學(xué)高中語(yǔ)文 素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)試題2 新人教版必修2

【成才之路】-學(xué)年高中語(yǔ)文素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)試題2新人教版必修2一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成1～3題。閑話信仰某留美人士在接受提問(wèn)“美國(guó)人為什么這么不喜歡中國(guó)人？”時(shí)答道：“因?yàn)橹袊?guó)人沒(méi)有信仰。”早就有學(xué)者指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)是宗教資源的稀缺。這話大體不錯(cuò)。因?yàn)樽鳛閭鹘y(tǒng)文化的主流，儒家思想從源頭上就和宗教情懷各執(zhí)一端。長(zhǎng)期以來(lái)，儒家在文化思想領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著統(tǒng)治地位，這種統(tǒng)治地位又和封建王朝專制制度互為依托，形成一個(gè)“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，這自然就沒(méi)有給任何宗教留下適宜發(fā)展的空間和條件。中國(guó)人缺少宗教情懷不假，但不信教并不等于什么也不信，事實(shí)上，中國(guó)文化中關(guān)于道德信仰方面的分量并不低于任何一種高級(jí)宗教。中國(guó)人以儒家文化為代表的信仰，其所經(jīng)歷的艱苦思想過(guò)程，使它在人類精神文明史上居于一個(gè)相當(dāng)高的層次。比如，“孝”和“以孝治天下”觀念的提出，就反映出在信仰問(wèn)題上的煞費(fèi)苦心和獨(dú)一無(wú)二。先儒們?cè)缇桶l(fā)現(xiàn)，人的精神層面的進(jìn)步必然植根于對(duì)動(dòng)物本能的抵制、疏離和克服。在這個(gè)過(guò)程中，“孝”正是最中心的環(huán)節(jié)。處于文明早期階段的人類沒(méi)有“孝道”這一說(shuō)，相反歷史上許多游牧種群都有歧視老人的風(fēng)俗。時(shí)至今日，西方發(fā)達(dá)世界的倫理秩序中，下一代也仍然排在上一代之前。這種對(duì)下一代的關(guān)愛(ài)，是和動(dòng)物的本能完全一致的，只有“孝”卻是反其道而行——它是一種和動(dòng)物本能逆向的理念。能夠在這點(diǎn)上取得突破，推而及之，其他道德信仰的貫徹就變得切實(shí)可行了，這就叫做“百善孝為先”。因此可以說(shuō)，“以孝治天下”確實(shí)是很高明的政治哲學(xué)。上面是對(duì)傳統(tǒng)文化中道德信仰方面的正面評(píng)估，是一種積極的說(shuō)法。而要做到客觀公允，它消極的另一面也不能回避。由于對(duì)生命意義的探索缺失了“彼岸情結(jié)”的支撐，道德信仰的狀況常常受時(shí)代環(huán)境的左右，在一個(gè)反常的、險(xiǎn)惡的社會(huì)條件下，又較容易受到蠱惑，因而其堅(jiān)定性確實(shí)趕不上各種高級(jí)宗教。這就是為什么中國(guó)歷史上有那么多令人厭惡的現(xiàn)象，小者拐騙偷摸；大者殺人食肉。而在權(quán)力場(chǎng)中，諂媚逢迎，虐殺無(wú)辜；或者是崇洋媚外，唯利是圖，內(nèi)涵雖然不同，嘴臉一樣丑惡。而且，從表面看來(lái)，其來(lái)源和過(guò)程毫不相干甚至互相對(duì)立的東西，能夠按照當(dāng)權(quán)者的意志一夜之間便蔚為風(fēng)氣。這在宗教傳統(tǒng)很深的國(guó)家是很難看到的?；浇毯鸵了固m教在西班牙和巴爾干地區(qū)發(fā)生過(guò)猛烈的碰撞，反反復(fù)復(fù)的改宗斗爭(zhēng)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)而慘烈的過(guò)程，時(shí)至今日，巴爾干人民還在飽嘗這一慘劇留下的苦果。相對(duì)他們而言，中國(guó)人倒該算是有福的了，在這里所謂“壞事變好事”的邏輯得到了證明。不是嗎？如果我們也十分執(zhí)著于某種信仰，那中國(guó)和世界今天會(huì)是何等模樣。說(shuō)到這里，再回到開(kāi)篇的問(wèn)題，美國(guó)人為什么不喜歡中國(guó)人？那位留美學(xué)者的答案“沒(méi)有信仰”云云，便很值得懷疑。1．下列關(guān)于“信仰”的說(shuō)法，符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()A．從某種意義上說(shuō)，宗教資源的稀缺是中國(guó)傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)，這使得中國(guó)人缺少信仰。B．儒家思想在文化領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治地位和封建王朝專制制度互為依托，沒(méi)有給其他宗教信仰在中國(guó)的發(fā)展留下任何空間和條件。C．信仰并不是宗教徒的專利，在中國(guó)歷史上的某些時(shí)期，道德教化表現(xiàn)出的強(qiáng)大力量足以媲美于高級(jí)宗教。