當前中國社會公平問題分析

目錄TOC\o"1-3"\h\u6648引言 當前中國社會公平問題分析摘要近幾年來，隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的穩(wěn)步前進和民主化程度不斷提高，我國的社會發(fā)展前景一片廣闊，國際地位顯著提高，在國際中具有越來越重要的作用，人民的生活水平也與過去相比有了明顯改善，全面小康社會的實現(xiàn)也指日可待。但是，在人民物質(zhì)生活日益豐富，政治參與度不斷提高的社會條件下，人民的幸福感卻仍然不甚樂觀，追根究底還是社會公平問題困擾我國當前社會的各個方面，尤其是在是在社會制度方面，大量制度不健全，落實和實施效果不到位，人民收入差距越來越大，尤其是城鄉(xiāng)差距現(xiàn)象明顯，社會不公平問題嚴重突出，教育方面也存在亟待解決的問題，不管是義務(wù)教育階段，還是高等教育階段，針對不同地區(qū)都存在教育不公平現(xiàn)象，尤其是城鄉(xiāng)教育差距比較大。本論文通過研究中國當前社會的現(xiàn)狀和種種不公平問題，在此基礎(chǔ)上重點探討了當前不公平現(xiàn)象存在的原因，并提出了具體的解決措施，合理有效解決當前社會不公平現(xiàn)象，解決影響人民生活差距過大的問題，提升國民幸福指數(shù)，維護社會公平。關(guān)鍵詞：社會公平,問題,原因,對策引言隨著我國社會經(jīng)濟的進步和發(fā)展，人民日益增長的物質(zhì)文化需要正在不斷得到滿足，但是伴隨著社會物質(zhì)財富的極大豐富，社會物質(zhì)資料的合理公平分配開始出現(xiàn)問題，尤其是伴隨著近幾年社會分配的不公平的發(fā)展，社會公平與效率的關(guān)系變得不協(xié)調(diào)，處理好社會公平問題成為當前亟待解決的社會問題。一、社會公平的內(nèi)涵與相關(guān)概念所謂社會公平就是在社會群體中，個體與個體發(fā)生社會關(guān)系時所涉及到的利益關(guān)城鄉(xiāng)差距也是近年來受到廣泛關(guān)注的社會問題，農(nóng)民收入低，天災(zāi)多，收入無保障，土地產(chǎn)出能力有限，集體經(jīng)濟發(fā)展較少，無顯著的發(fā)展優(yōu)勢，越來越多的農(nóng)民拋棄土地，選擇外出打工，更是加劇了城鄉(xiāng)差距[6]，三農(nóng)問題仍需長期解決。還有教育資源的分配方面，南北差距，東西差距和沿海內(nèi)陸差距都是我國急需解決的問題。（二）我國社會公平的問題制度不健全從整個中國的經(jīng)濟大環(huán)境來看，中國的市場經(jīng)濟在不斷發(fā)展，經(jīng)濟市場在發(fā)展國內(nèi)市場的同時，不斷開拓海外市場，但是經(jīng)濟的發(fā)展帶來的并不只是機遇，還有一系列的制度不健全問題，首先在市場經(jīng)濟制度中公平，平等和誠信經(jīng)營的觀念沒有很好地落實，相關(guān)企業(yè)建立，發(fā)展和逐步擴展的配套市場經(jīng)濟制度不完善，法律和制度的不健全，不僅無法為企業(yè)保駕護航，還滋生了部分企業(yè)利用法律漏洞進行經(jīng)營獲利，這是對企業(yè)發(fā)展來說的極大不公平[7]，大企業(yè)與中小企業(yè)發(fā)展的不公平，合法經(jīng)營與違法經(jīng)營的不公平，而這一切都是由于制度的不健全。在經(jīng)濟收入方面，由于市場發(fā)展的自由化，個人能力與發(fā)展獲得了足夠的空間，但是在企業(yè)中，這一差距卻被拉得更大，高層管理者的酬勞幾十倍于普通員工，不管雙方能力差距有多大，對于普通員工來說是一種不公平，尤其是部分企業(yè)對企業(yè)員工不夠重視，企業(yè)制度不夠完善，試用期，三險一金和最低工資標準都存在缺陷，這對維護社會公平的進程是一個不小的阻礙[8]。