥.精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。（陶淵明《讀山海經(jīng)·其十》）4.從儒家來看，藝術(shù)追求“溫柔敦厚”有哪些原因？請(qǐng)簡要概括。5.下面魯迅的這個(gè)說法，是否與鄧曉芒的觀點(diǎn)矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。魯迅說：“自己放出眼光看過較多的作品，就知道歷來的偉大的作者，是沒有一個(gè)渾身是靜穆的?！薄敬鸢浮?.D2.B3.D4.①從儒家的政教態(tài)度上看，藝術(shù)是人道德的一種熏陶方式，要培養(yǎng)人向善，把人熏陶為真正的君子，所以藝術(shù)追求“溫柔敦厚”。②從儒家的“中和”倫理觀上看，藝術(shù)美的極致就是“溫靜”，所以應(yīng)追求藝術(shù)的溫柔敦厚。5.不矛盾。①魯迅指的是一個(gè)偉大的作者的作品并非只有一種藝術(shù)精神與風(fēng)格，其不同作品的藝術(shù)精神與風(fēng)格是不同的，除了溫柔敦厚，也有怒目金剛式的。②鄧曉芒并未否定中國藝術(shù)中怒目金剛式的風(fēng)格，只是強(qiáng)調(diào)溫柔敦厚是中國藝術(shù)理想境界。③二人各自言說的主體不同，一個(gè)是針對(duì)一個(gè)偉大作者的藝術(shù)精神與風(fēng)格的類型而言，一個(gè)是針對(duì)中國藝術(shù)精神與風(fēng)格理想的境界而言?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“‘溫柔敦厚’這種中國藝術(shù)精神深刻影響了儒家和道家，因此二者都比較強(qiáng)調(diào)靜觀、強(qiáng)調(diào)內(nèi)心平靜且沒有沖動(dòng)”因果顛倒，儒家道家強(qiáng)調(diào)靜觀，從而形成“溫柔敦厚”這種中國藝術(shù)精神。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文論證的相關(guān)分析的能力。A.“意在指出中國藝術(shù)精神對(duì)自然萬物有一種道德評(píng)價(jià)”錯(cuò)?！都t樓夢》里賈寶玉和林黛玉的例子意在指出“中國很多人都把玉作為他的名稱”進(jìn)而證明“玉是最為珍視的和最珍貴的”。C.“從儒家政教的態(tài)度和道家靜觀的態(tài)度分析了溫柔敦厚這風(fēng)格的形成”錯(cuò)。政教態(tài)度不僅是儒家的，還有道家的，而靜觀態(tài)度也不僅是道家的，還有儒家和佛家。D.“意在證明佛家和道家對(duì)極致之美有相同的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)。司空徒的句子是對(duì)詩歌的極致之美的贊譽(yù)。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。ABC詩句的情感表達(dá)都是含蓄委婉而節(jié)制的。D.陶淵明詩雖多靜穆，但這屬于“怒目金剛”式。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“第一個(gè)層面是政教的態(tài)度，‘溫柔敦厚’有一種道德評(píng)價(jià)”“無論是儒家還是道家，他們對(duì)于人的德性均是很看重的，而且把藝術(shù)看作是對(duì)人道德的一種熏陶方式，或者說是看作一種做人（成人）的方式”“政教的態(tài)度是動(dòng)態(tài)的，就是要培養(yǎng)人向善，把人熏陶為真正的君子”可知，從儒家的政教態(tài)度上看，藝術(shù)是人道德的一種熏陶方式，要培養(yǎng)人向善，把人熏陶為真正的君子，所以藝術(shù)追求“溫柔敦厚”。②由原文“儒家也是這樣，比較強(qiáng)調(diào)靜觀、強(qiáng)調(diào)內(nèi)心平靜且沒有沖動(dòng)”“儒家的‘靜’是一種‘溫靜’，這是從儒家的‘中和’的倫理觀得出來的，認(rèn)為美的極致就是一種‘溫靜’”可知，從儒家的“中和”倫理觀上看，藝術(shù)美的極致就是“溫靜”，所以應(yīng)追求藝術(shù)的溫柔敦厚?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。不矛盾。①結(jié)合“魯迅說：‘自己放出眼光看過較多的作品，就知道歷來的偉大的作者，是沒有一個(gè)渾身是靜穆的’”可知，魯迅指的是一個(gè)偉大的作者的作品并非只有一種藝術(shù)精神與風(fēng)格，其不同作品的藝術(shù)精神與風(fēng)格是不同的，除了溫柔敦厚，也有怒目金剛式的。②結(jié)合“除了‘溫柔敦厚’，中國藝術(shù)里也有很多其他風(fēng)格，比如說還有‘怒目金剛’式的。但是我這里指的主要是一種藝術(shù)理想。中國的一種最理想化的、達(dá)到最高理想境界的作品通常體現(xiàn)出“溫柔敦厚”的藝術(shù)風(fēng)格”可知，鄧曉芒并未否定中國藝術(shù)中怒目金剛式的風(fēng)格，只是強(qiáng)調(diào)溫柔敦厚是中國藝術(shù)理想境界。