第一、二、三、四單元試卷-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版九年級歷史上冊

第8頁2024年秋九年級歷史練習(xí)卷（一）（范圍：九上第一、二、三、四單元；檢測時間：80分鐘；滿分：100分。）班級：姓名：考號：成績：一、選擇題：本大題共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，請將其選出并填入相應(yīng)的表格中。題號123456789101112131415答案題號161718192021222324252627282930答案1．在數(shù)千年的時間里，為建造數(shù)量眾多、工程浩大的金字塔，法老對勞動力、財政和建筑技術(shù)的控制達到令人驚訝的地步。這反映了古埃及（）A．國王權(quán)力至上B．法律體系完備C．軍事實力強大D．醫(yī)學(xué)成就輝煌2．《古巴比倫的興衰》記述了這樣的場面：奴隸阿卜對主人尼布說“你不是我的主人”，結(jié)果被判割去耳朵。判罰的依據(jù)應(yīng)是（）A．羅馬法B．《圣經(jīng)》C．《漢謨拉比法典》D．《十二銅表法》3．“古印度梵天為了繁衍人類，從自己的口、臂、腿、足，創(chuàng)造了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅?？跒樯褡顫崈舻牟糠郑云帕_門地位最高，剎帝利次之，首陀羅由于出生部位最低級，則要為前三個等級服務(wù)?！痹摬牧媳砻鳎ǎ〢．古印度人在法律面前人人平等B．各個種姓之間有高低貴賤之分C．不同等級的種姓之間可以通婚D．低等級能夠從事高等級的職業(yè)4．公元前1世紀(jì)，他所創(chuàng)立的宗教經(jīng)中亞傳到中國新疆，再傳播到中國內(nèi)地。我國寺院中大雄寶殿里的“如來”和“大雄”都是他的稱號。他是（）A．耶穌B．玄奘C．穆罕默德D．喬達摩·悉達多5．亞歷山大的東征，“使希臘文化傳播到東方，一種混合著希臘和東方因素的文明誕生了?！边@說明亞歷山大帝國的征服客觀上（）A．促使東方文明走向衰落B．促進東西方文化的交流C．促使東西方文化被湮滅D．促使希臘文明走向衰落6．據(jù)不完全統(tǒng)計，古希臘的城邦總數(shù)達到300多個。這些城邦都是土地和人口十分有限的彈丸小國。這反映古希臘城邦的突出特點是（）A．種姓制度森嚴(yán)B．法律完備C．莊園經(jīng)濟發(fā)達D．小國寡民7．大約從公元前4000年起，中國的甲骨文和青銅器，古代埃及的太陽歷和金字塔，古代兩河流域的《漢謨拉比法典》，希臘的城邦國家，迥然相異，對照鮮明。由此可見（）A．古代人類文明呈現(xiàn)多元發(fā)展格局B．羅馬法制建設(shè)奠定歐洲法學(xué)淵源C．亞歷山大東征促進東西文化交匯D．歐亞非美之間建立起直接的聯(lián)系8．通過對比今天的地理位置來識別大帝國版圖示意圖，能夠加強學(xué)生的時空觀念。版圖西起希臘、東到印度河流域、北抵中亞、南達埃及，地跨歐、亞、非三洲的帝國是（）A．亞歷山大帝國B．羅馬帝國C．阿拉伯帝國D．拜占庭帝國9．“條條大路通羅馬”“身在羅馬，就像羅馬人一樣行事”，這些西方諺語可以轉(zhuǎn)意為成語“殊途同歸”“入鄉(xiāng)隨俗”。從歷史文化的角度看，這些西方諺語的形成說明了（）A．羅馬帝國為了向外擴張修建了許多道路B．當(dāng)時有很多外國人在羅馬學(xué)習(xí)、生活C．羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力D．羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)10．在古羅馬的建筑和其他藝術(shù)中，皇帝經(jīng)常被刻畫成武士、和平締造人、主持宗教獻祭的神職人員、仁慈的統(tǒng)治者。這種藝術(shù)行為旨在（）A．塑造羅馬皇帝權(quán)威B．倡導(dǎo)民主與平等C．表現(xiàn)神人同形同性D．推動羅馬法普及11．羅馬法學(xué)家拉貝奧曾解釋“關(guān)于用水的令狀”：如果某人從你的土地上引水，并污染、損害、破壞水質(zhì)或使水質(zhì)惡化，你可禁止他的此等行為。