+初中語(yǔ)文+第8課《陳太丘與友期行》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)

大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)司馬光砸缸、孔融讓梨等故事吧？其實(shí)，像司馬光、孔融這樣聰明、懂禮的兒童古代還有很多。今天，老師再向大家介紹一位，他是誰(shuí)呢？讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《陳太丘與友期行》這篇文章，來(lái)認(rèn)識(shí)一下他吧。導(dǎo)入新課第8課陳太丘與友期行學(xué)習(xí)目標(biāo)1.借助注釋疏通文意，初步感知古今漢語(yǔ)的差別；通過(guò)朗讀培養(yǎng)文言語(yǔ)感。2.感受古人的生活情趣和文化修養(yǎng)，欣賞古代少年的聰慧和方正，拉近與古人的心理距離。3.了解“謙辭”和“敬詞”的概念，注意積累具有文言色彩的謙辭和敬詞，在語(yǔ)言交際中恰當(dāng)使用，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。劉義慶（403—444），字季伯，南朝宋宗室，襲封臨川王，曾任荊州刺史。文學(xué)家。自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)，喜納文士。《世說(shuō)新語(yǔ)》是由劉義慶組織一批文人編寫(xiě)的，是六朝志人小說(shuō)的代表作。他秉性簡(jiǎn)素，愛(ài)好文史，喜歡招聚文學(xué)之士，除《世說(shuō)新語(yǔ)》外，還著有志怪小說(shuō)《幽明錄》等小說(shuō)和文集，但已散失。作者簡(jiǎn)介《世說(shuō)新語(yǔ)》，中國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集，是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期”筆記小說(shuō)”的代表作。坊間基本上認(rèn)為由南朝劉義慶所撰寫(xiě)，也有稱(chēng)是由劉義慶所組織門(mén)客編寫(xiě)。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。它原本有八卷，被遺失后只有三卷?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》依內(nèi)容可分為“德行”“言語(yǔ)”“政事”“文學(xué)”“方正”等三十六類(lèi)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》知識(shí)鏈接“志人小說(shuō)”是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，指魏晉六朝流行的專(zhuān)記人物言行和記載歷史人物的傳聞逸事的一種雜錄體小說(shuō)，又稱(chēng)清談小說(shuō)、逸事小說(shuō)。按其內(nèi)容主要分為笑話(huà)、野史、逸聞?shì)W事三大類(lèi)。魯迅：一部名士的教科書(shū)——《世說(shuō)新語(yǔ)》朗讀課文

陳太丘與友/期行，期/日中。過(guò)中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/時(shí)年七歲，門(mén)外/戲?？蛦?wèn)/元方：“尊君/在不(fǒu)？”答曰：“待君久/不至，已去。”友人/便怒曰：“非人哉！與人/期行，相委/而去。”元方/曰：“君與家君/期日中，日中/不至，則是/無(wú)信；對(duì)子/罵父，則是/無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)/引之。元方/入門(mén)/不顧。聽(tīng)讀課文，讀準(zhǔn)字音，注意停頓翻譯課文陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。相約同行。期，約定正午時(shí)分丟下（他）而離開(kāi)。舍，舍棄。去，離開(kāi)才即陳紀(jì)，字元方，陳寔的長(zhǎng)子令尊在不在？尊君，對(duì)別人父親的尊稱(chēng)。不，同“否”譯文：陳太丘的兒子陳元方當(dāng)時(shí)年僅七歲，正在門(mén)外玩?？腿藛?wèn)元方：“你的父親在家嗎？”元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不?”譯文：

陳太丘和朋友相約出行，約定的時(shí)間是中午，中午過(guò)了（朋友卻）沒(méi)有到，陳太丘不再等候就離開(kāi)了。走后（他的朋友）才到。答曰：“待君久不至，已去。”丟下我走了。相，表示動(dòng)作偏指一方。委，舍棄客人便發(fā)怒道：“（真）不是人?。『腿思壹s好出行，（卻）丟下人家而離去?！弊g文：元方答道：“等了您好久您沒(méi)來(lái)，（他）已經(jīng)離開(kāi)了?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)人謙稱(chēng)自己的父親拉，牽拉回頭看譯文：對(duì)著人家兒子罵他的父親，（這）便是沒(méi)有禮貌?！笨腿烁械綉M愧，便從車(chē)?yán)锵聛?lái)想拉元方，元方頭也不回的走進(jìn)了家門(mén)。譯文：元方說(shuō)：“您與我父親約定在中午，到了中午（您卻）沒(méi)有到，就是沒(méi)有信用；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。