D．道德信仰易受時(shí)代環(huán)境左右，在反常的、險(xiǎn)惡的社會(huì)條件下，其堅(jiān)定性往往比不上其他宗教信仰?！敬鸢浮緾(A“這使得”不正確。因?yàn)檫€有其他原因。B“沒(méi)有給其他宗教信仰在中國(guó)的發(fā)展留下任何空間和條件”錯(cuò)，原文是“沒(méi)有給任何宗教留下適宜發(fā)展的空間和條件?！盌“其堅(jiān)定性往往比不上其他宗教信仰”不對(duì)，應(yīng)是“各種高級(jí)宗教”)2．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．中國(guó)人以儒家文化為代表的信仰之所以在人類精神文明史上居于相當(dāng)高的層次，只是因?yàn)樗?jīng)歷了艱苦漫長(zhǎng)的過(guò)程。B．對(duì)動(dòng)物本能的抵制、疏離和克服，體現(xiàn)出人的精神層面的進(jìn)步，從這一點(diǎn)上講，先儒們“孝”的觀念的提出，可謂煞費(fèi)苦心和獨(dú)一無(wú)二。C．中國(guó)歷史上，在國(guó)家基本安定的情況下，統(tǒng)治者一般總會(huì)重視文化建設(shè)，道德教化也會(huì)得到有效傳承。D．由于對(duì)生命意義的探索缺失了“彼岸情結(jié)”的支撐，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德信仰不可避免地會(huì)出現(xiàn)消極的一面。【答案】A(“只是因?yàn)椤北硎銮吠?，“思想”一詞漏掉了，而且“漫長(zhǎng)”無(wú)中生有)3．依據(jù)原文的信息，下列分析理解不正確的一項(xiàng)是()A．中國(guó)人也許缺少宗教信仰，但是中國(guó)文化中的道德信仰并不遜色于任何一種高級(jí)宗教，所以，宗教對(duì)于一個(gè)民族并不是不可或缺的。B．“百善孝為先”?！靶ⅰ钡赖玫酵菩?，其他道德信仰的貫徹就變得切實(shí)可行了。今天，我們?nèi)匀粦?yīng)該推行“孝”道。C．從中國(guó)歷史的發(fā)展來(lái)看，道德信仰有其消極性，也有積極性。因此，我們不能盲目崇尚宗教，仍應(yīng)加強(qiáng)道德建設(shè)。D．中國(guó)和平安寧，而巴爾干地區(qū)還在飽嘗漫長(zhǎng)而慘烈的改宗斗爭(zhēng)，這表明道德信仰優(yōu)于宗教信仰?！敬鸢浮緿(“道德信仰優(yōu)于宗教信仰”說(shuō)法不對(duì))二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。妖術(shù)于公者，少任俠，喜拳勇，力能持高壺，作旋風(fēng)舞。崇禎間，殿試在都，仆疫不起，患之。會(huì)市上有善卜者，能決人生死，將代問(wèn)之。既至，未言，卜者曰：“君莫欲問(wèn)仆病乎？”公駭應(yīng)之。曰：“病者無(wú)害，君可危?！惫俗圆?。卜者起卦，愕然曰：“君三日當(dāng)死！”公驚詫良久。卜者從容曰：“鄙人有小術(shù)，報(bào)我十金，當(dāng)代禳①之。”公自念，生死已定，術(shù)豈能解。不應(yīng)而起，欲出。卜者曰：“惜此小費(fèi)，勿悔勿悔！”愛(ài)公者皆為公懼，勸罄橐以哀之。公不聽(tīng)。倏忽至三日，公端坐旅舍，靜以覘之，終日無(wú)恙。至夜，闔戶挑燈，倚劍危坐。一漏向盡，更無(wú)死法。意欲就枕，忽聞窗隙窸窸有聲。急視之，一小人荷戈入，及地則高如人。公捉劍起，急擊之，飄忽未中。遂遽小，復(fù)尋窗隙，意欲遁去。公疾斫之，應(yīng)手而倒。燭之，則紙人，已腰斷矣。公不敢臥，又坐待之。逾時(shí)，一物穿窗入，怪獰如鬼。才及地，急擊之，斷而為兩，皆蠕動(dòng)。恐其復(fù)起，又連擊之，劍劍皆中，其聲不軟。審視，則土偶，片片已碎。于是移坐窗下，目注隙中。久之，聞窗外如牛喘，有物推窗欞，房壁震搖，其勢(shì)欲傾。公懼覆壓，計(jì)不如出而斗之，遂剨然脫扃，奔而出。見(jiàn)一巨鬼，高與檐齊；昏月中，見(jiàn)其面黑如煤，眼閃爍有黃光，上無(wú)衣，下無(wú)履，手弓而腰矢。公方駭，鬼則彎②矣。公以劍撥矢，矢墮。欲擊之。則又關(guān)③矣。公急躍避，矢貫于壁，戰(zhàn)戰(zhàn)有聲。鬼怒甚，拔佩刀，揮如風(fēng)，望公力劈。公猱進(jìn)，刀中庭石，石立斷。公出其股間，削鬼中踝，鏗然有聲。鬼益怒，吼如雷，轉(zhuǎn)身復(fù)剁。公又伏身入，刀落，斷公裙。公已及脅下，猛斫之，亦鏗然有聲，鬼仆而僵。公亂擊之，聲硬如柝。燭之，則一木偶，高大如人。弓矢尚纏腰際，刻畫(huà)猙獰；劍擊處，皆有血出。公因秉燭待旦。方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術(shù)也。次日，遍告交知，與共詣卜所。卜人遙見(jiàn)公，瞥不可見(jiàn)?；蛟唬骸按唆栊涡g(shù)④也，犬血可破?！惫缪?，戒備而往。卜人又匿如前。急以犬血沃立處，但見(jiàn)卜人頭面，皆為犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃執(zhí)付有司而殺之。異史氏曰：“嘗謂買卜為一癡。世之講此道而不爽于生死者幾人？卜之而爽，猶不卜也。且即明明告我以死期之至，將復(fù)如何？況有借人命以神其術(shù)者，其可畏不尤甚耶！”