2024北京十一學(xué)校高二下學(xué)期期中語文試題（含解析）

材料一生活的記錄和描寫外，許多重大的歷史事件在杜詩中都有真實(shí)《明皇雜錄》等書多引杜詩以證史。近代的陳寅恪先生誠然，杜詩具有一定的歷史價(jià)值，論者從杜詩中可以尋繹出天文史、地理史、民俗史等豐料。但歸根結(jié)底，以詩證史是一種歷史學(xué)的研究方法。一些研究者只看到了詩史的史料價(jià)值史在歷史學(xué)研究之外的意義。正如郭紹虞先生所說：“大抵自詩史之說興，而注杜者多附會(huì)是杜詩之真面目、真精神反變得不易理解了?！睆母旧险f，詩歌是詩人具有獨(dú)特魅力之情感的凝結(jié)與投射，它與客觀、理性見長不可混淆的區(qū)別。黑格爾指出：“最完美的歷史著作畢竟不屬于自由的藝術(shù)，甚至實(shí)，從而創(chuàng)作的具有天下意識(shí)、憂患意識(shí)及其相應(yīng)藝術(shù)特征的詩對(duì)詩史的誤解之二是將詩史之詩視為政教的工具。在封建時(shí)代，眾多學(xué)者認(rèn)定杜甫了證明杜甫每飯不忘君，一些古代學(xué)者在闡釋杜甫詩史性作品時(shí)，往往肆意歪曲其實(shí)，杜甫只是以其仁者心觀察社會(huì)、思考社會(huì)、再現(xiàn)社會(huì)，忠君愛民就把它表現(xiàn)得更集中、更具體、更鮮明。反之，要是詩歌缺乏這種藝術(shù)特性，只是枯燥粗糙的那么，即使它在內(nèi)容上有史實(shí)的根據(jù)，或者竟可以補(bǔ)歷史記錄的缺漏，它也只是押韻的文件。作品的審美特性，反對(duì)只重視作品與歷史現(xiàn)實(shí)關(guān)系的探究。錢鍾書將文學(xué)與歷史加以區(qū)別是對(duì)事實(shí)上，文學(xué)的審美性與其他社會(huì)特性是有交流、對(duì)話和融合1.根據(jù)材料一，下列表述不屬于“詩史”特點(diǎn)的一項(xiàng)是()A.描寫和記錄了現(xiàn)實(shí)生活B.所寫歷史C.具有多方面的研究意義D.2.根據(jù)材料二，下列說法不能體現(xiàn)“通觀意識(shí)”的一項(xiàng)是()3.根據(jù)材料一和材料二，下列表述不正確的一項(xiàng)是()4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，正確的一項(xiàng)是()也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪．扣而聆之，南聲函胡①,北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗．元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴．至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于．事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧A.微風(fēng)鼓浪鼓：激蕩，掀動(dòng)．．．．C.而此獨(dú)以鐘名而陋者D.于亂石間擇其一二扣之而8.下列句子中，加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是()9.下列句子中，加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.雖大風(fēng)浪不能鳴也C.事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎D.士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下A.得雙石于潭上B.石11.對(duì)本文的藝術(shù)特色分析不正確的一項(xiàng)是()C.夜泊絕壁之下部分，運(yùn)用擬人和以動(dòng)襯靜13.子路慍見().A.yùnB14.餒在其中矣().A.tuǒ15.君子固窮()..17.下列對(duì)《論語》內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是()18.以下不能體現(xiàn)孔子知人的原則的一項(xiàng)是()A.“君子不以言舉人，不以人廢言。”B.“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！盋.“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也?！盌.“道不同，不相為謀?！?2.7子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?3.29子曰：“善人教民七年，亦可20.下列加點(diǎn)字注音全都正確的一組是()B.泅水（qiú)茶峒（t21.下列加點(diǎn)字讀音全都不一樣的一項(xiàng)是()22.