2021年度教師資格考試教育學(xué)實(shí)戰(zhàn)演練教育與個(gè)人的發(fā)展

一、選取題：在每小題給出四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目規(guī)定，把所選選項(xiàng)前字母填在題后括號(hào)內(nèi)。

1.人身心發(fā)展特殊性體現(xiàn)之一是人身心發(fā)展具備【D

A.主觀性

B.普遍性

C.基本性

D.能動(dòng)性

2.小學(xué)階段教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)后來可進(jìn)行抽象解說，這體現(xiàn)了小朋友身心發(fā)展【D】特點(diǎn)。

A.順序性

B.個(gè)別差別性

C.不平衡性

D.階段性

3.強(qiáng)調(diào)人身心發(fā)展力量重要源于人自身內(nèi)在需要是【B】。

A.外線論

B.內(nèi)發(fā)論

C.環(huán)境決定論

D.多因素互相作用論

4.個(gè)體主觀能動(dòng)性第一層次活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行[A]o

A.生理活動(dòng)

B.心理活動(dòng)

C.結(jié)識(shí)活動(dòng)

D.實(shí)踐活動(dòng)

5.小朋友身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展【B】規(guī)律反映。

A.順序性

B.不平衡性

C.階段性

D.個(gè)別差別性

6.美國行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康嬰兒，一種由我支配特殊壞境,

讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育她們。我可擔(dān)保，任意選取一種，無論她父母才干、傾向、興趣如何，她父母職業(yè)

及種族如何，我都可以按照我意愿把她們訓(xùn)練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至

乞丐或強(qiáng)盜。"這是【B】。

A.遺傳決定論觀點(diǎn)

B.環(huán)境決定論觀點(diǎn)

C.家庭決定論觀點(diǎn)

D.小朋友決定論觀點(diǎn)

7.國內(nèi)占代??內(nèi)發(fā)論”代表人物是【C】。

A.孔子

B.旬子

C.孟子

D.老子

8.遺傳素質(zhì)為人發(fā)展提供了【D，

A.現(xiàn)實(shí)性

B.必然性

C.方向性

D.也許性

9.下列說法中，對教誨對人發(fā)展起主導(dǎo)作用這一觀點(diǎn)理解不對的一項(xiàng)是【D】。

A.教誨是一種有目培養(yǎng)人活動(dòng)，它規(guī)定著人發(fā)展方向

B.教誨，特別是學(xué)校教誨給人影響是比較全面、系統(tǒng)和深刻

C.學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教誨工作教師

D.教誨發(fā)展對人發(fā)展起決定性作用，好教誨一定能培養(yǎng)出先進(jìn)學(xué)生

10.下列哪?種做法不利于教誨發(fā)揮增進(jìn)小朋友發(fā)展主導(dǎo)作用？【D】。

A.教誨在成熱基本上引導(dǎo)發(fā)展

B.教誨始終在整體發(fā)展基本上增進(jìn)個(gè)性發(fā)展

C.教誨始終要順應(yīng)小朋友成熟，反映小朋友已有發(fā)展

D.教誨過程中始終要尊重和發(fā)揮小朋友主體性

11.小學(xué)階段是發(fā)展學(xué)生個(gè)性[B]

A.并不重要時(shí)期

B.非常重要奠基時(shí)期

C.沒有效果時(shí)期

D.最不會(huì)受外界影響時(shí)期

12.小學(xué)生思維【B】。

A.正處在詳細(xì)思維與抽象思維并行發(fā)展階段

B.正處在抽象思維向詳細(xì)思維過渡階段

C.正處在詳細(xì)思維向抽象思維過渡階段

D.完全屬于詳細(xì)形象思維階段

13.中華人民共和國古代“外銀論”代表人物是

A.孔子

B.荀子

C.孟子

D.老子

14.學(xué)生發(fā)展個(gè)別差別性規(guī)定教誨要堅(jiān)持【C】。

A.全面發(fā)展

B.循序漸進(jìn)

C.因材施教

D.統(tǒng)一規(guī)定

15.英國哲學(xué)家洛克“白板說”是【A】典型代表。

A.外銀論

B.內(nèi)發(fā)論

C.遺傳決定論

D.多因素互相作用論

16.對正常發(fā)育小朋友來說，遺傳素質(zhì)對其身心發(fā)展起[A1

A.前提作用

B.決定作用

C.增進(jìn)作用

D.導(dǎo)向作用

17.在小朋友發(fā)展過程中起主導(dǎo)作用是【C】。

A.遺傳素質(zhì)

B.家庭環(huán)境

C.學(xué)校教誨

D.社會(huì)人文地理?xiàng)l件

18.強(qiáng)調(diào)人身心發(fā)展力量重要源于人自身內(nèi)在需要，身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定，該觀點(diǎn)屬于

[AL

A.內(nèi)發(fā)論

B.外鐸論

C.多因素互相作用

D.白板說

19.關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展成因，“白板說，觀點(diǎn)屬于【B】。

A.內(nèi)發(fā)論

B,外線論

C.多因素互相作用

D.平衡論

20.身體狀態(tài)劇變，內(nèi)心世界發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)覺醒，獨(dú)立精神加強(qiáng)，是【B】體現(xiàn)出總體性階段特性。

A.小朋友期

B.少年期

C.C年期

D.幼兒期[page]