(選自《聊齋志異》)【注】①禳：祈禱消災(zāi)祛邪的祭祀形式。②彎：拉弓；指開(kāi)弓射箭。③關(guān)：與上文的“彎”意思相同。④翳形術(shù)：即隱身法。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．靜以覘之覘：暗中觀察B．倚劍危坐危：端正C．燭之，則紙人燭：用燭光照D．卜之而爽爽：心里踏實(shí)【答案】D(爽：錯(cuò))5．以下六句分別編為四組，全部表現(xiàn)于公任俠勇武的一組是(3分)()①力能持高壺，作旋風(fēng)舞②公自念，生死已定，術(shù)豈能解③至夜，闔戶挑燈，倚劍危坐④公方駭，鬼則彎矣⑤公出其股間，削鬼中踝，鏗然有聲⑥皆為犬血模糊，目灼灼如鬼立A．①②⑥ B．①③⑤C．②④⑤ D．③④⑥【答案】B(②說(shuō)的是于公的生死觀，④與任俠勇武無(wú)關(guān)，⑥是說(shuō)的卜人。)6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．于公年輕的時(shí)候非常俠義，喜好打拳，力氣很大，能舉起高大沉重的漏壺，舞動(dòng)起來(lái)如同旋風(fēng)。B．于公不迷信，更不相信占卜，所以，當(dāng)算卦的人以消災(zāi)為由向他勒索錢財(cái)?shù)臅r(shí)候，他堅(jiān)決拒絕了。C．卜人為了讓人們信服他的巫術(shù)，喪盡天良地使用各種手段加害于公，但都被勇敢的于公破解了。D．作者在文中批評(píng)了癡迷巫術(shù)的人，譴責(zé)了用巫術(shù)害人的人，這表明作者的思想相對(duì)于所處的時(shí)代還是比較進(jìn)步的?！敬鸢浮緽(“于公不迷信，更不相信占卜”的說(shuō)法不妥，假如他不相信，就不會(huì)給仆人占卜了。)7．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)愛(ài)公者皆為公懼，勸罄橐以哀之。________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術(shù)也。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】(1)愛(ài)護(hù)于公的人，都為他感到害怕，勸他把口袋里的錢全部拿出來(lái)，哀求算卦的給予解救。(2)這時(shí)他才醒悟過(guò)來(lái)，三個(gè)鬼物都是算卦的派來(lái)的，想致人于死地，來(lái)證明他的卦術(shù)高明。參考譯文：于公年輕的時(shí)候非常俠義，喜好打拳，力氣很大，能舉起高大沉重的漏壺，舞動(dòng)起來(lái)如同旋風(fēng)。明朝崇禎年間，他在北京參加殿試，仆人病得臥床不起，他很憂慮。剛巧市上有個(gè)高明的算卦先生，能判斷人的生死，他想去替仆人問(wèn)問(wèn)吉兇。到了算卦先生跟前，還沒(méi)等說(shuō)話，算卦的就問(wèn)他：“你不是想問(wèn)仆人的病嗎？”他大吃一驚，就照實(shí)回答了。算卦的說(shuō)：“病人倒沒(méi)有什么妨害，你可危險(xiǎn)了。”于公就讓他給自己算算。算卦的給他算了一卦，很吃驚地說(shuō)：“你三天之內(nèi)當(dāng)死！”于公很驚訝詫異了半天。算卦的不慌不忙地說(shuō)：“敝人有個(gè)小小的法術(shù)，你給我十兩銀子做報(bào)酬，我可以替你祈禱消災(zāi)?！彼南?，生死已經(jīng)定局了，一個(gè)小小的法術(shù)，怎么能解救呢；沒(méi)有應(yīng)聲就站起來(lái)，想要往回走。算卦的說(shuō)：“舍不得這么一點(diǎn)小錢，你不要后悔，不要后悔！”愛(ài)護(hù)于公的人，都為他感到害怕，勸他把口袋里的錢全部拿出來(lái)，哀求算卦的給予解救。于公不聽(tīng)。一轉(zhuǎn)眼就到了第三天，于公端端正正地坐在旅店里，靜靜地窺測(cè)動(dòng)靜，直到天黑也沒(méi)有什么災(zāi)禍。到了晚上，他關(guān)上房門點(diǎn)上燈，倚著一把寶劍，還是端端正正地坐著。一更快要結(jié)束的時(shí)候，他也沒(méi)有死的征兆。剛要躺下睡覺(jué)；忽聽(tīng)窗縫有響聲。急忙往那兒一看，只見(jiàn)一個(gè)小人，扛著戈矛鉆進(jìn)來(lái)，跳到地上，就和真人一般高。于公抓過(guò)寶劍跳起來(lái)，急忙迎頭一擊，劍飄空而沒(méi)有擊中。小人突然縮小，又去尋找窗縫，想要逃走。他迅速砍去，小人應(yīng)手倒在地下。拿燈一照，原來(lái)是個(gè)紙人，已經(jīng)被攔腰砍斷了。于公不敢躺下睡覺(jué)，繼續(xù)坐在凳子上等著。過(guò)了一個(gè)時(shí)辰，一個(gè)怪物穿窗而入，面目猙獰，像個(gè)惡鬼。它剛剛跳到地上，于公眼疾手快，揮劍一擊，斷成兩截兒，還都在地上蠕動(dòng)著。于公怕它再起來(lái)，又連續(xù)砍擊，劍劍都砍中了，而且中劍的聲音不是柔軟的肉體。仔細(xì)一看，原來(lái)是個(gè)泥塑的偶像，一片一片的，已經(jīng)砍碎了。于公就把座位移到窗下，不眨眼的瞅著窗縫。過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，聽(tīng)見(jiàn)窗外呼哧呼哧的好像牛在喘息，有個(gè)東西正在用力推窗戶，房梁和墻壁都搖搖晃晃的，好像要倒塌。他怕被房子壓住，心想不如出去和它決斗，就嘩啦一聲拔開(kāi)門閂，奔了出去。