③結(jié)合以上可知，二人各自言說的主體不同，一個(gè)是針對(duì)一個(gè)偉大作者的藝術(shù)精神與風(fēng)格的類型而言，一個(gè)是針對(duì)中國藝術(shù)精神與風(fēng)格理想的境界而言。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鼓書藝人（節(jié)選）老舍寶慶沿著江岸，慢慢地踱著，想心事。沒走幾步，有人拍他的肩膀。一回頭，高興得大眼圓睜。面前站著劇作家孟良。喜氣洋洋，滿臉是笑。他瘦極了，象個(gè)骷髏一樣，原來剛放出來不久?！皠倮耍彼χf，“所以他們就放了我。您問我是怎么出來的，但是我覺得更重要的是要弄清楚，他們是怎么把我弄進(jìn)去的?！睂殤c點(diǎn)了點(diǎn)頭。“我一直不懂他們?yōu)槭裁匆ツ?，您有什么罪？我想要救您，可是誰都不肯說您到底關(guān)在哪兒。”“我知道。朋友們都替我擔(dān)心，不過倒是那些把我抓進(jìn)監(jiān)牢的人應(yīng)該擔(dān)心……他們的日子不長了——”他倆都沒說話。寶慶想著孟良遇到的這番折磨。靜靜流去的江水，野草的芬芳?xì)庀⒑颓缋实奶炜?，使他們的心緒平靜了下來。寶慶要孟良看看秀蓮。他紅著臉，告訴孟良她已經(jīng)有了孩子。孟良并不覺得有什么奇怪。他說：“我以后再去看她，可憐的小東西。她跟我一樣，也坐了牢。我坐的是真正的牢，她坐的是精神上的牢。”寶慶嘆了口氣。“八年抗戰(zhàn)，兵荒馬亂的，象我這么個(gè)藝人，也就算走運(yùn)，過得不錯(cuò)了。只有秀蓮，她真成了我的心病了?！薄拔颐靼?，”孟良站起來，伸了伸腿。“好二哥，您的行為總是跟著潮流走，不過您不自覺罷了?！薄澳騻€(gè)比方給我聽聽?！薄澳豢腺u她，就是個(gè)很好的例子。不過那并不是您的主意。時(shí)代變了，您也得跟著變。嫂子覺著買賣人口算不了什么，因?yàn)闀r(shí)代還沒有觸動(dòng)她。今天還有很多人，沒有受到時(shí)代的觸動(dòng)。嫂子常說的那句話，‘既在江湖內(nèi)，都是苦命人?！税倌昵熬陀腥苏f過了?？伤€在說，仿佛挺新鮮。您看，您就比她進(jìn)步，您走在她頭里?！薄翱催@條江水里，”孟良接著說，“有的魚會(huì)順著江水游，有的魚就只知道躲在石頭縫里，永遠(yuǎn)一動(dòng)也不動(dòng)?！薄笆怯羞@樣的魚?！睂殤c說。“嫂子一動(dòng)也不動(dòng)。您向前進(jìn)了，知道買賣人口不對(duì)。不過您也只前進(jìn)了一點(diǎn)兒。在其他方面，您又成了個(gè)趴在石頭縫里的魚，一動(dòng)也不動(dòng)。您不愿意承認(rèn)秀蓮需要愛情，所以您就不能給她引道兒。秀蓮需要愛情，得不到就苦惱。她第一個(gè)碰到的男人，就騙了她……她以為那就算是愛情。愛情和情欲不容易分清，是您把張文介紹給她的……結(jié)果呢，您用了一套手腕去對(duì)付她，就跟您平日對(duì)付同行的藝人那樣，這就糟了嘛。您打了敗仗，是因?yàn)槟欢脮r(shí)代已經(jīng)變了。秀蓮?fù)τ杏職?，想闖一闖，可是闖得頭破血流，受到了自然規(guī)律的懲罰。二哥呀，您跟她都卷進(jìn)了旋渦?！泵狭加檬种割^指著江心的旋渦。寶慶往前探了探身子，想仔細(xì)瞧瞧飛逝而去的江水?！拔蚁Ｍ芷狡桨舶沧哌^來。”“明兒我們就要過三峽了，”孟良說，“險(xiǎn)灘多得很。有經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)航，能夠平平安安地把一只船帶出最最危險(xiǎn)的險(xiǎn)灘。所以我早就說，要送秀蓮去上學(xué)。等她有了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也許就不會(huì)在人生的大旋渦里，迷失方向了?！背聊撕靡粫?huì)兒，寶慶問：“您以為，要是秀蓮在那個(gè)學(xué)校里上了學(xué)，就不會(huì)惹出麻煩來了嗎？”“任何時(shí)代，任何地方都會(huì)發(fā)生戀愛悲劇，”孟良說，“不光秀蓮如此。有了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)她會(huì)有些幫助，但是不能保證一定不發(fā)生悲劇。您不要以為秀蓮生了個(gè)孩子，就一切都完了，她這次戀愛的本身，也是一次經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。吃了苦頭，她的思想會(huì)成長起來?！泵狭级⒅磳殤c，仿佛怕寶慶不相信他說的話。他解開襯衫，露出一道道傷疤，“我坐牢的時(shí)候，他們就這么對(duì)待我，這是拿香燒的”。寶慶大吃一驚。孟良接著往下說：“傷疤都已經(jīng)長好了，我還是我。我還是要寫書。這些傷疤不丟人，我并沒有因?yàn)橐粫r(shí)受苦，就向惡勢力投降。只要能迎來人民的解放，哪怕是把我的骨頭磨碎，拿去肥田，我也不怕。在某種意義上說來，秀蓮受到的傷害，和我受的相仿佛。我說出了真理，所以坐了牢。秀蓮想要按照她自己的欲望去重新安排生活，結(jié)果呢，也受到了懲罰。新時(shí)代會(huì)來到的，不過，在新時(shí)代來到之前，很多人會(huì)犧牲?！泵狭甲×俗?，歇口氣。寶慶抬起手來，想摸摸他胸膛上的傷痕?？墒敲狭己芸彀岩r衫扣上了。