《大學之道》配套教案-統(tǒng)編版（2019）高中語文選擇性必修上冊

5-2大學之道課程目標1.理解課文中重要的實詞、虛詞。特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。2.了解《禮記》的有關(guān)知識，理解并把握《大學之道》的要旨。3.把握本文中的“三綱”“八目”，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。學法指導1.引導學生借助相關(guān)工具書理解并掌握本文中的重要的文言基礎(chǔ)知識。2.整體閱讀，點面結(jié)合。在弄懂重點語句的基礎(chǔ)上，理清各句和各段之間的聯(lián)系，把握本文主旨。3.通過誦讀和討論，體會“修身養(yǎng)性”的重要性，明白每個人都應追求高尚的品德。高考導航1.“明”“修”等文言實詞是高考文言文閱讀題的重要考點。這合乎語文學科核心素養(yǎng)“語言建構(gòu)與運用”的能力要求。2.《禮記》是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，高考語文時有涉及。這合乎語文學科核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”的能力要求。教學過程一、導入你們認為理想社會是什么樣？古代文人眼中的理想社會：1.孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。2.陶淵明：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。3.范仲淹：政通人和，百廢俱興?孫中山眼中的理想社會：天下為公二、課前預習1.解題“大學之道”是儒學經(jīng)典《大學》開篇的第一句。《大學》原本是《禮記》中的一篇，宋代人把它從《禮記》中抽出來，與《論語》《孟子》《中庸》相配合，到朱熹撰《四書章句集注》時，便成了“四書”之一。2.作品簡介《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中主要的內(nèi)容是先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編?！抖Y記》不僅闡述了精湛的學術(shù)思想，而且展示了一種純熟、凝練而又文采絢爛的文學語言?！抖Y記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德行教養(yǎng)，及社會主義和諧社會建設有著重要的影響。3.作者簡介戴圣，西漢官員、學者，西漢今文禮學“小戴學”的開創(chuàng)者。生卒年不詳，字次君，世稱小戴，西漢梁（郡治在令河南商丘）人。戴圣一生以學習儒家經(jīng)典為主，與叔父戴德俱學《禮》于后蒼，二人合稱為“大小戴”。宣帝時立為博士，參與石渠閣論議，任九江太守，編成《小戴禮記》即今本《禮記》。4.背景《大學》原是《禮記》中的一篇。在宋代以前，《大學》在儒家思想中的地位并不是很突出，但由于它論述了儒家為學治世的基本原理、原則、方針和步驟，所以中唐之后，它逐漸受到儒家學者的重視。到南宋時，朱熹作《大學章句》，使《大學》成為儒家經(jīng)典中重要的篇章，后朱熹又將它與《中庸》《論語》《孟子》合編成一書，進行注解，這就是《四書章句集注》。后來，《四書章句集注》被歷代統(tǒng)治者推崇，甚至被作為學官的教科書和科舉考試的標準答案。原出自于《禮記》的《大學》，也從此獲得了官方的正式認可與推崇，這對古代教育，甚至中國的傳統(tǒng)文化乃至整個社會都產(chǎn)生了極大的影響。5.“四書五經(jīng)”“四書五經(jīng)”，是“四書”與“五經(jīng)”的合稱。在諸多中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，“四書五經(jīng)”占據(jù)著相當重要的位置。“四書五經(jīng)”翔實地記載了我國早期思想文化發(fā)展史上政治、軍事、外交、文化等各個方面的史實資料以及孔孟等思想家的重要思想。三、初讀文本四、研讀文本1.第一段主要寫了什么內(nèi)容？明確：提出“三綱領(lǐng)”，即“明明德、親民、止于至善”，這是“大學”提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標，也是引領(lǐng)學習的終極目標。只有堅定這樣的目標，才能“定”“靜”“安”“慮”，最終學有所得。這一概括非常準確地揭示了儒學的基本精神，也道出了《大學》的主旨。2.“三綱領(lǐng)”具體指什么？它們之間是什么關(guān)系？“明明德”是發(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性，而不是用某種外在的、固定的道德準則束縛自己?！坝H民”即“新民”，就是明曉自身本性的善德之后,幫助自己及他人去除污染心靈的東西,使他們同樣能夠達到與自己同樣心靈純潔的境界，即不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力提高全體人民的道德品質(zhì)，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪且獙⒆约旱牡赖缕焚|(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程?！叭V”中，“明明德”側(cè)重于“內(nèi)圣”，“親民”側(cè)重于“外王”，“止于至善”是最終追求。這三個綱領(lǐng)構(gòu)成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。3.第一段起什么作用？明確：首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準備。

