浙江省紹興市會(huì)稽聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷2

會(huì)稽聯(lián)盟20232024學(xué)年高二下學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最初“士”是成年男子的通稱，周代至春秋時(shí)期多指貴族最低的一個(gè)階層，后來(lái)遂指有一定的社會(huì)管理知識(shí)能夠進(jìn)入官僚階層的人們，再后來(lái)則指讀書人?！肮?jié)”指節(jié)操，“士節(jié)”也就是“士”所應(yīng)該有的節(jié)操。這里的“節(jié)操”包括操守和尊嚴(yán)。作為角色意識(shí)的士節(jié)形成于貴族社會(huì)，士在那個(gè)社會(huì)里是軍人和下層官吏，社會(huì)要求他們必須自尊自愛(ài)和遵守某些原則，社會(huì)也為這些創(chuàng)造了必要的條件，那時(shí)士遵守士節(jié)是極其自然的。春秋以來(lái)，禮崩樂(lè)壞，等級(jí)流動(dòng)，士人存在的外部條件發(fā)生了變化，士對(duì)如何保持自己的尊嚴(yán)與操守感到茫然，但士節(jié)還是保存了下來(lái)，只是此后的士節(jié)的張揚(yáng)不是靠制度，而是靠統(tǒng)治者的寬容尊重和士人自我意識(shí)的堅(jiān)挺了?！秴问洗呵铩穼ｉT有一節(jié)就叫“士節(jié)”：士之為人當(dāng)理不避難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸。有如此者，國(guó)君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一國(guó)，必由如此人者也。文中強(qiáng)調(diào)“士”的操守的堅(jiān)定、人格的獨(dú)立，并夸大士的能力和作用，強(qiáng)調(diào)了他們的“獨(dú)立”和尊嚴(yán)。但這種強(qiáng)調(diào)本身就缺乏底氣，因?yàn)橐呀?jīng)沒(méi)有了制度的保障。當(dāng)時(shí)天下紛紛，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，強(qiáng)者渴望統(tǒng)一天下、傳之萬(wàn)世；弱者也在爭(zhēng)取一席之地，至少也要保守社稷，使祖宗的香火不致斷絕。而士是各國(guó)爭(zhēng)奪天下的助手，一些士人還制造了“得士者昌，失士者亡”的輿論，一時(shí)哄傳，當(dāng)時(shí)諸國(guó)的國(guó)君爭(zhēng)相從各國(guó)引進(jìn)士。于是，需求者眾，“士”自然會(huì)以為奇貨可居，不必對(duì)統(tǒng)治者低三下四，“說(shuō)大人則藐之”，士仿佛堅(jiān)挺起來(lái)，但這離真正的獨(dú)立性還很遙遠(yuǎn)。不過(guò)我們也應(yīng)看到那時(shí)畢竟離貴族社會(huì)相去不遠(yuǎn)，每個(gè)階層的人們對(duì)屬于自己操守的記憶，尚未完全喪失，有的還能嚴(yán)格遵守。還應(yīng)該看到，當(dāng)時(shí)學(xué)派蜂起、各個(gè)學(xué)派的代表人物游走于諸侯之間，在游說(shuō)人君和宣傳自己的政治主張時(shí)，他們逐漸認(rèn)識(shí)到自己的力量和利益，在許多學(xué)者看來(lái)君臣本質(zhì)上是一種合作關(guān)系，他們之間互有權(quán)利義務(wù)。這樣，當(dāng)時(shí)的士人不僅爭(zhēng)得到應(yīng)該屬于自己的利益，而且還贏得了一些做人的尊嚴(yán)。士人們的進(jìn)退出處也都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，這些在當(dāng)時(shí)的諸子（除了法家）著作中也都有不同程度的表現(xiàn)。此時(shí)傳統(tǒng)的保護(hù)士節(jié)的制度和措施也受到有遠(yuǎn)見(jiàn)的統(tǒng)治者的尊重，其中《禮記?