柯橋區(qū)2023-2024屆高三下學(xué)期語文5月高考及選考科目適應(yīng)性考試試卷

柯橋區(qū)2023-2024屆高三下學(xué)期語文5月高考及選考科目適應(yīng)性考試試卷浙江省紹興市柯橋區(qū)2023屆高三下學(xué)期語文5月高考及選考科目適應(yīng)性考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高三下·柯橋模擬）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

長期以來，基于西方理論概念和研究方法的傳統(tǒng)人口學(xué)知識體系主宰了人口學(xué)的知識生產(chǎn)活動。我國人口學(xué)界從西方移植和引入了大量的概念和理論范式，并在西方評價標(biāo)準(zhǔn)下開展學(xué)術(shù)研究，雖然在過去幾十年中建構(gòu)了頗具中國特色的人口學(xué)學(xué)科體系，但客觀上也造成了中國人口學(xué)研究的話語被動。此外，隨著我國人口治理過程出現(xiàn)更多帶有本土特征的議題，西方的理論模型和治理模式難以科學(xué)解釋中國人口現(xiàn)象，也很難概括和呈現(xiàn)中國經(jīng)驗，尤其無法回應(yīng)人口轉(zhuǎn)變進(jìn)程壓縮導(dǎo)致的諸多問題，包括人口規(guī)模巨大、人口結(jié)構(gòu)性矛盾突出、人口轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步等。因此，建構(gòu)中國自主的人口學(xué)知識體系既是對傳統(tǒng)知識體系的調(diào)適性重構(gòu)，也是破解西方在人口學(xué)研究中話語權(quán)優(yōu)勢的有益嘗試，有助于繁榮發(fā)展人口學(xué)學(xué)科，提升我國人口學(xué)知識體系的話語競爭力。

同時，自主知識體系命題的提出實際上意味著從“中國特色哲學(xué)社會科學(xué)"到“哲學(xué)社會科學(xué)的中國范式”的轉(zhuǎn)移。此前我國人口學(xué)研究以解決緊迫現(xiàn)實問題為導(dǎo)向的拿來主義居多，沒能將國家發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的新經(jīng)驗和新模式提煉成體系化理論，研究成果碎片化問題嚴(yán)重。面對國情和人口發(fā)展趨勢的新變化，自主知識體系的建構(gòu)就是發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、回應(yīng)問題的過程，要求人口學(xué)界立足中國實際，著眼于國家發(fā)展戰(zhàn)略和重大需求，打破人口學(xué)知識體系內(nèi)部的資源壁壘，推動知識存量實現(xiàn)有效整合對接，集聚知識生產(chǎn)要素，形成知識生產(chǎn)合力，積極回答和解決新時代中國人口發(fā)展的現(xiàn)實問題，為其提供原創(chuàng)性的知識供給和理論支撐。

(摘編自《建構(gòu)中國自主的人口學(xué)知識體系：歷史必然》)

材料二：

對于人口學(xué)這一關(guān)系國家發(fā)展戰(zhàn)略的學(xué)科來說，準(zhǔn)確把握其本土特色，分析其在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)中所呈現(xiàn)的本土化邏輯是一項基礎(chǔ)而重要的任務(wù)。新中國成立以來，中國人口學(xué)形成了以馬克思主義人口理論為核心，以人口方法和人口應(yīng)用為“兩翼"的學(xué)科體系；開創(chuàng)了基于本土“文化—制度”情景、推進(jìn)人口現(xiàn)代化發(fā)展實踐的學(xué)術(shù)體系；構(gòu)建了強(qiáng)調(diào)“家國一體"、突出情感共鳴的話語體系。當(dāng)然，中國特色人口學(xué)的建設(shè)和發(fā)展仍有進(jìn)一步提升的空間。著眼于認(rèn)識人口現(xiàn)象、把握人口規(guī)律和解決人口問題，立足本來、吸收外來、面向未來是在更高水平上建設(shè)中國特色人口學(xué)的必由之路。

在學(xué)科體系建設(shè)上，要立足理論原創(chuàng)與方法創(chuàng)新，進(jìn)一步“強(qiáng)基提質(zhì)”。在既有學(xué)科體系特色的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)化馬克思主義人口基礎(chǔ)理論研究及其對實證研究的指導(dǎo)地位，不斷提高人口基礎(chǔ)數(shù)據(jù)質(zhì)量并創(chuàng)新人口分析工具和方法，不斷提升人口應(yīng)用類分支學(xué)科在政府、市場、家庭和個人決策中的支撐作用，最終在理論基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)質(zhì)量、研究方法以及學(xué)科應(yīng)用等若干方面取得更大的本土性突破。

在學(xué)術(shù)體系建設(shè)上，要兼具問題意識與學(xué)術(shù)堅守，進(jìn)一步“述學(xué)立論"。面對中國人口發(fā)展從以往數(shù)量壓力到結(jié)構(gòu)壓力的歷史轉(zhuǎn)變，中國人口學(xué)界要胸懷“兩個大局”，深入研究闡釋新時代人口大國的重大理論和現(xiàn)實問題，在揭示規(guī)律、建構(gòu)學(xué)說、解決問題中尋求中國本土人口學(xué)研究的再突破，提升人口學(xué)學(xué)科的洞察力、解釋力和改造力。

在話語體系建設(shè)上，要堅持本土立場與國際視野，進(jìn)一步“共融共通"。著眼于中國人口優(yōu)勢和歷史文化底蘊(yùn)，凝練中國話語和國際表達(dá)，講好中國人口故事，將一些經(jīng)受了科學(xué)驗證與實踐考驗的中國人口概念、命題、判斷凝練傳播，為理論界把握世界人口發(fā)展規(guī)律和變化趨勢提供中國樣本，為全世界發(fā)展中國家解決人口問題提供全新的選擇。

以學(xué)科體系建設(shè)為基礎(chǔ)，以學(xué)術(shù)體系建設(shè)為核心，以話語體系建設(shè)為紐帶，在更高水平上建設(shè)中國特色人口學(xué)是國家戰(zhàn)略的需要，是時代發(fā)展的要求，是人口學(xué)者的責(zé)任。我們呼喚和期盼著中國人口學(xué)在學(xué)科上的新拓展、學(xué)術(shù)上的新突破以及話語上的新提煉，將中國特色的人口學(xué)持續(xù)向前縱深推進(jìn)。

(摘編自《試論中國人口學(xué)的本土特色》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中國人口學(xué)研究的話語因為從西方移植和引入了大量的概念和理論范式而顯得十分被動。

B．構(gòu)建中國自主的人口學(xué)知識體系將會是“哲學(xué)社會科學(xué)的中國范式”的一個很好的例證。

C．人口學(xué)學(xué)科的一項重要任務(wù)是分析其在學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語體系建設(shè)中所呈現(xiàn)的本土化邏輯。

D．中國人口學(xué)以馬克思主義人口理論為核心，需不斷強(qiáng)化其基礎(chǔ)理論及實證研究的指導(dǎo)地位。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．中國的人口規(guī)模巨大、人口結(jié)構(gòu)性矛盾突出、人口轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步等諸多問題難以用西方的理論模型和治理模式來解釋。

B．中國人口學(xué)界要積極回答和解決新時代中國人口發(fā)展的現(xiàn)實問題，為自主知識體系的建構(gòu)提供原創(chuàng)性的知識供給和理論支撐。

C．新中國成立以來，已經(jīng)建設(shè)完成了具有中國特色的人口學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，發(fā)展卻仍有待進(jìn)一步提升。

D．面向時代發(fā)展的要求及國家戰(zhàn)略的需要，人口學(xué)者們在更高水平上建設(shè)中國特色人口學(xué)將是其重要的責(zé)任。

3．下列做法中，不符合建設(shè)中國特色人口學(xué)做法的一項是（）

A．在1977年廣東汕頭召開的“全國人口理論學(xué)習(xí)班工作座談會"上，學(xué)者們提出了建設(shè)包括馬克思主義人口理論、人口計劃與規(guī)劃，以及人口統(tǒng)計三大部類的學(xué)科體系。

B．20世紀(jì)80年代以后形成了一系列以馬克思主義為指導(dǎo)的人口理論創(chuàng)新，一些學(xué)者探討建立了適合于不同歷史階段的人口長期理論框架。

C．我們應(yīng)該立足于中國現(xiàn)實人口問題和人口治理實踐，并且只能用中國方法來討論中國問題，提供中國思想和中國答案。

D．高度聚焦生育研究，在發(fā)展過程中與人口政策的施策重點(diǎn)緊密結(jié)合，從而形成了具有特色的人口分析體系。

4．“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”是劉禹錫的詩句，暗含了新事物代替舊事物、后人接替前人的自然規(guī)律。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。

5．如何推動中國人口學(xué)研究由“被動"向“主動”轉(zhuǎn)變？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2023高三下·柯橋模擬）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

馴獸記

申平

先人說，馴馬的過程充滿兇險。

首先，怎樣捉馬就很困難。那時候，馬在先人的心目中，就是龍的化身。它們揚(yáng)鬃奮蹄，奔跑如風(fēng)，他們對馬只能是望塵莫及。

也正是因為看見馬兒跑得快，先人首領(lǐng)才產(chǎn)生了奇思妙想：如果能夠把馬捉住，馴服它們，然后騎到它們的背上去，再去打獵或者出征，那該有多快。

這個大膽想法讓所有人都興奮異常，從這天起大家的眼睛都開始盯住馬群。先人們通過挖陷坑、下套子的辦法，也捉到了一些馬，包括小馬駒兒。但是他們很快發(fā)現(xiàn)這沒有用。馬兒離開馬群，要么絕食而死，要么抑郁而亡。要想馬群成為人類的坐騎，必須要捉到馬的首領(lǐng)，也就是頭馬，馴服它才行。

