(3.15.3)-定之方中-卜師霞

詩經(jīng)·定之方中定：星宿名，亦名營室，陰曆十月十五至十一月初，此星黃昏時正處南天當(dāng)中，與北極星相對應(yīng)，就可準(zhǔn)確測定南北方位。至于東西，揆度日影也可確知。古人認為此時營建為宜。定之方中美衛(wèi)文公也衛(wèi)爲(wèi)狄所滅東徙渡河野處漕邑齊桓公攘戎狄而封之文公徙居楚丘始建城市而營宮室得其時制百姓說之國家殷富焉定之方中，美衛(wèi)文公也。衛(wèi)爲(wèi)狄所滅，東徙渡河，野處漕邑。齊桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室，得其時制，百姓說之，國家殷富焉。這篇風(fēng)詩意在歌功頌德，稱頌的對象則是衛(wèi)文公。衛(wèi)國懿公當(dāng)?shù)罆r，荒淫腐敗，民心離散。懿公死，衛(wèi)亡。齊、宋援衛(wèi)，立戴公，廬居于漕邑。戴公死，弟文公毀立。前658年，齊桓公率諸侯助衛(wèi)遷于楚丘。衛(wèi)文公受命於危亡之際，兢兢業(yè)業(yè)勵精圖治，衛(wèi)國日漸強盛。衛(wèi)文公不乏文治武功，稱得上是衛(wèi)國的中興之君，《定之方中》對他進行頌揚可謂相人得宜。毛亨傳、鄭玄箋、陸德明釋文傳：是傳述的意思?？追f達說：“傳者，傳通其義也。”（《毛詩正義》）也即傳達古今語言的意思，傳一般側(cè)重于古代文獻思想內(nèi)容的解說。箋：始于鄭玄——《毛詩傳箋》“注詩宗毛氏為主，毛義若隱略，則更表明，如有不同，即下己意。”釋文：自魏晉六朝文字韻之學(xué)發(fā)達起來以后出現(xiàn)的一種注釋。其詮釋以標(biāo)音為主，以音示義。春秋閔公二年冬，狄人入衛(wèi)。衛(wèi)懿公及狄人戰(zhàn)于熒澤而敗。宋桓公迎衛(wèi)之遺民渡河，立戴公，以廬於漕，戴公立一年而卒。魯僖公二年，齊桓公城楚丘而封衛(wèi)，於是文公立而建國焉?！鸲ǎ∝?。下同。定，星名?！稜栄拧吩疲籂I室謂之定。孫炎云：定，正也。衛(wèi)爲(wèi)狄所滅，一本作狄人。本或作衛(wèi)懿公爲(wèi)狄所滅，非也。漕音曹，攘，如羊反。說音悅。熒，迥丁反。廬，力居反。一本作、本或作反切熒，迥丁反。廬，力居反。直音漕音曹，說音悅定之方中，作于楚宮。定，營室也。方中，昬正四方。楚宮，楚丘之宮也。仲梁子曰：初立楚宮也。箋云：楚宮，謂宗廟也。定星昬中而正，於是可以營制宮室，故謂之營室，定昬中而正，謂小雪時。其體與東壁連正四方。毛傳認爲(wèi)，定星黃昏的時候處於南方正中的位置，興建宮室的時候可以把定星作爲(wèi)確定方位的標(biāo)準(zhǔn)。鄭玄認爲(wèi)，定星在黃昏時處於南方正中的位置的時候，正當(dāng)小雪，夏曆十月的時候，這個時候是興建宮室的時候，把它作爲(wèi)時間的標(biāo)準(zhǔn)。揆之以日，作于楚室。揆，度也。度日出日入，以知東西。南視定，北準(zhǔn)極，以正南北。室猶宮也。箋云：楚室，居室也。君子將營宮室，宗廟爲(wèi)先，廄庫爲(wèi)次，居室爲(wèi)後?！疝?，葵癸反。度，待洛反。下同。視字又作眂，音同。廄，居又反。毛傳以爲(wèi)宮室同義，鄭箋以爲(wèi)宮指宗廟，室指居室。樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。椅，梓屬。箋云：爰，曰也。樹此六木於宮者，曰其長大可伐以爲(wèi)琴瑟。言豫備也?！痖唬瑐?cè)巾反。椅，於宜反。草木疏云：梓實桐皮曰椅也。梓音子，漆音七，長丁丈反。樹：種植。椅、桐、梓、漆：皆樹名升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。虛，漕虛也。楚丘有堂邑者。景山，大山。京，高丘也。箋云：自河以東，夾於濟水，文公將徙，登漕之虛以望楚丘，觀其旁邑及其丘山，審其高下所依倚，乃後建國焉。慎之至也，○虛，起居反。本或作墟。夾，居洽反。濟，節(jié)禮反。倚，於綺反。虛：山丘。後作墟。正義：此追本欲遷之由言文公將徙先升彼漕邑之墟矣。降觀于桑。地勢宜蠶，可以居民。卜云其吉，終然允臧。龜曰卜。允，信。臧，善也。建國必卜之，故建邦能命龜，田能施命，作器能銘，使能造命，升高能賦，師旅能誓，山川能說，喪紀(jì)能誄，祭祀能語。君子能此九者，可謂有德音，可以爲(wèi)大夫?！鹗梗舴?。能說如字。鄭志問曰：山川能說，何謂也？答曰：兩讀或言說，說者，說其形勢也?；蛟皇觯稣?，述其故事也。述讀如遂，事不諫之遂。亻畕本又作訁畕，又作誄，皆力水反?！墩f文》云：訁畕，禱也。累功德以求福也。誄，諡也。爲(wèi)卿大夫，一本無卿字。曰：注釋用語，主要用義界的方式通過強調(diào)詞義特點來辨析義近的詞，一般訓(xùn)釋在前，被訓(xùn)在後，訓(xùn)釋中的主訓(xùn)詞常常不出現(xiàn)。“龜曰卜”，意思是用龜來占卜叫作卜。命龜：占卜之前禱告將占卜之事。施命：施行教命。古代用打獵來演習(xí)作戰(zhàn)，所以君子要能夠用打獵來施行教命。造命：製造辭命，指出使的時候隨機應(yīng)變。誄：相當(dāng)於今之悼詞，這裡作動詞。德音：美好的聲譽。靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說于桑田。零，落也。倌人，主駕者。箋云：靈，善也。星，雨止星見。夙，早也。文公於雨下，命主駕者：雨止，爲(wèi)我晨早駕，欲往爲(wèi)辭說于桑田，教民稼穡，務(wù)農(nóng)急也?！鹳囊艄?。徐，古患反?！墩f文》云：小臣也。星言，《韓詩》云：星，精也。說，毛始銳反，舍也。鄭如字。辭，說。見，賢遍反。爲(wèi)，于偽反。零及注：毛轉(zhuǎn)訓(xùn)落，即落雨。倌人及注：毛轉(zhuǎn)訓(xùn)主駕者，是古代主管國君外出車馬的一種官員。匪直也人，非徒庸君。秉心塞淵。秉，操也。箋云：塞，充實也。淵，深也。○操，七刀反。騋牝三千。馬七尺以上曰騋，騋馬與牝馬也。箋云：國馬之制，天子十有二閑，馬六種，三千四百五十六匹。邦國六閑，馬四種，千二百九十六匹。衛(wèi)之先君兼邶鄘而有之，而馬數(shù)過禮制，今文公滅而復(fù)興，徙而能富，馬有三千，雖非禮制，國人美之?！痱Q牝，上音來，馬六尺巳上也。下頻忍反，徐扶死反。上，時掌反。種，章勇反。下同。過禮，一本作“過禮制”。復(fù)，符富反。禮制問題國馬之制，天子十有二閑，馬六種，三千四百五十六匹。邦國六閑，馬四種，千二百九十六匹。此章說政治之美。