河南省許昌市許昌縣第三高級中學2024-2025學年高二語文月考試題

PAGE9-河南省許昌市許昌縣第三高級中學2024-2025學年高二語文月考試題一、單選題（共10題；共20分）1.在下面一段文字橫線處填入語句，連接最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）一個人在創(chuàng)作和觀賞時所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經(jīng)驗和傳統(tǒng)習尚三個因素確定。

，

，

。

，

，

。這三層功夫就是通常所謂的學問修養(yǎng)，而純正的趣味必定是學問修養(yǎng)的結(jié)果。①它們的影響有好有壞②我們應(yīng)當依據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪陶冶③接收多方的傳統(tǒng)習尚而融會貫穿④這三者都是很自然地套在一個人的身上的⑤不易也不必完全擺脫⑥擴充身世經(jīng)驗而加以細心體驗A.

②③⑥④①⑤

B.

②⑥③④⑤①

C.

④①⑤②⑥③

D.

④⑤①②③⑥2.下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A.

“明道”是宋仁宗趙禎年號。所謂“年號”，是從漢朝初年起先運用的、封建王朝用來紀年的一種名號。

B.

“禮部”是古代“六部”之一，管理國家典章制度、祭祀、學校、科舉等，并負責接待四方來賓等事務(wù)。

C.

“立生祠”是古代一種民俗，即老百姓自發(fā)地為活人修建祠堂并加以奉祀。其對象都是深得民心的官員。

D.

“御史”是古代一種官名，其職責多有變更。自秦朝起先，御史專為監(jiān)察性質(zhì)的官職，始終持續(xù)到清朝。3.下列加線字沒有詞類活用的一項是（

）A.

函梁君臣之首

B.

一夫夜呼，亂者四應(yīng)

C.

而皆背晉以歸梁

D.

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。4.加橫線的成語運用不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A.

他擅長畫山水，做起畫來，如兔起鶻落，轉(zhuǎn)瞬即成。

B.

大家把這件事交給小明做，他心中有數(shù)地說：“這件事情我也做不好，好多環(huán)節(jié)我都不記得了?！?/p>

C.

這次考試，退步很大，不用別人說，他自己都覺得無顏見江東父老。

D.

假如皇帝執(zhí)掌朝政，防微杜漸，則國家的禍害就可以消退，人民就得以華蜜安康。5.下列各句中畫線字的意義和用法相同的一項是（

）A.

盛衰之理，雖曰天命

世言晉王之將終也

B.

以三矢賜莊宗，而告之曰

而皆背晉以歸梁

C.

方其系燕父子以組

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭

D.

舉天下之豪杰，莫能與之爭

一夫當關(guān)，萬夫莫開6.下列各組句中，畫線虛詞的意義和用法不相同的一項是（

）A.

①汝其知也邪？其不知也邪？②其正色耶？其遠而無所至極耶？

B.

①臣之壯也，猶不如人②世言晉王之將終也

C.

①盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦②余謫居于黃，過岐亭，適見焉

D.

①東野云，汝歿以六月二日②予以康熙三年登泰山7.下列句中畫線的字意義相同的一項是（

）A.

不省所怙，惟兄嫂是依

又四年，吾往河陽省墳?zāi)?/p>

B.

圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝

乃能銜哀致誠

C.

汝之子始十歲

至丹以荊卿為計，始速禍焉

D.

而不悲者無窮期矣

窮則獨善其身8.下列句子中畫線詞語有相同類型的詞類活用的一組是（

）①鑄以為金人十二，以弱天下之民②后秦擊趙者再，李牧連卻之；③以事秦之心，禮天下之奇才④日削月割，以趨于亡。⑤能謗譏于市朝，聞寡人之耳者⑥燕趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦A.

①③⑤

B.

②④⑥

C.

①②⑤

D.

③④⑥9.比較下列兩組句子中畫線字的意義和用法，推斷正確的一項是（

）①、爾其無忘乃父之志

其意氣之盛，可謂壯哉?、?、而智勇多困于所溺

莊宗受而藏之于廟A.

兩個“其”相同，兩個“于”也相同

B.

兩個“其”相同，兩個“于”不同

C.

兩個“其”不同，兩個“于”相同

D.