只見(jiàn)窗外站著一個(gè)大鬼，和房檐一樣高；在昏暗的月光下，見(jiàn)它臉色黑得像煤炭，眼里閃爍著黃色的光；上身沒(méi)有穿衣服，腳上沒(méi)有穿鞋子，手里拿著弓，腰里插著箭。于公剛一愣神，大鬼就射了一箭。于公用劍撥一下箭頭，箭頭就掉到地上；剛要揮劍還擊，又射來(lái)一箭。于公迅速跳到一旁躲開(kāi)，箭頭穿進(jìn)墻壁，發(fā)出響聲。大鬼火了，從腰上拔出佩刀，揮動(dòng)得嗚嗚風(fēng)響，朝著于公劈下來(lái)。于公像猴子般敏捷，縱身往前一跳，大鬼的刀劈在階石上，階石立即斷裂了。于公從它兩腿之間鉆過(guò)去，揮劍砍削它的腳踝骨，發(fā)出鏗鏗的響聲。大鬼更火了，吼聲如雷，轉(zhuǎn)身又剁了一刀。于公又彎腰鉆過(guò)去。大鬼的刀落下來(lái)，砍斷了于公的袍襟。于公已經(jīng)鉆到它的肋下，猛然砍了一劍，鏗的一聲，大鬼一個(gè)跟頭跌倒了，直挺挺地躺在地上。于公揮起寶劍，橫七豎八地砍了一陣，發(fā)出敲梆子似的梆梆的聲音。拿燈一照，原來(lái)是個(gè)木偶，又高又大，像個(gè)人形。弓箭還纏在腰上，被刻畫(huà)得面貌猙獰；被劍砍傷的地方，都流出了鮮血。于公害怕還有鬼怪前來(lái)傷害他，就點(diǎn)著燈燭等待天亮。這時(shí)他才醒悟過(guò)來(lái)，三個(gè)鬼物都是算卦的派來(lái)的，想致人于死地，來(lái)證明他的卦術(shù)高明。第二天，于公把這個(gè)情況告訴給所有的朋友，和大家一起到算卦的地方。算卦的老遠(yuǎn)看見(jiàn)了于公，就隱蔽起來(lái)讓人看不見(jiàn)。有人說(shuō)：“這是隱身法，用狗血可以破它?！庇诠勒者@個(gè)說(shuō)法，做好準(zhǔn)備又去找算卦的人。算卦的又和上次一樣隱蔽起來(lái)了。于公迅速把狗血潑到他剛才站著的地方，只見(jiàn)那個(gè)家伙，頭上和臉上全被狗血澆得模模糊糊，眼睛亮閃閃的，像個(gè)鬼似的站在那里。于公就把他抓起來(lái)，交給官府把他殺掉了。異史氏說(shuō)：“有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，花錢算卦的人是傻子。世上有些人想從卦里得知吉兇，可是算了一卦之后，跟自己的生死絲毫不差的，有幾個(gè)人呢？算一卦，如果和生死實(shí)際不符，就像沒(méi)算一樣。而且即使明明白白的告訴自己死期已經(jīng)到了，算一卦又能怎么樣呢？何況還有借別人的性命以證明他的卦術(shù)高明的，那不是更可怕嗎？”(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8～9題。古風(fēng)(其十五)李白燕昭延郭隗①，遂筑黃金臺(tái)。劇辛②方趙至，鄒衍③復(fù)齊來(lái)。奈何青云士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才。方知黃鵠舉，千里獨(dú)徘徊。【注】①燕昭，即燕昭王；郭隗，勸說(shuō)燕昭王求士。②劇辛，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕將，原為趙國(guó)人。③鄒衍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的哲學(xué)家，齊國(guó)人。8．這首詩(shī)開(kāi)頭四句運(yùn)用燕昭王招賢納士典故，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】①以燕昭王招賢納士典故引出詩(shī)歌話題，引出下文對(duì)現(xiàn)實(shí)人才際遇的描寫(xiě)；②與下文描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)中人才的遭際構(gòu)成對(duì)比，突出詩(shī)人不被重用，懷才不遇的現(xiàn)實(shí)處境；③贊許燕昭王招賢納士之舉，表達(dá)詩(shī)人的向往之情。(每點(diǎn)2分，共6分)9．詩(shī)歌結(jié)尾兩句用了什么表現(xiàn)手法？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】詩(shī)歌結(jié)尾兩句運(yùn)用比喻手法，詩(shī)人以高飛的黃鵠自比。(2分)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)中權(quán)貴昏庸腐朽，不重用人才的不滿和意欲遠(yuǎn)走高飛而又不知前途何在的迷茫。(3分)(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中空缺的部分。(6分)(1)不見(jiàn)復(fù)關(guān)，__________。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，__________。 (《詩(shī)經(jīng)·氓》)(2)長(zhǎng)太息以掩涕兮，____________________。 (《離騷》)(3)____________，池魚(yú)思故淵。 (《歸園田居(其一)》)(4)曹操《短歌行》抒發(fā)了廣招賢才、一統(tǒng)天下的博大胸懷。詩(shī)的最后四句是：“____________，____________。周公吐哺，天下歸心。”