《離騷（節(jié)選）》優(yōu)教課件

15離騷（節(jié)選）第四單元134情境導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)整體感知研讀課文5課文小結(jié)26布置作業(yè)情境導(dǎo)入端午節(jié)吃粽子端午節(jié)賽龍舟1．學(xué)習(xí)掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)；2.重點(diǎn)理解屈原的愛(ài)國(guó)精神和人格節(jié)操；3.學(xué)習(xí)理解本詩(shī)以比喻、象征為主的表現(xiàn)手法及所與作者理想的關(guān)系；4.背誦全詩(shī)。學(xué)習(xí)目標(biāo)作者簡(jiǎn)介整體感知

屈原（約前339—約前278），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家。司馬遷《史記·屈原列傳》中說(shuō)“屈原名平，字原”。而《離騷》中則自稱“名正則，字靈均”。湖北姊歸人。

他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的奠基人，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁）

以美政為理想的儒家色彩；以改革為追求的法治主張；道家思想及其他。

凡二十三篇：《離騷》《涉江》《天問(wèn)》《招魂》《九歌》十一篇、《九章》九篇。主要作品主要思想楚辭①詩(shī)體名。屈原吸收楚地民間語(yǔ)言和民歌形式而創(chuàng)作的一種詩(shī)歌樣式，又稱“騷”體。②總集名。西漢劉向所輯，收屈原、宋玉及漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的詩(shī)歌作品，主要是屈原的作品。③特色：“楚辭”以優(yōu)美的語(yǔ)言、豐富的想象，溶化神話傳說(shuō)，塑造鮮明形象；以楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，富有積極浪漫主義精神。對(duì)后世影響很大。

《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時(shí)也是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。

“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義。“離騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”。現(xiàn)多采用班固的解釋。解題《離騷》前半部分，作者反復(fù)傾訴其對(duì)于楚國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷，表達(dá)了他要求革新政治、與權(quán)貴集團(tuán)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈意志；后半部分又通過(guò)神游天上、追求理想的實(shí)現(xiàn)和失敗后欲以身殉的敘述，反映出他熱愛(ài)楚國(guó)的思想感情。作品運(yùn)用“香草美人”的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極浪漫主義的精神，對(duì)后世文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī)372句，93節(jié)，2464字，課文是節(jié)選?！峨x騷》圖屈原《離騷》一詩(shī)博大精深，主題是表達(dá)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)熱情和不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。課文節(jié)選1～19節(jié)，從自己的世系、品質(zhì)、修養(yǎng)和抱負(fù)寫(xiě)起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的斗爭(zhēng)及受諂被疏的遭遇，表明了自己初衷不改的政治態(tài)度和對(duì)楚懷王反復(fù)無(wú)常的痛惜。詩(shī)人發(fā)揮想象，多用比興，用奇花異草來(lái)裝飾自己，表現(xiàn)自己美好的精神世界，這些意象和詩(shī)人的政治抒情疊合在一起，形成《離騷》全詩(shī)特有的寫(xiě)實(shí)與虛擬二重世界相互交融、迷離惝恍的意境，給全詩(shī)增添了綽約的風(fēng)姿和芳菲的情韻。課文串講屈原畫(huà)像自沉汨羅江（1）帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。（2）皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。我是古帝高陽(yáng)氏的后裔啊，我的父親叫伯庸。攝提那年正當(dāng)孟陬啊，就在庚寅那天我降生。父親觀察我出生時(shí)的容貌、氣度啊，開(kāi)始賜給我美名。給我起名叫正則啊，給我起表字叫靈均。先秦時(shí)期“朕”字貴賤通用亡父正當(dāng)句首發(fā)語(yǔ)詞開(kāi)始通“賜”名詞活用為動(dòng)詞高貴的出身，奇特的生日思考：作者在開(kāi)篇寫(xiě)自己身世的作用？美好的名字（3）紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。（4）汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。我既有這盛多的內(nèi)在美德啊，又加上優(yōu)良的才能。披著幽香的白芷啊，又編結(jié)秋蘭做為身上的佩飾。流年似水我好象趕不上啊，只怕年歲不等待我。清晨去摘山坡上的木蘭啊，黃昏去拔經(jīng)冬不凋的草。眾多的樣子形容詞活用為名詞通“僻”趕上“不與吾”賓語(yǔ)前置美好的品德，優(yōu)秀的才能思考：屈原為什么要采摘、披掛香草？志向的堅(jiān)貞（5）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（6）不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！日月飛快地運(yùn)行不停留啊，春天和秋天依次替代。看到草木也有凋零的時(shí)候啊，便害怕美人也會(huì)衰老。何不趁著壯年拋棄穢政啊，何不改變這種法度？乘著駿馬奔馳啊，來(lái)吧，我愿做向?qū)г谇伴_(kāi)路。迅速指楚懷王省略“何不”通“導(dǎo)”進(jìn)取的態(tài)度“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”運(yùn)用了何種手法？運(yùn)用比興手法，以草木零落起興，同時(shí)比喻美人遲暮。感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多，希望能把握住短暫的人生，做出一番事業(yè)。忠貞的理想第二節(jié)：積極進(jìn)修，鍛煉才能，輔助國(guó)君，改革穢政。昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫惟捷徑以窘步。古代三個(gè)君王品德多么完美啊，那時(shí)候群芳都聚集在他旁邊。他們交雜地佩帶著申椒和菌桂，哪里只是蕙草和香茝結(jié)成的環(huán)佩？那唐堯,虞舜多么光明正大啊,遵循正道而得大路暢通。夏桀殷紂多么放肆妄行啊,只貪走便道而寸步難行。從前本來(lái)何等助詞，無(wú)實(shí)義只惟夫黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之僤殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！忽奔走以先後兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信讒以齌怒。那些拉幫結(jié)派的小人只顧貪圖個(gè)人享樂(lè)啊，致使他們的道路變得黑暗兇險(xiǎn)和狹隘。我哪是怕自身遭遇災(zāi)禍啊，怕是君王的戰(zhàn)車將要顛覆。我匆忙地在你前后奔走效力啊，為的是趕上先人們的足跡。君主不了解我赤誠(chéng)的心啊，反而聽(tīng)信小人的讒言而大發(fā)脾氣。那些趕上余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！我本來(lái)就知道忠言直諫會(huì)招來(lái)禍害啊，可我寧愿忍受這種痛苦也不愿舍棄。我指著蒼天起誓，讓天做證啊，我的忠誠(chéng)只是為了君王的緣故。已經(jīng)說(shuō)好我們要在黃昏是成婚的，可為什么中途反悔變卦呢？舍棄，終止通“證”只是課文結(jié)構(gòu)第一部分：第二部分：第三部分：從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養(yǎng)的嘉德懿行。從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(xùn)(前八句)，而后聯(lián)系楚國(guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)，反復(fù)申訴自己的忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。合作探究研讀課文1.作者從遠(yuǎn)古帝顓頊寫(xiě)起，這樣介紹自己的家世有什么作用？【提示】顯示詩(shī)人與楚國(guó)同姓宗的血緣關(guān)系，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖先的崇拜，又表現(xiàn)他貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內(nèi)涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認(rèn)為這正是他高貴血統(tǒng)和得天獨(dú)厚的內(nèi)在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國(guó)、變法圖強(qiáng)、熱愛(ài)宗國(guó)的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。2.這一段作者在表達(dá)思想感情上有什么特點(diǎn)？