曲禮》中說(shuō)“刑不上大夫”就是重要的一條。這也是使士人保持“節(jié)”的一個(gè)外部條件。先秦諸子大多看重士節(jié)，有的還張揚(yáng)士節(jié)，孟子所說(shuō)的“大丈夫”品格就是一例，他們對(duì)于君王權(quán)力的擴(kuò)張有不同程度的抗拒。儒、墨諸子是以“帝王師”自視的，道家特別是莊子視權(quán)位如腐鼠敝屣，不值一顧（后世遂有與君主不合作的士人）。他們的為人也多有品、有守、有趣。唯有法家把權(quán)力絕對(duì)化，漠視眾生，面目可憎。他們?cè)炀土藢?duì)君主奴顏婢膝、對(duì)臣民冷酷無(wú)情的酷吏。后世所說(shuō)的“三綱”的首倡者實(shí)際上是法家。韓非說(shuō)：“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂。”法家認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該擁有無(wú)限的權(quán)力，臣民只是他的馴服工具，應(yīng)該絕對(duì)服從，否則不應(yīng)在世上存在。法家代表人物所制訂的治國(guó)方略剝奪了后世廣大士人保持自尊和節(jié)操的外部條件。這個(gè)法家的理想國(guó)，被稱作“虎狼之國(guó)”的秦統(tǒng)一了天下。秦野蠻的文化專制政策對(duì)后世起了非常壞的示范作用?！鞍俅孕星卣啤?，秦實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)后，士人的依附者只有皇帝一家了。士的出路被皇帝壟斷，他們?cè)谖┮坏闹黝櫭媲霸僖灿膊黄饋?lái)了，“用之則為成，不用則為鼠”，士人保持節(jié)操的外部條件基本上消失了，士人變成了非得依附某張“皮”上的“毛”不可。從歷史的總趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，專制越來(lái)越加強(qiáng)，士人所受到的尊重就越來(lái)越差，循此而遞減。例如古代大臣與君主之間可以從容地坐而論道，唐代的宰相在皇帝面前還有座位，到了宋初，宰相的座位就被撤掉了。明清兩代，士人地位跌到了低谷。明代的詔獄、廷杖，清代的跪見(jiàn)奏對(duì)制度和申斥制度，殘酷地摧毀著士人的尊嚴(yán)。士節(jié)所依存的外部條件幾乎消失殆盡了。自?？芪鱽?lái)，歐風(fēng)東漸，傳統(tǒng)的宗法制度開(kāi)始解體，士農(nóng)工商這種傳統(tǒng)的社會(huì)分層也已動(dòng)搖，這樣有別于士人的新型知識(shí)分子逐漸出現(xiàn)。盡管新產(chǎn)生的知識(shí)分子還是帶著士人的深刻烙印的，但他們已經(jīng)不是依附在皇權(quán)專制制度上討生活的官員或準(zhǔn)官員了。他們不再是依附在專制國(guó)家這張“皮”上的“毛”了。他們是國(guó)人中最早意識(shí)到自己是國(guó)家和社會(huì)中一份子的，他們也是最早思考自己權(quán)利和義務(wù)的人們?；蛘哂矛F(xiàn)代的話說(shuō)就是有了初步獨(dú)立公民意識(shí)的人們。（選自王學(xué)泰《說(shuō)士節(jié)》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“士”之所指有個(gè)變化過(guò)程，開(kāi)始并不專指讀書人，作為角色意識(shí)的士節(jié)形成于貴族社會(huì)。B.春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，但士節(jié)得以保存下來(lái)，主要是因?yàn)槭咳藗兎e極爭(zhēng)取自己的利益，自我意識(shí)堅(jiān)挺。C.先秦諸子大多看重士節(jié)，有的還張揚(yáng)士節(jié)，他們對(duì)于君王權(quán)力的擴(kuò)張有不同程度的抗拒，表現(xiàn)出一定的獨(dú)立性。D.法家代表人物所制訂的治國(guó)方略不利于士節(jié)的存在和發(fā)展，在秦朝的專制統(tǒng)治下，士很難再保持原有的節(jié)操了。