03歐美文學(xué)第一章古代文學(xué)-第二節(jié)古希臘羅馬文學(xué)概述(jian)

第二節(jié)古希臘羅馬文學(xué)概述外國文學(xué)史·第一章古代文學(xué)[學(xué)習(xí)提要]本節(jié)是古代文學(xué)概述，了解古希臘羅馬文學(xué)的發(fā)展階段及主要文學(xué)成就。認(rèn)識(shí)古希臘羅馬文學(xué)開創(chuàng)的各種文學(xué)體裁的特點(diǎn)，對(duì)西方文學(xué)傳統(tǒng)的影響。古希臘和古羅馬是歐洲文化的發(fā)祥地。古希臘、羅馬文學(xué)反映了從氏族社會(huì)到奴隸制社會(huì)的生活，并成為歐洲文學(xué)的源頭。

一、古希臘文學(xué)的分期與成就古希臘的歷史從公元前12世紀(jì)到公元前2世紀(jì)中葉希臘被羅馬占領(lǐng)為止，經(jīng)歷了大約1000年的時(shí)間。其文學(xué)分期，大致可以分為四個(gè)階段。1.第一階段，公元前12——前8世紀(jì)這是氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期，史稱“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”，主要的文學(xué)成就是神話和史詩。

赫西奧德

赫西奧德，是荷馬史詩之后，于公元前8世紀(jì)末，前7世紀(jì)初出現(xiàn)的敘事詩人，寫作教誨詩《工作與時(shí)日》，這是流傳下來最早的長詩。（P13）另一成就是寫作長詩《神譜》，收集古代神話傳說。現(xiàn)今流傳下的古希臘神話，宇宙起源，神的譜系，多出自這首長詩。2.第二階段，公元前8——前6世紀(jì)

這是奴隸制社會(huì)形成的時(shí)期，文學(xué)成就包括抒情詩、散文、寓言。抒情詩源于民歌，多以雙管、排簫和豎琴伴唱，主要體裁有哀歌、諷刺詩和琴歌，反映上層貴族的情趣。抒情詩人：薩福女詩人薩福（公元前610—?）以寫作愛情抒情詩為主，她的詩歌感情真摯熱烈，語言樸素自然。她的詩體被后世詩人模仿，稱為“薩福體”。柏拉圖稱薩福為“第十位文藝女神”。薩福“薩福體”薩福的作品是一種叫“歌詩”的東西，它不是用來閱讀的，而是用來唱和的。荷馬史詩之后的古希臘詩歌，是在豎琴（Lyre）伴奏下演唱的——這也是Lyric（抒情詩）一詞的起源。演唱通常分合唱與獨(dú)曲兩種，獨(dú)曲總的特征是體質(zhì)短小，音節(jié)簡單，具有個(gè)人化的風(fēng)格。薩福所作，多為獨(dú)曲，再糅以親密的音調(diào)，便形成了被后人稱之為“薩福體”的格律。

阿爾瑪《薩福和阿爾凱奧斯》薩福對(duì)后世西方作家有很大影響。拜倫到希臘游歷，憑吊薩福。畫家也以她為題材進(jìn)行創(chuàng)作。法國畫家阿爾瑪?shù)淖髌贰端_福和阿爾凱奧斯》（1881），樂師正在為薩福彈豎琴，激起詩人創(chuàng)作的想象。夜

月已沒，七星已落，

已是子夜時(shí)分，

時(shí)光逝又逝，

我仍獨(dú)臥。

哪兒去了，甜的薔薇？

哪兒去了，甜的薔薇？

一旦逝去，永難挽回

我不復(fù)歸，我不復(fù)歸

無題獨(dú)唱詩人：阿拉克瑞翁（公元前550—465）阿拉克瑞翁的詩歌頌愛情和醇酒，后世詩人模仿他的詩體，稱“阿拉克瑞翁詩體”。

合唱抒情詩人：品達(dá)（公元前522—442）品達(dá)的詩充滿愛國熱情和道德教訓(xùn)，詩風(fēng)莊重，詞藻華麗。17世紀(jì)古典主義時(shí)期的詩人把他的詩看作“崇高的頌歌”的典范，密爾頓、歌德等人都曾模仿他的風(fēng)格。