“我沒什么，”孟良說，“秀蓮她不過是時(shí)代的犧牲品，可以鼓勵(lì)她，教育她，使她對(duì)未來重新產(chǎn)生希望。不要害怕張文。他和他那一類人，終歸是會(huì)被消滅的。您看！”他指著江水，“那個(gè)旋渦里有一條魚，一只耗子在打轉(zhuǎn)。耗子很快就會(huì)死，魚卻會(huì)游出旋渦，活下去。當(dāng)然，那只耗子也有可能蹦出來。要是張文和他那一類人繼續(xù)存在下去，我們的國家就完了。只要中國有了希望，秀蓮今后還會(huì)得到幸福。她要得到幸福，也許不是件容易的事情，不過您我一定要好好為她打算打算，引她走上幸福的道路”。落日在江面灑上了一道金色的余輝，把一個(gè)小小的旋渦，給照得亮堂堂的。寶慶仿佛在那里面看見了秀蓮微笑著的臉兒，水草在她臉的周圍蕩漾，象是她的兩條小辮子。他哼起了鼓詞兒上的兩句話：長江后浪推前浪，一代新人換舊人。（有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟良見到寶慶，喜氣洋洋，滿臉是笑，既有偶遇故人的喜悅，也有因抗戰(zhàn)勝利的高興，還有自己從牢里被釋放獲得自由的快樂。B.秀蓮命運(yùn)坎坷，受過不少傷害，坐過牢，受過男人欺騙與侮辱，寶慶對(duì)其悲劇負(fù)有一定責(zé)任，他希望秀蓮“能平平安安走過來”。C.寶慶作為鼓書藝人，在抗戰(zhàn)時(shí)期還“過得不錯(cuò)”，可見其精明能干，他不肯賣掉秀蓮，還操心她的未來，也見其善良，也明一定的事理。D.孟良作為劇作家，有文化，有膽識(shí)，有崇高的理想，不向惡勢力低頭，為了人民的解放，國家的強(qiáng)大，他可以把“骨頭磨碎”，徹底犧牲。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說敘述孟良、寶慶邂逅激動(dòng)后，便宕開一筆描寫江水、野草和天空，巧用閑筆調(diào)整行文節(jié)奏，也將人物坎坷的命運(yùn)留給讀者去想象。B.小說刻畫孟良瘦得“象個(gè)骷髏一樣”，寶慶告訴孟良秀蓮“有了孩子”時(shí)“紅著臉”，這些看似自然的細(xì)節(jié)里富含人物的經(jīng)歷或觀念。C.小說借劇作家孟良之口，以過三峽、江水旋渦、魚等意象為喻講道理，既契合小說環(huán)境特點(diǎn)與人物身份，又使小說的思想更能引發(fā)共鳴。D.小說將敘述時(shí)空定格在抗戰(zhàn)勝利之初、百姓離開陪都返鄉(xiāng)、將過三峽的歷史節(jié)點(diǎn)上，頗為巧妙，融合中國過去、現(xiàn)在與未來，敘述宏大。8.請(qǐng)賞析小說結(jié)尾段中畫橫線的句子。9.西南大學(xué)王本朝教授在《老舍的意義》一文中談到“社會(huì)正義和個(gè)人德行是老舍文學(xué)創(chuàng)作最為執(zhí)著的倫理觀念”，請(qǐng)結(jié)合這篇小說分析這一倫理觀念的體現(xiàn)。【答案】6.B7.D8.①環(huán)境描寫：寫出江上夕照的美麗；②襯托心情：寶慶經(jīng)孟良的開導(dǎo)，打開心結(jié)，看到希望；③暗含哲思：苦難都將被光明的心戰(zhàn)勝；④富有象征：抗戰(zhàn)勝利，幸福生活將會(huì)來臨。9.社會(huì)正義的體現(xiàn)：①小說傳遞正義的思想以及辯證的思考方式，涉及愛情、人生、社會(huì)、國家、時(shí)代等方面。如：人需要愛情，但愛情與情欲不同；人可以按照自己的欲望去安排生活，但要遵從自然規(guī)律；任何時(shí)代，任何地方都會(huì)發(fā)生戀愛悲劇；新時(shí)代會(huì)來到的，但在新時(shí)代來到之前很多人會(huì)犧牲等；惡勢力可能重新抬頭，但日子長不了。②小說批判錯(cuò)誤的思想與做法。如指出嫂子固守老觀念跟不上時(shí)代，也批判寶慶在對(duì)待秀蓮婚姻上的江湖手腕。個(gè)人德行的體現(xiàn)：③小說中正面人物都體現(xiàn)了崇高的人品德性，人性都有閃光點(diǎn)，作者對(duì)個(gè)人德行予以褒揚(yáng)。寶慶有良心和擔(dān)當(dāng)；孟良明理堅(jiān)強(qiáng)，愛憎分明，有崇高理想；秀蓮堅(jiān)韌有勇氣，敢于去闖?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。B.“秀蓮命運(yùn)坎坷，……坐過牢”理解錯(cuò)誤，秀蓮沒有坐過牢，文中說“她坐的是精神上的牢”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“融合中國過去、現(xiàn)在與未來，敘述宏大”分析錯(cuò)誤，小說融合的是鼓書藝人的過去、現(xiàn)在與未來，只是對(duì)整個(gè)中國抗戰(zhàn)前后的社會(huì)有所折射，談不上敘述宏大。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。可從四個(gè)方面對(duì)此句進(jìn)行分析。①首先這是一段環(huán)境描寫?！奥淙铡薄敖妗薄敖鹕挠鄷煛睂懙氖前頃r(shí)分的景象，“金色的余暉”把一個(gè)小小的旋渦，給照得亮堂堂的”，突出江上夕照的美麗。②其次，此句有襯托心情的作用。結(jié)合“寶慶仿佛在那里面看見了秀蓮微笑著的臉兒，水草在她臉的周圍蕩漾，像是她的兩條小辮子。