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.廷杖、跪見(jiàn)奏對(duì)、奉旨申斥等制度，不僅是從肉體上折磨士人，更是從精神上踐踏士人。B.《呂氏春秋》對(duì)士的能力和作為的強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有制度的保障，因而缺乏底氣，有夸大之嫌。C.道家特別是莊子視權(quán)位如腐鼠敝屣，不值一顧，體現(xiàn)了這一群體對(duì)士節(jié)的背離。D.清末的許多知識(shí)分子表現(xiàn)出的高尚節(jié)操已經(jīng)融入新的因素，不能再簡(jiǎn)單地以“士節(jié)”概括了。3.下列語(yǔ)句，與傳統(tǒng)士節(jié)不相符的一項(xiàng)是（）A.君子固窮，小人窮斯濫矣。（孔子）B.舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？（司馬遷筆下的漁父）C.何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）D.如回今日當(dāng)一切不事事，守前所而已，則非某之所敢知。（王安石）4.簡(jiǎn)要概括中國(guó)歷史上士節(jié)存在的外部環(huán)境變化過(guò)程。5.傳統(tǒng)士節(jié)觀是一筆寶貴的道德財(cái)富，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勂湓诂F(xiàn)代公民社會(huì)建設(shè)中有何借鑒意義？閱讀下面的文字，完成下面小題。小芳汪曾祺小芳在我們家當(dāng)過(guò)一段時(shí)期保姆，看我的孫女卉卉。她是安徽無(wú)為人。無(wú)為是個(gè)窮縣，地少人多。年輕女孩子多出來(lái)當(dāng)保姆。北京人所說(shuō)的“安徽小保姆”，多一半是無(wú)為人。她們大都沾點(diǎn)親。小芳先在一家待了三個(gè)月，伺候一個(gè)癱瘓的老太太。老太太倒是很喜歡她。有一次小芳把堿面當(dāng)成白糖放進(jìn)牛奶里，老太太也并未生氣。小芳不愿意伺候病人，經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)介紹，就由她妹妹小華帶到了我們家，一待就待了下來(lái)。這么長(zhǎng)的時(shí)間，我們關(guān)系一直很好。小芳很聰明，她的耳音特別的好，記性也好，不論什么歌、戲，她聽(tīng)兩遍就能唱下來(lái)，而且唱得很準(zhǔn)，不走調(diào)。這真是難得的天賦。她會(huì)唱廬劇。廬劇是無(wú)為一帶流行的地方戲。我問(wèn)過(guò)小華：“你姐姐是怎么學(xué)會(huì)廬劇的？”——“村里的廣播喇叭每天總要放幾段廬劇唱片，她聽(tīng)聽(tīng)，就會(huì)了。”無(wú)為木田鎮(zhèn)有個(gè)廬劇團(tuán)，小芳去考過(guò)。團(tuán)長(zhǎng)看她身材、長(zhǎng)相、嗓音都好，可惜沒(méi)有文化——小芳一共只念過(guò)四天書，也不識(shí)譜，但想進(jìn)了團(tuán)可以補(bǔ)習(xí)，就錄取了她。小芳還在廬劇團(tuán)唱過(guò)幾出戲。她父親知道了，堅(jiān)決不同意，硬逼著小芳回了家。廬劇團(tuán)后來(lái)改成了縣劇團(tuán)，小芳的父親有點(diǎn)后悔，因?yàn)榈搅丝h劇團(tuán)就可以由農(nóng)村戶口轉(zhuǎn)為城市戶口，吃商品糧。小芳如果進(jìn)了縣劇團(tuán)，她一生的命運(yùn)就會(huì)有很大的不同，她是很可能唱紅了的。廬劇的曲調(diào)曲折婉轉(zhuǎn)，如泣如訴。她在老太太家時(shí)，有時(shí)一個(gè)人小聲地唱，老太太家里人問(wèn)她；“小芳，你哭啦？”——“我沒(méi)哭，我在唱?！毙》荚谖覀兗腋傻幕畈凰阒亍Ｗ鲲?，洗衣，這些都不要她管。她的任務(wù)就是看卉卉。小芳看卉卉很精心。城市育兒的一套，小芳都掌握了。按時(shí)給卉卉喝牛奶，吃水果，洗澡，換衣裳。每天上午，抱卉卉到樓下去玩?