《伊索寓言》

和抒情詩同時(shí)興起的另一文學(xué)體裁是散文體的動(dòng)物寓言，相傳由公元前6世紀(jì)的奴隸伊索所作，實(shí)際上是希臘人民民間口頭創(chuàng)作的結(jié)晶?，F(xiàn)在流傳的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占廷僧侶普拉努德斯搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言抄本編訂的，有些故事還可能來自亞洲、非洲，所收篇目約300余篇。比較著名的有：《狼和小羊》、《狐貍與葡萄》、《農(nóng)夫與蛇》、《龜兔賽跑》、《烏鴉與狐貍》等

寓言哲理《伊索寓言》主要反映的是下層平民與奴隸的思想感情和哲學(xué)觀點(diǎn)。作者在保留寓言中的動(dòng)物本性特征的同時(shí)，賦予它們以人的語言和思想，幾乎每則寓言都要闡明一種道理或觀點(diǎn)，發(fā)人深省。它的形式短小精悍，比喻生動(dòng)恰當(dāng)，對(duì)后來的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都產(chǎn)生了很大影響。狼和小羊狼和小羊●從前，一只狼在溪流喝水，看到一只小羊在下游喝水?！瘛澳鞘俏业耐聿?，”狼想，“我要找一個(gè)借口吃掉他?！庇谑牵麗汉莺莸貙?duì)小羊說：“你怎么敢攪渾濁了我的水？”“我沒有，先生，”小羊回答說，“我在下游喝水，怎么能攪渾濁你喝的水呢？”●“那么，”狼見此計(jì)不成，又說道，“你去年的今天為什么說我的壞話？”“不可能，”小羊說，“我現(xiàn)在才只有六個(gè)月大?！薄瘛拔也还?，”狼說，“如果不是你，就是你的爸爸。”說完，他就沖向小山羊，把他吃掉了。

寓意:當(dāng)一個(gè)壞人想為自己所做的壞事尋找借口時(shí)，他不會(huì)在乎這個(gè)借口是否恰當(dāng)。狐貍和葡萄

一個(gè)炎熱的夏日，狐貍走過一個(gè)果園，他停在一大串熟透而多汁的葡萄前。狐貍想：“我正口渴呢?！庇谑撬笸肆藥撞剑蚯耙粵_，跳起來，卻無法夠到葡萄。狐貍后退又試。一次，兩次，三次，但是都沒有得到葡萄。狐貍試了一次又一次，都沒有成功。最后，他決定放棄，他昂起頭,邊走邊說：“葡萄還沒有成熟，我敢肯定它是酸的?！?/p>

寓意:在經(jīng)歷了許多嘗試而不能獲得成功的時(shí)候，有些人往往故意輕視成功，以此來尋求心理安慰。

蝙蝠、荊棘與水鳥——伊索寓言

蝙蝠、荊棘、水鳥商定，合伙經(jīng)商為生。于是蝙蝠借來錢作為資金，荊棘帶來了他自己的衣服，水鳥帶著赤銅，然后，他們裝好貨，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。在海上不巧碰到了強(qiáng)大的風(fēng)暴，船翻了，所有的貨物全沉沒了。幸運(yùn)的是，他們被海浪沖到岸上，未被淹死。從此以后，水鳥總是站到水中，想把丟失的赤銅找回來；蝙蝠怕見債主，白天不敢出來，只有夜間才出來覓食；荊棘則到處尋找衣服，總把過路人的衣服抓住，看是否是自己的。這故事說明，許多人在一件事上失敗過，以后凡做這事就格外地仔細(xì)認(rèn)真。3.第三階段，公元前6——前4世紀(jì)初

古希臘奴隸制城邦全盛期，史稱“古典時(shí)期”，又稱“雅典時(shí)代”。這時(shí)期的文學(xué)主要指雅典文學(xué)，文學(xué)成就包括悲劇、喜劇和文藝?yán)碚摰?，其中戲劇成就最大。哲學(xué)公元前4世紀(jì)是哲學(xué)著作大量問世的時(shí)期。哲學(xué)家們既注意社會(huì)向題，也注意文藝問題，美學(xué)問題也得到重視，由此促進(jìn)了文藝?yán)碚摰漠a(chǎn)生和發(fā)展。文藝?yán)碚撛诠畔ＥD，文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)是哲學(xué)的組成部分，因此，當(dāng)時(shí)杰出的文藝?yán)碚摷液兔缹W(xué)家，也是著名的哲學(xué)家。文藝?yán)碚摷业拇硎前乩瓐D（公元前427—347）和亞里士多德（公元前384—322）

