北京市東城區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷2

東城區(qū)20232024學(xué)年度第二學(xué)期期末統(tǒng)一檢測(cè)高二語(yǔ)文2024.7本試卷共10頁(yè)，滿分150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一網(wǎng)絡(luò)微短劇是指單集時(shí)長(zhǎng)從幾十秒到15分鐘左右，有相對(duì)明確的主題和主線，有較為連續(xù)和完整的故事情節(jié)的網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目。它既契合移動(dòng)媒介中的“微”語(yǔ)境，具有碎片化特點(diǎn)，又指向一種“短”的時(shí)間概念，同時(shí)以“劇”的連集化方式播出。網(wǎng)絡(luò)微短劇可以在極短的時(shí)長(zhǎng)內(nèi)完成一個(gè)具有“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局”的完整結(jié)構(gòu)樣式的故事講述，擁有其他網(wǎng)絡(luò)影視類型無(wú)可比擬的“速度性”特點(diǎn)。在微短劇中，“短”的概念指向影像中時(shí)間的“加速”?，F(xiàn)代社會(huì)具有日益顯著的“加速”特征，時(shí)間資源的稀缺與不可復(fù)制，以及由此而來(lái)的生活節(jié)奏加速，呼喚著科技的加速，而科技加速的直接后果是社會(huì)變化的加速，社會(huì)變化的加速反過(guò)來(lái)又刺激了時(shí)間匱乏下生活節(jié)奏的加速。在加速的社會(huì)中，人們追求更高效的時(shí)間使用方式，追求在盡可能短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)豐富的體驗(yàn)。智能化移動(dòng)設(shè)備、傳輸速率等技術(shù)手段的綜合發(fā)展，使影像也處在“加速”之中——面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的海量影像信息，視頻用戶正自主地向效率型應(yīng)用遷移，以期在更短的時(shí)間內(nèi)獲取符合價(jià)值期待的影像內(nèi)容。（取材于黃鐘軍、王方等的相關(guān)文章）材料二網(wǎng)絡(luò)微短劇追求以人物為中心的簡(jiǎn)單高效的鏡頭語(yǔ)言，鏡頭往往時(shí)刻聚焦于畫面中的人物主體，令觀眾在最短的時(shí)間內(nèi)領(lǐng)會(huì)人物的所思所想，并產(chǎn)生觀看興趣。網(wǎng)絡(luò)微短劇通常采取單一線性敘事，故事情節(jié)的建構(gòu)完全符合從開端、高潮再到結(jié)尾的敘事邏輯，創(chuàng)造出一個(gè)不違背觀眾觀劇認(rèn)知和預(yù)設(shè)經(jīng)驗(yàn)的敘事時(shí)空。除此之外，人物臺(tái)詞通俗化、網(wǎng)絡(luò)化以及具體故事內(nèi)容的高密度性也是網(wǎng)絡(luò)微短劇的敘事特征。在審美特征上，微短劇所具有的爽感文化與土味文化為大眾提供了娛樂狂歡和情緒宣泄的出口。爽感文化是網(wǎng)絡(luò)微短劇的首要審美特征，本質(zhì)上是個(gè)體強(qiáng)烈的欲望與不盡如人意的現(xiàn)實(shí)生活碰撞而產(chǎn)生的一種追求替代性滿足的心理情緒。具體到網(wǎng)絡(luò)微短劇，主要表現(xiàn)為面臨困境或深陷危機(jī)的主人公永遠(yuǎn)能夠迅速脫身并成功逆襲走上人生巔峰。網(wǎng)絡(luò)微短劇的另一審美特征是對(duì)土味文化的拼貼戲仿，它可以概括為套路化、可預(yù)見的劇情發(fā)展，敘事邏輯簡(jiǎn)單的故事內(nèi)核，以及跌宕起伏、高潮不斷的情節(jié)設(shè)置，并通過(guò)足夠接地氣、大眾化的方式向觀眾提供一種不加修飾、無(wú)須思考的快餐式文化，從而最大限度地消除了作品與觀眾之間的審美距離。