在社會制度保障方面，近年來雖然出臺了部分針對弱勢群體的制度，但是在制度方面仍然存在問題。例如，在最低生活保障制度的落實方面，存在不同地區(qū)落實金額差異的問題，而且申請低保的條件較高，根據(jù)申請條件部分居民并不滿足低保條件，但是實際居民的生活相當困難，無其他額外收入，急需政府和村部的幫助，這就影響了扶貧計劃的進行，大部分地區(qū)調(diào)查發(fā)現(xiàn)低保的硬性條件規(guī)定過于死板，不符合實際扶貧的需要，低保規(guī)定的部分經(jīng)濟收入居民實際無法獲得，低保的相關(guān)規(guī)定還需要進行調(diào)整。人民幸福指數(shù)低隨著我國居民生活水平的提高，幸福指數(shù)開始成為衡量居民幸福感的標準，但是我國幸福指數(shù)并沒有像經(jīng)濟水平一樣飆升不下，恰恰相反，我國居民的幸福指數(shù)還時有下降趨勢。一方面，我國居民生活的壓力不斷增加，就業(yè)壓力，競爭壓力，生活節(jié)奏快所帶來的生活壓力，還有隨著社會水平的不斷上升，居民對生活水平的要求不斷提高，買房，買車，還貸款，孩子上學(xué)，種種支出不斷增加，而工資標準仍然不變，生活負擔壓迫下，幸福感反而降低了。另一方面，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，相應(yīng)的文化發(fā)展沒有跟上社會的進步，大多數(shù)人存在精神缺失，失去了精神依托，金錢觀，利益觀和利己主義泛濫[9]，失去了道德層面的追求，盲目追逐于物質(zhì)利益，盲目競爭，即使獲得再多的物質(zhì)卻無法彌補精神上的不足，反而造成大多數(shù)人幸福感降低。幸福指數(shù)不只意味著著居民物質(zhì)生活的必須品，所以也就不只是依靠經(jīng)濟實力來衡量幸福指數(shù)的，許多家財萬貫者幸福感卻少的可憐，而有些貧困家庭卻幸福美滿，但是幸福指數(shù)又不僅僅指的是精神上的滿足，真正的幸福指數(shù)應(yīng)該是物質(zhì)與精神的共同滿足，同時還有生活的安全感和對生活的向往，然而，現(xiàn)代社會中，有的人掙扎在貧困線以下，大部分人還在追求物質(zhì)的滿足，來自社會的安全感更是無從談起，所以，我國居民的幸福指數(shù)仍然偏低。城鄉(xiāng)、區(qū)域差距大改革開放以來，我國倡導(dǎo)先富帶后富的觀念，先后開放了深圳等沿海城市，沿海開放區(qū)，又進行了西部大開發(fā)等戰(zhàn)略，但是在實際開放過程中，大量中西部的資源，礦產(chǎn)和人才都流入了以沿海地區(qū)為代表的城市地區(qū)，大量政策和戰(zhàn)略也是優(yōu)先發(fā)展東部地區(qū)，導(dǎo)致區(qū)域發(fā)展的差距越來越大，雖然出臺了部分的補償政策，但是中西部內(nèi)陸地區(qū)在發(fā)展初期已經(jīng)失了先機，加上大量人才的流失，回流較少，地區(qū)發(fā)展落后吸引的人才也比較少，所以更是拉大了地區(qū)之間的差距，還有城鄉(xiāng)之間的差距。農(nóng)村地區(qū)由于先天條件的影響，發(fā)展機會比較少，大部分受教育的人才都流入了城市地區(qū)，留守農(nóng)村的大多是老弱病殘，這一留守群體必然造成農(nóng)村土地產(chǎn)出不斷降低，對耕作水平和機械化程度的創(chuàng)新能力不足，吸收和應(yīng)運機械化水平的能力也不夠[10]，如此惡性循環(huán)，土地產(chǎn)出水平有限，農(nóng)村居民的收入也無法提高。再加上農(nóng)村地區(qū)缺乏科學(xué)指導(dǎo)和政策性扶持，大多數(shù)農(nóng)村地區(qū)不存在集體經(jīng)濟和利用地區(qū)資源的優(yōu)勢經(jīng)濟，多以傳統(tǒng)務(wù)農(nóng)和畜牧為主，收入有限，縣鄉(xiāng)級獲得的財政支持不足，也無法帶動城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展。