他哼起了鼓詞兒上的兩句話：長江后浪推前浪，一代新人換舊人”可知，寶慶經(jīng)孟良的開導(dǎo)，打開心結(jié)，看到希望，眼前的美景正是希望所在；③另外，此句又暗含哲思。結(jié)合“新時(shí)代會(huì)來到的，不過，在新時(shí)代來到之前，很多人會(huì)犧牲”可知，新時(shí)代來到之前人們經(jīng)受著苦難，而此時(shí)的景象，讓人看到的是光，這就暗含苦難都將被光明的心戰(zhàn)勝。④最后，此句富有象征意義。結(jié)合“只要中國有了希望，秀蓮今后還會(huì)得到幸福。她要得到幸福，也許不是件容易的事情，不過您我一定要好好為她打算打算，引她走上幸福的道路”可知，抗戰(zhàn)勝利，幸福生活將會(huì)來臨。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。社會(huì)正義體現(xiàn)：①小說傳遞正義的思想以及辯證的思考方式，涉及愛情、人生、社會(huì)、國家、時(shí)代等方面。如：結(jié)合“她第一個(gè)碰到的男人，就騙了她……她以為那就算是愛情。愛情和情欲不容易分清，是您把張文介紹給她……結(jié)果呢，您用了一套手腕去對(duì)付她，就跟您平日對(duì)付同行的藝人那樣，這就糟了嘛”可知，人需要愛情，但愛情與情欲不同；結(jié)合“我說出了真理，所以坐了牢。秀蓮想要按照她自己的欲望去重新安排生活，結(jié)果呢，也受到了懲罰”可知，人可以按照自己的欲望去安排生活，但要遵從自然規(guī)律；結(jié)合“任何時(shí)代，任何地方都會(huì)發(fā)生戀愛悲劇……不光秀蓮如此。有了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)她會(huì)有些幫助，但是不能保證一定不發(fā)生悲劇”可知，任何時(shí)代，任何地方都會(huì)發(fā)生戀愛悲劇；結(jié)合“新時(shí)代會(huì)來到的，不過，在新時(shí)代來到之前，很多人會(huì)犧牲”可知，新時(shí)代會(huì)來到的，但在新時(shí)代來到之前很多人會(huì)犧牲等；結(jié)合“不要害怕張文。他和他那一類人，終歸是會(huì)被消滅的”可知，惡勢力可能重新抬頭，但日子長不了。②小說批判錯(cuò)誤的思想與做法。結(jié)合“嫂子覺著買賣人口算不了什么，因?yàn)闀r(shí)代還沒有觸動(dòng)她。今天還有很多人，沒有受到時(shí)代的觸動(dòng)。嫂子常說的那句話，‘既在江湖內(nèi)，都是苦命人。’八百年前就有人說過了?？伤€在說，仿佛挺新鮮”可知，如指出嫂子固守老觀念跟不上時(shí)代，結(jié)合“結(jié)果呢，您用了一套手腕去對(duì)付她，就跟您平日對(duì)付同行的藝人那樣，這就糟了嘛”可知，也批判寶慶在對(duì)待秀蓮婚姻上的江湖手腕。個(gè)人德行的體現(xiàn)：③小說中正面人物都體現(xiàn)了崇高的人品德性，人性都有閃光點(diǎn)，作者對(duì)個(gè)人德行予以褒揚(yáng)。結(jié)合“您不肯賣她，就是個(gè)很好的例子。不過那并不是您的主意。時(shí)代變了，您也得跟著變”可知，寶慶有良心和擔(dān)當(dāng)；結(jié)合“所以他們就放了我。您問我是怎么出來的，但是我覺得更重要的是要弄清楚，他們是怎么把我弄進(jìn)去的”可知，孟良明理堅(jiān)強(qiáng)，愛憎分明，有崇高理想；結(jié)合“秀蓮?fù)τ杏職?，想闖一闖，可是闖得頭破血流，受到了自然規(guī)律的懲罰”可知，秀蓮堅(jiān)韌有勇氣，敢于去闖。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。柳永，初名三變，崇安人。景佑元年進(jìn)士。（《詞林紀(jì)事》卷四）永為舉子時(shí)，多游狹邪善為歌辭教坊樂工每得新腔必求永為辭，始行于世。（《避暑錄話》卷三）柳詞骫骳從俗，天下詠之。遂傳禁中。仁宗頗好其詞，每對(duì)宴，必使侍從歌之再三，三變聞之，作宮詞號(hào)“醉蓬萊”，因內(nèi)宮達(dá)后宮，且求其助。仁宗聞而覺之，自是不復(fù)歌其詞矣。（《后山詩話》）嘗有《鶴沖天》云：“忍把浮名，換了淺斟低唱？”及皇帝臨軒放榜，特落之，曰：“此人風(fēng)前月下，好去淺斟低唱，何要浮名？且填詞去?！比冇纱俗苑Q“奉旨填詞”。后改名永，方得磨勘轉(zhuǎn)官。（《能改齋漫錄》卷十六）永亦善為他文辭，而偶先以是得名，始悔為己累。一西夏歸朝官云：“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！毖云鋫髦畯V也。永終屯田員外郎，死，旅殯潤州僧寺。王和甫為守時(shí)，求其后，不得，乃為出錢葬之。（《避暑錄話》卷三）柳耆卿風(fēng)流俊邁，聞?dòng)谝粫r(shí)。既死，葬于棗陽縣花山。遠(yuǎn)近之人，每遇清明，多載酒肴，飲于耆卿墓側(cè)，謂之吊柳會(huì)。（曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷四）徐度嘗記柳事云：“耆卿以歌詞顯名于仁宗朝，官為屯田員外郎，故世號(hào)柳屯田。其詞雖極工致，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。