（取材于鄭亞鵬的相關(guān)文章）材料三近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)微短劇在增長(zhǎng)速度以及產(chǎn)業(yè)規(guī)模層面取得了優(yōu)異的成績(jī)，然而流量迅速擴(kuò)張的另一面，是出現(xiàn)了諸如內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)降格、價(jià)值導(dǎo)向失范、題材類型集中、同質(zhì)化嚴(yán)重等問題。網(wǎng)絡(luò)微短劇在篇幅體量上的有限，與內(nèi)容表達(dá)深廣的要求并不是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。如果將時(shí)間向度比作一條橫軸，網(wǎng)絡(luò)微短劇的形態(tài)與制式只是限制了橫向空間的延展，而縱向空間可以掛載的主題、視角、表演、語(yǔ)言等諸多元素依然存在無(wú)限的可能性與創(chuàng)造性。2023年，一部三集、共15分鐘的網(wǎng)絡(luò)微短劇《逃出大英博物館》火爆全網(wǎng)。作品用文物擬人化的手法，講述了大英博物館收藏的一盞“中華纏枝紋薄胎玉壺”化身古代女子逃出博物館，在倫敦街頭與一位中國(guó)記者張永安相遇，在其幫助下尋找到回國(guó)之路的故事，傳達(dá)中國(guó)文物跨越萬(wàn)里的思鄉(xiāng)之情、被奪之痛。該劇被《中國(guó)電影報(bào)道》評(píng)為“小短劇也有大情懷”。網(wǎng)絡(luò)微短劇要實(shí)現(xiàn)主流化和精品化，還應(yīng)對(duì)豎屏?xí)r代的新視聽語(yǔ)言進(jìn)行有益探索。在短視頻中，由于時(shí)間的限制，只靠傳統(tǒng)語(yǔ)言形式無(wú)法展現(xiàn)全部?jī)?nèi)容，反而會(huì)顯得節(jié)奏拖沓。有導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)嘗試用最少的人物對(duì)話講故事，以字幕、畫外音、背景音樂作為補(bǔ)充，達(dá)到了很好的表現(xiàn)效果。（取材于肖家豪、陳茜的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列做法不屬于影像“加速”表現(xiàn)的一項(xiàng)是（）A.看視頻時(shí)不斷更換內(nèi)容B.倍速觀看網(wǎng)絡(luò)視頻節(jié)目C.在排隊(duì)等車時(shí)或工作的間隙觀看短視頻D.選擇網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)根據(jù)用戶偏好推送的劇集2.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)微短劇是一種兼具短視頻和影視劇特征的影像形態(tài)。B.“速度性”是指網(wǎng)絡(luò)微短劇能用極短時(shí)長(zhǎng)講述完整故事。C.網(wǎng)絡(luò)微短劇的“短”決定了其更宜使用簡(jiǎn)單的鏡頭語(yǔ)言。D.“爽感文化”的核心是鼓勵(lì)青年人勇敢追求事業(yè)的成功。3.下列觀點(diǎn)能被材料三中“逃出大英博物館”的事例證明的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)微短劇的增長(zhǎng)速度和產(chǎn)業(yè)規(guī)模取得顯著成績(jī)。B.網(wǎng)絡(luò)微短劇的形態(tài)與制式限制了復(fù)雜敘事的可能。C.網(wǎng)絡(luò)微短劇可以用有限的體量，表達(dá)深廣的內(nèi)容。D.網(wǎng)絡(luò)微短劇需采用新的視聽語(yǔ)言形式來(lái)表現(xiàn)主題。4.校學(xué)生會(huì)準(zhǔn)備制作主題為“我們的校園故事”的網(wǎng)絡(luò)微短劇，你所在的班級(jí)將要承擔(dān)其中一集的拍攝。根據(jù)材料二和材料三，下列建議不合理的一項(xiàng)是（）A.盡可能拍攝到所有同學(xué)，體現(xiàn)班級(jí)的整體風(fēng)貌。B.