4.第二段重點寫了“八目”，包括哪些內(nèi)容？明確：“格物”：就是全面透徹地研究世界上的萬事萬物?！爸轮保壕褪且@得對世界上萬事萬物的認識?！罢\意”：指的是在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺?！罢摹保壕褪墙倘朔乐箓€人情感的偏向?！靶奚怼保菏鞘箓€人修養(yǎng)達到完善的程度，是《大學》中對人的培養(yǎng)的最高要求，它處在“八條目”的中樞地位?！褒R家”：是善于處理好家庭或家族內(nèi)部的關(guān)系?！爸螄焙汀捌教煜隆笔驱R家的擴大和延伸。5.“八目”之間是什么關(guān)系？明確：“八目”包括“內(nèi)修”和“外治”兩大方面，前面“四目”即“格物、致知、誠意、正心”是“內(nèi)修”，后面“三目”即“齊家、治國、平天下”是“外治”。而中間的“修身”一環(huán)，則是連接“內(nèi)修”和“外治”兩方面的樞紐，它與前面的“內(nèi)修”條目連在一起，是“善其身”；它與后面的“外治”條目連在一起，是“善天下”。兩千多年來，一代又一代中國知識分子“窮則獨善其身，達則兼善天下”，把生命的歷程鋪設在這一階梯之上。這“八目”鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，時至今日，其仍然在我們身上發(fā)揮著潛移默化的作用?！案裎?、致知、誠意、正心”是基礎(chǔ)，做好這些的目的是為了“修身”?！褒R家、治國、平天下”是“修身”的條件,“修身”的目的是“齊家、治國、平天下”。它們是由大至小的條件關(guān)系，或者是由小至大的因果關(guān)系。“修身”是根本(自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本)。6.“修、齊、治、平”四者的關(guān)系是怎樣的？明確：“修、齊、治、平”是《禮記·大學》的核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家在修其身。這四者是一一遞進的關(guān)系，而修身要先正心，正心要先誠意，誠意要先致知，致知在格物，乃是“修、齊、治、平”的根本。對于我們中學生來說，“修、齊、治、平”的范圍未免大了些?，F(xiàn)在的我們，首先要考慮的是如何誠意、如何正心、如何修身。7.《大學之道》中“三綱領(lǐng)”“八條目”之間的關(guān)系是怎樣的？明確：它們是一個不可分割的整體?！鞍四俊笔菍崿F(xiàn)“三綱”的具體步驟，“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是“八目”的指導思想。“八目”是對“三綱”的補充和發(fā)揮，是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟，“八目”的目的是實現(xiàn)“三綱”?！鞍四俊笔菫閷崿F(xiàn)“三綱”而必須經(jīng)歷的八個由淺入深、由低至高的階段。8.結(jié)合“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”這句話，應怎樣理解“大學之道”？請談談你的看法。明確：觀點一：我認為“大學之道”是講修身的學問?！懊鲝浴毕喈斢凇兜赖陆?jīng)》中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以說是接近、等同于道的德，而“明明德”的第一個“明”，以及“親民”可以這樣理解，假如把“大學”只視為修身之學，那第一個“明”就是探索、明了，而“親民”也是對自身的要求。這句話可以理解為大學之道在探索、掌握明德，并要去親近民眾，把這些事都做到最好是修身的最高境界。觀點二：我認為“大學之道”是指傳道。“大學”不只是修身的學問，其根本精神在傳道，“明明德”的第一個“明”可以理解為揭示、昭示，而“親民”也是讓“明德”去親近民眾。這句話就應該理解為“大學之道”在于揭示明德，讓其昭示天下，讓“明德”去親近民眾，使民眾都能了解掌握它?！捌教煜隆本褪亲屆鞯抡咽居谔煜?，使民眾都掌握明德，人人都成為圣賢，那天下自然太平。五、拓展探究1.《大學之道》討論了個人修養(yǎng)與治國、平天下之間的關(guān)系，你對這種關(guān)系是如何理解的？明確：提高個人修養(yǎng)是達到治國、平天下的前提和基礎(chǔ)，治國、平天下是提高個人修養(yǎng)的目的?！洞髮W之道》反復強調(diào)個人道德修養(yǎng)，說明修身是治人的前提，修身的目的是治國、平天下，強調(diào)了治國、平天下與個人道德修養(yǎng)的一致性。有了對世間萬物的研究，就能夠獲得對真理的認識，就能夠做到“誠于中，形于外”，也就是表里如一，內(nèi)心不被個人好惡左右，這樣修身的目的就達到了，“明明德”的個人道德修養(yǎng)問題也就解決了。在此基礎(chǔ)上，還要“親民”，推己及人，使全天下人都能