可是先人都知道，這比登天都難。

頭馬，那根本就不是馬，那是神。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，大家都看見過頭馬。那是怎樣的一匹馬?。貉砗妥酌奸L長的，馬尾就像巨鞭，雙眼就像燈盞，四蹄就像倒扣的四只碗；它仰頭嘶鳴，就如雷聲滾過大地，它奮蹄奔跑，猶如閃電劃過天空。要想捉住這樣一匹馬，并且馴服它，這幾乎就是不可能的事情。

但是首領(lǐng)還是想出了捉它的好辦法。

經(jīng)過觀察，先人發(fā)現(xiàn)頭馬會經(jīng)常帶領(lǐng)馬群到一處溪邊喝水，于是他們就做了一個泥人，把它放在水邊。起初，馬群見了，立即遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑開，幾天以后，見那泥人總在那里不動，頭馬便大膽上前去看。它看清那不過是個泥胎，就嘶鳴一聲，讓大家過來飲水。此后幾天，馬群習(xí)以為常。

這天，先人首領(lǐng)選出一個最勇敢機(jī)靈叫作大龍的年輕人，身上涂滿泥漿，去代替泥人跪坐在溪邊。傍晚，馬群又來了。頭馬首先上前，低頭飲水。大龍猛然躍起，伸手抓住了頭馬的鬃毛，一翻身便騎到了它的背上。

頭馬先是一驚，接著開始憤怒。它嘶吼蹦跳，一心要把那個該死的人類從自己的背上甩下

去，然后踏死他。但是大龍兩手抓住它的鬃毛，雙腿夾住它的肚子，身子伏下，就好像粘在它的背上一般，不管怎樣都甩不掉他。頭馬怒吼一聲，撒開四蹄，攜風(fēng)裹電，一直朝天邊飛去。

大龍趴在馬背上，早已嚇得魂飛魄散。開始的時候，因為有眾人在遠(yuǎn)處助陣，他一心逞強(qiáng)，并不知道害怕，但是當(dāng)頭馬帶著他飛馳起來，眼前霎時不見了熟悉的景物，耳邊只有呼嘯的風(fēng)聲，還有砂石不斷打在臉上，大龍的膽氣便一點(diǎn)點(diǎn)沒了，只剩下無邊的恐懼。現(xiàn)在，他在馬上全身發(fā)抖，面如土色，他閉上眼睛，感覺死神正在向他逼近。有多少次，他都想自己撒手跳下馬去，摔死就摔死吧。但是求生的欲望卻讓他的手把馬鬃揪得更緊。

頭馬更加憤怒了，它開始采取極端手段與背上這人較量。跑著跑著，它突然轉(zhuǎn)彎，大龍的身體便像樹葉一般被甩離了馬背。但是他的手依然死死抓住馬鬃不放，他的身體在空中回旋幾下，又重新回到了馬背上。接著頭馬又在奔跑中突然停步，大龍的身體便鳥一樣向前飛去，但是他照樣又飛了回來。接著頭馬又開始躥山跳澗，飛壕躍坎，它故意制造各種險象，一心把大龍甩掉，摔死。但是它折騰了很久很久，各種招數(shù)幾乎都用盡了，它的力氣也漸漸耗盡了，但是背上那人，卻仍然生根般緊緊粘在那里。頭馬的速度不由慢了下來，一種無可奈何的悲哀，漸漸在它的心底彌漫開來。

恰恰相反，馬背上的大龍現(xiàn)在卻開始一點(diǎn)點(diǎn)活轉(zhuǎn)過來。一次次生死考驗，他都化險為夷，勇氣和膽量又重新回到了他的身上。他看見頭馬早已汗流浹背，速度慢了，危險動作少了，他知道它已經(jīng)精疲力盡了。這時他卻來勁了，他慢慢在馬背上直起腰來，手抓馬鬃，身子隨著頭馬的行進(jìn)左搖右擺，漸漸就進(jìn)入了熟練自如的階段。他手拉馬鬃逼迫它掉頭，又用巴掌和腳催它往回走。

頭馬仍不服氣，拼盡力氣進(jìn)行最后的反抗。在路過樹叢時，大龍伸手掰下一根樹杈，對著頭馬的腦袋就是一頓猛抽。這頓抽，徹底打掉了頭馬的威風(fēng)，最后它就在這根樹棍兒的指揮下，乖乖向營地方向前進(jìn)。

營地里的先人，眼睜睜看著頭馬馱著大龍飛向天邊，許久不見半點(diǎn)蹤影，都知道兇多吉少。平日里喜歡大龍的女人，都開始哭泣起來。首領(lǐng)心里也開始后悔，不該讓大龍去捉頭馬，現(xiàn)在看等于是讓他去送死。但是他卻硬撐著架子吼叫：哭什么哭，大龍會沒事的！

很長時間過去，天邊出現(xiàn)了一個黑點(diǎn)，越來越大，近了近了，卻是大龍高高地騎在頭馬背

上，手持一根樹杈，威風(fēng)凜凜向大家跑來。所有人都?xì)g呼起來，迎著大龍跑去……

頭馬被降服之后，許多馬匹相繼被捉住。大龍便把它們一匹匹拉到土坷垃地里去調(diào)教，他騎在頭馬背上，告誡其他馬匹不要進(jìn)行無謂的反抗，也教其他人騎馬技巧。不久之后，人們騎馬打獵的愿望終于實現(xiàn)了。

從此馬兒被圈欄豢養(yǎng)，成為人類的得力助手，出征打仗，一直為人類忠實服務(wù)。但是馬兒一直都很后悔，因為直到今天，它們依然在被人類所奴役。

(有刪改)

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說以遠(yuǎn)古為背景，以先人為主角，既增加了歷史的厚重感，也為故事增添了幾分神秘色彩。

B．小說大篇幅描寫大龍與馬搏斗的場景，酣暢淋漓，搏斗場面從大龍扮作泥人在溪邊設(shè)伏拉開序幕。

C．隨著情節(jié)起伏跌宕層次漸深，大龍使出“粘"抓”“耗"，破了馬“甩”“躥"飛”的精心設(shè)計。

D．最后，大龍絕地反擊，直起腰、拉馬鬃、鞭馬頭，一連串必殺絕技，取得了最終的勝利。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．作品運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、場面描寫、內(nèi)心戲等對人和馬的不同形象進(jìn)行了入木三分的刻畫。

B．在描寫人馬殊死較量的過程中，前半部分筆墨著力于馬上，后半部分重筆落在人身上。

C．女人哭泣、首領(lǐng)后悔等情節(jié)從側(cè)面展現(xiàn)出了大龍征服頭馬的危險性以及大龍的勇敢。

D．結(jié)尾處馬兒的內(nèi)心獨(dú)白，它們既為人類忠實地服務(wù)，又不滿被奴役之苦，引人深思。

8．本文用大量的筆墨塑造了馬兒的形象，請從馬兒被馴服的心路歷程中概括馬的形象？

9．“《馴獸記》是作家申平的動物小小說，作品對人與動物矛盾的剖析非常透徹，深刻展現(xiàn)出人與動物之間的顯性與隱形矛盾之思。"請結(jié)合本文，說說對這句話的理解。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2023高三下·柯橋模擬）文言文閱讀

材料一：

十月，(檜)興岳飛之獄。檜使諫官萬俟卨論其罪，張俊又誣飛舊將張憲謀反，于是飛及子云俱送大理寺，命御史中丞何鑄、大理卿周三畏鞫之。十二月，殺岳飛。檜以飛屢言和議失

計，且嘗奏請定國本，俱與檜大異，必欲殺之。飛之子云及張憲殺于都市。天下冤之，聞?wù)吡?/p>

涕。飛之死，張俊有力焉，語在《岳飛傳》。

(節(jié)選自《宋史·秦檜傳》)

材料二：

時和議既決，檜患飛異己，乃密奏召三大將論功行賞。韓世忠、張俊已至，飛獨(dú)后，檜又用參政王次翁計，俟之六七日。既至，授樞密副使，位參知政事上，飛固請還兵柄。五月，詔同俊往楚州措置邊防，總韓世忠軍還駐鎮(zhèn)江。

初，飛在諸將中年最少，以列校拔起，累立顯功，世忠、俊不能平，飛屈己下之，幕中輕銳教飛勿苦降意。金人攻淮西，俊分地也，俊始不敢行，師卒無功。飛聞命既行，遂解廬州圍，帝授飛兩鎮(zhèn)節(jié)，俊益恥。楊么平，飛獻(xiàn)俊、世忠樓船各一，兵械畢備，世忠大悅，俊反忌之。

淮西之役，俊以前途糧乏訹飛，飛不為止，帝賜札褒諭，有曰：“轉(zhuǎn)餉艱阻，卿不復(fù)顧。”俊疑飛漏言，還朝，反倡言飛逗留不進(jìn)，以乏餉為辭。至視世忠軍，俊知世忠忤檜，欲與飛分其背嵬軍，飛義不肯，俊大不悅。及同行楚州城，俊欲修城為備，飛曰：“當(dāng)戮力以圖恢復(fù)，豈可為退保計？"俊變色。

會世忠軍吏景著與總領(lǐng)胡紡言：“二樞密若分世忠軍，恐至生事。”紡上之朝，檜捕著下大理寺，將以扇搖誣世忠。飛馳書告以檜意，世忠見帝自明?？∮谑谴蠛讹w，遂倡言飛議棄山陽且密以飛報世忠事告檜，檜大怒。