此后該解釋進一步擴張為危害水道之清潔的任何人。這反映了羅馬法（）A．維護全體人民的根本利益B．已出現(xiàn)現(xiàn)代意義的環(huán)境法C．存在一些保護環(huán)境的規(guī)范D．成為一套全面的法律體系12．在希臘神話中，諸神的形象與性情與人相似，不僅有人的七情六欲，還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的，這反映了希臘神話的特點是（）A．迷信色彩濃厚B．否認(rèn)神權(quán)地位C．哲學(xué)性比較強D．神人同形同性13．羅馬斗獸場外部的拱門（如題21圖）為兩邊用古典柱子夾插并立所形成的柱式——拱門聯(lián)合結(jié)構(gòu)，它把作為希臘古代建筑精華的柱式和羅馬人深為自豪的拱門合二為一。據(jù)此可知，羅馬建筑（）A．恪守民族文化B．追求外型精美C．專注學(xué)習(xí)和照搬D．善于傳承和創(chuàng)造14．古希臘是“整個歐洲人的精神家園”。下面古希臘的藝術(shù)作品從一個側(cè)面印證了這一觀點。這說明了古希臘人（）圖一古希臘畫瓶上跑步的運動員圖二擲鐵餅者A．追求思想解放B．重視體育運動C．提倡民主自由D．主張男女平等15．《十二銅表法》規(guī)定：“如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)提供交通工具；如訴訟當(dāng)事人為富有者，則擔(dān)保其按時出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財力的人；如為貧民，則任何人都可充任?！边@反映了《十二銅表法》（）A．限制奴隸主貴族的特權(quán)B．適當(dāng)照顧弱勢群體利益C．奠定了歐洲法學(xué)的基礎(chǔ)D．重視保護公民私有財產(chǎn)16．元旦所依據(jù)的歷法，是現(xiàn)在國際上通用的歷法。該歷法是西方的歷法，并非中國所創(chuàng)，故又名“西歷”。1912年，中華民國臨時政府改用這種歷法。1949年，中國人民政治協(xié)商會議決定采用公元紀(jì)年。該歷法的基礎(chǔ)是（）A．古埃及的太陽歷B．羅馬人的儒略歷C．中國農(nóng)歷即夏歷D．蘇美爾人的陰歷17．中世紀(jì)的封君封臣制度，一方面封臣是封君的人，封君對封臣的要求基本上是軍事性質(zhì)的；另一方面封君與封臣具有一定的平等關(guān)系，一旦不用陪侍封君左右，封臣儼然就是自己領(lǐng)地中的國王。材料反映出，封君與封臣的關(guān)系是（）A．依附性與獨立性的有機統(tǒng)一B．私人關(guān)系與契約關(guān)系相結(jié)合C．政治分封與軍事義務(wù)的統(tǒng)一D．中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合18．11世紀(jì)，洛克莊園法庭由領(lǐng)主主持，依據(jù)習(xí)慣法確認(rèn)佃戶有義務(wù)每周在領(lǐng)主的自營地上勞動三天，但領(lǐng)主不能隨意增加勞役量。從中可以看出莊園法庭（）A．維護了領(lǐng)主特權(quán)B．維護了公共秩序C．堅持了司法公正D．保護了佃戶利益19．中世紀(jì)西歐莊園里建有住宅、教堂、磨坊、倉庫等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬不得已，莊園很少出去采購。由此可見，西歐莊園（）A．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達B．為城市興起奠定了基礎(chǔ)C．資本主義萌芽緩慢發(fā)展D．基本處于自給自足狀態(tài)20．11世紀(jì)中期，西歐農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了重大發(fā)展，農(nóng)民手里的剩余產(chǎn)品量增多，則必將剩余部分產(chǎn)品作為商品投入流通過程，因而促進了農(nóng)村市場的發(fā)展和商業(yè)的活躍。這反映了（）A．