21.在歷史上持“遺傳決定論”觀點(diǎn)人物是【C

A.洛克

B.華生

C.柏拉圖

D.施泰倫

22.在歷史上持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)人物是【D】。

A.柏拉圖和霍爾

B.柏拉圖和華生

C.霍爾和洛克

D.洛克和華生

23.人自覺能動(dòng)性最高體現(xiàn)形式是人不同于動(dòng)物【C，

A.特殊性

B.社會(huì)性

C.創(chuàng)造性

D.自覺性

24.心理學(xué)家稱之為“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”時(shí)期發(fā)生在【B

A.小學(xué)階段

B.初中階段

C.高中階段

D.大學(xué)階段

25.“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了個(gè)體身心發(fā)展【B】。

A.階段性

B.順序性

C.不平衡性

D.互補(bǔ)性

26.對人身心發(fā)展起主導(dǎo)作用是【C】。

A.遺傳因素

B.社會(huì)環(huán)境

C.教誨活動(dòng)

D.自然環(huán)境

27.任何知識(shí)都可以教給任何年齡學(xué)生，這違背了個(gè)體身心發(fā)展【A

A.階段性

B.順序性

C.不平衡性

D.互補(bǔ)性

28.小朋友主體發(fā)展源泉是[D]

A.遺傳

B.環(huán)境

C.教誨

D.主體活動(dòng)

29.增進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在也許狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)決定性因素是

A.遺傳素質(zhì)

B.個(gè)體主觀能動(dòng)性

C.環(huán)境

D.教誨

30.人們常說“聰穎早意”或“大器晚成”是指個(gè)體身心發(fā)展【B】.

A.互補(bǔ)性

B.個(gè)別差別性

C.不平衡性

D.階段性

31.狼孩故事闡明了教誨必要順應(yīng)小朋友發(fā)展【C】特點(diǎn)。

A.順序性

B.不平衡性

C.階段性

D.個(gè)別差別性

32.教誨工作中，要做到“因材施教”、“長善救失”，這闡明【C】。

A.教誨要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展順序性

B.教誨要適應(yīng)年青?代身心發(fā)展階段性

C.教誨要適應(yīng)年青一代身心發(fā)展個(gè)別差別性

D.教誨要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

33.機(jī)體某一方面機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用,

協(xié)助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展，表白個(gè)體身心發(fā)展具備【D】。

A.階段性

B.順序性

C.不平衡性

D.互補(bǔ)性

34.環(huán)境決定論代表人物是tB

A.霍爾

B.華生

C.泰勒

D.格塞爾

35.教誨教學(xué)中搞“一刀切”、“齊步走”，違背了個(gè)體身心發(fā)展【B】。

A.順序性

B.個(gè)別差別性

C.階段性

D.互補(bǔ)性

36.要適應(yīng)人身心發(fā)展順序性，教誨必要做到【B】。

A.長善救失

B.循序漸進(jìn)

C.因材施教

D.教學(xué)相長

37.人身心發(fā)展速度在其整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，呈現(xiàn)出加速與平緩交替發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這體現(xiàn)是【C】.

A.順序性

B.階段性

C.不平衡性

D.個(gè)別差別性

38.遺傳素質(zhì)為人發(fā)展提供了【D】。

A.現(xiàn)實(shí)性

B.必然性

C.方向性

D.也許性

39.人是自然性和社會(huì)性統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人自然屬性，就會(huì)導(dǎo)致【C1

A.社會(huì)本位論

B.環(huán)境決定論

C.遺傳決定論

D.教誨萬能論

40.小學(xué)生容易把“B”寫成“D”，這闡明小學(xué)生【A】還小成熟。

A.感知能力

B.注意能力

C.記憶能力

D.思維能力

41.對殘疾小朋友教海要根據(jù)【B】特性進(jìn)行。

A.順序性

B.互補(bǔ)性

C.階段性

D.不平衡性

42.以為人性本能是推動(dòng)人發(fā)展最主線動(dòng)因?qū)W者是【A】。

A,弗洛伊德

B.威爾遜

C.格塞爾

D.華生

43.人生理成熟以具備［B］能力為標(biāo)志。

A.學(xué)習(xí)

B.生殖

C.創(chuàng)造

D.思考

44.人心理成熟以具備獨(dú)立自主【A】為標(biāo)志。

A.自我意識(shí)

B.創(chuàng)造能力

C.預(yù)見能力

D.選取能力

45.宋朝王安石寫過一篇《傷仲永》短文，說江西金溪有個(gè)名叫萬仲永少年，小時(shí)比較聰飄，5歲時(shí)就能

作詩，但由于缺少良好生活條件和及時(shí)牧誨培養(yǎng)，12?13歲時(shí)寫詩已經(jīng)不如此前好了，到20歲左右，貝上泯

然眾人矣”。這闡明【C，

A.遺傳素質(zhì)在人發(fā)展中作用

B.后天教誨對人發(fā)展具備決定性作用

C..后天生活條件和教誨對人發(fā)展重要意義

D.社會(huì)環(huán)境是影響人發(fā)展重要因素

46.對影響人諸多因素論述不對的?項(xiàng)是【CL

A.遺傳對人發(fā)展提供也許性

B.人身心發(fā)展受社會(huì)環(huán)境制約，但是人接受環(huán)境影響是積極能動(dòng)實(shí)踐過程

C.人發(fā)展應(yīng)完全由教誨來承擔(dān)

D.人社會(huì)實(shí)踐對?人發(fā)展起著決定性作用

47.為人身心發(fā)展提供前提因素是【C】。

A.成熱

B.環(huán)境

C.遺傳素質(zhì)