；芑苄r(shí)候長(zhǎng)得很好玩。很結(jié)實(shí)，胖乎乎的，頭發(fā)很濃，皮膚白嫩，兩只大眼睛，誰(shuí)見(jiàn)了都喜歡，都想抱抱，小芳于是很驕傲，小芳老是貶低別人家的孩子：“難看死了！”好像天底下就是她的卉卉最好。下午，卉卉睡一個(gè)很長(zhǎng)的午覺(jué)，小芳就在一邊整理卉卉的衣裳，一面輕輕地哼著廬劇。到后來(lái)為自己的歌聲所催眠，她也困了，就靠在枕頭上睡著了?；芑苡泻芏嘁律选」谩⑽业亩畠?，就愛(ài)給她買衣裳，買很多玩具。小芳有時(shí)給她收拾衣服、玩具，會(huì)發(fā)出感慨：“卉卉的命好，我的命不好?！毙》冀袒芑艹撕芏喔瑁捍蠛Ｑ酱蠛＃俏疑L(zhǎng)的地方。沒(méi)有花香，沒(méi)有樹(shù)高，我是一棵無(wú)人知道的小草。小芳唱這些歌，都帶有一點(diǎn)憂郁的味道。小芳送卉卉上幼兒園。她用腳頂著教室的門，不讓老師關(guān)，她要看卉卉。卉卉全不理會(huì)，頭也不回，蹭蹭蹭蹭，走近她自己的小板凳，坐下了。小芳一個(gè)人回來(lái)。她的心里空了一塊。小芳的命是不好。她才六個(gè)月，就由她奶奶做主，許給了她的娘表哥李德樹(shù)。她從小就不喜歡李德樹(shù)，越大越不喜歡。李德樹(shù)相貌猥瑣，小芳看見(jiàn)他就討厭。李德樹(shù)的家境原來(lái)比小芳家要好些，但是他好賭，賭得只剩下三間土房。他不務(wù)正業(yè)，田里的草長(zhǎng)得老高。這人是個(gè)二流子，常常做出丟臉的事。小芳一天也過(guò)不下去，就天天回家哭。哭得父親心也軟了。小華后來(lái)對(duì)我們說(shuō)：“究竟是親骨肉呀?！备赣H說(shuō)：“那你走吧。不要從家里走。李德樹(shù)要來(lái)要人?！毙》汲美畹聵?shù)出去賭錢，坐火車到了北京。她實(shí)際上是逃出來(lái)的。小芳為此自殺過(guò)一次，喝農(nóng)藥，被發(fā)現(xiàn)了，送到木田醫(yī)院里救活了。小芳到底還是和李德樹(shù)結(jié)婚了。領(lǐng)結(jié)婚證那天，小芳自己都沒(méi)去，是她父親代辦的。表兄妹是不能結(jié)婚的，近親結(jié)婚是法律不允許的。這個(gè)道理，小芳的奶奶當(dāng)然不知道，她認(rèn)為這是親上加親。小芳的父親也不知道。小芳自己是到了我們家之后，我的老伴告訴她，她才知道的。辦理結(jié)婚登記手續(xù)的村干部應(yīng)該知道，何況本人并未到場(chǎng)，怎么可以就把結(jié)婚證發(fā)給他們呢？過(guò)些日子，小芳的父親來(lái)信，叫小芳快回來(lái)，李德樹(shù)揚(yáng)言，要燒他們家的房子。小芳于是下決心回去一趟。小芳這回有了主見(jiàn)了，她在北京就給木田法院寫了一封信，請(qǐng)求離婚，并寄去離婚訴訟所需費(fèi)用。小芳到了木田，跑到法院去吵了一頓：“你們收了我的錢，為什么不給我辦離婚？”法院不理她。小芳就又回到北京來(lái)了。我們有個(gè)親戚在安徽，和省婦聯(lián)的一個(gè)負(fù)責(zé)干部很熟。我們把小芳的情況給那親戚寫了一封信，那位親戚和婦聯(lián)的同志反映了一下，恰好這位同志要到無(wú)為視察工作，向木田法院?jiǎn)柤靶》嫉膯?wèn)題。法院最終受理小芳的案子，判離，但要小芳付給李德樹(shù)九百塊錢。小芳的父親拿出一點(diǎn)錢，小芳拿出她的全部積蓄，另外又借了一點(diǎn)錢，陸續(xù)償給了李德樹(shù)，小芳自由了。李德樹(shù)拿了九百塊錢，很快就輸光了。小芳離開(kāi)我們家后，到一家個(gè)體廠去做糖果，在豐臺(tái)。廠里有個(gè)小胡，是小芳的同鄉(xiāng)，每天蹬平板三輪到市里給各家送貨，小芳有一天去看妹妹，帶了小胡一起去。小華心里想：姐姐怎么把一個(gè)男的帶到我這里來(lái)了？是不是他們好了？看姐姐的眼睛，就是的。小華悄悄地問(wèn)：“你們是不是好了？”姐姐笑了。小華拿眼看了看小胡，說(shuō)，“太矮了！”小芳說(shuō)：“矮一點(diǎn)有什么關(guān)系，要那么高干什么？”據(jù)小華說(shuō)：“我姐喜歡他有文化。小胡讀過(guò)初中。