初，檜逐趙鼎，飛每對客嘆息，又以恢復(fù)為己任，不肯附和議。讀檜奏，至“德無常師，

主善為師"之語，惡其欺罔，恚曰：“君臣大倫，根于天性，大臣而忍面謾其主耶！”兀術(shù)遺

檜書曰：“汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和。"檜亦以飛不死終梗和議己必及禍故力謀殺之。

(節(jié)選自《宋史·岳飛傳》)

10．文中畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請將需加句讀的三處字母依次填寫在括號內(nèi)。（）

檜A亦B以C飛D不E死F終G梗H和I議J己K必L及M禍N故O力P謀Q殺R之

11．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．國本，立國的基礎(chǔ)，古代特指確定皇位繼承人，岳飛在立太子問題上與秦檜觀點(diǎn)大不相同。

B．札，古代的一種下行公文，如詔敕、指令等，而《諫太宗十思疏》的“疏”則屬于上行公文。

C．戮力，文中指協(xié)力、盡力，與《鴻門宴》中“臣與將軍戮力而攻秦"的“戮力”相同。

D．罔，文中指欺騙，與《齊桓晉文之事》中“然后從而刑之，是罔民也"的“罔”意同。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．秦檜受兀術(shù)書信命令，發(fā)起岳飛案，讓諫官萬俟卨論岳飛的罪，而張俊又誣蔑岳飛舊將張憲謀反，于是岳飛等都被押送到大理寺。

B．岳飛是諸將領(lǐng)中最年輕的，多次立下大功，但岳飛屈己下人，禮待他人；幕僚勸教他不要委曲求全，也不用為投降金人而苦惱。

C．準(zhǔn)西之戰(zhàn)，張俊用前方缺糧嚇唬岳飛，岳飛沒有因此而停止前進(jìn)，高宗皇帝賜詔書褒獎，其中說道：“轉(zhuǎn)運(yùn)糧餉艱難受阻，你也沒有回頭。"

D．韓世忠違逆秦檜，秦檜尋機(jī)逮捕他的部下，準(zhǔn)備煽起謠言誣陷韓世忠；岳飛馳信告知秦檜的意圖，韓世忠面見皇帝講明事情經(jīng)過。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①俊疑飛漏言，還朝，反倡言飛逗留不進(jìn)，以乏餉為辭。

②君臣大倫，根于天性，大臣而忍面謾其主耶！

14．材料一中寫道“飛之死，張俊有力焉，語在《岳飛傳》”，張俊想岳飛死有哪些方面的原因？請根據(jù)材料二簡要概括。

（2023高三下·柯橋模擬）古代詩歌閱讀

摸魚兒

[元]白樸①

送敬之蒲君卜居淮上，敬之自翰苑出為蘄黃道宣慰幕官。

問誰歌、六朝瓊樹。當(dāng)年春滿庭宇。歌殘夜月西風(fēng)起，吹動一川禾黍。愁絕處，誰念汝，姑蘇麋鹿成群侶。清樽漫舉。對淡淡長空，蕭蕭喬木，慷慨吊今古。

生平苦，走遍南州北府。年來頗得幽趣。綠蓑青笠渾無事，醉臥一天風(fēng)雨。秋幾許，沙渚上，漁樵小隱隨編戶②。扁舟晚去。望綺散余霞，江澄凈練，還愛謝公句。

[注]①白樸(1226年－約1306年)，漢人，歷經(jīng)金、元兩朝，終身未仕。

②編戶：為編入戶口的平民。

15．下面對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詞的上闋“誰念汝"巧妙地以問為答，不僅回答“問誰歌”之問，也奠定了感情基調(diào)。

B．詞人舉杯對長空、喬木，抒發(fā)感慨，而其中的疊音詞視聽結(jié)合，點(diǎn)出了景物的特點(diǎn)。

C．“綠蓑青笠"化用“青箬笠，綠蓑衣”意境，表達(dá)作者醉臥風(fēng)雨、與自然融合的情感。

D．詞的最后借愛謝朓詩句，描寫余霞滿天、澄江如練的景象，烘托“扁舟晚去"的孤寂。

16．這首詞表達(dá)了白樸在元代特殊文化歷史背景下的哪些復(fù)雜、矛盾的心理？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

17．（2023高三下·柯橋模擬）名篇名句默寫

（1）在辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中，“，_____________”兩句與魯迅

在《記念劉和珍君》中說的“然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流逝，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀"有異曲同工之妙。

（2）“以漢代唐”是唐詩中一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，即借用漢朝的人、事、物來代指唐朝的人、事、物。這種現(xiàn)象在高適《燕歌行》中“___，___"兩句里也有所體現(xiàn)。

（3）古典詩歌中有許多感慨人生短暫而自然永恒的詩句，如“，_________”。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

（2023高三下·柯橋模擬）語言文字運(yùn)用I

發(fā)生于1898年的戊戌變法運(yùn)動是一場除舊布新的改良運(yùn)動。其中，人才的選拔、培養(yǎng)是最為核心的問題之一。對于傳統(tǒng)中國來說，通經(jīng)博學(xué)之士就是治理天下的人才，它所要達(dá)至的社會就是講信修睦的大同世界。當(dāng)歷史的車輪走進(jìn)道光二十年，當(dāng)英人的炮火轟開中國國門的時候，“以德服人"化成天下”的思想便成為阿Q式的滑稽，儒學(xué)已無法對抗洋槍洋炮，以儒學(xué)為核心的人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明。

時代亟需形成新的人才觀，培養(yǎng)出迥異于傳統(tǒng)的近代人才，從而創(chuàng)建近代中國科技文明。而在人才培養(yǎng)、選拔制度方面，八股文也就迎來了它的末日，它已被了。康有為、梁啟超以摧枯拉朽之勢炮轟八股取士之弊，拉開了告別舊制的序幕。他們面對其當(dāng)下的科舉制度，面對已經(jīng)走入絕境的八股文，發(fā)出了的聲討。當(dāng)他們把士子不讀秦漢以后之書歸罪于八股文試士形式的時候，八股文便成為愚民的_____________，當(dāng)然是非廢不可了。

近代中國的“廢八股"之歷史的必然性，與其說是在于八股文體汩沒性靈，更是儒學(xué)及其人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明的問難。

18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z。

19．文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，可少量增刪詞語，但不得改變原意。

20．文中畫橫線的句子使用了比喻和借代的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。

（2023高三下·柯橋模擬）語言文字運(yùn)用Ⅱ

一句“全國大賽見”，一等就是27年。此前，《灌籃高手》大電影制作的消息一經(jīng)放出，就令該系列的眾多追隨者欣喜若狂，為一場“銀幕前的大規(guī)模青春重逢"拉滿了期待。

然而，即便已知“情懷”是絕對的第一賣點(diǎn)，_________________。它并未走“復(fù)刻"甚至“放大”經(jīng)典元素以滿足漫畫忠實粉絲情懷的創(chuàng)作路徑，而是有意避開重復(fù)，開啟了全新的門。它也沒使用原配音，甚至放棄了曾經(jīng)的背景音樂，“求新"的決心與勇氣十分惹眼。

——“如同真實的比賽一樣的山王戰(zhàn)，似乎擁有真人電影的震撼力”“不僅

有帥氣場面的集結(jié)，對克服困境奮力拼搏的故事和情感力量的描寫也很棒"整個片子的節(jié)奏感、腳本、人物運(yùn)動的張力和音樂都是頂級的”等等諸多觀影好評，并第一時間在豆瓣平臺獲得了9.3的高分。

無論你是技術(shù)高超的職業(yè)球員、俱樂部籃球精英，_____________，只要你還胸懷籃球的夢想和激昂的青春，歡迎你呼朋引伴來到現(xiàn)場，共赴這場“籃球饕餮盛宴"。

21．下列句子中的“似乎”和畫橫線句中加點(diǎn)的“似乎"，用法相同的一項是（）

A．天上飄落的雪花似乎是柳絮一般。

B．時候不早了，我們似乎該回去了。

C．那廬山的云霧似乎隨手就能摸到。

D．倒映在水中的燈塔似乎一條銀蛇。

22．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

四、寫作(60分)

23．（2023高三下·柯橋模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

塞林格在《麥田的守望者》中說：“一個不成熟的人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死

去，一個成熟的人的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑賤地活著?！倍谥袊鴼v史中，無數(shù)仁人志士卻寧折不彎，大聲喊出“大丈夫?qū)幙捎袼?，不為瓦?。

以上材料給你怎樣的感悟與思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．A

2．C

3．C

4．答案示例：①基于西方理論概念和研究方法的傳統(tǒng)人口學(xué)知識體系是“陳葉”“前波"；而中國自主的人口學(xué)知識體系是“新葉”“后波"。②西方的人口學(xué)理論難以科學(xué)解釋中國人口現(xiàn)象，很難概括中國經(jīng)驗，無法回應(yīng)中國人口問題。③此前我國人口學(xué)研究成果缺乏體系化理論，碎片化問題嚴(yán)重。④破解西方在人口學(xué)研究中話語權(quán)優(yōu)勢，面對國情和人口發(fā)展趨勢的新變化，建構(gòu)中國自主的人口學(xué)知識體系，將是中國歷史發(fā)展的必然。

5．答案示例：①破解西方在人口學(xué)研究中的話語權(quán)優(yōu)勢，建構(gòu)中國自主的人口學(xué)知識體系。②加強(qiáng)中國特色人口學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)。③加強(qiáng)中國特色人口學(xué)的學(xué)術(shù)體系建設(shè)。④加強(qiáng)中國特色人口學(xué)的話語體系建設(shè)，講好中國人口故事，為世界提供中國樣本和全新選擇。

【知識點(diǎn)】社會科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論證的分析

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項回歸文本去篩選和比對。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。要在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，帶走選項回歸文本去分析和推斷，選擇最符合題干要求的一項。