【答案】見(jiàn)課本請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)煮酒論英雄玄德也防曹操謀害，就下處后園種菜，親自澆灌，以為韜晦之計(jì)。關(guān)、張二人曰：“兄不留心天下大事，而學(xué)小人之事，何也？”玄德曰：“此非二弟所知也。”二人乃不復(fù)言。一日，關(guān)、張不在，玄德正在后園澆菜，許褚、張遼引數(shù)十人入園中曰：“丞相有命，請(qǐng)使君便行。”玄德驚問(wèn)曰：“有甚緊事？”許褚曰：“不知。只教我來(lái)相請(qǐng)。”玄德只得隨二人入府見(jiàn)操。操笑曰：“在家做得好大事！”唬得玄德面如土色。操執(zhí)玄德手，直至后園，曰：“玄德學(xué)圃不易！”玄德方才放心，答曰：“無(wú)事消遣耳?！辈僭唬骸斑m見(jiàn)枝頭梅子青青，忽感去年征張繡時(shí)，道上缺水，將士皆渴；吾心生一計(jì)，以鞭虛指曰：‘前面有梅林?！娛柯勚诮陨?，由是不渴。今見(jiàn)此梅，不可不賞。又值煮酒正熟，故邀使君小亭一會(huì)?！毙滦纳穹蕉āｋS至小亭，已設(shè)樽俎：盤(pán)置青梅，一樽煮酒。二人對(duì)坐，開(kāi)懷暢飲。酒至半酣，忽陰云漠漠，驟雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。操曰：“使君知龍之變化否？”玄德曰：“未知其詳?！辈僭唬骸褒埬艽竽苄?，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當(dāng)世英雄。請(qǐng)?jiān)囍秆灾??！毙略唬骸皞淙庋郯沧R(shí)英雄？”操曰：“休得過(guò)謙?！毙略唬骸皞溥抖鞅樱檬擞诔?。天下英雄，實(shí)有未知?！辈僭唬骸凹炔蛔R(shí)其面，亦聞其名?！毙略唬骸盎茨显g(shù)，兵糧足備，可為英雄？”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之！”玄德曰：“河北袁紹，四世三公，門多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者極多，可為英雄？”操笑曰：“袁紹色厲膽薄，好謀無(wú)斷；干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命：非英雄也?！毙略唬骸坝幸蝗嗣Q八俊，威鎮(zhèn)九州：劉景升可為英雄？”操曰：“劉表虛名無(wú)實(shí)，非英雄也?！毙略唬骸坝幸蝗搜?dú)夥絼偅瓥|領(lǐng)袖——孫伯符乃英雄也？”操曰：“孫策藉父之名，非英雄也?！毙略唬骸耙嬷輨⒓居?，可為英雄乎？”操曰：“劉璋雖系宗室，乃守戶之犬耳，何足為英雄！”玄德曰：“如張繡、張魯、韓遂等輩皆何如？”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足掛齒！”玄德曰：“舍此之外，備實(shí)不知?！辈僭唬骸胺蛴⑿壅?，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！毙略唬骸罢l(shuí)能當(dāng)之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳！”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺(jué)落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此。”操笑曰：“丈夫亦畏雷乎？”玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏？”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過(guò)了。操遂不疑玄德。后人有詩(shī)贊曰：“勉從虎穴暫棲身，說(shuō)破英雄驚殺人。巧借聞雷來(lái)掩飾，隨機(jī)應(yīng)變信如神?！碧煊攴阶。?jiàn)兩個(gè)人撞入后園，手提寶劍，突至亭前，左右攔擋不住。操視之，乃關(guān)、張二人也。原來(lái)二人從城外射箭方回，聽(tīng)得玄德被許褚、張遼請(qǐng)將去了，慌忙來(lái)相府打聽(tīng)；聞?wù)f在后園，只恐有失，故沖突而入。卻見(jiàn)玄德與操對(duì)坐飲酒。二人按劍而立。操問(wèn)二人何來(lái)。云長(zhǎng)曰：“聽(tīng)知丞相和兄飲酒，特來(lái)舞劍，以助一笑。”操笑曰：“此非鴻門會(huì)，安用項(xiàng)莊、項(xiàng)伯乎？”玄德亦笑。操命：“取酒與二樊噲壓驚?！标P(guān)、張拜謝。須臾席散，玄德辭操而歸。云長(zhǎng)曰：“險(xiǎn)些驚殺我兩個(gè)！”玄德以落箸事說(shuō)與關(guān)、張。關(guān)、張問(wèn)是何意。玄德曰：“吾之學(xué)圃，正欲使操知我無(wú)大志；不意操竟指我為英雄，我故失驚落箸。又恐操生疑，故借懼雷以掩飾之耳?！标P(guān)、張?jiān)唬骸靶终娓咭?jiàn)！”(選自《三國(guó)演義》第二十一回)(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．曹操認(rèn)為天下英雄只有劉備和自己，這是故意嚇唬劉備，以試探劉備是否有野心。B．