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()23.下列加點(diǎn)詞語解釋全都正確的一項(xiàng)是()A.夙遭閔兇（早年）慈父見背（我24.下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是()““____________”________________________六七月，群芳謝盡，卻正是北京槐花盛放的日子。往往一場(chǎng)驟雨米，細(xì)細(xì)簌簌、密密匝匝鋪滿一地，淺白、微綠、輕黃砌在一起，合著零星碎雨，透樹生命力極強(qiáng)，根深蒂固，蒼干虬枝，似乎掩藏著朝代更迭的密碼。農(nóng)諺有“千年松，萬年柏，不如老槐追遠(yuǎn)的共同圖騰。槐者，懷也。人們立于高槐濃陰之下，舉目四望，今，神游萬端，于是一股忠恭、慎遠(yuǎn)、望懷之情自然升騰。這時(shí)天和地、家與國、故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)聯(lián)結(jié)為一體，實(shí)現(xiàn)了天地君親師的統(tǒng)一?；奔耐刑?，國人選擇把風(fēng)浮躁，但每每走到槐陰下，人心也自然安涼；即便胡同逼仄，但只要，有了高大盛槐，老北京有著悠久的植槐史，從幽燕至今，槐與北京如風(fēng)雨伉儷，一伴千年。在老那些上了年歲的老槐樹的身影，而在北京街巷上，你要見到?jīng)]有槐樹的胡同更是，夏雨初歇，當(dāng)微風(fēng)拂過，槐花落英繽紛的時(shí)候，街頭巷尾、胡同深處、朝暮之間，人對(duì)過往最溫暖的記憶。這時(shí)，人們紛紛溜出屋來，趿拉著拖鞋，晃搖著蒲扇，耷拉著白友圍在老槐樹下聽廣播、侃大山、下象棋，或者吃西瓜、喝啤酒、擼烤串，那是最快意的境，讓人不禁想到宋人洪皓在《詠槐》中所描述的，“弛擔(dān)披襟岸幘斜，庭陰雅稱酌流霞身邊一位北京長大的朋友說，小時(shí)候聽來的故事多半言，老槐樹就是姥爺和自己的童年，過去日子清苦，人們就地取米，夏天吃槐花，釀槐花蜜。秋天收槐豆，曬藥材，如果槐樹枯死了，枝干又成為制作50年代鬧饑荒，老人們甚至還把槐豆制成醬油和醋調(diào)劑生活。作為80后，我聽罷頓覺口舌酸澀，然而說槐樹與胡同巷陌分不開，也就與市井民生分不開。槐下生活瑣碎且認(rèn)真，正如槐米一樣樸素如槐花一樣粲然芬芳，所有的平凡與珍重，都一一化入人們的衣食住行和恩怨情仇里。從初到盛夏國槐花開，再到秋涼槐黃子落，大半年的光景里，槐帶給人們更多的是不滅的希冀，槐不擇水土，一旦扎下根，便與時(shí)光俱老。在北京千余年的歷史沿革中，老槐樹以生生不息及對(duì)腳下大地的執(zhí)著堅(jiān)守，見證著人們的喜怒哀樂，演繹著時(shí)空流轉(zhuǎn)……26.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.華夏兒女慎終追遠(yuǎn)的共同圖騰慎終追遠(yuǎn)：懷念故土C.北平市房全參差在綠海里27.下列對(duì)文章的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是()29.本文以文化的眼光關(guān)照自然，品味槐樹象征的氣質(zhì)人格及代表的民族文化心理，請(qǐng)結(jié)有人說，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是近百年中國社會(huì)的一面鏡子，折射出社會(huì)變革發(fā)展的理和時(shí)代精神方面有著獨(dú)特的貢獻(xiàn)。其實(shí)不僅僅是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，歷朝歷代都有很多作家將目光凝聚命運(yùn)和人民的悲歡上；隨著時(shí)代的發(fā)展，不僅僅是文學(xué)作品，現(xiàn)在的很多影視作品也擔(dān)負(fù)起見證時(shí)要求：要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合份興文凰華摩寧鎮(zhèn)凹鳳【答案】1.D2.A【1題詳解】【答案】6.D7.C①蘇軾已明確表明懷疑李渤的觀點(diǎn)，山上的老和尚卻讓小童子以這種方式向游②在歷經(jīng)了艱難的探訪，終于弄清了石鐘山之發(fā)聲原因，作者按捺不住內(nèi)心的輕松喜悅【分析】B.不同。動(dòng)詞，找到、得到。/動(dòng)詞，能夠。句意：他自己認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因。/C.相同。介詞，用。句意：而唯獨(dú)這座山用鐘來命名。/然而淺陋的人竟然用斧頭敲打D.不同。代詞，其中。/代詞，它，它的。句意：在亂石中間選其中一兩處敲打它。/只憑主觀C.