其后歐、蘇諸公繼出，文格一變，至為歌詞，體制高雅。柳氏之作，殆不復(fù)稱于文士之口，然流俗好之自若也。劉季高侍郎，宣和間，嘗飯于相國寺之智海院，因談歌詞，力詆柳氏，旁若無人者。有老宦者聞之，默然而起，徐取紙筆，跪于季高之前，請(qǐng)?jiān)唬骸右粤~為不佳者，盍自為一篇示我乎？’劉默然無以應(yīng)?！保ā秴s掃編》卷五）柳詞曲折委婉，而中具渾淪之氣，雖多俚語，而高處足冠群流，倚聲家當(dāng)尸而祝之。如竹垞（《詞綜》）所錄，皆精金粹玉。以屯田一生精力在是，不似東坡輩以馀事為之也。（《樂府馀論》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。多游A狹B邪C善為歌D辭E教坊F樂工每得新腔G必求H永I為辭。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.禁中，指皇帝、后妃等居住的地方。因?qū)m中禁衛(wèi)森嚴(yán)，臣下不得任意出入，故稱宮禁。B.詩話，評(píng)論詩歌、詩人、詩派及記錄詩人故事的著作，如歐陽修著有《六一詩話》。C.風(fēng)流，杰出不凡，風(fēng)采特異，與《沁園春·長沙》“數(shù)風(fēng)流人物”中的“風(fēng)流”同義。D.尸而祝之，尸即太廟之神主，祝即禱告求福，有主祭人、祭祀、崇拜等意，文中為崇拜。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.柳詞順從時(shí)俗，天下傳唱，仁宗也很喜歡他的詞，宴飲時(shí)讓侍從多次歌唱，柳永聽說后，便作宮詞，希望助力仕途，仁宗覺察后便不再聽唱。B.柳永因《鶴沖天》詞被仁宗刻意劃去名字，后來改名柳永，才磨勘轉(zhuǎn)官，走上仕途，他死時(shí)潦倒，靠人出錢埋葬，但每年清明憑吊其墓的人多。C.柳永本來擅長其他文辭，但偶先因詞而得聲名，其詞雖多俚俗語，但也有極其高妙工致之處，而且其高處足以超越同輩，故而在世間傳唱甚廣。D.柳永詞聞名一時(shí)，待歐陽修、蘇軾等詞家相繼出來，文風(fēng)改變，歌詞體制高雅，柳詞在文士中幾乎不再流行，侍郎劉季高對(duì)其詞甚至公開詆毀。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）請(qǐng)?jiān)唬骸白右粤~不佳者，盍自為一篇示我乎？”劉默然無以應(yīng)。（2）以屯田一生精力在是，不似東坡輩以馀事為之也。14.柳永為何以詞“得名”而“始悔為己累”呢？【答案】10.CEG11.C12.C13.（1）請(qǐng)求說：“你把柳詞當(dāng)做不好的，何不自己寫一篇給我看呢？”劉季高沉默著沒有應(yīng)答的話。（2）因?yàn)榱吞镆簧木υ谶@方面，不像蘇東坡等人是把填詞當(dāng)作多余的事情來做的。14.①教坊樂工求“新腔”者多；②悔因填詞得罪皇上而阻塞自己的仕途；③悔因詞得名而致使其擅長的其他文辭不得發(fā)揮?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（柳永）多混跡青樓，擅長填詞，教坊樂工每每得到新的詞調(diào)就必定請(qǐng)求柳永為其填詞，這才在世間流行起來。“邪”為句末語氣詞，故應(yīng)在C處斷開；“善為歌辭”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，作省略的主語“柳永”的整體謂語；且“教坊樂工”作后句的主語，故應(yīng)在E處斷開；“得新腔”“必求永為辭”為“教坊樂工”引領(lǐng)的兩個(gè)分句，故應(yīng)在G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)和對(duì)一詞多義現(xiàn)象的理解能力。C.“同義”錯(cuò)。文中“風(fēng)流”是名詞，指風(fēng)度?！皵?shù)風(fēng)流人物”中的“風(fēng)流”是杰出不凡，風(fēng)采特異的意思。句意：柳耆卿風(fēng)度英俊豪邁。/稱得上杰出不凡的英雄人物。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“有極其高妙工致之處，而且其高處足以超越同輩，故而在世間傳唱甚廣”錯(cuò)。世間傳唱甚廣并非因?yàn)闃O其高妙工致，“倚聲家當(dāng)尸而祝之”，這只是言說者的觀點(diǎn)，而非指出效法的事實(shí)。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“請(qǐng)”，請(qǐng)求；“以……為”，把……當(dāng)作；“盍”，何不、為什么不；“示”，給……看。（2）“以”，因?yàn)?；“是”，這；“以……為”，當(dāng)……來做。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“教坊樂工每得新腔必求永為辭，始行于世”可知，教坊樂工求“新腔”者多。②由“三變聞之，作宮詞號(hào)‘醉蓬萊’，因內(nèi)宮達(dá)后宮，且求其助。仁宗聞而覺之，自是不復(fù)歌其詞矣”可知，柳永悔因填詞得罪皇上而阻塞自己的仕途。③由“永亦善為他文辭，而偶先以是得名，始悔為己累”可知，柳永悔因詞得名而致使其擅長的其他文辭不得發(fā)揮。