高中語(yǔ)文第單元第課談中國(guó)詩(shī)教案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精《談中國(guó)詩(shī)》教案【教學(xué)目標(biāo)】1、理解中國(guó)詩(shī)的特征。本文主要內(nèi)容是談中國(guó)詩(shī)的特征；全篇結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為“總-分-總”式,主體結(jié)構(gòu)則為并列式；主要論證方法是對(duì)比論證和例證法.2、學(xué)會(huì)對(duì)比論證。3、理解文中重要詞句.【教學(xué)重點(diǎn)】1。從段落構(gòu)成的分析入手,了解作者構(gòu)思的巧妙之處。2.引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘深刻的語(yǔ)言內(nèi)涵?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生拓展思維.

【教學(xué)方法】自讀、研討法?！菊n時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)步驟】一、導(dǎo)入新課1、讀詩(shī)的感受、對(duì)詩(shī)的印象、對(duì)詩(shī)人的評(píng)價(jià)等均可作為導(dǎo)入的素材。2、錢鐘書(shū)先生在觀察中西文化事物時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō)，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而促使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總的格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰切地指出了其歷史局限性和地域局限性.他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻覺(jué)而對(duì)本土文化的妄自尊大,又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢著對(duì)于推進(jìn)中外文化的交流，對(duì)于使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)，使西方人了解中國(guó)的文化，起了很好的作用。本文就是這樣的作品。本文發(fā)表于1945年12月，收入《錢鐘書(shū)散文》（浙江文藝出版社1997年版）。原稿為英文，是他1945年12月6日在上海對(duì)美國(guó)人的演講，后節(jié)譯為中文.二、錢鐘書(shū)簡(jiǎn)介

?？??？（1910．11．21-1998。12。19)，現(xiàn)代著名學(xué)者、作家.字默存，號(hào)槐聚。江蘇無(wú)錫人。早年就讀于教會(huì)辦的蘇州桃塢中學(xué)和無(wú)錫仁中學(xué).1933年于清華大學(xué)外國(guó)語(yǔ)文系畢業(yè)后,在上海光華大學(xué)任教。1935年與楊絳結(jié)婚，同赴英國(guó)留學(xué)。1937年畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)，獲副博士學(xué)位.又赴法國(guó)巴黎大學(xué)進(jìn)修法國(guó)文學(xué)。1938年秋歸國(guó)，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任,上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授,中央圖書(shū)館外文部總編纂等。解放后，任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員，第七、第八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員.錢先生博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī).解放前出版的著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》,用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》,文論及詩(shī)文評(píng)論《談藝錄》。其中《圍城》有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。

?？？？？？??？？?？??？？？??？???？？？？??？？?????？？？?三、把握結(jié)構(gòu)（—)（1）總：談中國(guó)詩(shī)的方法。(二）（2—7)分：中國(guó)詩(shī)的特征（2）一般發(fā)展特點(diǎn)(3—6）談中國(guó)詩(shī)的特征(3）篇幅短?。?—5）富于暗示性，“言有盡而意無(wú)窮”。（6）筆力輕淡，詞氣安和(7）社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有(三）(8）總：中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)相通.說(shuō)明：課文第37頁(yè)“口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝”前空出兩格，似為單獨(dú)一段，疑為排版所誤，本人將此并入第7段，于是全文為8個(gè)自然段。四、學(xué)習(xí)論證方法（一）對(duì)比論證：項(xiàng)目中國(guó)詩(shī)外國(guó)詩(shī)

????？？沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)之后。中國(guó)詩(shī)是早熟的.先有史詩(shī)，次有戲劇，最后有抒情詩(shī)。

??？?篇幅短小.中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)二三分鐘

？？？？??？？？？?？?？？???篇幅相對(duì)較長(zhǎng)。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠.

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？?西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，雄厚，沉重。社交詩(shī)特別多,宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有.其它的內(nèi)容上與西洋詩(shī)“無(wú)甚差異”。外國(guó)也有跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品。（二）例證（征古今引中外）錢鐘書(shū)在中國(guó)近代學(xué)人中，對(duì)于中西方化了解最為透徹的一個(gè)人。有人稱之為文化昆侖，恐怕原因即在于此.從此文中,我們也可一斑。在這篇文章里，作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著中外古今的一切文史資料。下面我們僅以引用外國(guó)的文史資料為例：

??1、（第1段)具有文學(xué)良心和鑒別力的人……他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克已快語(yǔ)：“作概論就是傻瓜”（英一次）

？?2、（第2段）中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂“史詩(shī)頭腦".(法一次）

？?3、（第2段）梵文的《百喻經(jīng)》說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣。(印一次）

??4、（第3段)貴國(guó)愛(ài)倫·坡主張?jiān)姷钠逃?(美一次）

？？5、（第4段）用最精細(xì)的確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界,恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件。（法一次）

?？6、（第4段）西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來(lái)概嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過(guò)這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》。(拉丁、英、法、德、意、俄、捷克各一次)

?？7、（第5段)莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說(shuō)。(英一次）

??8、（第5段)中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般的問(wèn)。（英一次）

??9、（第6段）法國(guó)詩(shī)調(diào)就比不上英國(guó)和德國(guó)詩(shī)調(diào)的雄厚,而英國(guó)和德國(guó)詩(shī)調(diào)比了拉丁詩(shī)調(diào)的沉重，又見(jiàn)得輕了。我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文；中國(guó)詩(shī)人狂得不過(guò)有凌風(fēng)出塵的仙意。你們的詩(shī)人狂起來(lái)可了不得!有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威,中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì).（英、德、法、美各一次）

？?10、（第7段）不過(guò)自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品，在西洋詩(shī)卓然自成會(huì)風(fēng).（意一次）

？？11、（第7段)我試舉兩首極普通的外國(guó)詩(shī)來(lái)比,第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)。(英一次）

??12、(第7段）第二首是歌德《漫游者的夜歌》.（德一次）

？?13、（第7段）斯屈萊欠就是說(shuō)中國(guó)詩(shī)的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。(英一次）

？?14、（第7段）貴國(guó)愛(ài)·倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)我們?cè)娎飵浊昵熬陀辛?。（美一?