（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后吃透作者的觀點(diǎn)態(tài)度，最后根據(jù)選項的表述進(jìn)行判斷。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，然后根據(jù)題干的要求到指定的區(qū)域去篩選和概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后吃透作者的觀點(diǎn)態(tài)度，最后聯(lián)系實際分析作答，注意語言的簡明扼要。

1．A.“因為從西方移植和引入了大量的概念和理論范式而顯得十分被動”的說法錯誤。由原文“客觀上也造成了中國人口學(xué)研究的話語被動"可知，選項的原因表述不全，而且用“十分”一詞表達(dá)過重。

故答案為：A。

2．C.“建設(shè)完成了"發(fā)展卻仍有待進(jìn)一步提升”的表述錯誤，由原文“中國特色人口學(xué)的建設(shè)和發(fā)展仍有進(jìn)一步提升的空間"可知選項將未然當(dāng)作了已然。

故答案為：C。

3．C.“只能用中國方法來討論中國問題”的說法錯誤，既不符合事實，又讓表述太過絕對。

故答案為：C。

4．首先要讀懂“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波"這句詩的內(nèi)涵，就是將新陳代謝，新事物取代舊事物、后人接替前人，這是人類發(fā)的重要因素。然后結(jié)合材料一，關(guān)于人口理論學(xué)的研究，雖然過去幾十年中，我們在西方理論的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了頗具中國特色的人口學(xué)學(xué)科體系，但是我們沒有停滯不前。正如文中所說“建構(gòu)中國自主的人口學(xué)知識體系既是對傳統(tǒng)知識體系的調(diào)適性重構(gòu)，也是破解西方在人口學(xué)研究中話語權(quán)優(yōu)勢的有益嘗試，有助于繁榮發(fā)展人口學(xué)學(xué)科，提升我國人口學(xué)知識體系的話語競爭力”。結(jié)合題干的要求，可知，西方的理論就是“陳葉"前葉”，而我們的蜘蛛創(chuàng)新就是“新葉"就是“后波”。據(jù)此分析作答即可。

故答案為：①基于西方理論概念和研究方法的傳統(tǒng)人口學(xué)知識體系是“陳葉"前波”；而中國自主的人口學(xué)知識體系是“新葉"后波”。②西方的人口學(xué)理論難以科學(xué)解釋中國人口現(xiàn)象，很難概括中國經(jīng)驗，無法回應(yīng)中國人口問題。③此前我國人口學(xué)研究成果缺乏體系化理論，碎片化問題嚴(yán)重。④破解西方在人口學(xué)研究中話語權(quán)優(yōu)勢，面對國情和人口發(fā)展趨勢的新變化，建構(gòu)中國自主的人口學(xué)知識體系，將是中國歷史發(fā)展的必然。

5．如何推動中國人口學(xué)研究由“被動"向“主動”轉(zhuǎn)變？要結(jié)合文本的觀點(diǎn)作答，從材料一第一段末尾“建構(gòu)中國自主的人口學(xué)知識體系既是對傳統(tǒng)知識體系的調(diào)適性重構(gòu)，也是破解西方在人口學(xué)研究中話語權(quán)優(yōu)勢的有益嘗試，有助于繁榮發(fā)展人口學(xué)學(xué)科，提升我國人口學(xué)知識體系的話語競爭力”，可以概括為：建構(gòu)有中國特色的人口學(xué)學(xué)科體系，破解西方話語權(quán)。從材料二“著眼于中國人口優(yōu)勢和歷史文化底蘊(yùn)，凝練中國話語和國際表達(dá)，講好中國人口故事，將一些經(jīng)受了科學(xué)驗證與實踐考驗的中國人口概念、命題、判斷凝練傳播，為理論界把握世界人口發(fā)展規(guī)律和變化趨勢提供中國樣本，為全世界發(fā)展中國家解決人口問題提供全新的選擇”，可以概括為：加強(qiáng)話語體系建設(shè)。從“深入研究闡釋新時代人口大國的重大理論和現(xiàn)實問題，在揭示規(guī)律、建構(gòu)學(xué)說、解決問題中尋求中國本土人口學(xué)研究的再突破，提升人口學(xué)學(xué)科的洞察力、解釋力和改造力"可概括為：加強(qiáng)學(xué)科學(xué)術(shù)體系建設(shè)等等?？傊?，借助文本分析即可。

故答案為：①破解西方在人口學(xué)研究中的話語權(quán)優(yōu)勢，建構(gòu)中國自主的人口學(xué)知識體系。②加強(qiáng)中國特色人口學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)。③加強(qiáng)中國特色人口學(xué)的學(xué)術(shù)體系建設(shè)。④加強(qiáng)中國特色人口學(xué)的話語體系建設(shè)，講好中國人口故事，為世界提供中國樣本和全新選擇。

【答案】6．B

7．B

8．馬的心路歷程：驚嚇--憤怒--瘋狂--更加憤怒---精疲力竭--悲哀--不服氣--乖乖馴服——后悔。馬的形象：①勇猛矯健；②臣服于人類卻心有不甘。

9．答案示例：①顯性矛盾：故事中人與馬搏斗的過程，就是顯性的矛盾。②隱性矛盾：結(jié)尾出馬兒的內(nèi)心矛盾：它們既享受人類給予的安逸，又不滿被奴役之苦。它們既享受人類的照顧，又為自己被束縛、被奴役而抱怨；它們既想躺平，又有不甘。③這種內(nèi)心的隱性矛盾不僅適用于對動物的深層解讀，也適合對人類的解讀。征服與被征服是對立統(tǒng)一的矛盾體，是自然不變的法則。躺平卻又有不甘，希望少一些躺平，多一些不甘，也許不甘就是崛起的火苗。

【知識點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表達(dá)藝術(shù)；小說

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項的具體表述去分析和判斷。

（2）本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。做這種題的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項回歸文本去篩選和判斷。

（3）本題考查學(xué)生概括作品中的藝術(shù)形象的特點(diǎn)能力。要從藝術(shù)形象在文本中的心路歷程、重要句段去分析和把握。

（4）本題考查學(xué)生對文本主旨理趣的分析和概括能力。作答的關(guān)鍵是整體把握文本，然后根據(jù)作者的觀點(diǎn)態(tài)度和自己的理解去分析和概括即可。

6．B.“搏斗場面從大龍扮作泥人在溪邊設(shè)伏拉開序幕”有誤。細(xì)讀文本可知：搏斗場面從先人做泥人讓馬放松警惕拉開序幕。

故答案為：B。

7．B.張冠李戴，正確的說法是前半部分重筆在人身上，后半部分重筆在馬上。選項的相關(guān)表述正好弄反了。

故答案為：B。

8．題干要求從馬兒被馴服的心路歷程中概括馬的形象。首先要細(xì)讀有關(guān)馬兒心路歷程的文字，然后用自己的語言把這些歷程概括出來，最后用形容詞概括其特點(diǎn)即可。從文中“頭馬先是一驚，接著開始憤怒。它嘶吼蹦跳，一心要把那個該死的人類從自己的背上甩下去，然后踏死他。但是大龍兩手抓住它的鬃毛，雙腿夾住它的肚子，身子伏下，就好像粘在它的背上一般，不管怎樣都甩不掉他。頭馬怒吼一聲，撒開四蹄，攜風(fēng)裹電，一直朝天邊飛去"等語句可概括出：驚嚇和憤怒。從“頭馬怒吼一聲，撒開四蹄，攜風(fēng)裹電，一直朝天邊飛去”看出它的瘋狂，從“它開始采取極端手段與背上這人較量。跑著跑著，它突然轉(zhuǎn)彎，大龍的身體便像樹葉一般被甩離了馬背"看出更加的憤怒。從后面“頭馬被降服之后，許多馬匹相繼被捉住。大龍便把它們一匹匹拉到土坷垃地里去調(diào)教，他騎在頭馬背上，告誡其他馬匹不要進(jìn)行無謂的反抗，也教其他人騎馬技巧。不久之后，人們騎馬打獵的愿望終于實現(xiàn)了。從此馬兒被圈欄豢養(yǎng)，成為人類的得力助手，出征打仗，一直為人類忠實服務(wù)”等語句概括出：乖乖馴服等等?？傊涮攸c(diǎn)是剽悍的，同時被馴服后是忠實于主人的。

故答案為：馬的心路歷程：驚嚇--憤怒--瘋狂--更加憤怒---精疲力竭--悲哀--不服氣--乖乖馴服——后悔。馬的形象：①勇猛矯??；②臣服于人類卻心有不甘。

9．題干要求對“《馴獸記》是作家申平的動物小小說，作品對人與動物矛盾的剖析非常透徹，深刻展現(xiàn)出人與動物之間的顯性與隱形矛盾之思"這句話的評價，也就是看這個評論者是否準(zhǔn)確地解讀到作者寫作的目的和旨趣了。是不是真正反映了人與馬兒之間的顯性矛盾和隱性矛盾。要結(jié)合具體的語句和整體把握文本來看。人與動物，既要和諧相處，但人要征服世界，就必須改造和利用自然。結(jié)合現(xiàn)實和自己的理解作答即可。

故答案為：示例：①顯性矛盾：故事中人與馬搏斗的過程，就是顯性的矛盾。②隱性矛盾：結(jié)尾出馬兒的內(nèi)心矛盾：它們既享受人類給予的安逸，又不滿被奴役之苦。它們既享受人類的照顧，又為自己被束縛、被奴役而抱怨；它們既想躺平，又有不甘。③這種內(nèi)心的隱性矛盾不僅適用于對動物的深層解讀，也適合對人類的解讀。征服與被征服是對立統(tǒng)一的矛盾體，是自然不變的法則。躺平卻又有不甘，希望少一些躺平，多一些不甘，也許不甘就是崛起的火苗。