參考譯文：柳永，最初的名字是三變，崇安人。景佑元年（1034）進(jìn)士。（《詞林紀(jì)事》卷四）柳永作為舉子的時(shí)候，多混跡青樓，擅長填詞，教坊樂工每每得到新的詞調(diào)就必定請(qǐng)求柳永為其填詞，這才在世間流行起來。（《避暑錄話》卷三）柳詞迎合人意順從世俗，天下都歌詠他的作品。于是傳到了宮廷之內(nèi)。仁宗很喜歡他的詞，每次宴飲，必定多次讓侍從歌唱柳詞，柳三變聞聽此事，創(chuàng)作了號(hào)“醉蓬萊”的宮詞，經(jīng)由內(nèi)宮傳達(dá)到后宮，詞里有尋求助力登仕途的意味。仁宗聽后覺察到這意思，從此不再歌唱柳詞了。（《后山詩話》）柳三變?cè)?jīng)作有《鶴沖天》云：“忍把浮名，換了淺斟低唱？”等皇帝臨軒發(fā)放榜文，刻意劃掉了柳三變的名字，說：“這個(gè)人風(fēng)前月下，喜歡去淺斟低唱，為何要虛名呢？姑且填詞去吧?！绷円虼俗苑Q“奉旨填詞”。后改名柳永，才得以經(jīng)翰林院儒臣等復(fù)核而升遷。（《能改齋漫錄》卷十六）柳永也擅長其他文辭，但是偶然先因填詞獲得名聲，才后悔填詞成為自己所累。一個(gè)西夏歸朝官說：“凡有井水飲處，即能歌柳詞。”說的是他的詞流傳的廣遠(yuǎn)。柳永最終官至屯田員外郎，死，靈柩暫時(shí)安放于潤州僧寺。王和甫擔(dān)任太守時(shí)，尋求他的后人，不能得到，于是替他出錢安葬了他。（《避暑錄話》卷三）柳耆卿風(fēng)度英俊豪邁，在一時(shí)聞名。死了以后，埋葬在棗陽縣花山。遠(yuǎn)近的人們，每遇清明時(shí)節(jié)，多多帶著酒肴，在柳耆卿墓旁聚會(huì)，稱之為吊柳會(huì)。（曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷四）徐度曾經(jīng)記錄柳事說：“柳耆卿以歌詞在仁宗朝顯揚(yáng)名聲，官為屯田員外郎，所以世號(hào)柳屯田。他的詞雖然極其工致，然而多雜糅鄙俗之語，所以流俗之人尤其喜歡說道。這以后歐陽修、蘇軾等人相繼出名，文章風(fēng)格為之一變，至于歌詞，體制也高雅。柳氏之作，幾乎不再被文士之口稱道，然而流俗之人喜好一如既往。劉季高侍郎，在宣和年間，曾經(jīng)在相國寺的智海院用餐，于是談及歌詞，大力詆毀柳氏，旁若無人。有一個(gè)老官員聽聞后，默然起身，徐徐取來紙筆，跪在劉季高面前，請(qǐng)求說：‘你把柳詞當(dāng)做不好的，何不自己寫一篇給我看呢？’劉季高沉默著沒有應(yīng)答的話。”（《卻掃編》卷五）柳詞曲折委婉，而其中具有自然質(zhì)樸之氣，雖然多俚俗之語，但高妙處足以超越同輩，倚聲填詞的人應(yīng)當(dāng)將其作為神主崇拜。如竹垞（《詞綜》）所記錄，都是精金粹玉。因?yàn)榱吞镆簧木υ谶@方面，不像蘇東坡等人是把填詞當(dāng)作多余的事情來做的。（《樂府馀論》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首南宋詩，完成下面小題。苕溪杜耒其一晚立苕溪溪上頭，往來無數(shù)采菱舟。采菱歸去明朝賣，安識(shí)人聞①樂與愁。其二風(fēng)掠篷窗兩鬢秋，生涯無歲不扁舟。吟詩本欲相消遣，及到吟成字字愁。[注]①聞：通“問”，問詢、詢問。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傍晚時(shí)分，苕溪之上，無數(shù)的采菱人們都佇立舟頭采菱，以便第二天趕集去賣。B.采菱人采菱繁忙，無暇辨別詩人詢問的樂與愁，一忙一閑反映他們之間的疏隔。C.詩人年年漂泊在外，今年又行舟苕溪上，風(fēng)吹入船，兩鬢發(fā)白，引發(fā)時(shí)光之嘆。D.詩人羈旅途中，百無聊賴而吟詩舟中，本為消遣，但眼前景致卻牽動(dòng)無數(shù)愁思。16.兩首詩詩題相同，采菱人與詩人其實(shí)是相互比照印證的，請(qǐng)就此談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?5.A16.①采菱人勞作景象，是詩人所見，詩人吟詩消遣，或是采菱人引發(fā)。②采菱人忙而不辨樂與愁，詩人詢問樂與愁，其實(shí)是自己對(duì)采菱人簡單充實(shí)的生活心生羨慕。③詩人羈旅在外，看似閑，實(shí)則為人生事業(yè)而忙；采菱人居鄉(xiāng)而忙，實(shí)則生活平淡安穩(wěn)，比照出詩人羈旅的愁苦?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。A.“無數(shù)的采菱人們都佇立舟頭采菱”錯(cuò)，“佇立舟頭”“晚立”者應(yīng)為詩人，而非采菱人。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。所謂“相互比照印證”指的是采菱人與詩人之間相互襯托、對(duì)照關(guān)系?！巴砹④嫦项^，往來無數(shù)采菱舟”描繪了傍晚時(shí)分詩人站在苕溪邊的情景，看見來來往往的采菱船只，所見采菱活動(dòng)頻繁，下句的感慨“安識(shí)人聞樂與愁”或是由眼前所見采菱人而引發(fā)。可見采菱人與詩人相互比照印證?！安闪鈿w去明朝賣，安識(shí)人聞樂與愁”寫采菱人采摘完菱藕后，在第二天早上將其賣掉，生活簡單充實(shí)，詩人詢問采菱人樂與愁，其實(shí)是對(duì)采菱人的生活心生羨慕?！