語(yǔ)文課本中的作文素材

語(yǔ)文課本中的作文素材一、家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)類1.《沁園春·長(zhǎng)沙》適用話題：胸懷天下，家國(guó)情懷，雄心壯志，英勇無畏，敢于斗爭(zhēng)等。運(yùn)用示例：毛澤東獨(dú)自佇立在洲頭，眺望著湘江的流水、層林盡染的山峰、中流擊水的飛舟，回憶起青年時(shí)代自己與同學(xué)們意氣風(fēng)發(fā)，攜手同游、商討國(guó)家大事的經(jīng)歷。那些不平凡的歲月讓他思緒萬千，面對(duì)山河，不禁發(fā)問“蒼茫大地”的盛衰興廢要由什么主宰？歷史永遠(yuǎn)不能缺失青年的身影，百年前“恰同學(xué)少年”的他們懷揣如火般炙熱的革命情懷，以天下為己任、勇于改造舊世界。2.《燭之武退秦師》適用話題：論說藝術(shù)、大局觀、家國(guó)情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、赤心報(bào)國(guó)等。事例解讀：秦晉圍鄭，鄭危在旦夕。佚之狐力薦燭之武使秦解圍，燭之武以“今老矣，無能為也已”為借口拒絕鄭伯；鄭伯檢討自己未能早用之過，再以“然鄭亡，子亦有不利焉”相激勵(lì)。燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠(chéng)服，秦軍乃還。運(yùn)用示例：（1）大局觀、家國(guó)情懷、臨危不懼、責(zé)任擔(dān)當(dāng)：晉文公面對(duì)風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國(guó)終于轉(zhuǎn)危為安。燭之武雖然懷才不遇，但他時(shí)刻關(guān)注天下形勢(shì)，思考安定天下、救濟(jì)蒼生的路徑，所以當(dāng)面對(duì)國(guó)家危難之時(shí)，燭之武能不辱使命。在說服秦伯的言辭中，一方面足見他對(duì)晉國(guó)的歷史和晉君的為人十分清楚，對(duì)秦伯的心理和秦晉之間的恩怨了然于胸，表明他是一位志存高遠(yuǎn)、有勇有謀之士；另外一方面，足見他語(yǔ)言表達(dá)能力之強(qiáng)。（2）“格局決定勝局”，為人要有大格局，方能取得大成就。燭之武早年未受重用，鄭文公在危急之時(shí)才想起他，盡管燭之武心中有怨，但國(guó)難當(dāng)前，他還是選擇既往不咎，孤身赴難，以一人身易鄭國(guó)安。（3）做個(gè)時(shí)刻有準(zhǔn)備的人：燭之武“夜縋而出”，完美地勸退秦師，因?yàn)樗U居時(shí)無時(shí)無刻不在蓄勢(shì)，了解天下局勢(shì)，才能抓住機(jī)遇說服秦穆公退兵。（4）把握機(jī)會(huì)，可以改變自己的人生：雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒有放棄自己，而是把握住國(guó)家危亡的機(jī)會(huì)，把握展示自己才華的機(jī)會(huì)。他孤身深入虎穴，與秦伯進(jìn)行了面對(duì)面的交鋒，把幾十年積蓄的能量在瞬間發(fā)揮出來?！皺C(jī)會(huì)只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！敝皇沁@機(jī)遇來得太遲了一點(diǎn)兒，而且是冒著亡國(guó)的危險(xiǎn)。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了。3.司馬遷《鴻門宴》張良：張良勸劉邦選擇暫時(shí)隱忍保持實(shí)力，又在鴻門宴中幫助劉邦順利脫險(xiǎn)，不枉劉邦贊嘆“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房”。君子喻于義，張良的“義”在于項(xiàng)伯連夜勸他逃亡以自保時(shí)的直言拒絕，在于項(xiàng)莊舞劍意在沛公時(shí)招來樊噲為他解圍，在于沛公逃走后為之獻(xiàn)寶善后……張良能夠得到劉邦器重，能夠青史留名，他舍私利取大義的智慧不容忽視。運(yùn)用示例：“喻義行義”，方能鑄就非凡人生。張良秉持“大局之義”、明曉“忠君之義”、踐行“舍身之義”，淋漓盡致地發(fā)揮作為一名謀臣的作用，助推劉邦成就一番霸王之業(yè)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，名留青史；蘇武面對(duì)單于的威逼利誘，寧愿臥嚙雪、咽旃毛，也堅(jiān)決不降于匈奴，躬身力行“忠貞之義”，歷來為后世傳頌；偉大的革命烈士林覺民先生，于“大國(guó)”“小家”兩者間取舍，最終堅(jiān)決站在國(guó)家大義的立場(chǎng)上，公而忘私、為國(guó)舍家，毅然投身革命，身雖死而神不朽。他們不是輕視生死，而是看重生的意義才選擇克制、犧牲。