以真實(shí)事件為拍攝素材，表現(xiàn)健康向上的主題。C.情節(jié)上適當(dāng)安排矛盾或反轉(zhuǎn)，吸引觀眾興趣。D.講究畫面構(gòu)圖，用音樂或畫外音來(lái)增強(qiáng)表現(xiàn)力5.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代應(yīng)如何辯證看待網(wǎng)絡(luò)微短劇？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡(jiǎn)述你的認(rèn)識(shí)。二、本大題共6小題，共21分。閱讀下面文言文，完成下面小題。孫武論古之善言兵者，無(wú)出于孫子矣。利害之相權(quán)，奇正之相生，戰(zhàn)守攻圍之法，蓋以百數(shù)，雖欲加之而不知所以加之矣。然其所短者，智有余而未知其所以用智，此豈非其所大闕歟？夫兵無(wú)常形，勝無(wú)常處。是以其說(shuō)屢變而不同，縱橫委曲，期于避害而就利，雜然舉之，而聽用者之自擇也。是故不難于用，而難于擇。擇之為難者，何也？銳于西而忘于東，見其利而不見其窮，得其一說(shuō)，而不知其又有一說(shuō)也。此豈非用智之難歟？夫智本非所以教人，以智而教人者，是君子之急于有功也。變?cè)p汩其外，而無(wú)守于其中，則是五尺童子皆欲為之，使人勇而不自知，貪而不顧，以陷于難，則有之矣。深山大澤，有天地之寶，無(wú)意于寶者得之。操舟于河，舟之逆順，與水之曲折，忘于水者見之。何者？不役于利也。夫不役于利，則其見之也明。見之也明，則其發(fā)之也果。古之善用兵者，見其害而后見其利，見其敗而后見其成。其心閑而無(wú)事，是以若此明也。不然，兵未交而先志于得，則將臨事而惑，雖有大利，尚安得而見之！若夫圣人則不然。居天下于貪，而自居于廉，故天下之貪者，皆可得而用；居天下于勇，而自居于靜，故天下之勇者，皆可得而役；居天下于詐，而自居于信，故天下之詐者，皆可得而使。天下之人欲有功于此，而即以此自居，則功不可得而成。是故君子居晦以御明，則明者畢見；居陰以御陽(yáng)，則陽(yáng)者畢赴。夫然后孫子之智，可得而用也。今夫世俗之論曰：兵者，詭道也。非貪無(wú)以取，非勇無(wú)以得，非詐無(wú)以成。廉靜而信者，無(wú)用于兵者也。嗟夫，世俗之說(shuō)行，則天下如鳥獸之相搏，嬰兒之相擊，強(qiáng)者傷，弱者廢，而天下之亂何從而已乎？（取材于《蘇東坡全集》）6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.此豈非其所大闕歟闕：欠缺B.銳于西而忘于東銳：鋒芒C.變?cè)p汩其外汩：擾亂D.則其發(fā)之也果果：果斷7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.古之善言兵者然其所短者B以智而教人者居晦以御明C.是君子之急于有功也則天下如鳥獸之相搏D.不役于利也居天下于貪8.根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為孫武講兵法非常全面，后人很難有所增益。B.作者認(rèn)為運(yùn)用智謀的難處在于不易全面把握有利條件與不利條件。C.作者用“操舟于河”的例子，意在說(shuō)明只有置身事外才能明辨是非。D.作者對(duì)在用兵中推崇詭詐之道的說(shuō)法持反對(duì)態(tài)度。9.請(qǐng)將文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。雜然舉之，而聽用者之自擇也。10.作者認(rèn)為應(yīng)如何使用孫子的用兵之法？請(qǐng)根據(jù)文意，用自己的話簡(jiǎn)要說(shuō)明。11.閱讀下面三則材料，按要求回答問題。①子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）②凡結(jié)交取友，必令勝己，勝己，則己有日所益之義；不得友不如己，友不如己，則己有日損，故云“無(wú)友不如己者”。（《論語(yǔ)義疏》）③勝己者，上于己者也。如己者德同道合，自然相友。（《論語(yǔ)集釋》）對(duì)于①中畫橫線的句子，楊伯峻就字面義翻譯為“不要跟不如自己的人交朋友”，而對(duì)如何理解“不如己者”，②和③提供了不同的解讀。