D.教晦

48.人們生活經(jīng)驗(yàn)證明，人們由于長期進(jìn)行某一方面訓(xùn)練，就可以使腦某一方面反映能力提高，如印染工

人可以比普通人具備較強(qiáng)顏色鑒別能力，釀酒老工人具備較敏銳鑒別酒質(zhì)能力，這種現(xiàn)象闡明【D】。

A.遺傳是人身心發(fā)展生理前提

B.遺傳素質(zhì)發(fā)展過程制約著年青一代身心發(fā)展年齡特性

C.遺傳素質(zhì)差別性對人身心發(fā)展有一定影響作用

D.遺傳素質(zhì)具備可塑性

49.“一兩遺傳，賽過噸教誨"是【B】觀點(diǎn)。

A.環(huán)境決定論

B.遺傳決定論

C.教誨萬能論

D.二因素論

50.人身心發(fā)展源泉和動(dòng)力在于【D】。

A.遺傳因素

B.環(huán)境因素

C.教誨活動(dòng)

D.個(gè)體因素

51.在良好環(huán)境中，有人卻沒有什么成就，甚至走向與環(huán)境所規(guī)定相反道路：在惡劣環(huán)境中，有人卻出污

泥而不染。這種現(xiàn)象闡明【BL

A.人發(fā)展不受環(huán)境影響

B.人們接受環(huán)境不是悲觀被動(dòng)，而是積極能動(dòng)實(shí)踐過程

C.好環(huán)境不利于人發(fā)展，壞環(huán)境更對人發(fā)展有利

D.人是環(huán)境奴隸，個(gè)人發(fā)展是好是壞，完全由環(huán)境來決定

52.“孟母三遷”故事闡明了【D】因素對發(fā)展影響。

A.遺傳

B.教誨

C.社會(huì)活動(dòng)

D.環(huán)境

53.“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”反映了對人發(fā)展有重要影響是【A

A.環(huán)境

B.遺傳

C.教誨

D.主觀努力[page]

二、填空題：把答案填在題中橫線上。

1.是教誨直接目。

2.人身心發(fā)展特殊性：（1）人身心發(fā)展是在過程中實(shí)現(xiàn)。（2）人身心發(fā)展具備。

3.人心理發(fā)展是人發(fā)展重要內(nèi)容，涉及和兩個(gè)方面發(fā)展。

4.個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因論有：,,。

5.個(gè)體身心發(fā)展遵循順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和性等普通規(guī)律。

6.內(nèi)發(fā)論者普通強(qiáng)調(diào)人身心發(fā)展力量重要源于,身心發(fā)展順序也是由身心成熟機(jī)制決定。

是中華人民共和國古代內(nèi)發(fā)論代表。奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人以為人性本能是最基本自然本能，

它是推動(dòng)人發(fā)展?jié)撛?、無意識(shí)、最主線動(dòng)因。美國心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人發(fā)展決定作用。

7.外銖論基本觀點(diǎn)以為，人發(fā)展重要依托,諸如環(huán)境刺激和規(guī)定、她人影響和學(xué)校教誨等。中華

人民共和國古代代表人物是。英國哲學(xué)家洛克"''是?種典型代表。另?種典型代表是美

國行為主義心理學(xué)家,她甚至說：給她一打健康嬰兒，不論她們祖先狀況如何，她可以任意把她

們訓(xùn)練成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型人。

8.瑞上心理學(xué)家發(fā)生結(jié)識(shí)論以為，個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、詳細(xì)運(yùn)

算水平、形式運(yùn)算水平發(fā)展過程。

9.辯證唯物主義以為，人發(fā)展是成果。

10.關(guān)于身心發(fā)展動(dòng)因問題，重要存在著內(nèi)發(fā)論、、等不同解釋。

11.個(gè)體身心發(fā)展普通規(guī)律行：,,,,。

12.皮亞杰關(guān)于發(fā)生結(jié)識(shí)論揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展普通規(guī)律，即按照、、、

順序發(fā)展特性。

13.人是人賴以發(fā)展物質(zhì)基本和前提，為人發(fā)展提供了也許性。

14.美國心理學(xué)家柯爾伯格以為人道德認(rèn)知遵循著從到,再到發(fā)展過程。

15.所謂發(fā)展核心期是指。

16.個(gè)體身心發(fā)展水平受到各種因素影響，市要是受到、、和影響，

是一種特殊環(huán)境，它對個(gè)體發(fā)展有著特殊意義。

17.心理成熟以能力、較穩(wěn)定和形成為標(biāo)志。

18.遺傳是指。

19.遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展,為個(gè)體身心發(fā)展提供了o但遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人發(fā)

展，不能夸大遺傳作用。

20.內(nèi)發(fā)論者普通強(qiáng)調(diào)人身心發(fā)展動(dòng)力重要是源于人自身內(nèi)在需要。中華人民共和國古代內(nèi)發(fā)論代表人物

是。

21.前蘇聯(lián)心理學(xué)家研究揭示：對小朋友發(fā)展能起主導(dǎo)作用和增進(jìn)作用，但需擬定小朋

友發(fā)展兩種水平，一種是：一種是,這兩種水平之間距離就是“2

22.個(gè)體在與環(huán)境之間互相作用中所體現(xiàn)出來,是增進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在也許狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)決

定性因素。個(gè)體主觀能動(dòng)性從活動(dòng)水平角度看，由、和三種不同層次和內(nèi)容活

動(dòng)構(gòu)成。

23.是基本教誨，既是各級(jí)各類學(xué)校教誨基本，也是個(gè)體身心健康發(fā)展基本。

24.從活動(dòng)水平角度看，個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)由生理、和三種不同層次和內(nèi)容活動(dòng)構(gòu)成。