歷史著作雅典全盛時(shí)期，幾次著名的戰(zhàn)爭使希臘出現(xiàn)了正式的歷史著作。從文學(xué)角度看，它標(biāo)志著散文的新發(fā)展。著名的歷史著作是“歷史之父”希羅多德（公元前485—425）的《歷史》（《希臘波斯戰(zhàn)爭史》）、修昔底德（公元前460—400）的《伯羅本尼撒戰(zhàn)爭史）和色諾芬（公元前430—355）的《長征記》。希羅多德與修昔底德雄辯術(shù)雄辯術(shù)（演說）在議事會(huì)、陪審法庭和公民大會(huì)上興起，成為一種重要的學(xué)術(shù)。這些演說詞也是優(yōu)美的散文，文體講究和諧，注重節(jié)奏，強(qiáng)調(diào)修辭和文學(xué)技巧。雄辯家伊索克拉底（公元前436—338）和狄摩西尼（公元前383—322），對(duì)后世雄辯術(shù)和散文作家有很大影響。

4.第四階段，公元前4世紀(jì)末——前2世紀(jì)中葉奴隸制衰微時(shí)期，亦稱“希臘化時(shí)期”。文學(xué)的主要成就是新喜劇。代表劇作家是米南德（公元前342—292)寫作家庭喜劇。

古希臘結(jié)束公元前146年，希臘被羅馬滅亡，宣告了希臘化時(shí)代結(jié)束。古希臘文學(xué)經(jīng)過羅馬文學(xué)被后世所繼承、發(fā)展和傳播。古希臘文學(xué)在中世紀(jì)長期被湮沒，歐洲人是通過羅馬文學(xué)的折射才看到希臘文學(xué)的。古羅馬文學(xué)對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展起了承前啟后的作用，18世紀(jì)以后，歐洲人才把研究的重點(diǎn)從羅馬轉(zhuǎn)向希臘。

二、古羅馬文學(xué)

古羅馬是由意大利半島臺(tái)伯河畔一座城發(fā)展起來的奴隸制國家.公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì),羅馬的氏族公社逐漸解體并向奴隸制過渡.公元前5世紀(jì)至公元前2世紀(jì)羅馬不斷向外擴(kuò)張,先后征服地中海沿岸和巴爾干半島,成為地中海區(qū)域的霸主.公元前1世紀(jì)末,羅馬進(jìn)入帝國時(shí)期.公元3世紀(jì)后,羅馬帝國陷入危機(jī),分裂為東,西兩個(gè)帝國.公元476年,被北方興起的日耳曼人所滅.

古羅馬文化深受希臘文化和巴勒斯坦地區(qū)的猶太文化的影響.但在發(fā)展過程中也逐漸建立起自己的文化,特別強(qiáng)調(diào)國家觀念和民族的責(zé)任感,崇尚文治武功,并在文學(xué)中加以體現(xiàn).

羅馬文學(xué)主要是繼承希臘而來。戰(zhàn)爭中，從希臘俘虜來的奴隸，起了希臘文學(xué)在羅馬廣泛傳播的橋梁作用。羅馬的第一個(gè)詩人安德羅尼庫斯（公元前284－204）就是一個(gè)被羅馬人俘虜來的希臘奴隸。他第一個(gè)把荷馬史詩《奧德賽》譯成拉丁文，又改編了希臘的悲劇和喜劇。公元前146年羅馬征服希臘后，將希臘的神話、詩歌和戲劇全部據(jù)為己有，在借用的基礎(chǔ)上，發(fā)展自己的文學(xué)。希臘羅馬神名對(duì)照表職司希臘名拉丁名主神雷電神宙斯Zeus朱庇特Jupiter神后生殖神赫拉Hera朱諾Juno海神波塞冬Poseidon尼普頓Neptunus愛神阿佛洛狄忒Aphrodite維納斯Venus太陽神阿波羅Apollo赫利俄斯Helios農(nóng)神得墨忒耳

Demeter色列斯Ceres匠神赫準(zhǔn)斯托斯Hephaistos伏爾甘Vulcan獵神阿耳忒彌斯Artemis狄安娜Diana智慧神雅典娜Athena密涅瓦M(jìn)inerna戰(zhàn)神阿瑞斯Ares瑪斯Mars神使赫耳墨斯Hermes墨丘利Mercury酒神狄俄尼索斯Dionysus巴克科斯Bscchus小愛神厄洛斯Eros丘比特Cupid羅馬建城傳說羅馬建城的神話是在帝國強(qiáng)大后杜撰的，美化祖先，把自己說成是神的后裔。羅馬城的締造者羅慕洛和兄弟在世界大洪水中被一只母狼相救，吃狼奶長大。羅慕洛稱自己得到神示，在臺(tái)伯河左岸建城。挖坑為宇宙，沿坑用犁頭犁出一塊方地為城墻，修建了羅馬城。世稱羅馬城為“永恒的方城”。古羅馬藝術(shù)-母狼羅馬歷史學(xué)家提圖斯·李維這樣描述了羅馬建城的傳說：

