人教版初中九年級(jí)上冊(cè)《懷疑與學(xué)問》語文教案

人教版初中九年級(jí)上冊(cè)《懷疑與學(xué)問》

語文教案

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力

1.掌握“譬如、腐草為螢、虛妄”等字詞的音形義。

2.通讀課文，把握文章主要內(nèi)容。

過程與方法

1學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比

論證法。

2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜

的語言。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

認(rèn)識(shí)“懷疑”“思索”對(duì)做學(xué)問的重要意義。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)

理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。

教學(xué)難點(diǎn)

結(jié)合本文的寫作背景，理解重要句子的深層含義。

【課時(shí)安排】

2課時(shí)

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【教學(xué)過程】

第一課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

古人云：“學(xué)貴有疑”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我

國當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，并

且讀書時(shí)就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。有一次，他

看見一個(gè)飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鶯，有的舞龍

燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒

子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的

兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇

怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來才知道文

王百子說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。

這就是做學(xué)問。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥

下問，隨時(shí)反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)

水平。今天，我們就來學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文一一《懷疑

與學(xué)問》。

二、自主預(yù)習(xí)

1.背景資料

顧頡剛(1893-1980),歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于

北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究

工作中，善于懷疑與辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見。編有《古史辨》、

著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》等。

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2.檢查預(yù)習(xí)

(1)訂正字音

程頤(yi)譬如(pi)腐草為螢(ying)

虛妄(wang)盲從(mdng)停滯(zhi)

折疊(zhe)便裝(bian)

折騰(zh?)便宜(pian)

折本(sh6)

(2)詞語釋義

腐草為螢：語出《禮記?月令》，意思是腐草能化為螢

火蟲。

虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的，不可捉摸

的事物。

不攻自破：不用攻擊就自動(dòng)破滅，形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，

經(jīng)不起反駁、攻擊。

盡信書不如無書：語出《孟子?盡心下》。原指完全相

信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘

泥于書本。

辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。

流俗：社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。

盲從：盲目地附和隨從。

墨守：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。

停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。

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三、合作探究

（一）整體感知

1.第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？

【點(diǎn)撥交流】本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出

的，總論點(diǎn)是：“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如

果用我們自己的話來表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問必須有懷疑

精神”。

2.引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？

【點(diǎn)撥交流】這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名

言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說服

力更為增強(qiáng)。

3.為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪幾個(gè)分論點(diǎn)？分論

點(diǎn)之間是什么關(guān)系？

【交流點(diǎn)撥】①懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。

②懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。兩

個(gè)分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系。

4.梳理課文結(jié)構(gòu)。

第一部分（1-2）：引用名言，提出治學(xué)必須有懷疑精神

（或“學(xué)者先要會(huì)疑"，或“學(xué)則須疑”）的中心論點(diǎn)。

第二部分（3-5）：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨?/p>

步驟。

第一層（3-4）：論述對(duì)于傳說，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)

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過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。

第二層(5)：論述對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都

要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。

第三部分(6)：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪

新發(fā)明的基本條件。

四、課堂小結(jié)

從今天學(xué)習(xí)的這個(gè)部分，我們整體感知了課文，明確了

作者提出的論點(diǎn)，并學(xué)習(xí)了課文前三段。那么，在接下來的

部分中，作者又將如何論述自己的觀點(diǎn)呢?接下來的學(xué)習(xí)將

會(huì)告訴大家答案。

第二課時(shí)

一、新課導(dǎo)入

上節(jié)課，我們知道作者提出了“學(xué)則須疑”這個(gè)論點(diǎn)。

那么，今天就讓我們一起來看看，他是如何進(jìn)一步論證該論

點(diǎn)的。

二、合作探究

(一)突破重難

1.作者論述第一個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，分了哪幾個(gè)層次？

【交流點(diǎn)撥】第一層(3-4)：對(duì)于傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番

思考。第二層(5)：不論哪一本書、哪一種學(xué)問，都要敢于

懷疑。

2.第3段在文章中起到哪些作用？

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【點(diǎn)撥交流】①引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段

講了做學(xué)問的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自

己如何對(duì)待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問題。

②形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講

學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容

深入了。

③鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。做學(xué)問應(yīng)該如何對(duì)

待傳說這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問題，本段雖未加以論

說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，

這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對(duì)待傳說墊下了基石，增強(qiáng)

了文章的說服力。

3.第4段可以分三層意思，是哪三層？

【點(diǎn)撥交流】第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本

條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件“對(duì)

于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨

隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗?是‘；不信它，因?yàn)樗?/p>

‘非'"，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃

是“做一切學(xué)問的基本條件”。

第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么

科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”

的記載）具體說明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說。

第三層（末句"我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便

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不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問的重要意義。