？?15、(第8段）希臘神秘學(xué)家早說(shuō),人生不過(guò)是有家居，出門，回家。（希一次)

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?？a、達(dá)意形象。即用于達(dá)意，不用于表情，且化深?yuàn)W為通俗,化單純?yōu)閺?fù)雜。

?？b、旁征博引.征古今引中外，有較強(qiáng)的知識(shí)性.

？?c、邏輯性強(qiáng)?？糠治?、判斷、推理、論證來(lái)達(dá)到服人、啟人的目的。

??d、幽默風(fēng)趣。有時(shí)甚至機(jī)趣橫生，讓人忍俊不禁甚至大笑捧腹。是知者的幽默，知者的風(fēng)趣，品味比較高雅,絕無(wú)那種插科打諢的俗氣,往往自稱或被稱為小品文。

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通古今。從文章里我們可以看到，錢鐘書(shū)的視野是十分開(kāi)闊的。中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史,中國(guó)詩(shī)人成長(zhǎng)的特點(diǎn)，中國(guó)詩(shī)的本質(zhì)特征，中國(guó)詩(shī)人心目中的詩(shī)是什么，中國(guó)詩(shī)人是怎樣寫(xiě)詩(shī)的等等問(wèn)題，錢鐘書(shū)都明了于心，充分顯示出一位大學(xué)者的文化素養(yǎng).

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?？？??？？？？？？?？？？？？??？？？???？？？？?？？？??？?？？?？？？?？???？？？？?？？?？????？？？？？???？??????？？？?？？？?????？？?？？?？？??？？？？？??？??？?？？？？？？??？？???？？??16條）加以證明。

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？?通中外。

？?通學(xué)理.

?？????？????????？？?？?？？？？？?？??？？？???????？??？?？？？????？？?？？？??？?？?？？？??？？？?？？????？?？?？?？??？?？？？全文要向外國(guó)人介紹中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，他不是生硬地提出幾條干巴巴的理論，而是深入淺出，運(yùn)用各種可能的比擬（詩(shī)與畫(huà)與音樂(lè)與故事與傳說(shuō)與寓言等等），把讀者引入他的論述之中。如開(kāi)篇就合情合理地告訴讀者,要評(píng)價(jià)一個(gè)詩(shī)人或評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的詩(shī)，，必須用比較、聯(lián)系的觀點(diǎn)。且要具有像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣的精神,避免泛論概論這類高帽子空頭大話。為了論述這一道理，錢鐘書(shū)進(jìn)行了中外古今的對(duì)比。最后得出結(jié)論：“中國(guó)詩(shī)里有所謂‘西洋的’品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂‘中國(guó)的’成分。在我們兒是零碎的，薄弱的,到你們那么發(fā)展得明朗圓滿。反過(guò)來(lái)也是一樣?！边@一結(jié)論既合情合理又顯得周密嚴(yán)謹(jǐn).

?？?？?？？？（順及完成課后練習(xí)二）

？？1、這段話有兩層意思，一是借梵文的《百喻經(jīng)》闡釋中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上的缺欠，旨在批評(píng)。二是點(diǎn)明造成這種缺欠的根本原因，是中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)缺乏嚴(yán)密的邏輯性，往往沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，影響藝術(shù)穩(wěn)定、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

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?？2、說(shuō)明中國(guó)詩(shī)一般篇幅短小，像“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻”.然而,“簡(jiǎn)短的詩(shī)”有“悠遠(yuǎn)的意味"。

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??3、指點(diǎn)中國(guó)詩(shī)的特征是富于暗示。

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??4、指出中國(guó)詩(shī)的特征是筆力輕淡，詞氣安和.但這是就一般詩(shī)而言，也有“厚重的詩(shī)”。

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??5、指出中國(guó)詩(shī)一般筆力輕淡,詞氣安和，而西洋詩(shī)厚重、狂放。

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?？？？？??？？?？？?？??？?？??？?？？?？?？？？？??4句：

？？6、所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。

？?？?？?？?？？？？?？？??？？？？？？??????？?？???？?????？??？？？？?？？？??？？??？？？？？?？???？？??？？?？？？？??？??？??？?？?？?？?？?？?？？???？？???？？？？？??？？？?？？????？?？？？???？？？？???？？??？???？？???？???？？？？？???？？??？？？?？?？？？？??？?？？?？?？??？？？????征和由此產(chǎn)生的負(fù)面影響。

？？7、問(wèn)而不答,以問(wèn)為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒(méi)有下落,吞言咽理的沒(méi)有下文。……余下的只是靜默一一沉摯于涕淚和嘆息的靜默。