【答案】10．FJN

11．D

12．B

13．①張俊懷疑岳飛泄露了自己的話，回到朝廷，反而散布謠言說岳飛中途停留不向前挺進(jìn)，把缺乏糧餉當(dāng)作借口。

②君臣這個大倫常，根本在于天性，大臣能忍心當(dāng)面欺騙他的皇帝嗎！

14．①嫉妒岳飛功高；②懷疑岳飛出賣自己；③憎恨岳飛正直品格；④與岳飛的戰(zhàn)、和理念不一。

【知識點(diǎn)】理解實詞在文中的含義；文言語段綜合訓(xùn)練；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答此題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。

（2）本題考查的是學(xué)生對文本重點(diǎn)詞語及其文學(xué)常識的理解和分析能力。解答此題，重點(diǎn)在于學(xué)生的平時積累，再結(jié)合文章內(nèi)容，確定答案。

（3）本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的概述和理解能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項回歸文本去篩選和比對，選擇最佳的一項。

（4）本題考查學(xué)生對文言重點(diǎn)句子的翻譯和理解能力。翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。翻譯的具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通。在忠實于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。

（5）本題考查學(xué)生對文本重要問題涉及的信息的歸納概括和個性化解讀的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)題干的具體要求去篩選和把握。

參考譯文：

材料一：

十月，興岳飛冤獄。秦檜讓諫官萬俟彈劾岳飛，張俊又誣告岳飛部將張憲謀反，于是岳飛及兒子岳云都被送到大理寺，命御史中丞何鑄、大理卿周三畏審問他們。十一月，李光被貶到藤州，范同罷去參知政事。范同雖附會和議，因他獨(dú)自奏事，遭秦檜忌恨。十二月，殺岳飛。秦檜因岳飛多次說和議失計，并曾奏請立太子，這都和秦檜相悖，故秦檜定要?dú)⑺?。何鑄、周三畏開始審問時，岳飛久不伏罪；萬俟參加審問后，才定案。誣稱岳飛曾自言“己與太祖皆三十歲任節(jié)度使”這樣的話，是謾侮皇上，又有受詔不救淮西之罪，被賜死獄中。他兒子岳云及張憲被殺于都市。天下認(rèn)為他們冤枉，聽到的人都流淚。岳飛之死，張俊也參與其中，這些話在《岳飛傳》中。

10．這句話的正確斷句是：檜亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之。

故應(yīng)該停頓的地方是FJN三處。

故答案為：FJN

11．D.罔，文中指“欺騙”，《齊桓晉文之事》中同“網(wǎng)”，是“陷害"之意。即本文之“罔”與《齊桓晉文之事》中的“罔"不同。

故答案為：D。

12．C.“幕僚勸教他不要委曲求全，也不用為投降金人而苦惱”的說法曲解文意?！敖狄?：降心相從，屈意。岳飛從沒有為投降金人苦惱過。

故答案為：C。

13．①漏，泄露；倡言，散布謠言；以，用、憑借。

②倫，倫常；面，當(dāng)面；謾，欺騙。

故答案為：①張俊懷疑岳飛泄露了自己的話，回到朝廷，反而散布謠言說岳飛中途停留不向前挺進(jìn)，把缺乏糧餉當(dāng)作借口。②君臣這個大倫常，根本在于天性，大臣能忍心當(dāng)面欺騙他的皇帝嗎！

14．題干要求考生根據(jù)材料二簡要概括張俊想岳飛死有哪些方面的原因？從材料二“飛獻(xiàn)俊、世忠樓船各一，兵械畢備，世忠大悅，俊反忌之”，看出張俊嫉妒岳飛功高；從“疑飛漏言"等看出懷疑岳飛出賣自己；從“俊知世忠忤檜，欲與飛分其背嵬軍，飛義不肯，俊大不悅。及同行楚州城，俊欲修城為備，飛曰：“當(dāng)戮力以圖恢復(fù)，豈可為退保計？”俊變色"等語句看出他憎恨岳飛正直品格，并且與岳飛作戰(zhàn)理念不一致。

故答案為：①嫉妒岳飛功高；②懷疑岳飛出賣自己；③憎恨岳飛正直品格；④與岳飛的戰(zhàn)、和理念不一。

【答案】15．A

16．①借“六朝”來感嘆興亡盛衰，借“禾黍"表達(dá)亡國之悲；②感慨“生平苦，走遍南州北府”，表達(dá)了身世飄零及壯志未酬之感。③描寫綠蓑青笠醉臥聽風(fēng)雨的場景，“漁樵小隱"直抒胸臆，表達(dá)對歸隱生活的向往。④無法卸掉家國的責(zé)任感，也無法徹底忘卻塵世而歸隱的無奈。

【知識點(diǎn)】形象、意象、意境類題目；語言風(fēng)格類題目；表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對詩詞內(nèi)容和藝術(shù)手法的理解和分析能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶走選項回歸文本去篩選和比對，選擇最佳的一項。

（2）本題考查學(xué)生對作品情感的分析和理解能力。要在整體把握詩歌文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干的具體要求去分析作答。

15．A.“以問為答，回答‘問誰歌’之問”的說法錯誤。細(xì)讀文本可知“誰念汝，姑蘇麋鹿成群侶"不是問句，也沒有明確回答開頭“問誰歌”。

故答案為：A。

16．題干要求回答這首詞表達(dá)了白樸在元代特殊文化歷史背景下的哪些復(fù)雜、矛盾的心理？

從“問誰歌、六朝瓊樹。當(dāng)年春滿庭宇。歌殘夜月西風(fēng)起，吹動一川禾黍"可以看出作者的一種亡國之悲；從“生平苦，走遍南州北府”寫出了漂泊之感；從“綠蓑青笠渾無事，醉臥一天風(fēng)雨。秋幾許，沙渚上，漁樵小隱隨編戶"看出壯志未酬而想歸隱世外的情愫；從“望綺散余霞，江澄凈練，還愛謝公句”表現(xiàn)了歸隱中的入仕期許，這是一種矛盾的、苦悶的情愫。故答案為：①借“六朝"來感嘆興亡盛衰，借“禾黍”表達(dá)亡國之悲；②感慨“生平苦，走遍南州北府”，表達(dá)了身世飄零及壯志未酬之感。③描寫綠蓑青笠醉臥聽風(fēng)雨的場景，“漁樵小隱”直抒胸臆，表達(dá)對歸隱生活的向往。④無法卸掉家國的責(zé)任感，也無法徹底忘卻塵世而歸隱的無奈。

17．【答案】（1）佛貍祠下；一片神鴉社鼓

（2）漢家煙塵在東北；漢將辭家破殘賊

（3）哀吾生之須臾；羨長江之無窮（人生代代無窮已/江月年年望相似。）

【知識點(diǎn)】名句；名篇

【解析】【分析】本題需要重點(diǎn)識記和正確書寫的字詞有：佛貍、殘賊、須臾、羨。

故答案為：

（1）佛貍祠下一片神鴉社鼓

（2）漢家煙塵在東北漢將辭家破殘賊

（3）哀吾生之須臾羨長江之無窮（人生代代無窮已/江月年年望相似。）

【點(diǎn)評】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字。

高考默寫答題時要關(guān)注四點(diǎn)：

1.理解題干的情境特征。

2.把握詞語語句的指向。

3.體會涉及詞句的暗示。

4.細(xì)致分析各種手法。

【答案】18．釜底抽薪；振聾發(fā)聵；罪魁禍?zhǔn)?/p>

19．與其說是在八股文體汩沒性靈，不如說，是儒學(xué)及其人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明的挑戰(zhàn)。

20．①把“歷史"比作馬車，生動形象地寫出歷史的進(jìn)程緩緩前行、不可阻擋的特點(diǎn)；②用“洋槍洋炮”來代指近代西方科技文明，形象地指出近代西方科技文明以武力和掠奪為特點(diǎn)。表明中國傳統(tǒng)的人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明。

【知識點(diǎn)】語言表達(dá)簡明、準(zhǔn)確、鮮明、生動；修辭手法的分析、運(yùn)用；成語的使用

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累填寫合適的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學(xué)生正確使用和分析常見的修辭手法表達(dá)效果的能力。準(zhǔn)確解答此類題目，分為三個步驟：①準(zhǔn)確地指出用了何種手法及效果；②結(jié)合句子，闡述為什么用這種手法；③闡述此手法有效傳達(dá)了怎樣的感情。

18．第一處，形容八股文迎來末日，被歷史拋棄了，可填寫“釜底抽薪"。釜底抽薪：把柴火從鍋底抽掉，才能使水止沸。比喻從根本上解決問題。

第二處，語境形容康有為、梁啟超聲討八股文的情景，修飾“聲討”，可填寫“振聾發(fā)聵"。振聾發(fā)聵：發(fā)出聲響很大，使耳聾的人也能聽見。比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過來。

第三處，語境形容八股文成了愚民的罪人，可填寫“罪魁禍?zhǔn)住?。罪魁禍?zhǔn)祝褐缸鲪悍缸锏念^目，也指災(zāi)禍的主要原因。

故答案為：釜底抽薪；振聾發(fā)聵；罪魁禍?zhǔn)?/p>

19．原句有以下語?。旱谝惶?，關(guān)系不當(dāng)，“是……更是"是遞進(jìn)關(guān)系，而語境是選擇關(guān)系，且與“與其說是”搭配，因此將“更是”，改成“不如說是”；第二處，搭配不當(dāng)，“適應(yīng)問難"動賓搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“適應(yīng)挑戰(zhàn)”。

故病句改為：與其說是在于八股文體汩沒性靈，不如說，是儒學(xué)及其人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明的挑戰(zhàn)。