今天，先人已故，但是他們喻之行之的大義仍然值得我們學(xué)習(xí)，以此成就更好的自我，創(chuàng)建更好的時(shí)代。4.《諫太宗十思疏》魏征：心系國(guó)家，為人身正，則無愧、無懼等。運(yùn)用示例：“美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴?！蔽赫魃頌槿顺?，一身正氣，故數(shù)諫而心中未嘗憂慮禍患，此不負(fù)心也；孫向波向突然暈倒的老人實(shí)施心肺復(fù)蘇，救活了老人卻壓斷了老人十二根肋骨，雖被老人起訴但孫向波從不后悔救人，法律維護(hù)正義，最終宣判孫向波無需承擔(dān)責(zé)任。我們應(yīng)不忘初心與正直立世，如此，人生無憾矣。5.歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》適用話題1：勇于擔(dān)當(dāng)，生命更有重量等。運(yùn)用示例：歐陽(yáng)修身為諫官，為天下勇?lián)晕臑檠?、輔佐君王的重任?！段宕妨婀賯餍颉芬院筇魄f宗李存勖先崛起后失敗的史實(shí)來告誡北宋皇帝要慎重對(duì)待“人事”，勤于治國(guó)。用文章之法來承擔(dān)起“事君、為民”的責(zé)任，還提攜了一大批文才后輩，奠基了宋代文化盛世，真可謂“文忠”也。適用話題2：堅(jiān)持，居安思危，憂患意識(shí)等。運(yùn)用示例：《五代史伶官傳序》中，歐陽(yáng)修對(duì)后唐王朝的盛衰進(jìn)行分析，得出執(zhí)政者必須憂勞，才能振興國(guó)家，如果沉湎于享樂，就會(huì)亡國(guó)的結(jié)論。這一道理放到個(gè)人身上也是一樣。唯有勤勞刻苦、持之以恒，才能夠取得成功，擁有遠(yuǎn)大前程。倘若貪圖享樂，荒廢時(shí)日，最終就會(huì)一事無成。6.司馬遷《屈原列傳》適用話題：責(zé)任擔(dān)當(dāng)，香草美人，求索奮進(jìn)，勇于變革等。運(yùn)用示例：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原始終以國(guó)富兵強(qiáng)、民眾幸福為己任，身居廟堂而心憂天下，身居荒野而顧盼廟堂?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！鼻瓫]有選擇隨波逐流以求自保，他置生死于不顧，只愿國(guó)家祥和清明。7.《與妻書》適用話題：愛國(guó)，獻(xiàn)身，個(gè)人與國(guó)家，擔(dān)當(dāng)與使命等。運(yùn)用示例：新青年，敢承擔(dān)復(fù)興大任，為國(guó)家“肝肺皆冰雪”。1911年，年僅24歲的林覺民為妻子寫下一封訣別書，隨后英勇就義。“當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也?！奔埗糖殚L(zhǎng)，不僅是對(duì)妻子的愛和愧疚，更深的是對(duì)“今日之中國(guó)”深沉的情。兒女情長(zhǎng)和為國(guó)捐軀，林覺民毅然決然地選擇了后者。而觀今日之華夏，這種心系國(guó)家的精神也得以流傳——“小橘子”戰(zhàn)士陳祥榕犧牲時(shí)只有十八歲，可他對(duì)祖國(guó)深厚的愛卻堅(jiān)毅如百年之松?！扒宄旱膼?，只為中國(guó)?！彼冻錾蜐B透進(jìn)骨子里的愛，為國(guó)家站好一班崗！二、青春有為、青年奮斗類1.毛澤東早在青少年時(shí)期就“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯”，確立為祖國(guó)、為革命奉獻(xiàn)一切的理想，并為之不懈奮斗。2.聞一多在《紅燭》中曾說：“莫問收獲，但問耕耘?！北恼f過：“成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)海噶藠^斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨?！?.當(dāng)下例子：王澤山院士獻(xiàn)身科研六十載，風(fēng)雪荒野里開拓，大漠戈壁中拼搏，矢志奮斗為華夏；獻(xiàn)身國(guó)防科技事業(yè)杰出科學(xué)家林俊德“鏗鏘一生，苦干驚天動(dòng)地事；淡泊一世，甘作隱姓埋名人”。4.《百合花》適用話題：愛國(guó)，舍己為人，舍小我成大我等。當(dāng)下例子：當(dāng)陳祥榕的姐姐為弟弟獻(xiàn)上的百合花的時(shí)候，我們不會(huì)忘記寫下“清澈的愛，只為中國(guó)”的00后戍邊戰(zhàn)士陳祥榕。英雄不曾遠(yuǎn)去，百合花似的他們是這個(gè)時(shí)代最可愛的人！5.《哦，香雪》適用話題：夢(mèng)想，追求，大膽走出去，選擇等。