25.人身心發(fā)展涉及兩個(gè)面：一是發(fā)展，二是發(fā)展。

26.影響人身心發(fā)展重要因素有、和等。

27.美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)_____對人發(fā)展決定作用。

28.內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人身心發(fā)展力量重要源于人自身。

29.人身心發(fā)展是在過程中實(shí)現(xiàn)。

30.“外銀論”在美國典型代表是o

31.個(gè)體身心發(fā)展,規(guī)定教誨工作要對不同年齡段學(xué)生予以不同影響。

32.前蘇聯(lián)心理學(xué)家提出了近來發(fā)展區(qū)概念。

33.是增進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在也許狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)決定性因素。

34.個(gè)性亦稱,指個(gè)體穩(wěn)定心理特性，具備整體性與獨(dú)特性。

35.是個(gè)體身心兩方面逐漸走向成熟時(shí)期。

36.高中階段思想政治教誨中一種特殊任務(wù)是要解決問題和問題。

37.心理學(xué)家把少年期稱為“危險(xiǎn)期”或"

38.個(gè)體呈現(xiàn)能動(dòng)性，從活動(dòng)水平角度看，由生理、和三種小同層次和內(nèi)容活動(dòng)構(gòu)成。

39.教誨教學(xué)中提“一刀切”，“一鍋煮”違背了規(guī)律。

40.遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展,為個(gè)體身心發(fā)展提供了o

41.學(xué)生年齡在12?15歲之間，處在少年期，是人生理發(fā)育白第個(gè)高峰期。

42.內(nèi)發(fā)論者普通以為：人身心發(fā)展力量來源于人自身,身心發(fā)展順序也是由,所決定。

43.是個(gè)體身心兩方面逐漸走向成熟時(shí)期，在這一時(shí)期，是最重要概念。

44.成熟標(biāo)志是生理方面具備生殖能力，心理方面具備。

45.小朋友已經(jīng)達(dá)到發(fā)展水平與小朋友也許達(dá)到發(fā)展水平之間距離就是o

填篁題答案

1.增進(jìn)入身心發(fā)展2.社會(huì)實(shí)踐，能動(dòng)性3.認(rèn)知、意向4.內(nèi)發(fā)論，外銀論，多因素互相作用論5.個(gè)別

差別性6.人自身內(nèi)在需要，孟予，弗洛伊德，格塞爾7.外在力量，荀子，白板說，華生8.皮亞杰9.個(gè)

體內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中互相作用10.外銖論、多因素互相作用論11.順序性，階段性，不平

衡性，互補(bǔ)性，個(gè)別差別性12.感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、詳細(xì)運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平13.遺傳素質(zhì)

或遺傳14.前世俗水平、世俗水平、后世浴水平15.身體或心理某?方面機(jī)能和能力最適當(dāng)于形成時(shí)期16.遺

傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境、個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)校教誨17.獨(dú)立思考能力、自我意識(shí)、個(gè)性18.從上代繼承下來

生理解剖上特點(diǎn)，如機(jī)體構(gòu)造、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)19.前提，也許性20.孟子

21.維果茨基，教誨，己經(jīng)達(dá)到發(fā)展水平，也許達(dá)到發(fā)展水平，近來發(fā)展區(qū)22?個(gè)體主觀能動(dòng)性，生理、

心理、社會(huì)23.小學(xué)教誨24.心理、社會(huì)25.生理、心理26.遺傳、環(huán)境、教海27.成熟機(jī)翻28.內(nèi)在

需要29.社會(huì)實(shí)踐30.華生31.階段性32.維果茨基33.成熟34.人格35.青年期36.結(jié)識(shí)、價(jià)值37.心

理斷乳期38.心理、社會(huì)39.個(gè)別差別性40.前提、也許性41.初中：二42.內(nèi)在需要；成熟機(jī)制43.青

年期；將來44.獨(dú)立自主自我意識(shí)45.近來發(fā)展區(qū)[page]

三、簡答題。

1.個(gè)體身心發(fā)展普通規(guī)律有哪些？

【答案解析】：個(gè)體身心發(fā)展普通規(guī)律有：（1）個(gè)體身心發(fā)展順序性：（2）個(gè)體身心發(fā)展階段性：（3）個(gè)體身心

發(fā)展不均衡性：（4）個(gè)體身心發(fā)展互補(bǔ)性：（5）個(gè)體身心發(fā)展個(gè)別差別性。

2.簡述學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)力。

【答案解析】：學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展受各種因素影響，重要發(fā)展動(dòng)力涉及如下幾種方面：（1）環(huán)境和教海影響

只是學(xué)生身心發(fā)展外因，依照唯物辯證法原理，“外因是變化條件，內(nèi)因是變化依照，外因通過內(nèi)因而起作

用”。在同樣環(huán)境和教誨條件下，每個(gè)學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)和成就，重要取決于她自身態(tài)度，決定于她在學(xué)習(xí)、勞

動(dòng)和科研活動(dòng)中所付出精力。因而，學(xué)生個(gè)體主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展動(dòng)力。

（2）客觀環(huán)境不斷向人們提出新規(guī)定（任務(wù)、問題和困難等），當(dāng)這些客觀規(guī)定為人所接受，就引起了人們需

求。這種需求分為生物方面需求和精神方面需求。需求與人已有心理發(fā)展水平構(gòu)成了人心理發(fā)展內(nèi)部矛盾，

這種內(nèi)部矛盾活動(dòng)，就是推動(dòng)人們心理向前發(fā)展內(nèi)因或動(dòng)力。

（3）人主觀能動(dòng)性是通過人活動(dòng)體現(xiàn)出來。離開人活動(dòng)，遺傳因素、環(huán)境和教誨所賦予一切發(fā)展條件，都不