故答案為：與其說是在八股文體汩沒性靈，不如說，是儒學(xué)及其人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明的挑戰(zhàn)。

20．“歷史的車輪"運(yùn)用比喻修辭，將“歷史”比作“馬車”，“當(dāng)歷史的車輪走進(jìn)道光二十年”生動形象地寫出歷史緩慢前進(jìn)的狀態(tài)，以及歷史雖然緩慢但是歷史腳步不可阻擋的特點(diǎn)。

“儒學(xué)已無法對抗洋槍洋炮"運(yùn)用借代修辭，用“洋槍洋炮”借代西方科技文明，“儒學(xué)已無法對抗洋槍洋炮"生動形象地寫出中國的文化、文明對抗不了西方的科技，對抗不了西方的入侵，“以儒學(xué)為核心的人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明”寫出中國傳統(tǒng)的人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明。

故答案為：①把“歷史"比作馬車，生動形象地寫出歷史的進(jìn)程緩緩前行、不可阻擋的特點(diǎn)；②用“洋槍洋炮”來代指近代西方科技文明，形象地指出近代西方科技文明以武力和掠奪為特點(diǎn)。表明中國傳統(tǒng)的人才觀已不能適應(yīng)近代西方科技文明。

【答案】21．C

22．《灌籃高手》卻呈現(xiàn)出了不同的樣貌；影片上映后獲得了廣大觀眾的認(rèn)可；還是一個籃球運(yùn)動愛好者

【知識點(diǎn)】語句連貫；字詞在語境中的含義；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生理解詞語在文中的含義的能力。解答本題需要仔細(xì)揣摩文中加點(diǎn)字詞的意思，再結(jié)合選項進(jìn)行對比分析。

（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。解答時，先要篩選出關(guān)鍵的信息要點(diǎn)，再結(jié)合題干要求進(jìn)行概括，注意字?jǐn)?shù)限制。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其它學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：1．在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字。2．理解和運(yùn)用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語。3．判斷標(biāo)點(diǎn)符號使用是否正確。4．在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位。5．改正語段中的病句。6．分析語段的基本內(nèi)容，歸納語段主旨。

21．例句中的“似乎"表示揣測和可能性。

A.比喻；

B.表示商量；

C.表示揣測、可能；

D.比喻

故答案為：C。

22．第一處前面的語境是“即便已知……是絕對的第一賣點(diǎn)”，可知后面帶有輕微的轉(zhuǎn)折，而整個語段的話題中心是《灌籃高手》大電影，那么橫線處要講這部影片除了“情懷"之外的其他賣點(diǎn)或亮點(diǎn)。

第二處后面的內(nèi)容是“不僅有帥氣場面的集結(jié)，對克服困境奮力拼搏的故事和情感力量的描寫也很棒”“整個片子的節(jié)奏感、腳本、人物運(yùn)動的張力和音樂都是頂級的"等等諸多觀影好評，并第一時間在豆瓣平臺獲得了9.3的高分。講述的是影片上映后給觀眾的感受。故可以填“影片上映后獲得了廣大觀眾的認(rèn)可”。

第三處是個無條件句，前面是“無論你是技術(shù)高超的職業(yè)球員、俱樂部籃球精英……”，后面要用“還是……”，這才能與后面的“只要你還胸懷籃球的夢想和激昂的青春，歡迎你呼朋引伴來到現(xiàn)場……"相呼應(yīng)，故可填“還是一個籃球運(yùn)動愛好者”。

故答案為：《灌籃高手》卻呈現(xiàn)出了不同的樣貌；影片上映后獲得了廣大觀眾的認(rèn)可；還是一個籃球運(yùn)動愛好者。

23．【答案】略

【知識點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

【題干分析】材料中前后兩句話形成對照，講述了“不成熟的人的標(biāo)志"和“成熟的人的標(biāo)志”，將“成熟"與否的標(biāo)準(zhǔn)和為事業(yè)“死”還是“活"聯(lián)系起來。一個人為了未竟的事業(yè)苦苦奔走，世界并不以個人情感的好惡而轉(zhuǎn)移，伴隨著長大的是我們應(yīng)該嘗試控制個人情緒，從內(nèi)在上改變自己，從而使得更加理性的自己能夠駕馭現(xiàn)實世界?；蛘吣?，更進(jìn)一步的忍辱負(fù)重，那些英雄們就這樣推著世界往前走。當(dāng)一個人愿意忍耐時，一定是心底里有了更重要的東西。

【立意選取】

1.忍耐是成熟的標(biāo)志；

2.小不忍則亂大謀；

3.負(fù)重前行。

【點(diǎn)評】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。要整體感知材料，從材料中提煉出主旨，再根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，運(yùn)用材料中的事例或者名言，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

1/1浙江省紹興市柯橋區(qū)2023屆高三下學(xué)期語文5月高考及選考科目適應(yīng)性考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023高三下·柯橋模擬）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

長期以來，基于西方理論概念和研究方法的傳統(tǒng)人口學(xué)知識體系主宰了人口學(xué)的知識生產(chǎn)活動。我國人口學(xué)界從西方移植和引入了大量的概念和理論范式，并在西方評價標(biāo)準(zhǔn)下開展學(xué)術(shù)研究，雖然在過去幾十年中建構(gòu)了頗具中國特色的人口學(xué)學(xué)科體系，但客觀上也造成了中國人口學(xué)研究的話語被動。此外，隨著我國人口治理過程出現(xiàn)更多帶有本土特征的議題，西方的理論模型和治理模式難以科學(xué)解釋中國人口現(xiàn)象，也很難概括和呈現(xiàn)中國經(jīng)驗，尤其無法回應(yīng)人口轉(zhuǎn)變進(jìn)程壓縮導(dǎo)致的諸多問題，包括人口規(guī)模巨大、人口結(jié)構(gòu)性矛盾突出、人口轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步等。因此，建構(gòu)中國自主的人口學(xué)知識體系既是對傳統(tǒng)知識體系的調(diào)適性重構(gòu)，也是破解西方在人口學(xué)研究中話語權(quán)優(yōu)勢的有益嘗試，有助于繁榮發(fā)展人口學(xué)學(xué)科，提升我國人口學(xué)知識體系的話語競爭力。

同時，自主知識體系命題的提出實際上意味著從“中國特色哲學(xué)社會科學(xué)”到“哲學(xué)社會科學(xué)的中國范式"的轉(zhuǎn)移。此前我國人口學(xué)研究以解決緊迫現(xiàn)實問題為導(dǎo)向的拿來主義居多，沒能將國家發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的新經(jīng)驗和新模式提煉成體系化理論，研究成果碎片化問題嚴(yán)重。面對國情和人口發(fā)展趨勢的新變化，自主知識體系的建構(gòu)就是發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、回應(yīng)問題的過程，要求人口學(xué)界立足中國實際，著眼于國家發(fā)展戰(zhàn)略和重大需求，打破人口學(xué)知識體系內(nèi)部的資源壁壘，推動知識存量實現(xiàn)有效整合對接，集聚知識生產(chǎn)要素，形成知識生產(chǎn)合力，積極回答和解決新時代中國人口發(fā)展的現(xiàn)實問題，為其提供原創(chuàng)性的知識供給和理論支撐。

(摘編自《建構(gòu)中國自主的人口學(xué)知識體系：歷史必然》)

材料二：

對于人口學(xué)這一關(guān)系國家發(fā)展戰(zhàn)略的學(xué)科來說，準(zhǔn)確把握其本土特色，分析其在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)中所呈現(xiàn)的本土化邏輯是一項基礎(chǔ)而重要的任務(wù)。新中國成立以來，中國人口學(xué)形成了以馬克思主義人口理論為核心，以人口方法和人口應(yīng)用為“兩翼”的學(xué)科體系；開創(chuàng)了基于本土“文化—制度"情景、推進(jìn)人口現(xiàn)代化發(fā)展實踐的學(xué)術(shù)體系；構(gòu)建了強(qiáng)調(diào)“家國一體”、突出情感共鳴的話語體系。當(dāng)然，中國特色人口學(xué)的建設(shè)和發(fā)展仍有進(jìn)一步提升的空間。著眼于認(rèn)識人口現(xiàn)象、把握人口規(guī)律和解決人口問題，立足本來、吸收外來、面向未來是在更高水平上建設(shè)中國特色人口學(xué)的必由之路。

在學(xué)科體系建設(shè)上，要立足理論原創(chuàng)與方法創(chuàng)新，進(jìn)一步“強(qiáng)基提質(zhì)"。在既有學(xué)科體系特色的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)化馬克思主義人口基礎(chǔ)理論研究及其對實證研究的指導(dǎo)地位，不斷提高人口基礎(chǔ)數(shù)據(jù)質(zhì)量并創(chuàng)新人口分析工具和方法，不斷提升人口應(yīng)用類分支學(xué)科在政府、市場、家庭和個人決策中的支撐作用，最終在理論基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)質(zhì)量、研究方法以及學(xué)科應(yīng)用等若干方面取得更大的本土性突破。

在學(xué)術(shù)體系建設(shè)上，要兼具問題意識與學(xué)術(shù)堅守，進(jìn)一步“述學(xué)立論”。面對中國人口發(fā)展從以往數(shù)量壓力到結(jié)構(gòu)壓力的歷史轉(zhuǎn)變，中國人口學(xué)界要胸懷“兩個大局"，深入研究闡釋新時代人口大國的重大理論和現(xiàn)實問題，在揭示規(guī)律、建構(gòu)學(xué)說、解決問題中尋求中國本土人口學(xué)研究的再突破，提升人口學(xué)學(xué)科的洞察力、解釋力和改造力。