帮L(fēng)掠篷窗兩鬢秋，生涯無歲不扁舟”風(fēng)吹過窗篷，雨灑在秋鬢，詩人年年漂泊在外，今年又行舟苕溪上，風(fēng)吹入船，兩鬢發(fā)白。詩人借扁舟的形象，表達(dá)羈旅在外為人生奔忙的感慨。詩人羈旅的愁苦與采菱人采菱繁忙的生活相映照，更顯出采菱人生活安穩(wěn)平靜，而詩人人生奔忙不定。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）朱熹曰：“義利之說，乃儒者第一義?！薄?lt;論語>十二章》中“___________，___________”體現(xiàn)的正是以義利辨君子與小人的思想。（2）人在突然跌跤時(shí)，往往會(huì)本能地喊出一句“媽呀”，司馬遷《屈原列傳》中“___________，___________”所反映的正是這種現(xiàn)象。（3）“管弦”或“絲竹”這類代表音樂的意象常被文人用來表達(dá)內(nèi)心的情愫，比如“___________”“___________”?！敬鸢浮竣?君子喻于義②.小人喻于利③.疾痛慘怛④.未嘗不呼父母也⑤.舉酒欲飲無管弦⑥.終歲不聞絲竹聲/無絲竹之亂耳【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：“喻”“怛”“慘”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》探討了命運(yùn)、人性、情感、詩意等許多課題，其中每一課題都涉及①的規(guī)律。小說一開始就宣稱：紅塵事物“瞬息間則樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空”。脂評(píng)指出，此“四句乃一部總綱”。賈雨村訪問智通寺，寺門有一副對(duì)聯(lián)：“（）”脂評(píng)指出，這是“一部書之總批”。小說第十三回，秦可卿對(duì)王熙鳳說：“‘月滿則虧，水滿則溢’；有道是‘登高必摔重’。如今我們家赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已將百載，一日倘若樂極生悲，若應(yīng)了那句‘樹倒猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了！”“否極泰來，榮辱自古②?！庇终f，“眼前不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛?！f不可忘了那‘盛筵必散’的俗語”。王蒙說，我們可以對(duì)秦可卿的話做虛無主義的理解，“作為一種自我提醒，就是說你要謹(jǐn)慎，你要小心，務(wù)為謹(jǐn)慎，③，得放手時(shí)且放手，應(yīng)回頭時(shí)猛回頭”。我認(rèn)為，對(duì)秦可卿的話應(yīng)作存在主義與現(xiàn)實(shí)主義的理解。秦可卿發(fā)出的是現(xiàn)實(shí)主義警示，一方面提醒王熙鳳物極必反是天地間不可改變的鐵律，另一方面也告誡自己根據(jù)這一鐵律為賈家長富久安而積極地出謀劃策。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的對(duì)聯(lián)，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。 B.世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。C.淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。 D.春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍。20.文中畫波浪線的部分，如果寫成“真是豪盛之極”，表達(dá)效果有什么不同？【答案】18.①物極必反②周而復(fù)始（循環(huán)往復(fù)）③適可而止（恰如其分）19.A20.①改句只是表達(dá)了豪盛這一基本意思，原句除此之外，連用兩個(gè)意象，對(duì)豪盛之態(tài)有渲染夸張的效果，更生動(dòng)形象；②原句用兩個(gè)成語作修飾，較之改句齊整有韻律感?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①處，語境強(qiáng)調(diào)課題向相反的方面轉(zhuǎn)化，故可用“物極必反”。物極必反：事物發(fā)展到極點(diǎn)就會(huì)向相反的方面轉(zhuǎn)化。②處，語境強(qiáng)調(diào)榮辱自古會(huì)反復(fù)，故可用“周而復(fù)始”或“循環(huán)往復(fù)”。周而復(fù)始：循環(huán)往復(fù)，一圈一圈地運(yùn)轉(zhuǎn)。循環(huán)往復(fù)：周而復(fù)始，去而復(fù)來。指反復(fù)進(jìn)行，沒有止息。③處，語境強(qiáng)調(diào)做事要適度，故可用“適可而止”或“恰如其分”。適可而止：到了適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｖ?指做事不過分)。恰如其分：辦事或說話正合分寸?