4.第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問的意義，為

什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第5段?兩段的

內(nèi)容有何相異？

【點(diǎn)撥交流】第4段說的是對(duì)于“傳說”要用懷疑精神

對(duì)待，第5段則說“我們不論對(duì)干哪一本書，哪一種學(xué)問，

都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，

做學(xué)問者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的

論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第

5段，可見作者構(gòu)思的周到。

5.作者在論述第二個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，是按怎樣的思路進(jìn)行

的？

【交流點(diǎn)撥】第①句提出論點(diǎn)，第②③句從反面說理,

指出沒有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)，第④⑤句從正面說理，指

出只有常常懷疑、常常發(fā)問，一切學(xué)問才會(huì)起來。第⑥-⑩

句舉例論證論點(diǎn)。第Bll-B13句正反對(duì)比論證，先從正面作

結(jié)：“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的

作風(fēng)，都是這樣起來的。”再從反面強(qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都

墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)

停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了?！?/p>

（二）探究論證方法

1.找出文中所用的舉例論證，并說說其作用。

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【交流點(diǎn)撥】第4段為了論證對(duì)于傳說必須有懷疑精神

這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例

子，并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學(xué)問時(shí)懷疑的必要

性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。第6段為了論證“懷疑是建

設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代

大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，很有說服力。

2.找出文中所用的道理論證，并說說其作用。

【交流點(diǎn)撥】第5段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的

闡述和孟子的名言論證了“我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種

學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第6段的說理是：“對(duì)于別人

的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋

永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的

腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，

一切學(xué)問才會(huì)起來?！闭撟C了“懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)

說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

3.找出文中的對(duì)比論證。

【交流點(diǎn)撥】（D第4段“我們信它，因?yàn)樗?是‘；不

信它，因?yàn)樗?"，從正反兩方面說理，闡明“我們對(duì)于

傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨

便便就信了”之因；（2）第5段“因懷疑而思索，因思索而辨

別是非;經(jīng)過‘懷疑''思索''辨別'三步以后，那本書才

是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便

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是迷信"，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對(duì)于不論哪

一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；（3）

第6段”對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的

懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常

懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不

斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來”，先從反面說理，

后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪

新發(fā)明的基本條件”；（4）第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲

學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指'對(duì)于過去

學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論,

常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說‘）起來的。若

使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)

明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正

面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面推理，闡明“懷疑”是“建

設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

（三）探究語言

本文的語言有什么特點(diǎn)?并舉例說明。

【交流點(diǎn)撥】本文的語言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流

暢，長(zhǎng)短相宜。

1.“我們信它，因?yàn)樗?是'；不信它，因?yàn)樗?/p>

這短短兩句，15個(gè)字，把對(duì)傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)

隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，以理服人，

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無可置疑。

2.“一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)

者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，

常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有

更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。”這是一個(gè)長(zhǎng)句，70余字，對(duì)“這樣

才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確而精辟的論述，蘊(yùn)

含著豐富的內(nèi)容?！币磺袑W(xué)問家”中的“一切”包括古今中

外的學(xué)問家，無一例外?！安坏褪恰睖?zhǔn)確地表達(dá)

了作者的意思。

3.“抱懷疑的態(tài)度”，”和書中的學(xué)說辯論”，“評(píng)判書中

的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細(xì)致、深入、有序地

說明了學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的。

4.四個(gè)“常?！?，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表

明這樣做、這種精神是“做一切學(xué)問的基本條件”；

5.“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對(duì)上

面論述的一個(gè)精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更

善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建

設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”針對(duì)“過去”

的學(xué)說而言，“更善”說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”

精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性、優(yōu)越性。這70余字的

長(zhǎng)句，字字相宜，句句有用。

三、課堂小結(jié)

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本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷

疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神,

不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述

對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的，值得我們學(xué)習(xí)。

四、拓展延伸：搜集有關(guān)“治學(xué)”的名人名言。

【交流點(diǎn)撥】

1.學(xué)貴心悟，守舊無功。（張載）

2.所以觀書者，釋己之疑，明己之未達(dá)，每見每知所益，

則學(xué)進(jìn)矣;于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。（張載）

3.君子不隱其短，不知?jiǎng)t問，不能則學(xué)。（董仲舒）

4.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《中

庸》）

5.古人學(xué)問并稱，明均重也，不能問者，學(xué)必不進(jìn)。（陳

宏謀）

6.群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)。（朱熹）

7.學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑而能問，己

得知識(shí)之半。（陳獻(xiàn)章）

8.讀書易，思索難，兩者缺一，便都全無用處。（富蘭

克林）

9.學(xué)問就是要你認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)事物的異同之處。一言以

蔽之，學(xué)問就是辨別之術(shù)。（赫塞）

五、練習(xí)設(shè)計(jì)

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請(qǐng)完成本課對(duì)應(yīng)訓(xùn)練。

六、板書設(shè)計(jì)

中考語文復(fù)習(xí)攻略

文言文翻譯直譯句子，一字不漏

文言文翻譯的原則是“信、達(dá)、雅”，這里的“信”就

是忠實(shí)原文，就是直譯;而“達(dá)”就是要通順，符合語法。

所以，翻譯文言文的最基本的