也許成為人發(fā)呈現(xiàn)實(shí)。人活動(dòng)涉及生命活動(dòng)、心理活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因而，從個(gè)體發(fā)展各種也許變?yōu)?/p>

現(xiàn)實(shí)這一意義上來說，個(gè)體活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展決定性因素。

固然，影響人發(fā)展各種因素是互相作用、互相膨響，它們共同作用于人發(fā)展，構(gòu)成了人持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。

3.環(huán)境對人發(fā)展影響體當(dāng)前哪些方面？

【答案解析】：（1）為個(gè)體發(fā)展提供了各種也許，涉及機(jī)遇、條件和對象。（2）環(huán)境對個(gè)體發(fā)展影響有積極和

悲觀之分。（3）人在接受環(huán)境影響和作壓時(shí)，也不是悲觀、被動(dòng)。夸大環(huán)境對人發(fā)展作用，特別是環(huán)境決定

論觀點(diǎn)，也是錯(cuò)誤。

4.學(xué)校教誨對個(gè)體發(fā)展特殊功能體當(dāng)前哪些方面？

【答案解析工學(xué)校教誨對個(gè)體發(fā)展特殊功能：（1）學(xué)校教誨按社會(huì)對個(gè)體基本規(guī)定對個(gè)體發(fā)展方向與方面

作出社會(huì)性規(guī)范：（2）學(xué)校教誨具備加速個(gè)體發(fā)展特殊功能：（3）學(xué)校教誨，特別是基本教誨對個(gè)體發(fā)展影響

不但具備即時(shí)價(jià)值，并且具備延時(shí)價(jià)值，（4）學(xué)校教誨具備開發(fā)個(gè)體特殊才干和發(fā)展個(gè)性功能。

5.簡述教誨在提高人類地位中作用。

【答案解析】：教誨可以提高人地位，洋細(xì)體當(dāng)前如下四個(gè)方面：

（1）教誨對人價(jià)值發(fā)現(xiàn)。人價(jià)值是指人在世界中地位得到必定，人作用得到發(fā)揮，人尊嚴(yán)得到尊市。教誨有

責(zé)任不斷提高人們對人自身價(jià)值結(jié)識(shí)，提高人們對人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系結(jié)識(shí)：教誨要充分結(jié)

識(shí)到人生命價(jià)值，人主體地位，人個(gè)體獨(dú)特尊嚴(yán)。教誨不但要教給人們知識(shí)和技能，并且要教會(huì)人們駕馭

知識(shí)技能，要教會(huì)人們懷疑和創(chuàng)新知識(shí)能力。

（2）教海對人潛能發(fā)掘。人潛能是人足以區(qū)別于動(dòng)物重要標(biāo)志，是可以把人培養(yǎng)成為人也許性或前提條件；

而人潛能充分實(shí)現(xiàn)，必要通過教誨、通過學(xué)習(xí)才有也許。在教學(xué)中，教師要充分結(jié)識(shí)到學(xué)生潛能存在實(shí)際

價(jià)值，盡量地使學(xué)生潛能得到發(fā)展，這是教海工作者應(yīng)當(dāng)努力追求目的。

（3）教誨對人力量發(fā)揮。人力量涉及人身體力量和精神力量，而只有通過教誨才干使人力即體力和心力得到

應(yīng)有培養(yǎng)與發(fā)揮。在當(dāng)前，咱們必要通過教海和諧地發(fā)揮人力量，逐漸使每一種人都獲得真正全面發(fā)展。

教誨這一功能充分發(fā)揮，必然有助于不斷提高人地位。

（4）教誨對人個(gè)性發(fā)展。個(gè)性是指個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中形成獨(dú)特性，個(gè)人化是指個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)中形成獨(dú)

特性、自主性和創(chuàng)造性過程：而人個(gè)性化形成和實(shí)現(xiàn)依賴于教誨作用。教誨具備增進(jìn)人個(gè)性化功能，這重

要體當(dāng)前：教誨可以增進(jìn)人主體意識(shí)發(fā)展、可以增進(jìn)人個(gè)體特性發(fā)展、可以增進(jìn)人個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)

實(shí)踐中，教師要注意發(fā)揮學(xué)生主體性，要尊重學(xué)生個(gè)體差別，協(xié)助其充分開發(fā)內(nèi)在潛力并充分發(fā)展其特長:

同步，教師還要使學(xué)生結(jié)識(shí)到自身價(jià)值，增強(qiáng)創(chuàng)造生命價(jià)值信心和力量，促使其個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

6.初中教誨個(gè)體發(fā)展任務(wù)有哪些？

【答案解析】：初中教誨個(gè)體發(fā)展任務(wù)是：（1）在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教誨，讓學(xué)生懂得青

春期生理變化必然性和意義；（2）在認(rèn)知方面，應(yīng)注重抽象思維和概括能力培養(yǎng)；（3）在情意方面，應(yīng)著重培

養(yǎng)學(xué)生道德思想和深刻情感體臉；（4）在自我教誨能力方面，協(xié)助學(xué)生形成較對?的自我結(jié)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)

價(jià)自我多維原則。

7.什么是個(gè)體身心發(fā)展？人身心發(fā)展特殊性體當(dāng)前哪些方面？

【答案解析】：（1）個(gè)體身心發(fā)展概念。個(gè)體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體個(gè)體在從生命開始到結(jié)束所有人生