所以，古義：……的原因/今義：表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。句意：這就是世上沒有【11題詳解】“余固笑而不信也”——不以為然的笑。關(guān)于石鐘山石頭能發(fā)出聲音。山上的老和尚對(duì)此也深信不疑，而具有質(zhì)疑精神的蘇軾卻不愿曾明確地表示了對(duì)此說的懷疑態(tài)度。因此，當(dāng)他有機(jī)緣來到山上，當(dāng)寺廟里的老疑問也終于有了明確的答案，還有什么能比這更令人激動(dòng)喜悅的呢？因此，他按的緣由，這樣的做法顯然是缺乏科學(xué)根據(jù)的，正如作者在文章開頭所駁斥的那樣：“石浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說法，人們常常懷即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤才訪求石塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，亮，鼓槌停止了敲擊，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，亂石中間選一，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像不斷地敲鐘擊恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有這種聲音。船回到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭正對(duì)著水的中央，上面可坐百來個(gè)人，的，而且有許多窟窿，把清風(fēng)水波吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相好像音樂演奏。于是我笑著對(duì)蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我?。　比魏问虑椴挥醚劬床挥枚渎?，只憑主觀臆斷去猜測(cè)它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得A.句意：君子不因?yàn)槟橙说脑捳f得好就推舉他，也不因?yàn)槟橙瞬缓镁头穸ㄋ囊磺醒哉摗ｓw現(xiàn)孔子C.句意：君子不可以用小事情考驗(yàn)他，卻可以接受重大任務(wù)，小人不可以接受重大D.句意：走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。有不同志向的人，就不能在一起謀劃。比喻材料第三則中，當(dāng)衛(wèi)靈公向孔子詢問排兵布陣的方法，孔子雖然知道，卻以“用兵打仗但盡管孔子主張和平，反對(duì)暴力和帶有侵略性質(zhì)的兼理，故同意保衛(wèi)國家、抵抗外侵的戰(zhàn)爭(zhēng)。他認(rèn)為必須保持民眾的憂患意識(shí)，要訓(xùn)練，做好戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備。那么如何準(zhǔn)備呢？第一、二則材料給了我們啟示。一方12.7子貢向孔子請(qǐng)教治理國家的辦法?？鬃诱f：“糧食充足，軍備充足，民眾信任朝廷?！弊迂晢枺骸叭绻炔坏靡岩サ粢豁?xiàng)，三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“去掉軍備?！币詠?，人都要死，但如果沒有百姓的信任，就不能夠立足了?！钡娜巳プ鲬?zhàn)，這是拋棄他們，讓他們?nèi)ニ退?。?0.【答案】C21.【答案】C23.【答案】C【答案】26.C27.D28.示例：①多用短句，口語化。文章在表現(xiàn)北京人槐樹下具有濃②引用詩句。引用詩句的內(nèi)容更好的詮釋了人們對(duì)過往的美好回憶以及北京人槐樹下最快意之事。既豐富29.①不懼艱難，頑強(qiáng)生存的象征；②家園故土與慎終追遠(yuǎn)的象征；②引用詩句。劃線句子引用了明代李之世的詩句“一樹繁陰澹古姿，秋來黃葉點(diǎn)階墀，好的回憶；又引用了宋人洪皓在《詠槐》中描述的情景，平民百姓閑暇時(shí)光樹下獨(dú)槐樹下最快意之事。引用詩句既豐富文章的內(nèi)容，又可使所表達(dá)的意思簡潔凝練，第三段中，作者直言“槐才成為人們內(nèi)心家園故土當(dāng)之無愧的象征，成為中華兒地遍植古槐的現(xiàn)實(shí)事例，更是借助張恨水的作品加以佐證。從中我們可以看出，槐文章后半部分，作者著重展現(xiàn)了槐樹與胡同巷陌、市井民生的緊密相連。對(duì)此，作且認(rèn)真，正如槐米一樣樸素細(xì)密，也如槐花一樣粲然芬芳，所有的平凡與珍重，都她卻經(jīng)歷了愛人出走、爺爺去世的人生打擊，翠翠仿佛一夜之間成熟起來。離別和教會(huì)了我們?cè)诜蛛x中珍惜擁有的幸福，在失去中領(lǐng)略得到的歡喜。從某種意義上審題：議論類微寫作要求考生能夠