（1）請(qǐng)分別解釋②和③中“如”的意思。（2）從三則材料中，你獲得了怎樣的交友啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。三、本大題共5小題，共28分。閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。秦鏡[1]仲子陵[2]萬(wàn)古秦時(shí)鏡，從來(lái)報(bào)至精。依臺(tái)月自吐，在匣水常清。爛爛金光發(fā)，澄澄物象生。云天皆洞鑒，表里盡虛明。但見人窺膽，全勝響應(yīng)聲。妍媸定可識(shí)，何處更逃情。磨鏡篇[3]劉禹錫流塵翳明鏡，歲久看如漆。門前負(fù)局人，為我一磨拂。萍開綠池滿，暈盡金波溢。白日照空心，圓光走幽室。山神妖氣沮，野魅真形出。卻思未磨時(shí)，瓦礫來(lái)唐突。注釋：[1]秦鏡：傳說(shuō)秦宮有方鏡，能照見人的五臟六腑。[2]仲子陵：唐代詩(shī)人，為人耿直，為官清廉。[3]本詩(shī)作于815年。805年，劉禹錫因永貞革新失敗，被貶離長(zhǎng)安作連州刺史，半途又貶為朗州司馬。12.下列對(duì)兩首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦鏡明亮得可使匣水保持清澈。B.秦鏡會(huì)對(duì)品格高尚的人做出反應(yīng)。C.劉詩(shī)之鏡反射出的日光可照亮暗室。D.兩首詩(shī)中的明鏡都經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)。13.下列對(duì)兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩首詩(shī)的作者都運(yùn)用了比喻的手法描寫明鏡，鮮明生動(dòng)。B.仲詩(shī)雖為古體，卻多用對(duì)仗，用韻和諧，頗具格律之美。C.劉詩(shī)結(jié)尾處以擬人筆法寫明鏡蒙塵時(shí)的遭遇，用意深曲。D.兩首詩(shī)的語(yǔ)言均平淡質(zhì)樸，但表達(dá)的情感卻熱烈而激越。14.兩首詩(shī)均為托物言志之作，請(qǐng)你結(jié)合具體詩(shī)句，分析兩位詩(shī)人是如何借“鏡”來(lái)表達(dá)自己思想感情的。15.在橫線處填寫作品原句。要求：字跡清晰，書寫規(guī)范。（1）古代詩(shī)人常常以具體的行為寫志傳情?！峨x騷》中，屈原借“朝搴阰之木蘭兮，_________”表現(xiàn)自己勤勉修德，養(yǎng)高潔志趣；《蜀道難》中，李白用“捫參歷井仰脅息，_________”寫出自己面對(duì)高峻蜀道的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、無(wú)可奈何之感；《登快閣》尾聯(lián)，黃庭堅(jiān)用“_________，_________”含蓄地表達(dá)了歸隱之意。（2）閱讀古文的過(guò)程，是積累知識(shí)的過(guò)程，也是獲得感悟涵養(yǎng)精神的過(guò)程。讀李密《陳情表》中的“_________，愿乞終養(yǎng)”，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的“_________，如在昨日”，我們會(huì)為孝老愛親之情而動(dòng)容；讀蘇軾《石鐘山記》，與作者一起探尋石鐘山得名的緣由，我們不僅認(rèn)識(shí)到“_________，_________”的做法是不可取的，更受到了敢于質(zhì)疑、勇于實(shí)證精神的啟迪。16.根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢(mèng)》第五回，賈寶玉聆聽《紅樓夢(mèng)》曲之一：[終身誤]都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平。（1）“金玉良姻”與“木石前盟”中共同含有的人物是。（2）曲詞中畫橫線處的相關(guān)情節(jié)指的是。