兩個“其”不同，兩個“于”也不同10.依次填入下面一段文字橫線處的語句，連接最恰當?shù)囊唤M是（

）

、

、

、

、

、

。你想中國什么樣，你就朝什么樣去努力。點點滴滴，從我起先。①要把怨氣化成志氣，批判加上反省②不行能心中的社會是沒有希望的，而你又是個有希望的人③一切由自身做起，才有資格要求別人；拿出志氣影響社會，才有一個光線刺眼的自己④現(xiàn)在社會有太多怨氣⑤人們習慣把負面事務(wù)放大，然后鞭撻四周，卻忘了問自己，會不會做得更好⑥佛經(jīng)云：萬法唯心造A.

⑤③②④①⑥

B.

⑤②④⑥①③

C.

④⑤⑥②③①

D.

④①③②⑥⑤二、文言文閱讀（共1題；共15分）11.閱讀下面的文言文，完成下面小題。金石錄后序（節(jié)選）（宋）李清照

冬十二月，金寇陷洪州，遂盡委矣。所謂連艫渡江之書，又散為云煙矣。獨余少輕小卷軸、書帖，寫本李、杜、韓、柳集，《世說》《鹽鐵論》，漢唐石刻副本數(shù)十軸，三代鼎鼐十數(shù)事，南唐寫本書數(shù)篋，偶病中把玩，搬在臥內(nèi)者，巋然獨存。

到越，已移幸四明。不敢留家中，并寫本書寄剡。后官軍收叛卒，取去，聞盡入故李將軍家。所謂巋然獨存者，無慮十去五六矣。惟有書畫硯墨，可五七簏，更不忍置他所，常在臥榻下，手自開。在會稽，ト居土民鐘氏舍。忽一夕穴負五簏去余悲慟不已重立賞收贖后二日鄰人鐘復(fù)皓出十八軸求賞故知其盜不遠矣。萬計求之，其余遂不行出。今知盡為吳說運使賤價得之。所謂巋然獨存者，乃十去其七八。全部一二殘零不成部帙書冊，三數(shù)種平平書帖，猶復(fù)疼惜如護頭目，何愚也耶！

今日忽閱此書，如見故人。因憶侯在東菜靜治堂，裝卷初就，蕓簽縹帶，束十卷作一帙。每日晚吏散，輒?？倍?，跋題一卷。此二千卷，有題跋者五百二卷耳。今手澤如新，而墓木已拱，悲夫！

昔蕭繹江陵陷沒，不惜國亡，而毀裂書畫；楊廣江都傾覆，不悲身死，而復(fù)取圖書。豈人性之所著，死生不能忘之歟？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶。抑亦死者有知，猶斤斤疼惜，不愿留在人間耶？何得之艱而失之易也！

嗚呼，余自少陸機作賦之二年，至過蘧瑗知非之兩歲，三十四年之間，憂患得失，何其多也！然有有必有無，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道！所以區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云。

紹興二年、玄歲，壯月朔甲寅，易安室題。【注釋】①《金石錄》，宋趙明誠所撰。該書著錄其所見從上古三代至隋唐五代以來，鐘鼎器的銘文款識和碑銘墓志等石刻文字，是中國最早的金石探討專著之一。本文節(jié)選自李清照為該書所做的序言。（1）對下列句子中加下劃線詞語的說明，不正確的一項是（）A.遂盡委矣

委：舍棄

B.卜居土民鐘氏舍

卜：選擇

C.裝卷初就

就：完成

D.有題跋者五百二卷耳

題跋：寫在書籍、文章前面的文字（2）下列各組句子中，加下劃線詞的意義和用法相同的一組是（）A.乃十去其七八

吾其還也

B.因憶侯在東萊靜治堂

因擊沛公于坐

C.何得之艱而失之易也

青，取之于藍而青于藍

D.乃理之常

今其智乃反不能及（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（）A.李清照在流離之間看著自己與丈夫趙明誠收集的文物不斷流失，不由發(fā)出文物得難失易的感慨，觸發(fā)死生與得失之思。

B.文章以北宋南渡史實為背景，敘寫自己的金石字畫流失佚亡的過程，從個人得失上升到家國之悲，增加了文章的深度。

C.行文按時間依次，圍繞金石書畫的得失與情感變更一明一暗兩條線索，時而記敘，時而描寫，時而抒情，時而爭論。

D.文章體例雖屬于序文類，內(nèi)容與自敘文相像，筆法上則多用散筆，隨寫自身凄苦郁悶的晚境，不求其工而文自工。（4）用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。忽一夕穴壁負五簏去余悲慟不已重立賞收贖后二日鄰人鐘復(fù)皓出十八軸求賞故知其盜不遠矣（5）把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。①今手澤如新，而墓木已拱，悲夫?、?/p>