綜上所述，由于先天優(yōu)勢條件，政策傾斜和資金支持都是影響城鄉(xiāng)差距，地區(qū)差距的重要因素。教育不公平現(xiàn)象的存在我國教育不公平現(xiàn)象在地區(qū)之間廣泛存在，由于東部發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟實力比較強，相應(yīng)的教育經(jīng)費投入也比較大，教育資源配置完善，不只存在公立學(xué)校，大量的私立學(xué)校，精英教育也廣泛存在，而且由于教育水平發(fā)展較高，大量“985”“211”高等教育學(xué)校都位于東部地區(qū)，而中西部地區(qū)由于教育經(jīng)費比較少，教育資源投入不足，義務(wù)教育階段的教育都不夠完善，高等教育也大多依靠政策性扶持來建立，教育水平比較落后，地區(qū)教育水平差距較大[11]。三、產(chǎn)生社會公平問題的原因分析歷史遺留問題我國作為一個發(fā)展中國家，從建國以來就一直不斷改進和完善，但是仍然存在許多歷史遺留問題影響社會公平的前進步伐。中西部地區(qū)從歷史上就是作為邊境地區(qū)存在的，地理位置重要，但是自然條件和生存條件都比較惡劣，所以存在天然的劣勢，相對的經(jīng)濟發(fā)展，政治建設(shè)和文化教育等多方面都比較落后，人口方面相比中東部地區(qū)少，相對制度和法律建設(shè)就比較不規(guī)范。由于改革開放以來，沿海地區(qū)的地理位置變得更為重要[12]，國際交流更多的來自于海上，所以順應(yīng)國際形勢，政策和制度都開始向沿海地區(qū)傾斜，沿海地區(qū)的相應(yīng)領(lǐng)域都開始發(fā)展起來。再者我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，我國的經(jīng)濟中心大多集中在東部沿海地區(qū)，集中在城市地區(qū)，農(nóng)村的農(nóng)業(yè)建設(shè)占有重要的基礎(chǔ)地位，但是我國急需發(fā)展的是工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村的建設(shè)就處于建設(shè)的基礎(chǔ)，而非首要任務(wù)，所以城鄉(xiāng)差距的形成也是有其歷史因素的。體制、制度不健全我國正處于社會主義初級階段，對社會主義的認識還比較不完善，相應(yīng)的社會體制和發(fā)展方式還處于探索階段，尤其是我國實行社會主義的市場經(jīng)濟，相應(yīng)的市場經(jīng)濟制度還不健全，國家調(diào)控與市場調(diào)控相互配合還不太協(xié)調(diào)，所以難免在經(jīng)濟發(fā)展中存在體制和制度的不健全。企業(yè)受市場經(jīng)濟的影響，也存在企業(yè)管理和分配制度方面的不健全，沒有處理好效率與公平的關(guān)系。社會保障等福利制度方面也存在一定的不健全。法律法規(guī)不完善我國正處于社會主義發(fā)展階段，各方面的法律法規(guī)都是在適應(yīng)社會發(fā)展的過程中不斷完善，尤其是近幾年來，國際形勢變幻莫測，經(jīng)濟發(fā)展不斷開拓新的領(lǐng)域，許多未知的或無法界定的領(lǐng)域需要法律的規(guī)范，但是法律的制定不是簡單的通過表決，法律法規(guī)必須在充分了解領(lǐng)域規(guī)范和規(guī)律的基礎(chǔ)上加以制定，尤其是電子信息技術(shù)的發(fā)展，給許多法律的制定都帶來了困難，傳統(tǒng)法律應(yīng)對新的領(lǐng)域，還有很長的路需要走。