過程中，不斷發(fā)生變化過程，特別是指個(gè)體身心特點(diǎn)向積極方面變化過程。這是人各方面潛在力量不斷轉(zhuǎn)

化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性過程。

（2）人身心發(fā)展特殊性體現(xiàn)。①人身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。人是社會(huì)人，人是在社會(huì)環(huán)境中發(fā)展。在

社會(huì)環(huán)境中，不但存在著與每個(gè)個(gè)體有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系限度各類群體，并且還存在著人創(chuàng)造物和各種

創(chuàng)造性工具。個(gè)體人只有參加社會(huì)實(shí)踐，才干生存與發(fā)展。結(jié)識(shí)人身心發(fā)展社會(huì)實(shí)踐，可以使咱們不但注

重學(xué)校教誨重要任務(wù)是增進(jìn)人社會(huì)化，注重學(xué)校教?；顒?dòng)社會(huì)意義，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐關(guān)系，并且注重

每個(gè)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)版量。②人身心發(fā)展具備能動(dòng)性。人具備結(jié)識(shí)和改造外部世界能力，這已經(jīng)使人超

越了動(dòng)物界，人還具備結(jié)識(shí)和改造自己能力。人具備自我意識(shí)，發(fā)展到一定階段人，具備規(guī)劃自己將來和

為將來發(fā)展創(chuàng)造條件能力。人能動(dòng)性能否更好地發(fā)揮，是一種人發(fā)展能否達(dá)到較高水平重要因素。對人潛

在能力充分信任，對社會(huì)實(shí)踐在人發(fā)展中重要作用高度注重，以及對發(fā)展主體自我意識(shí)在人發(fā)展中價(jià)值蘇

醒結(jié)識(shí)，是學(xué)校教誨個(gè)體發(fā)展功能正常發(fā)揮重要結(jié)識(shí)前提，也是咱們教師在教誨活動(dòng)中增進(jìn)學(xué)生發(fā)展基本

規(guī)定。

8.遺傳對人身心發(fā)展有什么影響？

【答案解析】：遺傳素質(zhì)在人身心發(fā)展中作用有：（1）遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展前提，為個(gè)體身心發(fā)展提供了

也許性；（2）遺傳素質(zhì)差別對人身心發(fā)展有一定影響作用：（3）遺傳在人發(fā)展中作用是不能夸大。

9.簡述個(gè)體身心發(fā)展幾種動(dòng)因理論。

【答案解析】：人身心發(fā)展動(dòng)力問題，自古就有許多說法，重要有內(nèi)發(fā)論、外銖論和多因素互相作用論，詳

細(xì)分析如下：

（1）內(nèi)發(fā)論。①內(nèi)發(fā)論基本觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論者普通強(qiáng)調(diào)人身心發(fā)展力量重要源于人自身內(nèi)在需要，身心發(fā)展順

序也是由身心成熟機(jī)制決定。②內(nèi)發(fā)論代表人物及其觀點(diǎn)：a.中華人民共和國古代孟子以為人本性是善，

萬皆備于我心，人本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端。這是仁、義、禮、智四種基本品性根源，人

只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)謀求，這些品性就能得到發(fā)展。b.奧地利精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德以為，人

性本能是最基本自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展、潛在、無意識(shí)、最主線動(dòng)囚。c.美國當(dāng)代生物社會(huì)學(xué)家威爾

遜把“基因復(fù)制”看做是決定人切行為本質(zhì)力量。d.美國心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人發(fā)展決定作用，

她以為，人發(fā)展順序受基因決定，教誨要想通過外部訓(xùn)練搶在成熟時(shí)間表前面形成某種能力是低效，甚至

是徒勞。格塞爾不但以為，人機(jī)體機(jī)能發(fā)展順序受到生長規(guī)律制約，并且“所有其她能力，涉及道德都受成

長規(guī)律支配

（2）外銀論。①外銀論基本觀點(diǎn)。外銀論者普通以為人發(fā)展重要依托外在力量，諸如環(huán)境刺激和規(guī)定、她人

影響和學(xué)校教誨等。外銖論者注市教誨價(jià)值，對教誨改造人本性，形成社會(huì)所規(guī)定知識(shí)、能力、態(tài)度等方

而，都持積極樂觀態(tài)度。她們關(guān)注重點(diǎn)是人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)什么和如何才干有效地學(xué)習(xí)。②外銀論代表人物及

其觀點(diǎn)：a.中華人民共和國古代性惡論代表荀子以為，對于人自身因素，是需要改造。b.英國哲學(xué)家洛

克“白板說”以為，人心靈猶如一塊白板，它自身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部力量決定了人發(fā)展?fàn)顩r。c.美

國行為主義心理學(xué)家華生以為，給她一打健康嬰兒，不論她們祖先狀況如何，她可以任意把她們培養(yǎng)成從

領(lǐng)袖到小偷等各種類型人。

（3）多因素互相作用論。辯證唯物主義以為，人發(fā)展是個(gè)體內(nèi)在因素（如先天遺傳素質(zhì)、機(jī)體成熟機(jī)制）與外

部環(huán)境（外在刺激強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展水平、個(gè)體文化背景等）在個(gè)體活動(dòng)中互相作用戊果。人是能動(dòng)實(shí)踐主體,

沒有個(gè)體積極參加，個(gè)體發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)：在主客觀條件大體相似狀況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮限度，對

人發(fā)展有著決定性意義。因而，咱們把實(shí)踐、把個(gè)體積極投入實(shí)踐活動(dòng)，看做是內(nèi)因和外因?qū)€(gè)體身心發(fā)