所以區(qū)區(qū)記其終始者，亦欲為后世好古博雅者之戒云。三、現(xiàn)代文閱讀（共1題；共15分）12.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制和權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)依據(jù)親屬關(guān)系來確定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實上，在單系的家族組織中所留意的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。

生育是社會持續(xù)所必需的，任何社會都一樣，所不同的是說有些社會用生育所發(fā)生的社會關(guān)系來規(guī)定各人的社會地位，有些社會卻并不如此。前者是血緣的。大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。社會的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個地位的個人是不能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會就是想用生物上的新陳代謝——生育，去維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子照舊貴——那是身分的血緣繼替；富人之子照舊富——那是財寶的血緣繼替。到現(xiàn)在當然很少社會能完全拋棄血緣繼替，那是以親屬來擔負生育的時代不易做到的。但是社會結(jié)構(gòu)假如發(fā)生變動，完全依血緣去繼替也屬不行能。生育沒有社會化之前，血緣作用的強弱好像是以社會變遷的速率來確定。

血緣所確定的社會地位不容個人選擇。世界上最用不上意志，同時在生活上又是影響最大的確定，就是誰是你的父母。誰當你的父母，在你說，完全是機會，且是你存在之前的既存事實。社會用這個無法競爭，又不易藏沒、歪曲的事實來作安排各人的職業(yè)、身份、財產(chǎn)的標準，好像是最沒有理由的了；假如有理由的話，那是因為這是平穩(wěn)既存秩序的最基本的方法。只要你接受了這原則，（我們有誰曾仔細的懷疑過這事實？我們又有誰曾想為這原則探討過存在的理由？）社會里許多可能引起的糾紛也隨著不發(fā)生了。

血緣是穩(wěn)定的力氣。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分別的?！吧谒?，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，確定了他的地。世代間人口的繁殖，象一個根上長出的樹苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。當我們用“地位”兩字來描寫一個人在社會中所占的據(jù)點時，這個原是指“空間”的名詞卻有了社會價值的意義。這也告知我們“地”的關(guān)聯(lián)派生于社會關(guān)系。

（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）

材料二

我在江村和祿村調(diào)查時都留意過這問題：“怎樣才能成為村子里的人？”大體上說有幾個條件，第一是要生根在土里：在村子里有土地。其次是要從婚姻中進入當?shù)氐挠H屬圈子。這幾個條件并不是簡潔的，因為在中國鄉(xiāng)土社會中土地并不充分自由買賣。土地權(quán)受著氏族的愛護，除非得到氏族的同意，很不易把土地賣給外邊人?；橐龅年P(guān)系當然是取得地緣的門路，一個人嫁到了另一個地方去就成為另一個地方的人，（入贅使男子可以進入另一地方社區(qū)）但是已經(jīng)住入了一個地方的“外客”卻并不簡潔娶得本地人作妻子，使他的兒女有個進入當?shù)厣鐓^(qū)的機會。事實上也許先得有了土地，才能在血緣網(wǎng)中生根。

密切的血緣關(guān)系限制著若干社會活動，最主要的沖突和競爭；親屬是自己人，從一個根本上長出來的枝條，原則上是應(yīng)當痛癢相關(guān)，有無相通的。而且密切的共同生活中各人相互依靠的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法分一筆一筆的清算往回。密切社群的團結(jié)性就依靠于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會里看得最清晰，摯友之間搶著回帳，意思就是要對方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個機會加重一些去回個禮，加重一些就在使對方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。密切社群中既無法不互欠人情，也最怕“算帳”?！八銕ぁ薄扒逅恪钡扔诮^交之謂，因為假如相互不欠人情，也就無需往來了。

但是親屬盡管怎樣密切，原委是體外之己；雖說痛癢相關(guān)，事實上痛癢走不出皮膚的。假如要維持這種密切團體中的密切，不成為“不是冤家不碰頭”，也必需避開太重疊的人情，社會關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)必需有相當?shù)钠胶?，這平衡可以在時間上拉得很長，但是假如是一面倒，社會關(guān)系也就要吃不消，除非加上強制的力氣，不然就會折斷的。防止折斷的方法之一是在減輕社會關(guān)系上的擔負。

社會生活愈發(fā)達，人和人之間往來也愈繁重，單靠人情不易維持相互間權(quán)利和義務(wù)的平衡。于是“當場算清”的須要也增加了。貨幣是清算的單位和媒介，有了肯定的單位，清算時可以正確；有了這媒介可以保證各人間所得和所欠的信用。“錢上往來”就是這種樂意當場算清的往來，也就是一般包括在“經(jīng)濟”這個范圍之內(nèi)的活動，狹義的說是生意經(jīng)，或是商業(yè)。