四、解決社會公平問題的措施（一）逐步完善相關(guān)法律法規(guī)面對形勢多變的國際社會和國內(nèi)實際情況，應(yīng)該在以逐步擴展的領(lǐng)域為依據(jù)，以電子信息技術(shù)為依托，以傳統(tǒng)的法律法規(guī)為基礎(chǔ)，逐步完善相關(guān)法律法規(guī)，維護社會公平。我國是法治社會，只有法律才能維護社會公平，在市場經(jīng)濟領(lǐng)域，要完善相關(guān)法律法規(guī)，依法建立和管理社會法人群體，依法納稅，服從法律規(guī)范進行良性競爭，鼓勵和引導(dǎo)中小企業(yè)的發(fā)展，政策性扶持大中型企業(yè)走向國際，用法律為企業(yè)的發(fā)展保駕護航。規(guī)定最低工資標準，并根據(jù)社會經(jīng)濟狀況，不斷提高最低工資標準，法律來維護員工的利益，保證員工三險一金，員工培訓(xùn)，再就業(yè)等權(quán)利。用稅收來調(diào)整社會收入差距，保證社會相對公平，依法落實社會保障制度等福利政策，落實開發(fā)中西部經(jīng)濟的政策，調(diào)整地區(qū)差距。依法扶持和幫助低收入群體，既要制定針對低收入群體的相對彈性的補助政策，還要用法律來規(guī)范補助的落實情況，要求依法監(jiān)督，有法必依[13]。政策鼓勵高收入群體或企業(yè)進行慈善捐助，扶持落后地區(qū)和低收入群體。用法律來保證公平，用公平來發(fā)揮效率的積極作用，協(xié)調(diào)好效率與公平的關(guān)系。（二）堅持馬克思主義的幸福觀馬克思主義的幸福是指人之所以為人的真理與自己同在時的心理狀態(tài)，包括一切真實的事物、人性的道理、他人的生命甚至動物的生命與自己同在等等，是一種心理欲望得到滿足時的狀態(tài)，是一種持續(xù)時間較長的對生活的滿足和感到生活有巨大樂趣并自然而然地希望持續(xù)久遠的愉快心情[14]。物質(zhì)追求與精神追求并重。個人的發(fā)展離不開賴以生存的物質(zhì)條件，更離不開精神條件。樹立正確的幸福觀念。首先，要意識到人在勞動創(chuàng)造中可以感到幸福和快樂，在創(chuàng)造未來的過程中我們遇到各種困難，在解決困難的過程中不斷提高自身的能力，在創(chuàng)造的過程中實現(xiàn)了自己的價值，獲得幸福。其次，經(jīng)過自己的努力而得到的幸福也是美好的、持久的。幸福既存在于創(chuàng)造幸福的過程中，也存在于努力奮斗后的結(jié)果中。最后，要意識到勞動是幸福的源泉，勞動并不是受苦，而是我們創(chuàng)造幸福的手段。我們要學(xué)會在勞動中尋找滿足感，改變已有的舊觀念，樹立正確的勞動觀念程伶俐吳寧：《馬克思主義的幸福觀及其啟示》，2013年9月26日。。程伶俐吳寧：《馬克思主義的幸福觀及其啟示》，2013年9月26日。（三）縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域差距根據(jù)我國實際發(fā)展狀況，針對東部地區(qū)進行優(yōu)化和可持續(xù)發(fā)展，在鞏固原有發(fā)展狀況的條件下，實現(xiàn)科學(xué)的，可持續(xù)的發(fā)展，不斷協(xié)調(diào)和改良原有落后的發(fā)展方式，吸收國際各領(lǐng)域發(fā)展的優(yōu)秀經(jīng)驗，吸引國外資金和技術(shù)流入，并進行主動走出去的發(fā)展方式，不斷提高發(fā)展的水平，推進東部地區(qū)走向國際化水平。中西部地區(qū)利用已有的資源優(yōu)勢和我國的人口紅利推進經(jīng)濟基礎(chǔ)的建設(shè)，提高政治參與水平和文化建設(shè)能力，國家應(yīng)用政策傾斜和資金支持[15]，吸引投資者和專業(yè)人才進行中西部建設(shè)，鼓勵東部地區(qū)為西部地區(qū)吸引人才和投資項目，東西部合作共同建設(shè)社會主義國家。