關(guān)、張二人撞入后園，是因?yàn)樗麄兛创┝瞬懿俚木有乃冢J(rèn)為這是一場(chǎng)鴻門宴。C．對(duì)于玄德親自在后園種菜一事，關(guān)、張二人始終不能理解。D．曹操對(duì)于關(guān)、張二人莽撞進(jìn)入后園的行為，沒(méi)有怪罪，表現(xiàn)出英雄的大度。E．小說(shuō)情節(jié)扣人心弦，方寸之間，展現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界，從而讓人感知人物的特點(diǎn)?！敬鸢浮縀A(E項(xiàng)3分，符合小說(shuō)藝術(shù)特色；A項(xiàng)2分，不太完善，曹操的目的不僅如此；D項(xiàng)1分，不太完善，不是小說(shuō)重點(diǎn)；B項(xiàng)“看穿”錯(cuò)誤；C項(xiàng)“始終”錯(cuò)誤。)(2)請(qǐng)分析小說(shuō)中劉備的形象。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】善于保護(hù)自己，故借種菜一事，韜光養(yǎng)晦；能看清形勢(shì)，故雖是不言自己是英雄，但也曉知各路諸侯的情況；機(jī)智靈敏，故借打雷一事，掩蓋自己的失態(tài)。(每點(diǎn)2分)(3)請(qǐng)分析小說(shuō)中環(huán)境描寫(xiě)的作用。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】天外龍掛，暗合此時(shí)英雄聚會(huì)；龍之變化，與縱論天下英雄相符；天雨將至，雷聲大作，巧合手法暗示劉備心理。(每點(diǎn)2分)(4)請(qǐng)結(jié)合文本，概述曹操的英雄觀。(8分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也。非曹操和劉備莫屬。袁術(shù)，冢中枯骨，不算英雄。袁紹，色厲膽薄，好謀無(wú)斷；干大事而惜身，見(jiàn)小利而忘命，非英雄也。劉表，虛名無(wú)實(shí)，不算英雄。孫策，藉父之名，非英雄也。劉璋，守戶之犬，不足為英雄。張繡、張魯、韓遂等人，碌碌小人，不是英雄。(指出人物及特點(diǎn)才可得分)四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。海子——詩(shī)歌烈士陳東東海子曾寫(xiě)過(guò)一首有關(guān)法國(guó)天才詩(shī)人、通靈者蘭波的短詩(shī)，題目叫《詩(shī)歌烈士》。在今天，當(dāng)我們談?wù)摵Ｗ訒r(shí)，我們有理由用對(duì)蘭波的敬意來(lái)稱呼海子自己。說(shuō)海子是一個(gè)“詩(shī)歌烈士”，這當(dāng)然跟他年輕的死亡，以及他所選擇的死亡方式有關(guān)，因?yàn)槟谴嗡劳鰧?duì)海子和他的詩(shī)并不意味著結(jié)束，而是意味著超越。駱一禾以一個(gè)比喻來(lái)論說(shuō)海子。駱一禾寫(xiě)道：海子的生涯“等于亞瑟王傳奇中最輝煌的取圣杯的年輕騎士，這個(gè)年輕人專為獲得圣杯而驟現(xiàn)，惟他青春的手可拿下圣杯，圣杯在手便驟然死去，一生便告完結(jié)?！边@就是說(shuō)，跟大多數(shù)死得太晚和死得太早的人不同，海子正死得其時(shí)。一九八九年二月，海子自殺前一個(gè)月，他談到對(duì)自己和詩(shī)歌的希望。海子說(shuō)：“我的詩(shī)歌理想是在中國(guó)成就一種偉大的集體的詩(shī)。我不想成為一個(gè)抒情詩(shī)人，或一位戲劇詩(shī)人，甚至不想成為一名史詩(shī)詩(shī)人，我只想融合中國(guó)的行動(dòng)成就一種民族和人類結(jié)合，詩(shī)和真理合一的大詩(shī)?！焙Ｗ拥脑?shī)，正是他所希望的越來(lái)越趨向行動(dòng)的詩(shī)，而他的詩(shī)歌行動(dòng)，則以青春生命為手段和代價(jià)。他的詩(shī)歌走向?qū)е铝怂囊痪虐司拍耆露拯S昏，——這次自殺作為一項(xiàng)最后，也是最初的行動(dòng)，又反過(guò)來(lái)成為海子詩(shī)歌重要的一部分。他的好友，詩(shī)人西川談到海子之死時(shí)說(shuō)，海子是“頭腦十分清楚地自殺的”。他死時(shí)身上還留著一封遺書(shū)。這最后一封遺書(shū)推翻了前三封，他說(shuō)：“我的死與任何人無(wú)關(guān)！”……此前一天他已沒(méi)吃什么東西，胃里只有兩只桔子。從現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)他的書(shū)包，里面裝著四只桔子和四本書(shū)。四本書(shū)是：一本梭羅的《瓦爾登湖》，一本海雅達(dá)爾的《孤筏重洋》，一本《康拉德小說(shuō)選》和一本《圣經(jīng)》。”西川又告訴我們，海子是把他在昌平的住所打掃得干干凈凈以后到山海關(guān)去赴死的。海子是在那些被稱為天才的詩(shī)人影響下開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作的。他稱他所熱愛(ài)的詩(shī)人為“王子·太陽(yáng)神之子”。海子說(shuō)他所敬佩的王子的行列可以列出長(zhǎng)長(zhǎng)的串：雪萊、葉賽寧、荷爾德林、坡、馬洛、韓波、克蘭、狄蘭……席勒甚至普希金。馬洛、韓波從才華上，雪萊從純潔的氣質(zhì)上堪稱他們的代表。