火車?guó)Q叫著開進(jìn)了大山深處的臺(tái)兒溝，給沉睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚铮佑|到山外的世界，封閉的心開始喧嘩、騷動(dòng)，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對(duì)外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無奈、彷徨、恐慌。但不論如何，臺(tái)兒溝只有勇敢面對(duì)，大膽追求，才能更加文明，更加進(jìn)步。三、科學(xué)思維、勇于探索類（一）人物：袁隆平1.使命感和責(zé)任心：拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷進(jìn)?。喊l(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”的雜種第一代，研究水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實(shí)可行，培育出超級(jí)水稻成果，在全世界范圍內(nèi)引領(lǐng)起新一場(chǎng)的“綠色革命”。3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新：挑戰(zhàn)美國(guó)著名遺傳學(xué)專家的稻麥雜交無優(yōu)勢(shì)言論。4.科學(xué)家的實(shí)證精神，腳踏實(shí)地，少一點(diǎn)形式主義：挽起褲腿走下稻田的標(biāo)準(zhǔn)形象。中國(guó)稻田里走出世界級(jí)的農(nóng)業(yè)科學(xué)家。用事實(shí)駁斥貶雜交水稻為“三不稻”，捍衛(wèi)事實(shí)，捍衛(wèi)真理。反例：“玉米地里鋪紅毯，專家談笑田地間?！比缃裼脂F(xiàn)“麥田地里鋪紅毯，成熟的麥子被壓彎”，觀摩會(huì)鋪紅地毯，腳都不沾土還說是為農(nóng)。5.專一的精神：一輩子研究水稻。6.淡泊名利：領(lǐng)取國(guó)家最高科技獎(jiǎng)前幾天依然在田里翻看著土壤。7.夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)：夢(mèng)見水稻長(zhǎng)得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的夢(mèng)想，正在成為現(xiàn)實(shí)。8.敬業(yè)愛崗：熱愛研究雜交水稻。同質(zhì)事例：張秉貴，把平凡的工作做到極致，把一般人想不到的事也做到極致。反例：一群又一群為了名利、為了一紙證書而在實(shí)驗(yàn)室里苦干的學(xué)生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。在文學(xué)領(lǐng)域，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學(xué)世界里，我們只見得浮光掠影般的“商品文學(xué)”，獨(dú)不見哪怕只是一部有著創(chuàng)造之光的作品。9.愛國(guó)，對(duì)中國(guó)文化的自信：中國(guó)有中國(guó)的有利條件。10.科學(xué)態(tài)度面對(duì)失?。喊l(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種第一代，試種失敗，但不放棄。11.青年學(xué)生啟示：勇于擔(dān)當(dāng)，敢于創(chuàng)新，服務(wù)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)。創(chuàng)造性的勞動(dòng)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步提供重要的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。（二）人物：“探界者”鐘揚(yáng)植物學(xué)家，科普達(dá)人，教育專家，援藏干部。在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界。奉獻(xiàn)、不計(jì)名利，獻(xiàn)身科學(xué)，熱愛，胸懷人類。（三）人物：屠呦呦1.中國(guó)文化的傳承：從中國(guó)古代的典籍中發(fā)現(xiàn)靈感。2.科學(xué)的求異思維：發(fā)現(xiàn)青蒿素的提取物顯示了一定抗瘧療效，但實(shí)驗(yàn)結(jié)果很難重復(fù)，而且也與文獻(xiàn)記錄相悖，于是認(rèn)真比對(duì)文獻(xiàn)記載與實(shí)驗(yàn)操作之間的差異，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)提取方式與古代的提取方式不同，正是這“不同”的發(fā)現(xiàn)，使得研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，最終取得突破。（也適用于勇于探索）3.