展綜合伙用匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展直接、現(xiàn)實(shí)力量。依照這樣觀點(diǎn)，教誨活動(dòng)中主客體之間關(guān)系、

師生之間關(guān)系，如何提高學(xué)生枳極積極地參加各種教誨活動(dòng)，自然受到特別注重。

10.簡述教誨對小朋友身心發(fā)展起主導(dǎo)作用必要條件。

【答案解析】：（1）教誨在小朋友身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用并不是自發(fā)、自然而然浮現(xiàn)，而是教

誨者和受教誨者共同努力和教誨活動(dòng)開展應(yīng)與社會(huì)發(fā)展方向?致。（2）學(xué)校教誨活動(dòng)必要有助于發(fā)展學(xué)生個(gè)

性，能滿足個(gè)體生存和發(fā)展需要。（3）學(xué)校教誨應(yīng)與家庭、社會(huì)環(huán)境等方面影響，協(xié)調(diào)一致，共同開展對小

朋友教誨工作。（4）學(xué)校教誨必要適應(yīng)并遵循小朋友身心發(fā)展規(guī)律。

11.簡述個(gè)體主觀能動(dòng)性在人身心發(fā)展中作用。

【答案解折】：（1）學(xué)生個(gè)體主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展動(dòng)力；（2）人主觀能動(dòng)性推動(dòng)人發(fā)展；（3）人主觀能動(dòng)性

是通過人活動(dòng)體現(xiàn)出來。離開了人活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教海所賦予一切發(fā)展條件，都不也許成為人發(fā)

呈現(xiàn)實(shí)。[page]

四、闡述題。

1.試論教誨必要遵循小朋友身心發(fā)展規(guī)律。

【答案解析】：（1）小朋友身心發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。小朋友身心發(fā)展統(tǒng)一性規(guī)定工作必要注意教誨整體性、系

統(tǒng)性，協(xié)調(diào)各方面教誨影響，開展和諧全面教誨。（2）小朋友身心發(fā)展持續(xù)性和階段性。小朋友身心發(fā)展持

續(xù)性和階段性規(guī)定教誨者必要循序漸進(jìn)地開展教誨工作，針對不同年齡階段小朋友身心發(fā)展年齡特性開展

教誨工作。（3）發(fā)展穩(wěn)定性和可變性。小朋友身心發(fā)展階段、順序和每一階段變化過程及速度大體相似但又

是可變，它體當(dāng)前同一年齡小朋友，其發(fā)展水平是有差別，同步又是可為，此外，教誨還應(yīng)當(dāng)注重小朋友

身心迅速、健康地發(fā)展。（4）發(fā)展速度不均衡性。小朋友身心發(fā)展小均衡性，規(guī)定教誨者必要理解成熟期，

抓住核心期，不失時(shí)機(jī)地采用有效教誨辦法，以期增進(jìn)小朋友身心健康地發(fā)展。（5）發(fā)展內(nèi)容和限度差別性。

小朋友身心發(fā)展差別性規(guī)律，規(guī)定教誨者必要實(shí)際觀測學(xué)生，理解其身心方面不同興趣、興趣、特長、能

力傾向，因材施教，有放矢地開展教誨工作。

2.環(huán)境在小朋友身心發(fā)展中起重要作用但不起決定作用，為什么？

【答案解析】：（1）環(huán)境因素對小朋友影響是廣泛，但經(jīng)常是偶爾、片斷、分散。它沒有既定目的，也不能

按著一定方向持續(xù)、系統(tǒng)地產(chǎn)生影響。（2）環(huán)境因素對小朋友影響是自發(fā)、盲目，既有有利積極影響，也有

不利悲觀增強(qiáng)。（3）隨著小朋友個(gè)體主觀能動(dòng)性增強(qiáng)，其接受環(huán)境影響不是被動(dòng)、悲觀，而經(jīng)常是積極、能

動(dòng)過程。

3.個(gè)體身心發(fā)展有什么特點(diǎn)？教誨對個(gè)體身心發(fā)展作用應(yīng)如何把握？

【答案解析】：人身心發(fā)展是指個(gè)體身體發(fā)展和心理發(fā)展。個(gè)體身體發(fā)展涉及機(jī)體正常發(fā)育和體質(zhì)增強(qiáng)兩個(gè)

方面。個(gè)體心理發(fā)展是指結(jié)識(shí)過程和個(gè)性心理發(fā)展兩個(gè)方面，涉及感覺、知覺、記憶、思維、想象、情感、

意志、興趣、氣質(zhì)、性格、能力等方面，是結(jié)識(shí)過程和個(gè)性心理統(tǒng)一和諧發(fā)展。

（1）個(gè)體身心發(fā)展特點(diǎn)。①個(gè)體身心發(fā)展不平衡性。個(gè)體身心發(fā)展不平衡性體當(dāng)前兩個(gè)方面：一方面是同一

方面發(fā)展速度，在不同年齡階段變化是不平衡：另一方面是不同方面發(fā)展不平衡性。有方面在較早年齡階

段就已達(dá)到較高發(fā)展水平，有則要到較晚年齡階段才干達(dá)到成熱水平。②個(gè)體身心發(fā)展順序性。個(gè)體身心

發(fā)展在整體1_具備一定順序，身心發(fā)展個(gè)別過程和特點(diǎn)浮現(xiàn)也具備一定順序。身體發(fā)展遵循若從，到下、

從中間到上肢、從骨骼到肌肉順序發(fā)展，心理發(fā)展總是由機(jī)械記憶到意義記憶，由詳細(xì)思維到抽象思維。

③個(gè)體身心發(fā)展階段性。個(gè)體在不同年齡階段體現(xiàn)出身心發(fā)展不同總體特性及重要矛盾，面臨著不同發(fā)展

任務(wù)，這就是身心發(fā)展階段性。先后相鄰階段是有規(guī)律地更替，在一段時(shí)期內(nèi)，發(fā)展重要體現(xiàn)為數(shù)量變化,