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接能力。由“小說一開始就宣稱：紅塵事物‘瞬息間則樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空’”可知，對(duì)聯(lián)要體現(xiàn)物極必反，萬境歸空的規(guī)律。A.意思是：以后還不會(huì)完全走入絕境、尚存余地情況下，人總是想不起應(yīng)該收手不再貪婪。只有走投無路才想起來回頭是岸。B.意思是：把人情世故弄懂就是學(xué)問，有一套應(yīng)付本領(lǐng)也是文章。C.意思是：看慣了平淡的顏色，才知道繁華的鮮艷。愁事多了，你的臉上怎么可能沒有歲月的痕跡。D.意思是：春恨秋悲這些對(duì)季節(jié)的情感不過是自己的心情決定的罷了，我這花容月貌又是為誰而美，卻無人欣賞?BCD對(duì)聯(lián)內(nèi)容與“物極必反，萬境歸空”無關(guān)。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。原句“真是烈火烹油、鮮花著錦之盛”，用兩個(gè)成語“烈火烹油”“鮮花著錦”來作修飾，連用兩個(gè)意象，對(duì)豪盛之態(tài)有渲染夸張的效果，更生動(dòng)形象，較之改句“真是豪盛之極”齊整有韻律感。且改句只是表達(dá)了豪盛這一基本意思。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。因?yàn)橛钪孢|闊無垠，所以那些我們所熟悉的適用于地球的量度單位——米、英里等已經(jīng)沒有意義。①。一束光每秒鐘傳播18.6萬英里，約30萬公里，也就是7倍于地球的周長。一束光從太陽傳播到地球用8分鐘的時(shí)間，因此我們可以說，太陽離我們8光分。一束光在一年之內(nèi)約穿過10萬億公里（相當(dāng)于6萬億英里）的空間，這個(gè)長度單位——光在一年里所通過的距離——稱為一光年。光年不是度量時(shí)間的單位，而是度量距離的極大單位。地球是宇宙中的一個(gè)地方，但決不是唯一的地方，②。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因?yàn)橛钪嬷械拇蟛糠质强盏摹Ｎㄒ坏湫偷牡胤皆趶V袤、寒冷的宇宙真空之中，在星際空間永恒的黑夜里。那是一個(gè)奇特而荒蕪的地方。相比之下，行星、恒星和星系就顯得特別稀罕而珍貴。假如我們③，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一（1033，在1之后接33個(gè)0）。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是“令人羨慕的”?？梢娞祗w是多么寶貴。21.下列句子中的“多么”與文中加點(diǎn)的“多么”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.這山洞七拐八彎的究竟有多么大？B.你大概也不知道你小大師傅的少林拳，有多么霸道！C.我這算多么點(diǎn)兒，還得加緊干呢，否則落在后面啦。D.無論多么冷，冰山上的哨兵也要按時(shí)出操站崗。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。【答案】21.B22.①我們用光速來量度距離②也不是一個(gè)典型的地方③被隨意擱置在宇宙之中【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。文中“多么寶貴”中的“多么”表示贊嘆。A.表示疑問。B.表示贊嘆。C.表示程度淺、不足道。D.非常、十分。故選B。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①處，結(jié)合前文“我們所熟悉的適用于地球的量度單位——米、英里等已經(jīng)沒有意義”和后文“光年不是度量時(shí)間的單位，而是度量距離的極大單位”可知，此處應(yīng)填“我們用光速來量度距離”。第②處，結(jié)合后文“任何行星、恒星或星系都不可能是典型的”可知，此處強(qiáng)調(diào)的是地球是宇宙中的一個(gè)地方，但不是一個(gè)典型的地方，故此處應(yīng)填“也不是一個(gè)典型的地方”。第③處，結(jié)合后文“我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一”可知，此處是為了強(qiáng)調(diào)在宇宙中，行星對(duì)于我們得稀罕而珍貴所做的假設(shè)，故此處可填“被隨意擱置在宇宙之中”四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！秹粝P談》記載：“太祖皇帝（趙匡胤）嘗問趙普曰：‘天下何物最大？’普熟思未答間，再問如前，普對(duì)曰：‘道理最大?！蠈曳Q善?！倍F(xiàn)在網(wǎng)上流行一些話，如：“家不是講道理的地方，家該是講愛和故事的地方?！鄙钪性摬辉撝v道理呢？請(qǐng)你結(jié)合材料內(nèi)容以及自身實(shí)際，寫一篇文章，闡述你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文