她自己沒(méi)有文化，特別喜歡有文化的人。”小芳和小胡結(jié)了婚，一年后生了個(gè)女兒，取名也叫卉卉。我們的卉卉有很多穿過(guò)的衣裳，留著也沒(méi)有用，卉卉的媽就給小芳寄去，寄了不止一次。小芳讓她的卉卉穿了寄去的衣裳照了一張相寄了來(lái)。小芳的卉卉像小芳。小芳一直很想卉卉。她來(lái)信要卉卉的照片，卉卉的媽不斷給她寄去，她要卉卉的錄音，卉卉的媽給她錄了一盤卉卉唱歌講故事的磁帶。卉卉的媽叫卉卉跟小芳說(shuō)幾句話?；芑芘づつ竽蟮卣f(shuō)：“說(shuō)什么呀？”“隨便！隨便說(shuō)幾句！”卉卉想了想，說(shuō)：“小芳阿姨，你好嗎？我很想你，我記得你很多事?！甭?tīng)小華說(shuō)小芳現(xiàn)在生活很苦，有時(shí)連鹽都沒(méi)有。沒(méi)鹽了，小胡就拿了網(wǎng)，打一二斤魚，到木田賣了，買點(diǎn)鹽。小芳現(xiàn)在還唱廬劇嗎？可能還會(huì)唱，在她哄孩子睡覺(jué)的時(shí)候。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在第一個(gè)主顧家，盡管“有一次小芳把堿面當(dāng)成白糖放進(jìn)牛奶里，老太太也并未生氣”，這說(shuō)明小芳深受老太太的喜愛(ài)。B.文章開(kāi)頭寫“小芳在我們家干的活不算重”。與結(jié)尾“小芳現(xiàn)在生活很苦，有時(shí)連鹽都沒(méi)有”形成對(duì)比，說(shuō)明小芳的婚姻又失敗了。C.“小芳老是貶低別人家的孩子：‘難看死了！’好像天底下就是她的卉卉最好”，“我”對(duì)小芳的這種行為很欣然，為小芳，也為卉卉。D.小芳與李德樹(shù)是近親結(jié)婚，是法律不允許的，在小芳不同意的情況下，她父親代辦了結(jié)婚證，這些都充分反映了農(nóng)村的落后愚昧。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.老太太家里人問(wèn)她：“小芳，你哭啦？”——“我沒(méi)哭，我在唱。”這是小芳為自己命運(yùn)不好而哭，但當(dāng)別人問(wèn)她時(shí)，她強(qiáng)顏歡笑說(shuō)自己在唱廬劇。B.小芳在為卉卉收拾衣服時(shí)，感慨道“卉卉的命好，我的命不好”，將二人的命運(yùn)構(gòu)成對(duì)比，同時(shí)也為后文寫小芳的貧寒家境做了鋪墊。C.小說(shuō)最后運(yùn)用設(shè)問(wèn)手法，“小芳現(xiàn)在還唱廬劇嗎”“可能還會(huì)唱，在她哄孩子睡覺(jué)的時(shí)候”，既給人以想象空間，也與小芳在我們家照看卉卉睡午覺(jué)的情形遙相呼應(yīng)。D.小說(shuō)運(yùn)用插敘手法交代了小芳的命運(yùn)，敘述語(yǔ)言直白平淡，包含了作者對(duì)小芳命運(yùn)的嘆息和同情，而對(duì)小芳父親則感到既可恨又可憐。8.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)結(jié)尾的妙處。9.有人說(shuō)，“女性的獨(dú)立，只能靠自己來(lái)爭(zhēng)取”。請(qǐng)結(jié)合文本分析小芳是如何爭(zhēng)取自己的獨(dú)立？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：聞古之善用人者必循天順人而明賞罰循天則用力寡而功立順人則刑罰省而令行；明賞罰則伯夷、盜跖不亂。如此則白黑分矣。治國(guó)之臣效功于國(guó)以履位，見(jiàn)能于官以受職，盡力于權(quán)衡以任事。人臣皆宜其能，勝其官，輕其任，而莫懷馀力于心，莫負(fù)兼官之責(zé)于君。明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長(zhǎng)；使人不同功，故莫爭(zhēng)。爭(zhēng)訟止，技長(zhǎng)立，則強(qiáng)弱不角力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。