封建莊園生活的特點B．近代西歐社會的變化C．新航路開辟的影響D．西歐城市興起的原因21．11—12世紀(jì)，歐洲城市興起了兩類不受教會控制的新型學(xué)校：一類是專門學(xué)習(xí)拉丁語的學(xué)校，另一類是學(xué)習(xí)閱讀、寫作、商業(yè)代數(shù)和簿記的學(xué)校；第二類學(xué)校不但常常人滿為患，而且經(jīng)常會沖擊第一類學(xué)校的生源。這主要因為學(xué)校課程的設(shè)置（）A．順應(yīng)了社會發(fā)展的需求B．得到了國王的支持C．已經(jīng)擺脫了基督教影響D．專業(yè)設(shè)置比較隨意22．《羅馬民法大全》對財產(chǎn)、買賣、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。據(jù)此可知，《羅馬民法大全》（）A．保證了皇帝的專制權(quán)力B．標(biāo)志“種姓制度”的建立C．導(dǎo)致西羅馬帝國的滅亡D．為后世法律制定提供借鑒23．“羅馬帝國西半部已一去而永不復(fù)返，東半部卻仿佛是一家營業(yè)中的商行，商人們經(jīng)由海陸兩路從世界各地云集于此，查士丁尼下令以拉丁語重新匯編法律文件、補充新法。”由材料可知，查士丁尼匯編法律的主要目的是（）A．適應(yīng)對外戰(zhàn)爭的需要B．適應(yīng)商業(yè)發(fā)展的需要C．維護法律權(quán)威的需要D．保障人人平等的需要24．拜占庭帝國矗立在歐、亞、非三洲的交叉路口，將羅馬帝國的文明與榮耀又守衛(wèi)了一千多年。他保存下來的古希臘和古羅馬的史料、著作、哲學(xué)思想，為中世紀(jì)歐洲突破天主教神權(quán)束縛提供了直接的動力。材料強調(diào)拜占庭帝國（）A．屬于古羅馬文明的一部分B．開啟了資本主義時代的大門C．突破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛D．啟發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運動25．如下圖，古代文明成果的共同主題是（）A．兩河流域的統(tǒng)一B．古代民主政治的發(fā)展C．羅馬帝國的輝煌D．古代世界的民主與法制26．有日本學(xué)者認(rèn)為，大化改新最大的成功就是促進了新的生產(chǎn)關(guān)系，即封建制生產(chǎn)關(guān)系的確立與發(fā)展，有了這層關(guān)系，日本才能迅速成為東亞強國。材料說明日本大化改新（）A．改變了日本的社會性質(zhì)B．吸收了大量的外來文化C．穩(wěn)定了日本的社會秩序D．維護了日本天皇的權(quán)益27．阿拉伯藝術(shù)同文學(xué)一樣絢麗多彩，集中體現(xiàn)在清真寺的建筑結(jié)構(gòu)和裝飾上。在長期的發(fā)展過程中，它不斷吸收希臘、波斯、印度、兩河流域和埃及的古建筑特色，逐漸形成了阿拉伯—伊斯蘭建筑藝術(shù)。材料反映了阿拉伯文化的特征是（）A．開放包容、風(fēng)格單一B．兼收并蓄、獨具特色C．廣泛吸收、全盤照搬D．保守狹隘、獨具一格28．圖示法是學(xué)習(xí)歷史的重要方法之一。如圖圖示中“？”處對應(yīng)的是（）A．亞歷山大帝國B．羅馬帝國C．拜占庭帝國D．阿拉伯帝國29．穆罕默德建立了穆斯林公社，公社成員都以兄弟姐妹相待。穆罕默德贏得了人心，成為公社的最高首腦。阿拉伯半島逐步走向統(tǒng)一?？梢姡瑢⒗鞑柯淙坭T成一個強大的民族統(tǒng)一體的紐帶主要是（）A．政治口號B．經(jīng)濟實力C．個人魅力D．宗教信仰30．阿拉伯帝國倭馬亞王朝（661年—750年）積極鼓勵非阿拉伯各族人民改信伊斯蘭教，許諾他們享受阿拉伯穆斯林的同等待遇；還規(guī)定凡官方文件、宗教用語、教育一律使用阿拉伯語。這些政策旨在（）A．融合東西方文明成果B．建立政教合一體制C．提高非阿拉伯裔地位D．?dāng)U大帝國統(tǒng)治基礎(chǔ)二、非選擇題：（本大題共3小題，第31題14分，第32題12分，第33題14分，共40分。）31．城市是人類文明的象征，城市化是人類社會發(fā)展的大趨勢。閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料—城市的興起是中世紀(jì)歐洲最顯著的特征之一。西羅馬帝國滅亡之后，隨著歐洲封建政治秩序的穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)逐漸得到了恢復(fù)，商業(yè)及手工業(yè)有所發(fā)展。以此為前提，不僅停滯的羅馬城市生活又恢復(fù)生機，同時一批新興城市得以建立。中世紀(jì)城市的根本屬性是封建性的，因為無論商人們聚集在哪里，他們都要定居在某個人的土地上，必須從國王或公爵，修道士或主教那里尋求保護，并取得居住和貿(mào)易的許可?！幾越孛鳌稖\析中世紀(jì)西歐城市制的起源與發(fā)展》材料二新興城市主要集中在交通便利、相對安全、能夠吸引人們聚集的地區(qū)，如道路的交會處、港口、海灣、主教駐地等。當(dāng)商人、手工業(yè)者、農(nóng)民不斷被吸引到這些地方以后，市場和居民區(qū)逐漸擴大，最后形成了城市。歐洲中世紀(jì)城市的規(guī)模很小，人口數(shù)量一般不超過5000人。13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度上的自由與特權(quán)，成為自由城市。在這樣的城市里，市民是自由人，享有財產(chǎn)權(quán)。部分城市還有權(quán)選舉市長、市政官員，設(shè)立城市法庭?！幾匀嗣窠逃霭嫔纭妒澜鐨v史·九年級上冊》材料三歐洲中世紀(jì)城市的興起，不僅適應(yīng)了生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟發(fā)展的需要，也孕育了許多近代因素：追求成功、滿足欲望的新觀念出現(xiàn)了；市場意識得到了認(rèn)同；雇工、按勞取酬等原則普遍實行；產(chǎn)生了市政議事會和陪審法庭；新興的市民階層成為挑戰(zhàn)封建勢力的重要力量等。——陳紅《“中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起”教材分析》（1）根據(jù)材料一，指出中世紀(jì)城市興起的原因。（4分）（2）根據(jù)材料二，概括“新興城市”的特點。（4分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分別從政治、經(jīng)濟、思想的角度，說明城市的興起對歐洲社會發(fā)展的積極影響。（6分）32．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一亞歷山大東侵，洗劫和燒毀了亞洲一些古老的城市，將成千上萬的勞動人民掠為奴隸，以野蠻、殘忍、落后的手段毀滅了許多東方文明。但是，亞歷山大的東征，促進了東西方文明的交流，開拓人們的眼界。東方的城市出現(xiàn)了優(yōu)美的希臘式雕塑和建筑……亞歷山大的東征，還開辟了東西方貿(mào)易的道路?！幾浴妒澜缟舷挛迩辍凡牧隙W洲人也經(jīng)由東征，發(fā)現(xiàn)了遙遠(yuǎn)的中國文化……接觸到了新的事物。中國發(fā)明的火藥已被伊斯蘭教轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)爭武器，至此才第一次為西方所知。培根認(rèn)為，中國人發(fā)明的造紙術(shù)，印刷術(shù)、指南針和火藥為西方掌握后，歐洲的文化和社會隨之改變了。——摘編自許倬云（中西文明的對照）材料三固步自封是清朝對外政策的基本特征。自清中葉開始，清朝實行限制貿(mào)易政策，在海上只有廣州一口對外通商……限制貿(mào)易政策的實施，給中國社會帶來很大的消極作用，它不僅沒有起到民族自衛(wèi)和抵制侵略的作用，反而使中國失去對外貿(mào)易的主動權(quán)和機遇，使中國人眼光受到局限，中外經(jīng)濟文化的交流基本斷絕，更拉大了中國與世界的距離。——摘編自張豈之（中國歷史十五講）（1）根據(jù)材料一，概括亞歷山大東征的特點，并指出亞歷山大東征對東西方文明交流的作用。