埃涅阿斯的后代在阿爾巴·龍加城統(tǒng)治了300多年后，到了第15代國王努米托爾在位時(shí)，變故發(fā)生了：國王的兄弟阿穆留斯篡奪了王位。

阿穆留斯生性殘暴，野心勃勃，因?yàn)楹ε赂绺绲暮蟠鷪?bào)復(fù)，他殺死了侄子，并強(qiáng)迫侄女西爾維婭去做不許結(jié)婚的女祭司。他以為這樣一來，他的哥哥就不會(huì)有后代，他的政權(quán)也就穩(wěn)定了。

但是西爾維婭違背了他的禁令，她與戰(zhàn)神瑪爾斯相愛并悄悄生下了一對(duì)雙胞胎。聽到這個(gè)消息，阿穆留斯又驚又怒，他下令處死侄女，并讓奴隸將雙生子扔到臺(tái)伯河去，以防止他們長大后復(fù)仇。河水把裝著雙生子的籃子沖到岸邊，孩子的哭聲吸引了正在河邊喝水的一只母狼，它奔到孩子們身邊，不僅沒有傷害他們，反而慈愛地舐干雙生子的身體，把他們帶回山洞，用自己的奶喂養(yǎng)他們。

不久，一位牧羊人發(fā)現(xiàn)了這對(duì)孩子，把他們帶回家中撫養(yǎng)，給他們分別起了名字，哥哥叫羅慕路斯，弟弟叫勒莫斯。兄弟倆從小苦練武藝，慢慢長成了兩個(gè)健壯勇敢的青年，同時(shí)，在他們的身邊逐漸聚集起一群牧人、流浪者和逃亡的奴隸。一次偶然的機(jī)會(huì)，弟弟勒莫斯發(fā)現(xiàn)了他被趕下臺(tái)的外公，知道了自己的身世。他和哥哥決定為自己的母親和舅父報(bào)仇，除掉陰險(xiǎn)狡詐的阿穆留斯。

這時(shí)，由于阿穆留斯的統(tǒng)治殘暴，大家對(duì)他早已恨之入骨。羅慕路斯兩兄弟同心協(xié)力揭竿起義，起義軍的隊(duì)伍日益壯大，暴君阿穆留斯終于得到了應(yīng)有的懲罰。報(bào)完仇后，兄弟倆卻出人意料地把政權(quán)交還給了自己的外公，決定帶領(lǐng)自己的人馬建立一座新的城市。而新城市的地點(diǎn)就是他們出生時(shí)即遭拋棄的地方--帕拉丁山丘。

在決定由誰來做城市的主宰時(shí)，神諭告訴他們要由看到的預(yù)示成功的飛鳥來決定。勒莫斯站在阿文廷山上看到了6只禿鷲，羅穆路斯站在帕拉丁山上看到了12只禿鷲。后者的數(shù)字更幸運(yùn)，但勒莫斯是最先看到征兆的人，結(jié)果兄弟間發(fā)生了爭吵，羅穆路斯最終殺死勒莫斯，成為新城的國王。

他在犁上套上一對(duì)雪白的公牛和母牛，圍著他選定的城址--帕拉丁山丘走了一圈，劃出深深的犁溝。這道曲線便確定了城墻的位置，被圍起的地方稱為"順城圣區(qū)"，城墻被視為神圣之物。新城建城之后，羅慕路斯順理成章地用自己的名字為它命名為"羅馬"。

古羅馬文學(xué)概況

古羅馬文學(xué)主要是指從公元前3世紀(jì)中葉至公元5世紀(jì)下半葉古羅馬共和國和帝國時(shí)期的文學(xué).其文學(xué)發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期.

1、從公元前3世紀(jì)中葉至公元前1世紀(jì)中葉

這一時(shí)期為羅馬共和國繁榮的時(shí)期.出現(xiàn)了羅馬最早的文學(xué)作品,主要是模仿和改寫希臘文學(xué).戲劇是這一時(shí)期文學(xué)的主要成就,有悲劇和喜劇兩種形式.著名作家是普勞圖斯和泰倫提烏斯.散文和詩歌也產(chǎn)生了一定的影響,杰出代表為西塞羅和盧克萊修.