（節(jié)選自《韓非子·用人》）材料二趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)曰伯魯，幼曰無(wú)恤。將置后，不知所立。乃書訓(xùn)誡之辭于二簡(jiǎn)，以授二子曰：“謹(jǐn)識(shí)之?！比甓鴨?wèn)之，伯魯不能舉其辭，求其簡(jiǎn)，已失之矣。問(wèn)無(wú)恤，通其辭甚習(xí)，求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢，立以為后。臣光曰：夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)。愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣！故為?guó)為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉?。ü?jié)選自《資治通鑒》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，將需斷句對(duì)應(yīng)的標(biāo)號(hào)寫在答題紙上。聞古之善用人者A必循天順人B而明C賞罰D循天則用力寡E而功立F順人則刑罰省G而令行11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.亡，文中通“無(wú)”，與《兼愛(ài)》“故不孝不慈亡有”中的“亡”意思相同。B.遂，文中指成就或順利達(dá)到某個(gè)狀態(tài)，與成語(yǔ)“功遂身退”中“遂”的意思相同。C.是，文中是代詞“此”的意思，與《歸去來(lái)兮辭》中“覺(jué)今是而昨非”的“是”的意思不同。D.“故為國(guó)為家者”，“國(guó)”指王室貴族擁有的封地，“家”指諸侯擁有的封地。12.下列對(duì)原文的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓非子認(rèn)為太平國(guó)家的臣子，需要做的是盡力發(fā)揮自己的才能，勝任官職，輕松完成任務(wù)，而不需要把余力保存在心里，不需要對(duì)君主擔(dān)當(dāng)兼職的責(zé)任。B.韓非子用“冰炭不合形”這一比喻，論證了明君要避免大臣中強(qiáng)者弱者之間做無(wú)謂的爭(zhēng)斗，從而達(dá)到天下的人不相互損害這一“治世”的最高境界。C.司馬光論辯技藝高超，他在論證德與才的關(guān)系時(shí)，通過(guò)類比論證的方法，以“云夢(mèng)之竹”“棠溪之金”形象地闡明了德、才缺一不可的道理。D.司馬光用人觀可以歸結(jié)為：任人唯賢。即：先用圣人，次用君子，再次用愚人，最后用小人。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）誦其辭甚習(xí)，求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。（2）夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。14.“為政之要，莫先于用人”，用人選官是歷朝歷代治國(guó)理政的重要問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合以上兩則材料，簡(jiǎn)要概括韓非、司馬光在用人選官方面的主張。）閱讀下面這首古體詩(shī)，完成下面小題。西施故里青田山苧蘿山下碧水流，國(guó)色芳華本無(wú)憂。耕織浣紗羞沉魚，施家有女百家求。夫椒顰鼓震會(huì)稽，越王臺(tái)上樹(shù)降旗。旌旗略略催村姑，車轔馬蕭載入?yún)恰＜覈?guó)千里錢塘潮，潮涌掩咽哀啼語(yǔ)。姑蘇臺(tái)館置別宮，羽衣霓裳捧心舞，椒花房中帶笑看，君王自此不早朝，傾城一笑亦傾國(guó)，鐵甲三千可吞吳。臥薪嘗膽辱負(fù)重，惑心亂謀賴紅顏，與君輕舟泛五湖，不羨鴛鴦不羨仙。忽忽二千五百年，春光明照西施殿。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“浣紗”“沉魚”，運(yùn)用典故，介紹了春秋末期越國(guó)西施出身貧寒，常浣紗于溪，魚兒見(jiàn)她倒影，忘記游水，漸漸地沉到河底，后以“沉魚”贊美西施美貌?！