要勇于擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)歷史使命：我國(guó)青蒿素研究處于世界前沿，對(duì)改善公共健康大有裨益。屠呦呦團(tuán)隊(duì)在這方面的長(zhǎng)期投入，亦如南仁東之于天眼FAST工程建設(shè)、黃旭華之于中國(guó)第一代核動(dòng)力潛艇研制，其初心所愿，皆為國(guó)計(jì)民生。在他們身上，體現(xiàn)的正是新時(shí)代科研工作者胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。4.科研求索之路無止境：屠呦呦團(tuán)隊(duì)數(shù)十年如一日的努力，結(jié)出累累碩果。盡管屠呦呦已榮膺諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)等榮譽(yù)，但她和她的團(tuán)隊(duì)沒有因此停下探索的腳步。從他們身上讀懂科學(xué)家精神，也就懂得了科學(xué)事業(yè)向前發(fā)展的動(dòng)力所在。5.守得住清貧，耐得住寂寞：屠呦呦說：“我經(jīng)歷了190次失敗，但我還要繼續(xù)努力與嘗試。一個(gè)科研項(xiàng)目的成功不會(huì)很輕易，要做出艱苦的努力?！狈蠢骸俺雒迷纭钡母≡昱c焦灼，急功近利。6.吃苦耐勞、甘于犧牲的奉獻(xiàn)精神：大量查閱本草醫(yī)籍，四處走訪老中醫(yī)，研究不輟，并以身試藥，勇敢地做第一批嘗試青蒿提取物的志愿者。（四）《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》適用話題：“工匠精神”，追求創(chuàng)新，精益求精，不斷實(shí)踐，力求完美，堅(jiān)毅等。運(yùn)用實(shí)例：“工匠精神”使用范圍擴(kuò)展，任何行業(yè)的人“精益求精，力求完美”的精神，都可以稱為“工匠精神”。“大國(guó)工匠”韓利萍潛心鉆研高精尖技術(shù)，用“臺(tái)下苦練”的堅(jiān)守?fù)Q來航天利器聲振寰宇?！澳镜翊髱煛备邞?yīng)美殫精竭慮，匠人心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。鉚工劉師傅說：“干一行、愛一行、專一行、精一行。”時(shí)代發(fā)展瞬息萬變，創(chuàng)新永鑄工匠精神。四、探索規(guī)律、勤于學(xué)習(xí)類（一）《師說》適用話題：教書育人，教育方式，時(shí)代發(fā)展下的教育變革等。從學(xué)術(shù)上看，師生間沒有絕對(duì)的界限?！盁o貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也”揭示了師生之間沒有年齡的差距，有“道”者即可為師。老師與學(xué)生的定位不再是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)可變的。老師也許在人生閱歷、學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)上豐富一些，但是學(xué)生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強(qiáng)于老師，而且接受新事物也可能比老師快，因此，雙方可以形成互補(bǔ)。老師不能因?yàn)槟觊L(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)豐富而否定學(xué)生的創(chuàng)見?？鬃诱f“教學(xué)相長(zhǎng)”，即教師要在自己的“教”和學(xué)生的“學(xué)”中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。要善于發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，也要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短?！靶g(shù)業(yè)有專攻”，一專多能的人才畢竟是少數(shù)，每個(gè)人都會(huì)是某一方面的專家。正如音樂家善于演奏樂曲，建筑師精于設(shè)計(jì)高樓大廈，文學(xué)家長(zhǎng)于描述人生百態(tài)。每個(gè)人都是一個(gè)奇跡，都有屬于自己的天賦，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時(shí)，我們還要認(rèn)識(shí)到“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，要虛心地向擁有其他專長(zhǎng)的人求教，正如作為教育家的孔子向郯子、萇弘等人請(qǐng)教。唯有如此，才能不斷地豐富自己。（二）《勸學(xué)》1．