圓形劇場(chǎng)古羅馬文學(xué)成就主要集中在共和后期和帝國前期，包括喜劇、散文和詩歌等。帝國時(shí)代修建的圓形劇場(chǎng)氣勢(shì)恢弘，成為帝國功業(yè)的慶祝場(chǎng)所。19層樓高.能容納5萬人以上.歷時(shí)8年，建筑試不詳。普勞圖斯

普勞圖斯（公元前254-184），羅馬第一個(gè)有完整作品傳世的喜劇作家，他的喜劇模仿希臘新喜劇，反映日常生活，以誤會(huì)和身份錯(cuò)誤為主要內(nèi)容，幽默風(fēng)趣。代表作《一壇黃金》，被17世紀(jì)莫里哀改編為《慳吝人》，另一著作《孿生兄弟》的基本情節(jié)也被莎士比亞《錯(cuò)誤的喜劇》借用。演員面具西塞羅

西塞羅（公元前106-43）羅馬共和末期雄辯家、散文家、哲學(xué)家。被后人稱為“歐洲散文之父”。其散文作品是演說辭。文詞優(yōu)美，句法謹(jǐn)嚴(yán)，音韻和諧，說理透徹，富有鼓動(dòng)性，稱為“西塞羅式句法”。他的演說辭使演講藝術(shù)成為一門真正的科學(xué)。

2、從公元前1世紀(jì)末至公元1世紀(jì)初

這一時(shí)期為奧古斯都時(shí)期.史稱羅馬文學(xué)史上的"黃金時(shí)代",詩歌發(fā)展達(dá)到高潮.成就巨大的詩人是維吉爾,賀拉斯和奧維德.

古羅馬藝術(shù)-奧古斯都全身像維吉爾

維吉爾（公元前70-19）古羅馬最偉大的詩人。也是荷馬之后最重要的史詩詩人。生活在羅馬帝國奧古斯都（屋大維）時(shí)代，創(chuàng)作的史詩《埃涅阿斯紀(jì)》受到奧古斯都重視。羅馬基督教會(huì)認(rèn)為他是未來世界的預(yù)言家和圣人，在中世紀(jì)一直享有特殊的尊榮。但丁在《神曲》中以他為老師和帶路人。

史詩《埃涅阿斯紀(jì)》《埃涅阿斯紀(jì)》(Aeneid)是維吉爾最后十年的杰作，共12卷。羅馬傳說中的建國者是來自特洛伊的英雄埃涅阿斯。史詩記敘埃涅阿斯（又譯伊利亞斯）在特洛伊被希臘人攻陷后，逃出特洛伊到意大利建立羅馬的故事。公元前31年，奧古斯都戰(zhàn)勝安東尼，成為羅馬世界唯一統(tǒng)治者。史詩以古寓今，歌頌了奧古斯都的偉大，表現(xiàn)了羅馬的民族成就和奧古斯都時(shí)代的理想。它是西方古代第一部文人史詩。17世紀(jì)英國詩人密爾頓以維吉爾的史詩為范本?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》：歐洲文學(xué)史上第一部個(gè)人創(chuàng)作的史詩。

賀拉斯賀拉斯（公元前65-前8）是羅馬著名的詩人和文藝?yán)碚摷?。詩作為《書札?文藝?yán)碚撝鳛椤对娝嚒?，在《詩藝》?強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的教育作用,提出了“寓教于樂”的原則，對(duì)歐洲文學(xué)理論的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

奧維德奧維德（公元前43-公元18）是奧古斯都時(shí)期最后一位詩人。代表作為15卷的長詩《變形記》，包括大小250多個(gè)故事，內(nèi)容廣泛，想象豐富，有“神話辭典”之稱。也是最早的異化描寫。20世紀(jì)卡夫卡同名小說《變形記》描寫人變甲蟲，借用了奧維德的書名和變形模式，用它做現(xiàn)代闡釋?！蹲冃斡洝肺覔P(yáng)帆遠(yuǎn)航

航行在無垠的大海上

我想告訴你們的是，

世上的一切皆是偶然。

一切都在運(yùn)動(dòng)，

在運(yùn)動(dòng)中變形。

……

曾經(jīng)存在的消失著，尚未存在的誕生著。

一切都在變形，一切都在更新。