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國四大發(fā)明的外傳對歐洲的共同影響。（2分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出限制貿(mào)易政策的實施對中國社會發(fā)展帶來的消極影響。并綜合上述材料，談?wù)勎拿鹘涣鞯倪^程中應(yīng)該注意的原則。（4分）33.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一公元前3世紀(jì)后，創(chuàng)立于印度的佛教開始向外傳播，公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國新疆、中國內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。從公元前334年起，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，亞歷山大建立起一個地跨歐亞非的大帝國，大量工商業(yè)者隨軍隊流動，加強了東西方之間的經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易往來。7世紀(jì)初，阿拉伯半島統(tǒng)一，8世紀(jì)發(fā)展為地跨歐亞非三大洲的阿拉伯帝國，阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，中國的造紙術(shù)、指南針等重大發(fā)明和印度的棉花、食糖等都是他們傳入歐洲的?！幾圆烤幇婢拍昙壣蟽詺v史教材材料二六七世紀(jì)時，日本的社會矛盾十分尖銳，地方貴族反抗中央貴族，中央貴族之間爭權(quán)奪勢。中國唐朝的統(tǒng)一和興盛，朝鮮半島上新羅國家的崛起，強烈刺激了大和統(tǒng)治者。天皇和一些曾留學(xué)中國的士大夫決心參照隋唐制度，實行改革。7世紀(jì)中期，改革派發(fā)動宮廷政變成功，新上臺執(zhí)政的孝德天皇頒布改新詔書，大化改新開始了。大化改新之后，日本確立了以唐朝三省六部制和郡縣制為藍(lán)本的中央官制和國、郡、縣三級地方行政體系，以均田制為藍(lán)本的“班田收授法”等，形成了以天皇為核心的中央集權(quán)的封建國家體制?！洞髧绕稹凡牧先毡救私栌昧藵h字，但發(fā)展他們自己的書寫體系；借鑒了儒家學(xué)說，但更改了它的道德標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整了它的政治學(xué)說，以適應(yīng)他們的社會結(jié)構(gòu)。在保留其本民族的神道教的同時，日本人還接受了佛教，但對它做了修改，以滿足他們自己的精神需要?！?世紀(jì)中期，試圖以中國唐朝為模式，將日本改變成一個中央集權(quán)制國家。按照中國模式，全國劃分成若干國和郡，分別由國司和郡司治理；國司和郡司皆由天皇及其國家議會任命。此外，以天皇的名義將全部土地收歸國有，分配給農(nóng)戶。根據(jù)材料一，概括古代世界各個國家、地區(qū)的交往方式。結(jié)合所學(xué)知識，指出這些交往的共同作用和影響。（4分）（2）根據(jù)材料二，概括日本大化改新的背景。（4分）（3）根據(jù)材料三，提煉一個觀點，并結(jié)合觀點和所學(xué)知識加以論述。（要求：觀點明確、史論結(jié)合、條理清晰）（6分）2024年秋九年級歷史練習(xí)卷（一）參考答案一、選擇題題號12345678910答案ACBDBDAADA題號11121314151617181920答案CDDBBBABDD題號21222324252627282930答案ADBDDABDDD二、非選擇題31．（14分）（1）原因：封建政治秩序的穩(wěn)定；經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。（1點2分，2點得4分）（2）特點：交通便利；相對安全；規(guī)模較??；享有一定的自由和自治權(quán)。（1點2分，任答其中2點得4分）（3）政治：產(chǎn)生了市政議事會和陪審法庭；有助于歐洲民主和法治的發(fā)