通過一段時(shí)間，發(fā)展由量變到質(zhì)變，從而發(fā)展水平達(dá)到一種新階段。④個(gè)體身心發(fā)展互補(bǔ)性?；パa(bǔ)性反映

個(gè)體身心發(fā)展各構(gòu)成某些互有關(guān)系，它一方面指機(jī)體某一方面機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其她方面超常

發(fā)展得到某些補(bǔ)償。如失明者通過聽覺、觸覺、嗅覺等方面超常發(fā)展得到補(bǔ)償。機(jī)體各某些存在著互補(bǔ)也

許，為人在H身某方面缺失狀況下依然能與環(huán)境協(xié)調(diào)，從而為能繼續(xù)生存與發(fā)展提供了條件。⑤個(gè)體身心

發(fā)展個(gè)別差別性。個(gè)體差別性在不同層次存在。從群體角度看，一方面體現(xiàn)為男女性別差別，它不但是自

然性上差別，還涉及由性別帶米生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體差別，另一方面，個(gè)別差別體當(dāng)前

身心所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平差別，有些是心理特性體現(xiàn)方式上差別。

(2)教誨對個(gè)體身心發(fā)展把握。①教誨按社會(huì)對個(gè)體基本規(guī)定，對個(gè)體發(fā)展方向做出社會(huì)性規(guī)范。社會(huì)對個(gè)

體規(guī)定和盼望有體質(zhì)、思想道德、知識(shí)能力等方面，并提出一系列規(guī)范。依照這些規(guī)定，針對不同年齡、

不同專門人才培養(yǎng)規(guī)定而作出相應(yīng)變化，并故意識(shí)地以教誨目和目的形式去規(guī)范學(xué)校其她工作，通過各種

教誨活動(dòng)促使學(xué)生達(dá)到規(guī)范目。②教誨具備加速個(gè)體發(fā)展特殊功能。在實(shí)行教誨上目的明確、時(shí)間相時(shí)集

中、有專人指引并進(jìn)行專門組織教誨活動(dòng)，此外，教誨使個(gè)體處在一定學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有

差別，這也有助于個(gè)體發(fā)展。③教誨對個(gè)體發(fā)展膨響不但具備即時(shí)價(jià)值，并且具備延時(shí)價(jià)值。教誨內(nèi)容大

某些具備普遍性和基本性，因而對人此后進(jìn)一步學(xué)習(xí)具備長遠(yuǎn)價(jià)值。此外，教誨促高了人需求水平、自我

意識(shí)和自我教誨能力，這對人發(fā)展來說，更具備長遠(yuǎn)意義。④教誨具備開發(fā)個(gè)體特殊才干和發(fā)展個(gè)性功能。

在開發(fā)特殊才干方面，教誨內(nèi)容多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間體現(xiàn)才干差別性，有助于個(gè)體特殊才干體

現(xiàn)與發(fā)現(xiàn)。在個(gè)性發(fā)展方面，有助于她們發(fā)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性獨(dú)特性價(jià)值，并且尊重和注重學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展。

同步，學(xué)生在群體中生活也有助于個(gè)體從其她人身上吸取閃光點(diǎn)，豐富自己個(gè)性。

4.華生說：“給我?打健康嬰兒，我可以用特殊辦法任意加以變化，或者使她們成為醫(yī)生、律師、美術(shù)家，

或者使她們成為乞丐、盜賊……”

試分析這個(gè)觀點(diǎn)與否對的，并簡述理由。

【答案解析】：這是行為主義者們觀點(diǎn)，代表人物是華生，她主張環(huán)境決定論。

(1)在華生眼中，小朋友生活環(huán)境，就像?種模具，小朋友個(gè)體發(fā)展，完全取決于這個(gè)模具形狀。而這一模

具形狀，則取決于提供應(yīng)小朋友、完全可被控制學(xué)習(xí)與訓(xùn)練內(nèi)容。環(huán)境決定論否定人生物遺傳素質(zhì)在小朋

友發(fā)展中起決定作用，確信在小朋友發(fā)展過程中，是其后天生活經(jīng)歷和環(huán)境影響在起決定作用，因而環(huán)境

決定論又被稱為養(yǎng)育論。

(2)環(huán)境決定論關(guān)注小朋友生長環(huán)境條件、后天教養(yǎng)內(nèi)容和教誨辦法在小朋友成長與發(fā)展中重要影響作用。

就這一點(diǎn)而言，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，與遺傳決定論相比較，它發(fā)現(xiàn)了對小朋友發(fā)展影響力更大一項(xiàng)變量。因而，環(huán)

境決定論對小朋友教誨實(shí)踐影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不不大于遺傳決定論。在某些時(shí)候，環(huán)境決定論甚至成了教誨對小

朋友發(fā)展進(jìn)行影響與控制唯一合理、合法性根據(jù)。

（3）環(huán)境決定論盛仃直接導(dǎo)致了老式教誨實(shí)踐具備注重教誨權(quán)威、課本知識(shí)和學(xué)校紀(jì)律等特點(diǎn)。其目就是但

愿通過控制小朋友學(xué)習(xí)活動(dòng)環(huán)境、