他們的瘋狂才華、力氣、純潔氣質(zhì)和悲劇性的命運(yùn)完全是一致的。他們是同一個(gè)王子的不同化身、不同肉體、不同文學(xué)的呈現(xiàn)、不同的面目而已。他們是同一個(gè)王子：詩(shī)歌王子，太陽(yáng)王子。這個(gè)詩(shī)歌王子的存在，是繼人類集體宗教創(chuàng)作時(shí)代之后，更為輝煌的天才存在。這就是人類的命運(yùn)，是個(gè)體生命和才華的命運(yùn)。海子發(fā)愿道：“但丁啊，總有一天，我要象你拋開(kāi)維吉爾那樣拋開(kāi)你的陪伴?！彼A(yù)感并且欣喜“當(dāng)代詩(shī)學(xué)中的元素傾向與藝術(shù)家集團(tuán)行動(dòng)集體創(chuàng)造的傾向和人類早期的集體回憶或造型相吻合”，海子問(wèn)：“人類經(jīng)過(guò)了個(gè)人巨匠的創(chuàng)作之手后，是否又會(huì)在二十世紀(jì)以后重回集體創(chuàng)造？！”駱一禾指出：“海子是從激情的道路突入史實(shí)型作品的詩(shī)人?！边@表明，作為生命，海子渴望的是燃燒和爆炸；作為英雄，海子渴望的是偉大和永恒；而作為一個(gè)貢獻(xiàn)給詩(shī)歌的人，海子渴望的是投入到象金字塔那樣浩大的真正的史詩(shī)中去。海子的短詩(shī)從神秘到真理，從美麗到樸素，從復(fù)雜到單一，從激情到元素，就像他自己所說(shuō)的，已經(jīng)漲破了詩(shī)歌的外殼。海子的死不是因?yàn)槊\(yùn)，而是因?yàn)榉疵\(yùn)。他用他自己獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)歌走向代替了宿命，去完成他所相信的美的慶典。他的詩(shī)人生涯就象是夸父與太陽(yáng)競(jìng)走。他的死亡是因?yàn)檫@樣一個(gè)燦爛的事實(shí)，他進(jìn)入了太陽(yáng)，并且，他給我們一大片濃蔭的桃林。我們可以說(shuō)海子是死于不可能的偉大夢(mèng)想。但是他的死提醒我們抬眼去看見(jiàn)曙光，令我們?cè)谶@個(gè)世紀(jì)末重新思考新詩(shī)歌的遠(yuǎn)景。從這一意義上說(shuō)，海子就更是一個(gè)“詩(shī)歌烈士”。(有刪改)(1)下列對(duì)本傳記相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．海子的自殺，完成了他所希望的越來(lái)越趨向行動(dòng)的詩(shī)歌理想。B．海子是在中外天才詩(shī)人的影響下開(kāi)始自己的詩(shī)歌創(chuàng)作的。C．海子的死提醒我們：世界上根本就不可能存在偉大的夢(mèng)想。D．本文從“詩(shī)歌烈士”的角度為海子作傳，寫(xiě)出了海子對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。E．本文以“詩(shī)歌烈士”為題，新奇而獨(dú)特，可引起讀者的閱讀興趣和探求文章內(nèi)涵的欲望。【答案】E(3分)D(2分)A(1分)(A項(xiàng)偷換概念，原文是說(shuō)“他的詩(shī)歌走向?qū)е铝怂摹@次自殺作為一項(xiàng)最后，也是最初的行動(dòng)”，并非“自殺”即“詩(shī)歌理想”。B項(xiàng)無(wú)中生有，原文沒(méi)有提及“中外天才詩(shī)人”。C項(xiàng)歪曲文意，原文說(shuō)“海子是死于不可能的偉大夢(mèng)想”，怎么能“不可能存在”偉大的夢(mèng)想呢。)(2)怎樣理解文中第一段末劃線的句子：“這就是說(shuō)，跟大多數(shù)死得太晚和死得太早的人不同，海子正死得其時(shí)?！?6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】海子死在自己已取得卓越成就之時(shí)(2分)。而死得太早的人尚未取得成就或未被世人公認(rèn)(2分)，死的太晚的人雖說(shuō)已經(jīng)取得成就，但卻不能實(shí)現(xiàn)自我的超越(2分)。(3)仔細(xì)閱讀全文，概括并舉例說(shuō)明海子在詩(shī)歌創(chuàng)作上有哪些追求。(6分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】①海子不想成為一個(gè)抒情詩(shī)人、戲劇詩(shī)人，甚至史詩(shī)詩(shī)人。②他的詩(shī)歌追求追求激情和永恒。③他想融合中國(guó)的行動(dòng)成就一種民族和人類的結(jié)合、詩(shī)歌和真理合一的大詩(shī)，成就一種偉大的集體的詩(shī)。(每一點(diǎn)2分)(4)一個(gè)詩(shī)人的使命是創(chuàng)作出更多更好的作品，海子選擇了死亡，卻一樣得到了高度評(píng)價(jià)。對(duì)此，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā_______________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】一個(gè)詩(shī)人的使命固然是創(chuàng)作出更多更好的詩(shī)歌來(lái)，但海子卻是將他所有的一切，包括生命都奉獻(xiàn)給了詩(shī)歌，他想融合中國(guó)的行動(dòng)成就一種民族和人類的結(jié)合、詩(shī)歌和真理合一的大詩(shī)，成就一種偉大的集體的詩(shī)，可在他所處的時(shí)代卻難以實(shí)現(xiàn)，他的的確確是死在不可能的偉大夢(mèng)想，死于為理想而獻(xiàn)身的精神，因此也應(yīng)該得到世人以至后人的高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13．