【提示】多用比喻手法：用香草比喻內(nèi)在的美好品德；用美人比喻理想中的君王；用采摘和披掛江蘺秋蘭比喻修身養(yǎng)性；用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想……3.作者為什么要贊頌先古三王？【提示】詩(shī)人贊頌先古三王和堯舜時(shí)代的政治清明，重用各種賢才，表達(dá)了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時(shí)痛斥桀紂，批判黨人群小，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國(guó)的覆轍。①自敘身世②自表內(nèi)心③自嘆現(xiàn)實(shí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)表現(xiàn)手法比喻、想象，瑰麗奇特1.象征手法的運(yùn)用屈原在他的詩(shī)篇中，把有才德和有作為的人比作“美人”，“恐美人之遲暮”；他描寫(xiě)自己“扈江離與辟芷”“紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭”的舉動(dòng)，又贊美古圣先王“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝”。這些芳草香木都有象征意義：一是表明屈原追求美好事物，品格高潔，屈原佩戴它們，就是象征他的品德高尚；二是用以比喻賢臣。這種“美人芳草”式的象征手法，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響。文章特色2．對(duì)比手法的運(yùn)用屈原在其詩(shī)篇中，以遠(yuǎn)古的堯、舜賢君的“耿介”“既遵道而得路”與紂暴君的“猖披”“夫唯捷徑以窘步”相對(duì)照，用以勸諫楚王要走正確的治國(guó)之路。又以“恐年歲之不吾與”與“唯夫黨人之偷樂(lè)兮”相對(duì)照，使自己的熱心為國(guó)與小人的茍且偷安形成鮮明對(duì)比。

3．靈活的詩(shī)歌體式將“兮”字放在單句末尾，兩句一韻。詩(shī)歌容量增大，節(jié)奏優(yōu)美。由此形成以屈原詩(shī)歌為代表的詩(shī)體——“騷體”。課文小結(jié)課文節(jié)選部分的詩(shī)句，突出表現(xiàn)了詩(shī)人的憂