陳太丘與友期行，期日中。（）過(guò)中不至，太丘舍去，（）去后（）乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”（）答曰：“（）待君久（）不至，（）已去。”友人便怒曰：“（）非人哉?。ǎ┡c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。（）日中不至，則是無(wú)信；（）對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，（）下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。友太丘元方友君家君家君尊君尊君君君友把文中缺少人稱(chēng)的句子補(bǔ)充完整。陳太丘與友期行（

）太丘舍去（

）下車(chē)引之（

）元方入門(mén)不顧（

）古義：約定今義：日期古義：離開(kāi)今義：前往古義：拉，牽拉今義：引導(dǎo)古義：回頭看今義：照顧或光顧古今異義積累文言詞語(yǔ)則是無(wú)信（

）與朋友交而不信乎（

）名詞，信用形容詞，真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)一詞多義尊君在不（

）“不”通“否”通假字信元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲（

）撒鹽空中差可擬（

）名詞用作狀語(yǔ)，在門(mén)外詞類(lèi)活用文言句式省略句去后乃至（

）待君久不至（

）“乃”前省略主語(yǔ)“友”“待”前省略主語(yǔ)“家君”狀語(yǔ)后置，在空中撒鹽合作探究1.元方指出了父親友人的哪兩個(gè)錯(cuò)誤？日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。2.陳太丘的朋友是個(gè)怎樣的人？從文中哪些地方可以看出來(lái)？無(wú)信：“期日中，過(guò)中不至”

暴躁易怒：“友人便怒”粗魯：“非人哉！”

無(wú)禮：“對(duì)子罵父”

知錯(cuò)能改：“友人慚，下車(chē)引之”3.元方的性格特點(diǎn)如何？元方是從哪些方面反駁父親友人的？正直明理，性格直率，聰慧善辯。①誠(chéng)信：“期日中，日中不至，則是無(wú)信”②禮貌：“對(duì)子罵父，則是無(wú)禮”

4.“元方入門(mén)不顧”是否失禮？不失禮：友人失信又失禮，行事不端，態(tài)度惡劣；元方必須用“入門(mén)不顧”的態(tài)度維護(hù)自己和父親的尊嚴(yán)，這是堅(jiān)持原則的一種體現(xiàn)，同時(shí)也是給“友人”一個(gè)難忘的教訓(xùn)。失禮：元方批評(píng)友人無(wú)禮，自己更應(yīng)該做到有禮——友人已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，又是父親的朋友，是長(zhǎng)輩，即使有錯(cuò)，也應(yīng)以禮待之。5.《陳太丘與友期行》出自《方正》篇。方正，指人行為、品性正直，合乎道義。文中哪些地方能夠體現(xiàn)出陳元方的“方正”？

第一，他懂得“信”的重要；第二，他懂得“禮”的重要；第三，他的辯駁有理有據(jù)，落落大方；第四，他以“入門(mén)不顧”的行為，維護(hù)了父親和自己的尊嚴(yán)。6.作者寫(xiě)此文，意圖是什么？借元方責(zé)客之語(yǔ)，說(shuō)明“信”和“禮”的重要性。也贊揚(yáng)元方的聰敏。9.文中“君”“家君”“尊君”的稱(chēng)謂有什么不同？“君”是有禮貌地稱(chēng)呼對(duì)方，就像現(xiàn)在的“您”?！白鹁笔菍?duì)別人父親的一種尊稱(chēng)。“家君”是對(duì)人謙稱(chēng)自己的父親。古人稱(chēng)呼上的原則：稱(chēng)人時(shí)尊重對(duì)方，對(duì)外人稱(chēng)呼自己人時(shí)謙遜有禮。稱(chēng)呼（親屬）別人的父母尊君，令尊令堂，令母兒女：令郎，令?lèi)?ài)妻子：尊夫人，賢內(nèi)助自己的父母：家父，家母兒女：犬子，小女妻子：拙荊，內(nèi)人文言知識(shí)拓展令令尊、令堂、令郎、令?lèi)?ài)惠惠顧、惠存、惠贈(zèng)垂垂問(wèn)、垂詢(xún)、垂念、垂愛(ài)賜賜教、賜復(fù)高高見(jiàn)、高論、高壽、高齡、高就、高朋、高鄰賢賢弟、賢侄奉奉送、奉還、奉勸、奉陪其他久仰、勞駕、賞光、賞臉、貴姓、貴庚、大作、大駕敬辭類(lèi)古代常見(jiàn)的敬辭與謙辭家家父、家嚴(yán)、家君、家母、家慈舍舍弟、舍