皟A國(guó)”“傾城”，該成語(yǔ)最早出自于東漢班固《漢書》，這里語(yǔ)帶雙關(guān)，既指婦女容貌極美，又指因女色而亡國(guó)。B.“顰鼓”即是戰(zhàn)鼓，指發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。唐白居易《長(zhǎng)恨歌》有“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”。這里運(yùn)用借代，指公元前494年吳王夫差率軍在夫椒之戰(zhàn)大敗越軍，越王勾踐退守會(huì)稽故事。C.“置別宮”指西施因貌美而得專寵，“捧心”，相傳西施因有皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。這里用對(duì)比手法，贊美西施之美。D.“臥薪嘗膽”贊揚(yáng)越王不敢安逸，勵(lì)精圖治以圖復(fù)國(guó)的精神。“感心亂謀”肯定了西施在家國(guó)艱危之際，忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，表達(dá)對(duì)“紅顏禍水”說(shuō)的不同看法，對(duì)偏見(jiàn)進(jìn)行了有力匡正。16.這是一首詠史懷古詩(shī)，西施名列中國(guó)古代四大美女之首，是中國(guó)歷史上傳奇性人物，作為中國(guó)文學(xué)史上重要的意象，請(qǐng)結(jié)合表現(xiàn)手法概述本詩(shī)塑造了“西施”怎樣的人物形象？17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）鮑照《<擬行路難>其四》中，“____________，____________”兩句利用起興引出詩(shī)人關(guān)于門第觀念的不平之鳴。（2）《陳情表》中李密用形象的文學(xué)語(yǔ)言描寫自己孑然一身的人生境況的詩(shī)句是“____________，____________”。（3）屈原常借形形色色的香草來(lái)裝點(diǎn)自己，《離騷》中的“____________，____________”兩句就借用了荷花來(lái)裝點(diǎn)，含蓄地表明自己對(duì)崇高操守的追求。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族是一個(gè)英雄輩出的民族，是有著非凡英雄氣概的民族。每當(dāng)危難時(shí)刻總有英雄①，這是中華民族偉大精神的體現(xiàn)。在新冠肺炎疫情嚴(yán)重威脅人民生命安全的危急時(shí)刻，從年過(guò)八旬的鐘南山院士，到“00后”醫(yī)生護(hù)士，無(wú)數(shù)舍小家為大家的醫(yī)護(hù)人員將生死②，義無(wú)反顧奔赴疫情一線；在撲滅山火的最前沿，在抗洪救災(zāi)的第一線，無(wú)數(shù)消防救援人員、人民子弟兵赴湯蹈火、逆行而上。一個(gè)個(gè)名字背后是一個(gè)個(gè)為了人民沖鋒陷陣、頑強(qiáng)拼搏的英雄故事。他們用無(wú)私奉獻(xiàn)詮釋人民至上、生命至上，用責(zé)任擔(dān)當(dāng)換來(lái)③。時(shí)勢(shì)造英雄，如今我們走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途中，還有很多“雪山”“草地”要過(guò)，還有很多“婁山關(guān)”“臘子口”要征服。在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變得嚴(yán)峻復(fù)雜的背景，時(shí)代英雄更需要我們來(lái)爭(zhēng)當(dāng)，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，英雄之光指引著前行道路，用英雄氣概書寫時(shí)代擔(dān)當(dāng)。在每一個(gè)平凡崗位、每一項(xiàng)具體工作、每一件細(xì)微之事中，盡心、盡責(zé)、盡力，以只爭(zhēng)朝夕的勁頭在新