自我反省、自我審視能夠提高道德修養(yǎng)?！叭朔鞘ベt，孰能無過?！边^失往往會(huì)伴隨著人的一生，但自我反省能起到糾正和扼制過失的作用?！熬硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！辈W(xué)的君子是通過不斷地反省、批判自我而最終成為道德的楷模。每個(gè)人都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自我批評(píng)、拷問靈魂可以讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)自我。2．善于借助外物是成功的捷徑?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”善于借物是一種智慧，借力能打力，恰當(dāng)?shù)亟柚饬δ苓_(dá)到預(yù)期的目標(biāo)?！拔铩钡暮x頗為廣泛，可以指必要的器具、先進(jìn)的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良師益友等。善借外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨(dú)特的精神力量、文化精髓，同時(shí)也借給他人一雙看世界的慧眼。（三）《種樹郭橐駝傳》適用話題：順其自然，尊重規(guī)律等。故事簡(jiǎn)介：郭橐駝是一個(gè)傳奇人物，他外貌不佳，“橐駝”還是別人給他取的外號(hào)，他卻欣然接受；他種樹技藝高超，名震京城，別人學(xué)不來。后來橐駝自述種樹秘訣：“順木之天以致其性”。五、革命歷史、紅色基因類（一）《長(zhǎng)征勝利萬歲》適用話題：一代人的長(zhǎng)征，一代人的使命，苦難中的輝煌等。事例解讀：1935年10月19日，紅軍部隊(duì)跨越萬水千山，經(jīng)過兩年多的長(zhǎng)途跋涉，經(jīng)過無數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，克服了一切物質(zhì)生活上的困難，終于到達(dá)了江西吳起鎮(zhèn)。兩年多的時(shí)間里，他們走過了草地，翻越了雪山，飛奪瀘定橋……紅軍用腳，丈量一寸寸土地，彰顯了大無畏的長(zhǎng)征精神。（二）《縣委書記的榜樣——焦裕祿》適用話題：奉獻(xiàn)，奮斗，樂觀，勞動(dòng)等。運(yùn)用示例1：那是1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害最嚴(yán)重的時(shí)刻。這一年，春天風(fēng)沙打毀了20萬畝麥子，秋天淹壞了30多萬畝莊稼，鹽堿地上有10萬畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷史的最低水平。就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來到了蘭考。面對(duì)如此嚴(yán)重的災(zāi)荒景象，焦裕祿沒有退卻，為了蘭考這片土地風(fēng)里來雨里去。他在身患肝癌時(shí)，依舊強(qiáng)忍劇痛，堅(jiān)持工作，直至病逝。他用自己的生命鑄就了親民、愛民，艱苦奮斗、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。運(yùn)用示例2：在風(fēng)沙最大的時(shí)候，親自帶頭查風(fēng)口探流沙；雨最大的時(shí)候，帶頭冒雨涉水，觀水勢(shì)，將自己投身于工作中去。這就是焦裕祿。運(yùn)用示例3：“生于沙丘，葬于沙丘”，焦裕祿，這位沉默的漢子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蝕他時(shí)，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了這份擔(dān)當(dāng)。六、優(yōu)良傳統(tǒng)，文化傳承類（一）《老子四章》適用話題：無用之用等。運(yùn)用示例：“無用之用”當(dāng)真無用？答案必然是否定的，追求有用是為了眼前的利益，追求看得見的物質(zhì)提升，但當(dāng)我們把時(shí)間都用在了追求“有用”上，是否已經(jīng)背離了我們的初衷，使我們自己只著眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”，人生會(huì)有缺憾，而無用之用，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，寄托心靈，方為大用。（二）《庖丁解牛》適用話題：勞動(dòng)的藝術(shù)，享受勞動(dòng)，實(shí)踐，事物的規(guī)律和本質(zhì)等。運(yùn)用示例：同樣的刀子，同樣是用來切割牛肉，有的廚師只用了一個(gè)月便刀刃缺損，只好再換新的；技術(shù)好的廚師可以一年換一次；有一個(gè)高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因？