在話語體系建設(shè)上，要堅持本土立場與國際視野，進(jìn)一步“共融共通”。著眼于中國人口優(yōu)勢和歷史文化底蘊(yùn)，凝練中國話語和國際表達(dá)，講好中國人口故事，將一些經(jīng)受了科學(xué)驗證與實踐考驗的中國人口概念、命題、判斷凝練傳播，為理論界把握世界人口發(fā)展規(guī)律和變化趨勢提供中國樣本，為全世界發(fā)展中國家解決人口問題提供全新的選擇。

以學(xué)科體系建設(shè)為基礎(chǔ)，以學(xué)術(shù)體系建設(shè)為核心，以話語體系建設(shè)為紐帶，在更高水平上建設(shè)中國特色人口學(xué)是國家戰(zhàn)略的需要，是時代發(fā)展的要求，是人口學(xué)者的責(zé)任。我們呼喚和期盼著中國人口學(xué)在學(xué)科上的新拓展、學(xué)術(shù)上的新突破以及話語上的新提煉，將中國特色的人口學(xué)持續(xù)向前縱深推進(jìn)。

(摘編自《試論中國人口學(xué)的本土特色》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中國人口學(xué)研究的話語因為從西方移植和引入了大量的概念和理論范式而顯得十分被動。

B．構(gòu)建中國自主的人口學(xué)知識體系將會是“哲學(xué)社會科學(xué)的中國范式"的一個很好的例證。

C．人口學(xué)學(xué)科的一項重要任務(wù)是分析其在學(xué)科、學(xué)術(shù)和話語體系建設(shè)中所呈現(xiàn)的本土化邏輯。

D．中國人口學(xué)以馬克思主義人口理論為核心，需不斷強(qiáng)化其基礎(chǔ)理論及實證研究的指導(dǎo)地位。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．中國的人口規(guī)模巨大、人口結(jié)構(gòu)性矛盾突出、人口轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同步等諸多問題難以用西方的理論模型和治理模式來解釋。

B．中國人口學(xué)界要積極回答和解決新時代中國人口發(fā)展的現(xiàn)實問題，為自主知識體系的建構(gòu)提供原創(chuàng)性的知識供給和理論支撐。

C．新中國成立以來，已經(jīng)建設(shè)完成了具有中國特色的人口學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，發(fā)展卻仍有待進(jìn)一步提升。

D．面向時代發(fā)展的要求及國家戰(zhàn)略的需要，人口學(xué)者們在更高水平上建設(shè)中國特色人口學(xué)將是其重要的責(zé)任。

3．下列做法中，不符合建設(shè)中國特色人口學(xué)做法的一項是（）

A．在1977年廣東汕頭召開的“全國人口理論學(xué)習(xí)班工作座談會”上，學(xué)者們提出了建設(shè)包括馬克思主義人口理論、人口計劃與規(guī)劃，以及人口統(tǒng)計三大部類的學(xué)科體系。

B．20世紀(jì)80年代以后形成了一系列以馬克思主義為指導(dǎo)的人口理論創(chuàng)新，一些學(xué)者探討建立了適合于不同歷史階段的人口長期理論框架。

C．我們應(yīng)該立足于中國現(xiàn)實人口問題和人口治理實踐，并且只能用中國方法來討論中國問題，提供中國思想和中國答案。

D．高度聚焦生育研究，在發(fā)展過程中與人口政策的施策重點(diǎn)緊密結(jié)合，從而形成了具有特色的人口分析體系。

4．“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波"是劉禹錫的詩句，暗含了新事物代替舊事物、后人接替前人的自然規(guī)律。請結(jié)合材料一對這一現(xiàn)象加以分析。

5．如何推動中國人口學(xué)研究由“被動”向“主動"轉(zhuǎn)變？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1．A

2．C

3．C

4．答案示例：①基于西方理論概念和研究方法的傳統(tǒng)人口學(xué)知識體系是“陳葉”“前波"；而中國自主的人口學(xué)知識體系是“新葉”“后波"。②西方的人口學(xué)理論難以科學(xué)解釋中國人口現(xiàn)象，很難概括中國經(jīng)驗，無法回應(yīng)中國人口問題。③此前我國人口學(xué)研究成果缺乏體系化理論，碎片化問題嚴(yán)重。④破解西方在人口學(xué)研究中話語權(quán)優(yōu)勢，面對國情和人口發(fā)展趨勢的新變化，建構(gòu)中國自主的人口學(xué)知識體系，將是中國歷史發(fā)展的必然。

5．答案示例：①破解西方在人口學(xué)研究中的話語權(quán)優(yōu)勢，建構(gòu)中國自主的人口學(xué)知識體系。②加強(qiáng)中國特色人口學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)。③加強(qiáng)中國特色人口學(xué)的學(xué)術(shù)體系建設(shè)。④加強(qiáng)中國特色人口學(xué)的話語體系建設(shè)，講好中國人口故事，為世界提供中國樣本和全新選擇。

【知識點(diǎn)】社會科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論證的分析

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項回歸文本去篩選和比對。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。要在整體閱讀文本的基礎(chǔ)上，帶走選項回歸文本去分析和推斷，選擇最符合題干要求的一項。

（3）本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后吃透作者的觀點(diǎn)態(tài)度，最后根據(jù)選項的表述進(jìn)行判斷。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，然后根據(jù)題干的要求到指定的區(qū)域去篩選和概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后吃透作者的觀點(diǎn)態(tài)度，最后聯(lián)系實際分析作答，注意語言的簡明扼要。

1．A.“因為從西方移植和引入了大量的概念和理論范式而顯得十分被動”的說法錯誤。由原文“客觀上也造成了中國人口學(xué)研究的話語被動"可知，選項的原因表述不全，而且用“十分”一詞表達(dá)過重。

故答案為：A。

2．C.“建設(shè)完成了"發(fā)展卻仍有待進(jìn)一步提升”的表述錯誤，由原文“中國特色人口學(xué)的建設(shè)和發(fā)展仍有進(jìn)一步提升的空間"可知選項將未然當(dāng)作了已然。

故答案為：C。

3．C.“只能用中國方法來討論中國問題”的說法錯誤，既不符合事實，又讓表述太過絕對。

故答案為：C。

4．首先要讀懂“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波"這句詩的內(nèi)涵，就是將新陳代謝，新事物取代舊事物、后人接替前人，這是人類發(fā)的重要因素。然后結(jié)合材料一，關(guān)于人口理論學(xué)的研究，雖然過去幾十年中，我們在西方理論的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了頗具中國特色的人口學(xué)學(xué)科體系，但是我們沒有停滯不前。正如文中所說“建構(gòu)中國自主的人口學(xué)知識體系既是對傳統(tǒng)知識體系的調(diào)適性重構(gòu)，也是破解西方在人口學(xué)研究中話語權(quán)優(yōu)勢的有益嘗試，有助于繁榮發(fā)展人口學(xué)學(xué)科，提升我國人口學(xué)知識體系的話語競爭力”。結(jié)合題干的要求，可知，西方的理論就是“陳葉"前葉”，而我們的蜘蛛創(chuàng)新就是“新葉"就是“后波”。據(jù)此分析作答即可。

故答案為：①基于西方理論概念和研究方法的傳統(tǒng)人口學(xué)知識體系是“陳葉"前波”；而中國自主的人口學(xué)知識體系是“新葉"后波”。②西方的人口學(xué)理論難以科學(xué)解釋中國人口現(xiàn)象，很難概括中國經(jīng)驗，無法回應(yīng)中國人口問題。③此前我國人口學(xué)研究成果缺乏體系化理論，碎片化問題嚴(yán)重。④破解西方在人口學(xué)研究中話語權(quán)優(yōu)勢，面對國情和人口發(fā)展趨勢的新變化，建構(gòu)中國自主的人口學(xué)知識體系，將是中國歷史發(fā)展的必然。

5．如何推動中國人口學(xué)研究由“被動"向“主動”轉(zhuǎn)變？要結(jié)合文本的觀點(diǎn)作答，從材料一第一段末尾“建構(gòu)中國自主的人口學(xué)知識體系既是對傳統(tǒng)知識體系的調(diào)適性重構(gòu)，也是破解西方在人口學(xué)研究中話語權(quán)優(yōu)勢的有益嘗試，有助于繁榮發(fā)展人口學(xué)學(xué)科，提升我國人口學(xué)知識體系的話語競爭力”，可以概括為：建構(gòu)有中國特色的人口學(xué)學(xué)科體系，破解西方話語權(quán)。從材料二“著眼于中國人口優(yōu)勢和歷史文化底蘊(yùn)，凝練中國話語和國際表達(dá)，講好中國人口故事，將一些經(jīng)受了科學(xué)驗證與實踐考驗的中國人口概念、命題、判斷凝練傳播，為理論界把握世界人口發(fā)展規(guī)律和變化趨勢提供中國樣本，為全世界發(fā)展中國家解決人口問題提供全新的選擇”，可以概括為：加強(qiáng)話語體系建設(shè)。從“深入研究闡釋新時代人口大國的重大理論和現(xiàn)實問題，在揭示規(guī)律、建構(gòu)學(xué)說、解決問題中尋求中國本土人口學(xué)研究的再突破，提升人口學(xué)學(xué)科的洞察力、解釋力和改造力"可概括為：加強(qiáng)學(xué)科學(xué)術(shù)體系建設(shè)等等?？傊柚谋痉治黾纯?。

故答案為：①破解西方在人口學(xué)研究中的話語權(quán)優(yōu)勢，建構(gòu)中國自主的人口學(xué)知識體系。②加強(qiáng)中國特色人口學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)。③加強(qiáng)中國特色人口學(xué)的學(xué)術(shù)體系建設(shè)。④加強(qiáng)中國特色人口學(xué)的話語體系建設(shè)，講好中國人口故事，為世界提供中國樣本和全新選擇。