同時西部地區(qū)也應(yīng)該利用所處地理位置的優(yōu)勢，積極與周邊國家進行進行經(jīng)濟和文化的交流，吸引周邊國家投資建設(shè)，中西部地區(qū)還應(yīng)該在國家的資金和政策支持下，建設(shè)連接周邊國家的貿(mào)易通道，構(gòu)建陸上貿(mào)易通道，積極完善本地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，吸引投資者入駐。針對農(nóng)村地區(qū)居民收入比較低的狀況，積極響應(yīng)國家的“三農(nóng)”建設(shè)，在資金，技術(shù)和人才方面對農(nóng)村地區(qū)進行投入，改變傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)方式，把科學(xué)技術(shù)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，從根本上改變農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟落后狀況，相應(yīng)配套進行福利政策建設(shè)，集體經(jīng)濟開發(fā)和建設(shè)，文化建設(shè)等多個方面的發(fā)展。針對城市地區(qū)，改善城市的發(fā)展狀況，建設(shè)和諧的城市文化，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生產(chǎn)方式，建設(shè)文明都市文化。（四）實現(xiàn)教育公平針對義務(wù)教育階段時期，根據(jù)不同地區(qū)的經(jīng)濟狀況進行教育撥款，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和城市地區(qū)可以在撥款的基礎(chǔ)上，加強教育制度改革和學(xué)習(xí)，積極學(xué)習(xí)國外優(yōu)秀教育經(jīng)驗，鼓勵發(fā)展更高層次的教育水平，而在經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，農(nóng)村地區(qū)還要加大教育經(jīng)費的投入，教育資源的投入，借鑒發(fā)達地區(qū)教育發(fā)展經(jīng)驗，爭取早日達到發(fā)達地區(qū)的教育水平，同時鼓勵優(yōu)秀教育人才，優(yōu)秀教師到不發(fā)達地區(qū)服務(wù)，給予更高的待遇，積極提升教育水平。針對高等教育階段，在偏重不發(fā)達地區(qū)政策資金和人才傾斜的基礎(chǔ)上，對發(fā)達地區(qū)的高校提出更高水平的要求，爭取向知名國際高校的水平發(fā)展。教育的公平更多的是依托于經(jīng)濟發(fā)展狀況的，只有經(jīng)濟的繁榮才能促進文化的發(fā)展，制度的規(guī)范保證教育的公平。結(jié)論總之，社會公平是社會群體共同努力的結(jié)果，也是社會各個領(lǐng)域相互促進的過程，協(xié)調(diào)才能產(chǎn)生公平。不管是貧富差距，地區(qū)差距還是教育差距，不是簡單的個體行動努力實現(xiàn)的，必須通過政府和整個社會群體的共同協(xié)調(diào)促進社會公平，所以，政府要積極發(fā)揮協(xié)調(diào)統(tǒng)籌的作用盡快促進社會公平的實現(xiàn)。參考文獻[1]李淼：和諧社會視閾下的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)教育公平問題研究[D].南京航空航天大學(xué),2011年6月，51-53.[2]胡濤：和諧社會視角下的社會保障公平問題研究[D].江西財經(jīng)大學(xué),2006年4月，46.[3]駱娟：構(gòu)建和諧社會視角下的教育公平問題研究[D].山東