我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家莊子在《庖丁解?！分?，就以廚師的刀子使用時(shí)間長(zhǎng)短形象地說明了掌握事物基本原理，探究其中規(guī)律的重要性和避開矛盾、順應(yīng)自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風(fēng)趣。（三）相關(guān)名言+事例1.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?？萍紡?qiáng)國(guó)，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，“神舟”團(tuán)隊(duì)將夢(mèng)想寫在浩瀚宇宙。南仁東傾盡心血使中國(guó)睜開勘探宇宙奧秘的“天眼”；水保專家朱顯謨固守二十余年，一生圓夢(mèng)黃河清；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)守著大漠黃沙，守著中華文化。2.朝聞道，夕死可矣。是屠呦呦將抗瘧藥物用在自己身上，來向世界證明青蒿素對(duì)人體無傷害；是布魯諾堅(jiān)持日心說，最終被燒死在了羅馬鮮花廣場(chǎng)；是亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”的堅(jiān)定與決然。古今無數(shù)雄豪杰以舍我其誰的氣概，越挫越勇，在追求真理的漫漫長(zhǎng)路上艱難行走。反觀當(dāng)下，又有多少人對(duì)知識(shí)“淺嘗輒止”“小學(xué)而大遺”“恥于下問”，最終一事無成。3.譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。世人驚嘆于年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運(yùn)會(huì)就跳出三個(gè)滿分動(dòng)作，可又有誰知道成功花兒的背后是七年如一日的苦練?！安菪瑫洝睏钌浦?，二十年耕耘，乃使荒山變青山；“敦煌女兒”樊錦詩(shī)，五十載守護(hù)，方讓敦煌復(fù)輝煌；“純粹作家”陳忠實(shí)，耗一生寫作，然使支筆丈文學(xué)。多少前輩，為心中所想而不懈奮斗，為實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而不懈努力。反觀“三分鐘熱度”那些人，缺的正是這份堅(jiān)持，他們即便涉及的領(lǐng)域再?gòu)V，也未必會(huì)有所成就。（四）《禮記》中的哲理思辨1.“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；言前定，則不跲（jiá，受阻礙）；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。”——《禮記·中庸》解讀：任何事情，事前有準(zhǔn)備就可以成功，沒有準(zhǔn)備就要失??；說話先有準(zhǔn)備，就不會(huì)辭窮理屈站不住腳；做事先有準(zhǔn)備，就不會(huì)遇到困難挫折；行事前計(jì)劃先有定奪，就不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會(huì)行不通了。2.“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑?！薄抖Y記·中庸》解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠(yuǎn)路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。3.“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！?.“博學(xué)而不窮，篤行而不倦。”5.“君子之道，淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理。知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！保ㄎ澹洱R桓晉文之事》適用話題：心系百姓，大丈夫，建設(shè)性意見，憂國(guó)憂民等。1.大丈夫鐵骨錚錚。孟子面對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)感到不滿，他向社會(huì)發(fā)出吶喊：“得民心者得天下，失民心者失天下?！彼麡?gòu)建自己的理想王國(guó)：“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。”