（2023高三下·柯橋模擬）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

馴獸記

申平

先人說，馴馬的過程充滿兇險。

首先，怎樣捉馬就很困難。那時候，馬在先人的心目中，就是龍的化身。它們揚(yáng)鬃奮蹄，奔跑如風(fēng)，他們對馬只能是望塵莫及。

也正是因為看見馬兒跑得快，先人首領(lǐng)才產(chǎn)生了奇思妙想：如果能夠把馬捉住，馴服它們，然后騎到它們的背上去，再去打獵或者出征，那該有多快。

這個大膽想法讓所有人都興奮異常，從這天起大家的眼睛都開始盯住馬群。先人們通過挖陷坑、下套子的辦法，也捉到了一些馬，包括小馬駒兒。但是他們很快發(fā)現(xiàn)這沒有用。馬兒離開馬群，要么絕食而死，要么抑郁而亡。要想馬群成為人類的坐騎，必須要捉到馬的首領(lǐng)，也就是頭馬，馴服它才行。

可是先人都知道，這比登天都難。

頭馬，那根本就不是馬，那是神。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，大家都看見過頭馬。那是怎樣的一匹馬?。貉砗妥酌奸L長的，馬尾就像巨鞭，雙眼就像燈盞，四蹄就像倒扣的四只碗；它仰頭嘶鳴，就如雷聲滾過大地，它奮蹄奔跑，猶如閃電劃過天空。要想捉住這樣一匹馬，并且馴服它，這幾乎就是不可能的事情。

但是首領(lǐng)還是想出了捉它的好辦法。

經(jīng)過觀察，先人發(fā)現(xiàn)頭馬會經(jīng)常帶領(lǐng)馬群到一處溪邊喝水，于是他們就做了一個泥人，把它放在水邊。起初，馬群見了，立即遠(yuǎn)遠(yuǎn)跑開，幾天以后，見那泥人總在那里不動，頭馬便大膽上前去看。它看清那不過是個泥胎，就嘶鳴一聲，讓大家過來飲水。此后幾天，馬群習(xí)以為常。

這天，先人首領(lǐng)選出一個最勇敢機(jī)靈叫作大龍的年輕人，身上涂滿泥漿，去代替泥人跪坐在溪邊。傍晚，馬群又來了。頭馬首先上前，低頭飲水。大龍猛然躍起，伸手抓住了頭馬的鬃毛，一翻身便騎到了它的背上。

頭馬先是一驚，接著開始憤怒。它嘶吼蹦跳，一心要把那個該死的人類從自己的背上甩下

去，然后踏死他。但是大龍兩手抓住它的鬃毛，雙腿夾住它的肚子，身子伏下，就好像粘在它的背上一般，不管怎樣都甩不掉他。頭馬怒吼一聲，撒開四蹄，攜風(fēng)裹電，一直朝天邊飛去。

大龍趴在馬背上，早已嚇得魂飛魄散。開始的時候，因為有眾人在遠(yuǎn)處助陣，他一心逞強(qiáng)，并不知道害怕，但是當(dāng)頭馬帶著他飛馳起來，眼前霎時不見了熟悉的景物，耳邊只有呼嘯的風(fēng)聲，還有砂石不斷打在臉上，大龍的膽氣便一點(diǎn)點(diǎn)沒了，只剩下無邊的恐懼?，F(xiàn)在，他在馬上全身發(fā)抖，面如土色，他閉上眼睛，感覺死神正在向他逼近。有多少次，他都想自己撒手跳下馬去，摔死就摔死吧。但是求生的欲望卻讓他的手把馬鬃揪得更緊。

頭馬更加憤怒了，它開始采取極端手段與背上這人較量。跑著跑著，它突然轉(zhuǎn)彎，大龍的身體便像樹葉一般被甩離了馬背。但是他的手依然死死抓住馬鬃不放，他的身體在空中回旋幾下，又重新回到了馬背上。接著頭馬又在奔跑中突然停步，大龍的身體便鳥一樣向前飛去，但是他照樣又飛了回來。接著頭馬又開始躥山跳澗，飛壕躍坎，它故意制造各種險象，一心把大龍甩掉，摔死。但是它折騰了很久很久，各種招數(shù)幾乎都用盡了，它的力氣也漸漸耗盡了，但是背上那人，卻仍然生根般緊緊粘在那里。頭馬的速度不由慢了下來，一種無可奈何的悲哀，漸漸在它的心底彌漫開來。

恰恰相反，馬背上的大龍現(xiàn)在卻開始一點(diǎn)點(diǎn)活轉(zhuǎn)過來。一次次生死考驗，他都化險為夷，勇氣和膽量又重新回到了他的身上。他看見頭馬早已汗流浹背，速度慢了，危險動作少了，他知道它已經(jīng)精疲力盡了。這時他卻來勁了，他慢慢在馬背上直起腰來，手抓馬鬃，身子隨著頭馬的行進(jìn)左搖右擺，漸漸就進(jìn)入了熟練自如的階段。他手拉馬鬃逼迫它掉頭，又用巴掌和腳催它往回走。

頭馬仍不服氣，拼盡力氣進(jìn)行最后的反抗。在路過樹叢時，大龍伸手掰下一根樹杈，對著頭馬的腦袋就是一頓猛抽。這頓抽，徹底打掉了頭馬的威風(fēng)，最后它就在這根樹棍兒的指揮下，乖乖向營地方向前進(jìn)。

營地里的先人，眼睜睜看著頭馬馱著大龍飛向天邊，許久不見半點(diǎn)蹤影，都知道兇多吉少。平日里喜歡大龍的女人，都開始哭泣起來。首領(lǐng)心里也開始后悔，不該讓大龍去捉頭馬，現(xiàn)在看等于是讓他去送死。但是他卻硬撐著架子吼叫：哭什么哭，大龍會沒事的！

很長時間過去，天邊出現(xiàn)了一個黑點(diǎn)，越來越大，近了近了，卻是大龍高高地騎在頭馬背

上，手持一根樹杈，威風(fēng)凜凜向大家跑來。所有人都?xì)g呼起來，迎著大龍跑去……

頭馬被降服之后，許多馬匹相繼被捉住。大龍便把它們一匹匹拉到土坷垃地里去調(diào)教，他騎在頭馬背上，告誡其他馬匹不要進(jìn)行無謂的反抗，也教其他人騎馬技巧。不久之后，人們騎馬打獵的愿望終于實現(xiàn)了。

從此馬兒被圈欄豢養(yǎng)，成為人類的得力助手，出征打仗，一直為人類忠實服務(wù)。但是馬兒一直都很后悔，因為直到今天，它們依然在被人類所奴役。

(有刪改)

6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A．小說以遠(yuǎn)古為背景，以先人為主角，既增加了歷史的厚重感，也為故事增添了幾分神秘色彩。

B．小說大篇幅描寫大龍與馬搏斗的場景，酣暢淋漓，搏斗場面從大龍扮作泥人在溪邊設(shè)伏拉開序幕。

C．隨著情節(jié)起伏跌宕層次漸深，大龍使出“粘”“抓"耗”，破了馬“甩"躥”“飛"的精心設(shè)計。

D．最后，大龍絕地反擊，直起腰、拉馬鬃、鞭馬頭，一連串必殺絕技，取得了最終的勝利。

7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．作品運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、場面描寫、內(nèi)心戲等對人和馬的不同形象進(jìn)行了入木三分的刻畫。

B．在描寫人馬殊死較量的過程中，前半部分筆墨著力于馬上，后半部分重筆落在人身上。

C．女人哭泣、首領(lǐng)后悔等情節(jié)從側(cè)面展現(xiàn)出了大龍征服頭馬的危險性以及大龍的勇敢。

D．結(jié)尾處馬兒的內(nèi)心獨(dú)白，它們既為人類忠實地服務(wù)，又不滿被奴役之苦，引人深思。

8．本文用大量的筆墨塑造了馬兒的形象，請從馬兒被馴服的心路歷程中概括馬的形象？

9．“《馴獸記》是作家申平的動物小小說，作品對人與動物矛盾的剖析非常透徹，深刻展現(xiàn)出人與動物之間的顯性與隱形矛盾之思?！闭埥Y(jié)合本文，說說對這句話的理解。

【答案】6．B

7．B

8．馬的心路歷程：驚嚇--憤怒--瘋狂--更加憤怒---精疲力竭--悲哀--不服氣--乖乖馴服——后悔。馬的形象：①勇猛矯??；②臣服于人類卻心有不甘。

9．答案示例：①顯性矛盾：故事中人與馬搏斗的過程，就是顯性的矛盾。②隱性矛盾：結(jié)尾出馬兒的內(nèi)心矛盾：它們既享受人類給予的安逸，又不滿被奴役之苦。它們既享受人類的照顧，又為自己被束縛、被奴役而抱怨；它們既想躺平，又有不甘。③這種內(nèi)心的隱性矛盾不僅適用于對動物的深層解讀，也適合對人類的解讀。征服與被征服是對立統(tǒng)一的矛盾體，是自然不變的法則。躺平卻又有不甘，希望少一些躺平，多一些不甘，也許不甘就是崛起的火苗。

【知識點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表達(dá)藝術(shù)；小說

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。作答的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后根據(jù)選項的具體表述去分析和判斷。

（2）本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。做這種題的關(guān)鍵是整體閱讀文本，然后帶著選項回歸文本去篩選和判斷。

（3）本題考查學(xué)生概括作品中的藝術(shù)形象的特點(diǎn)能力。要從藝術(shù)形象在文本中的心路歷程、重要句段去分析和把握。

（4）本題考查學(xué)生對文本主旨