在密切的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。實質(zhì)上饋贈和貿(mào)易都要是有無相通，只在清算方式上有差別。

地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指生疏人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律須要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算，確當?shù)膯挝?，牢靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。

從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會史上的一個大轉(zhuǎn)變。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）（1）關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.血緣社會的基礎(chǔ)包括文化傳承的固化、長幼之間尊卑次序的不容挑戰(zhàn)。

B.血緣既可以指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系，也可以指單系家庭組織中因為生育而產(chǎn)生的親屬關(guān)系。

C.用生育保證社會持續(xù)，以生育所發(fā)生的社會關(guān)系來確定人的社會地位，是血緣社會的標記。

D.血緣社會用血緣關(guān)系作為社會成員職業(yè)、身份、財產(chǎn)的安排標準，是為了平穩(wěn)既存秩序。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A.文章針對中國傳統(tǒng)社會的血緣依存，提出了自己的觀點。

B.文章以血緣的定義為動身點，多角度論證了血緣社會的基本特征。

C.第四段作者將血緣與地緣聯(lián)系在一起，論證了兩者的同一性。

D.文章對血緣社會的利弊和優(yōu)缺點都有論及，體現(xiàn)出辯證的看法。（3）依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A.任何社會都須要生育來持續(xù)，因此血緣社會用生育維系社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。

B.社會變遷，生育社會化將大大減弱血緣的作用，血緣社會也將隨之變更。

C.血緣所確定的你的父母既是你存在之前的既存事實，也是你的機會。

D.我們在方向上劃分的尊卑表明位置上的遠近仍舊是血緣上親疏的反映。（4）結(jié)合以上兩個材料，請概括鄉(xiāng)土中國的基本特征。（5）結(jié)合以上兩個材料，請分析促成血緣社會性質(zhì)轉(zhuǎn)變的因素。四、默寫（共1題；共10分）13.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《勸學》中，荀子以“雕刻”為喻說明學習應(yīng)持之以恒，認為拿刀刻東西，假如中途停止，那么“________”；假如不停地刻下去，則“________”。（2）杜牧的《阿房宮賦》中，描寫阿房宮隨地形而建、宮室結(jié)構(gòu)的交織和精致的句子是“________，________”。（3）《出師表》中，以對偶句式表明在國家傾覆之際諸葛亮臨危受命、勇于擔當?shù)木竦膬删洹癬_______，________”。五、寫作題（共1題；共40分）14.閱讀下面文字，依據(jù)要求作文。人的一生是由一件件事情累疊而成的。有人認為，做對的事情比把事情做對更重要。也有人認為，把事情做對比做對的事情更明智。依據(jù)材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā＃粢猓俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

答案解析部分一、單選題1.【答案】C2.【答案】C3.【答案】C4.【答案】B5.【答案】C6.【答案】C7.【答案】C8.【答案】C9.【答案】D10.【答案】C二、文言文閱讀11.【答案】（1）D

（2）C

（3）C

（4）忽一夕/穴壁負五簏去/余悲慟不已/重立賞收贖/后二日/鄰人鐘復(fù)皓出十八軸求賞/故知其盜不遠矣。

（5）①如今他的手跡還像新的一樣，可是墓前的樹木已能兩手合抱了，哀痛啊?、谖艺嬲\懇切地記述這本書的始末的緣由，也是想為后代寵愛古物、博學高雅的人留下一點鑒戒。三、現(xiàn)代文閱讀12.【答案】（1）C

（2）D

（3）B

（4）①血緣確定人和人的權(quán)利和義務(wù)，安排職業(yè)、身份和財產(chǎn)。②社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定缺乏變動。③社會活動受到血緣關(guān)系的制約，人情維持人與人之間權(quán)利和義務(wù)的平衡。

（5）①社會結(jié)構(gòu)的變動產(chǎn)生的社會變遷。②社會生活日趨發(fā)達，人和人之間往來愈加繁多。③從商業(yè)活動中發(fā)展出的地緣關(guān)系、契約精神和法律力氣。四、默寫13.【答案】（1）朽木不折；金石可鏤

（2）各抱地勢；鉤心斗角

（3）受任于敗軍之際；奉命于危難之間五、寫作題14.【答案】【參考