他滿懷治國(guó)良策，一心想救萬民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒”。在面對(duì)困難時(shí)，他堅(jiān)持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他帶著“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，激勵(lì)無數(shù)仁人志士。他的民本思想于今天的社會(huì)亦有重大意義。2.追求物質(zhì)與精神的共同富裕?！鞍佼€之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！痹诿献拥倪@幅理想的治國(guó)藍(lán)圖中，我們看到“無饑”僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿足；而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個(gè)真正富有的人。（六）《人皆有不忍人之心》1.“忍”字，是傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要精神內(nèi)核，亦有多重含義?！皠?dòng)心忍性，曾益其所不能”指在身陷個(gè)人困境時(shí)堅(jiān)定心志，磨礪品格，潛心提升自我；“人皆有不忍人之心”則是在感知他人苦痛時(shí)憐憫體恤，并付諸行動(dòng)，伸以援手的溫暖本性。2.忍是仁愛之心。正是這樣一種仁愛之心，使屠呦呦竭盡心力，為人類不再忍受瘧疾帶來的痛苦研究青蒿素，造福世界；正是這樣一種仁愛之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復(fù)試驗(yàn)，只為讓中國(guó)人乃至世界人民不再忍受饑餓；正是這樣一種仁愛之心，使萬千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實(shí)現(xiàn)了一場(chǎng)史詩(shī)級(jí)救火。3.忍是困境時(shí)的隱忍。華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國(guó)抑制發(fā)展，迎來至暗時(shí)刻，仍咬牙堅(jiān)持，守正創(chuàng)新，努力攻克技術(shù)難題，走過一個(gè)個(gè)困難的時(shí)刻，最終更加挺立。史學(xué)家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一部“史家之絕唱”；海倫·凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨(dú)，創(chuàng)作出《假如給我三天光明》，鼓舞人們追求光明；江夢(mèng)南忍受無聲世界里的寂寞與困難，付出常人難以想象的努力，最終學(xué)業(yè)有所成。（七）《兼愛》1.推己及人、將心比心?！胺驉廴苏?，人必從而愛之；利人者，人必從而利之?！睈廴酥模侨说奶煨?，但也具有差異性：愛自己勝過愛人，愛親人勝過愛生人。而墨子的兼愛是在此基礎(chǔ)上賦予其功利性與平等性，強(qiáng)調(diào)了愛人與愛己、利人與利己的邏輯關(guān)聯(lián)，得出“只要人人都能將心比心地愛他人，社會(huì)就會(huì)安定，國(guó)家就會(huì)太平”的結(jié)論。著實(shí)，由于這一邏輯關(guān)系的前提是難以成立的，“世人不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別人兼愛的?！保沟谩叭巳讼嘤H相利”的局面難以實(shí)現(xiàn)，但“推己及人、將心比心”的兼愛思想的力量并沒有因?yàn)槔硐氲睦щy而減弱。陶行知留學(xué)回國(guó)后放棄了北大教職，來到偏僻的曉莊，致力于農(nóng)民的開化教育。張桂梅創(chuàng)辦了華坪女高，引領(lǐng)了多少山村少女走出貧困落后。引領(lǐng)著這些英雄的，是擔(dān)當(dāng)、責(zé)任，更是視他人為己身，愛他人若愛己，憂他人之憂，悲他人之悲的，平等的，無私的，由對(duì)個(gè)體推至對(duì)普羅大眾的兼愛。（八）《鴻門宴》適用話題：性格，眼光，智謀，團(tuán)隊(duì)等。《鴻門宴》是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的片段，它是項(xiàng)羽和劉邦在滅秦之后長(zhǎng)達(dá)五年的斗爭(zhēng)的開端。雖是開端，卻在某種程度上預(yù)示了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的終結(jié)。這樣說，是因?yàn)樽髡咄ㄟ^對(duì)這次宴會(huì)全過程的描寫，生動(dòng)地揭示了項(xiàng)羽的悲劇性格：自矜功伐且有“婦人之仁”。這種性格