（不超過(guò)12個(gè)字）（3）曲詞中的“高士”和“寂寞”分別寫出了薛寶釵、林黛玉怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品內(nèi)容，舉例分析。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成下面小題。“耀我”之光我第一次看到太陽(yáng)雨，約莫是八九歲的時(shí)候。那天，隔壁奶奶來(lái)我家串門，外面的天空慢慢地上了云，落下一陣急雨。不大會(huì)兒雨聲小了些，隔壁奶奶就支使我說(shuō)：“娃啊，你給奶奶出去看看‘耀我’出來(lái)沒有？這雨下得把人急躁的，一會(huì)兒后晌還要到‘姑姑廟’上去看戲。奶奶帶你去！”在我的家鄉(xiāng)，祖祖輩輩都把太陽(yáng)叫“耀我”，很長(zhǎng)的歲月里，我一直以為這是“照耀著我”的簡(jiǎn)稱。我自小愛看戲，聽到這話立馬放下書。當(dāng)我掀開門簾子來(lái)到屋外，一下子就呆住了：清新燦爛的陽(yáng)光從遮蓋著院子的各種樹木的葉隙間投射下來(lái)，像一道道金色的箭矢射進(jìn)泛著七彩水泡的水洼里；在無(wú)數(shù)金色的光束中，布谷鳥和斑鳩在樹冠頂端的茂密葉叢中撲扇著翅膀上的雨珠；麻雀?jìng)兩荡舸舻厣s在樹枝上任憑雨線抽打；急雨如珍珠編織的珠簾展開在亮堂堂的院子里，如夢(mèng)如幻……這是我第一次看到太陽(yáng)雨，一時(shí)如同木雕泥塑。過(guò)了一會(huì)兒才緩過(guò)神來(lái)，大叫一聲便狂喜地沖進(jìn)了金色的雨中，大聲歡呼著，在院子里的樹木和水洼間奔跑，體會(huì)著一種莫可名狀的瘋狂。急雨把村莊沖洗得分外干凈清爽，來(lái)得快去得也快，雨水沒來(lái)得及使村莊的道路變得泥濘，就一路猛沖，向著村西的小河奔涌而去。黃昏到來(lái)之前，早早吃過(guò)晚飯的人們夾著板凳，提著馬扎子，絡(luò)繹穿過(guò)村西的田野，在黑青色的麥田中說(shuō)笑著走向古老幽深的河谷。明明人歡馬叫、孩子哭鬧、大人呵斥很是熱鬧，在霞光中的曠野上卻有著特別的肅穆莊嚴(yán)。歷時(shí)近兩個(gè)月的“姑姑廟”廟會(huì)已經(jīng)接近尾聲，卻一天比一天熱鬧，人們摩肩接踵如同嗡嗡鬧鬧的蜂房。好容易來(lái)到那座高大巍峨的門樓下，上面掛著一塊匾額，我以為寫的是“姑姑廟”，仰頭看了一眼，卻是“唐堯故園”。園中人更多更吵，我個(gè)子小，幾乎四面都是人墻。然而隔壁奶奶奮起神勇拉著我從人縫里奇跡般地來(lái)到了戲臺(tái)下，就勢(shì)把我往上一托，我就攀上了戲臺(tái)邊沿，她則在前幾排擠出一個(gè)空檔放下馬扎子坐好。幾分鐘后，一陣高亢激越的電鈴聲響過(guò)，戲臺(tái)下的人山人海頓時(shí)鴉雀無(wú)聲，連那些賣冰棍和瓜子的小販也不敢出聲了。大幕在或急或緩的嗩吶二胡旋律中緩緩拉開，只見被花布套著的一張桌子，兩把椅子出現(xiàn)在戲臺(tái)中央。角兒還沒有出來(lái)，臺(tái)下觀眾就搶著報(bào)出戲名了。在我們晉南鄉(xiāng)村，人們最愛看的是蒲劇和“眉戶兒”。廟會(huì)上劇目不是很多，最受歡迎的是《殺狗勸妻》《楊排風(fēng)》《穆桂英招親》，輪番上演，人們還是百看不厭。也會(huì)有角兒來(lái)，引起老百姓的陣陣歡呼，比如蒲劇名家任跟心的保留曲目《掛畫》老百姓最愛看。任老師那時(shí)候還很年輕，一身丫鬟裝扮，輕盈地跳上細(xì)細(xì)的圈椅背，穿著鑲有小毛球的繡花鞋的雙腳跳來(lái)跳去，動(dòng)作俏皮，優(yōu)美流暢。臺(tái)下的人們?yōu)樗笠话押?，心里驚嘆著卻大氣也不敢出，生怕她摔下來(lái)，然而藝高人膽大，她總是能有驚無(wú)險(xiǎn)地完成表演。我最愛看的是武生戲，之前看的是熱鬧，可就在看見太陽(yáng)雨的那天晚上，我趴在戲臺(tái)邊沿上，看著那個(gè)武生甩掉頭上的纓盔，雙腿跪地，一邊甩著馬尾長(zhǎng)發(fā)，一邊悲愴地唱著心中的懊悔，我忽然間看到他的臉在燈光下閃著光，仔細(xì)一看是滿臉的淚水。我心想唱個(gè)戲他怎么真的就哭了？一摸自己的臉，竟然也是滿臉的淚水。就在那一天，我在太陽(yáng)雨和戲臺(tái)上武生的淚水中完成了審美的覺醒，感悟到了藝術(shù)與人生的真諦。