下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A．士也罔極，二三其德信誓旦旦，不思其反B．步余馬于蘭皋兮蘇子與客泛舟游于赤壁之下C．我心傷悲，莫我知哀曰歸曰歸，歲亦莫止D．何以解憂？唯有杜康慨當(dāng)以慷，憂思難忘【答案】B(A.他的/你；B.在；C.沒(méi)有人/通“暮”；D.用/無(wú)義。)14．對(duì)《孔雀東南飛》的結(jié)尾處“松柏”“梧桐”“鴛鴦”的描寫(xiě)，分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．男女主人公生難團(tuán)聚，死不分離，這種大團(tuán)圓的結(jié)尾，寄寓了詩(shī)人深切的同情和人們的哀思。B．以神奇的色彩，贊美了忠貞不渝的愛(ài)情，寄托了人民美好的愿望。C．以浪漫的色彩，表達(dá)了對(duì)封建制度的抗議和嘲諷。D．以浪漫的色彩作結(jié)，淡化了對(duì)封建制度的嘲諷意味?！敬鸢浮緿(沒(méi)有淡化。)15．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()_____________。_____________；____________。_____________；_____________。有了“罪己詔”這個(gè)不成文的制度，多少總可以約束一下那些無(wú)法無(wú)天的帝王。①無(wú)論如何總比死不認(rèn)錯(cuò)、固執(zhí)到底要好吧②百姓疾苦重要，皇帝面子也很重要，能對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)反省悔悟，就已經(jīng)十分難得了③至于是出于至誠(chéng)，還是迫于無(wú)奈，有幾分真心，幾分作秀，那就不得而知了④作為“君權(quán)神授”的古代帝王，權(quán)傾天下，尊嚴(yán)無(wú)比⑤倘若再寫(xiě)成文告──《罪己詔》，頒示天下，就更屬不易了A．②①⑤④③ B．④②①③⑤C．④②⑤③① D．④⑤①②③【答案】C(通過(guò)句間關(guān)系可以選出)16．閱讀下面一則微博，談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法。(不超過(guò)60個(gè)字)(5分)隨著社會(huì)的發(fā)展，“老師”一詞已擴(kuò)大了語(yǔ)境，不再局限于教育行業(yè)，人們已經(jīng)習(xí)慣稱“夸父老師”、“嫦娥老師”、“趙匡胤老師”、“武則天老師”、“薩達(dá)姆老師”、“金正恩老師”、“科比老師”、“李娜老師”、“李宇春老師”、“曾軼可老師”……我們的“老師”遍天下。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】示例一：反對(duì)將“老師”這一名稱泛化。(觀點(diǎn)1分)韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！狈Q呼政壇、文藝界、體育界等各界的人為老師，是對(duì)“老師”這個(gè)名稱的曲解。(闡釋4分)示例二：贊同稱呼各界人士為“老師”的做法。(觀點(diǎn)1分)各行各業(yè)都有出類拔萃的人才，他們?cè)谀承┓矫鎰龠^(guò)我們，稱其為“老師”是可以的；同時(shí)這也是尊重別人的表現(xiàn)。(闡釋4分)17．今年央視春晚的相聲《這事不賴我》播出后，反響強(qiáng)烈，對(duì)這種遇事一味推卸責(zé)任的做法你怎么看？請(qǐng)以“責(zé)任”為話題，仿照下列例句，寫(xiě)兩句話，要求修辭手法相同，句式大體一致。(6分)例句：愛(ài)心是一束溫暖的陽(yáng)光，能驅(qū)散積聚在人們心頭的陰云；愛(ài)心是一場(chǎng)綿綿的春雨，能洗滌飄落在人們心頭的塵埃。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】責(zé)任是黑夜里的燈塔，使迷失方向的航船找到前進(jìn)的方向；責(zé)任是失意時(shí)的加油站，使陷于倦怠的人們得到前行的動(dòng)力。六、寫(xiě)作(60分)18．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。(60分)歷屆奧運(yùn)會(huì)吉祥物的設(shè)計(jì)向來(lái)牽動(dòng)著全世界億萬(wàn)人的心。年11月11日晚，“年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物”終于揭曉，最終入選的是具有濃郁中國(guó)風(fēng)情的“五福娃”，它們是：奧林匹克圣火造型的福娃歡歡、熊貓?jiān)煨偷母Ｍ蘧ЬАⅣ~(yú)造型的福娃貝貝、藏羚羊造型的福娃迎迎和燕子造型的福娃妮妮。在可愛(ài)的“五福娃”受到大多數(shù)人歡迎的時(shí)候，也有另外一種聲音冒了