廟會(huì)上演的戲當(dāng)然首先是娛神的，所以戲臺(tái)的臺(tái)口沖著大殿，很多年里我一直以為戲臺(tái)對(duì)面的大殿上掛的匾額是“姑姑殿”，直到參加工作后作為縣報(bào)的記者去廟會(huì)上采訪，才赫然發(fā)現(xiàn)大殿匾額上寫的是“娥皇女英殿”。翻閱史料，才明白這看似鄉(xiāng)野民俗的廟會(huì)居然是上古歷史文明的傳承。我的家鄉(xiāng)相傳是堯帝故里，這里的人們自古就把堯王稱作“爺爺”，把他的兩個(gè)女兒娥皇和女英稱為“姑姑”。相傳堯帝老年訪賢時(shí)在歷山遇到舜，為了考驗(yàn)他“以觀其內(nèi)”，就把一雙女兒嫁給他。每年農(nóng)歷三月三，我家鄉(xiāng)的人們都會(huì)抬轎穿越20多個(gè)村莊去往汾河西邊的歷山，把兩位“姑姑”接回來(lái)，住到四月二十八，歷山那邊的人們又會(huì)抬轎來(lái)到唐堯故園，把他們的“娘娘”接回去，這期間人們就會(huì)在唐堯故園舉行近兩個(gè)月的“姑姑廟”廟會(huì)。這個(gè)“接姑姑迎娘娘”民俗活動(dòng)，歷經(jīng)千百年而從未中斷，以活標(biāo)本的形式佐證了中華文明的連續(xù)性，每年都會(huì)有十萬(wàn)左右民眾參與，沿途村莊的群眾焚香遮道、高接遠(yuǎn)送。2008年，洪洞走親習(xí)俗被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。鄉(xiāng)間學(xué)者告訴我，“耀我”，其實(shí)就是家鄉(xiāng)土語(yǔ)“堯王”的發(fā)音。人們把堯王的功德視為太陽(yáng)，正如《史記·五帝本紀(jì)》所載：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云?！保ㄈ〔挠诶铗E虎的同名文章）17.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.一種莫可名狀的瘋狂瘋狂：內(nèi)心震撼到發(fā)狂的一種狀態(tài)B.有著特別的肅穆莊嚴(yán)肅穆：形容氣氛鄭重、恭敬C.奮起神勇拉著我神勇：極為勇猛的力量D.然而藝高人膽大藝高人膽大：技藝高超且膽量很大18.下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二段中，作者用“金色的箭矢”突出了陽(yáng)光的色澤與穿透力，形神兼?zhèn)?。B.文中寫“我”想錯(cuò)匾額上的題字，與后文“我”的認(rèn)識(shí)形成對(duì)比，欲揚(yáng)先抑。C.作者對(duì)家鄉(xiāng)人愛戲，懂戲的敘寫，表現(xiàn)了藝術(shù)與生活的緊密聯(lián)系，鮮活親切。D.“姑姑廟”廟會(huì)體現(xiàn)了唐堯故里的人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承，意義深遠(yuǎn)。19.請(qǐng)結(jié)合上下文，解說(shuō)文中“審美的覺醒”的涵義。20.請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析文章最后一段的作用。五、本大題共3小題，共65分。21.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用。①在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，“一鍵下單”固然方便，但總有一些服務(wù)需要面對(duì)面進(jìn)行。②2023年，北京已建成300多個(gè)“一刻鐘便民生活圈”。③“一刻鐘便民生活圈”，是惠民生、暖民心之舉，也是促進(jìn)消費(fèi)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要抓手。④社區(qū)商業(yè)是城市商業(yè)的重要基礎(chǔ)，居民消費(fèi)有相當(dāng)高的比例是在社區(qū)實(shí)現(xiàn)的。⑤以長(zhǎng)安商場(chǎng)的改造為例，從百貨商場(chǎng)轉(zhuǎn)型為“生活中心”之后，社