2024屆黑龍江省高三下學(xué)期3月聯(lián)考模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2黑龍江省2024屆高三下學(xué)期3月聯(lián)考模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展日新月異，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代數(shù)字技術(shù)日益與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，深深地影響著自然界、人類社會(huì)和人自身。如胡塞爾所提出的，自伽利略以來(lái)的近代西方文明，一直致力于將自然界數(shù)學(xué)化、機(jī)械化的目標(biāo)，而這正是西方科學(xué)和文化危機(jī)產(chǎn)生的主要原因。我們姑且不論胡塞爾的論斷準(zhǔn)確與否，但他確實(shí)引發(fā)了人類對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。而其中的人工智能技術(shù)自誕生至今在短短幾十年內(nèi)便滲透到了人類生產(chǎn)生活的每個(gè)角落之中。在人工智能為我們提供越來(lái)越多便捷的同時(shí)，很多人也在擔(dān)心：人工智能在未來(lái)是否會(huì)成為一個(gè)新的主體，跟人類一樣擁有自我意識(shí)和情感并最終取代人類？是否會(huì)破壞而不是增進(jìn)人類的福祉？這是一種基于人本主義的倫理憂思，從這個(gè)角度看，彭家鋒、虞昊、鄧玉龍等三位青年學(xué)者聚焦人工智能的倫理挑戰(zhàn)與科學(xué)應(yīng)對(duì)這一主題展開(kāi)對(duì)話，就怎樣前瞻研判科技發(fā)展帶來(lái)的規(guī)則沖突、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、倫理挑戰(zhàn)進(jìn)行學(xué)理闡釋，并就如何塑造科技向善的文化理念，讓人工智能更好增進(jìn)人類福祉進(jìn)行深入研討，是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。人類的意識(shí)是長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計(jì)出來(lái)的。何為意識(shí)？到目前為止，“意識(shí)”的產(chǎn)生機(jī)制仍令科學(xué)家們困惑不已。其實(shí)意識(shí)并非人類所獨(dú)有的，有些動(dòng)物也有相對(duì)于人類而言比較簡(jiǎn)單的意識(shí)，例如狗就會(huì)看家護(hù)院，它們會(huì)在陌生人進(jìn)入家中時(shí)感覺(jué)到不安全而吠叫。人們認(rèn)為，意識(shí)是生命感知與適應(yīng)環(huán)境、調(diào)整自身行為從而保護(hù)和完善自己的能力，意識(shí)的產(chǎn)生與生物的神經(jīng)中樞——大腦有著緊密的聯(lián)系。但遺憾的是，我們對(duì)人的大腦如何產(chǎn)生意識(shí)這個(gè)根本問(wèn)題的了解還不夠深入。幸運(yùn)的是人類擁有地球上最高級(jí)最強(qiáng)大的大腦，它使得我們能完成一系列復(fù)雜的意識(shí)行為。人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它能通過(guò)執(zhí)行人類的指令完成某些工作，產(chǎn)生類似人類的智能反應(yīng)，但它并不擁有類似人類的意識(shí)。在人們看來(lái)，現(xiàn)在的人工智能越來(lái)越“聰明”，甚至在某些領(lǐng)域比人類更“聰明”。其實(shí)人工智能的“聰明”僅僅是人類基于0和1的編程代碼來(lái)控制的，或者說(shuō)人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作，關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代碼，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已。因此無(wú)論人工智能如何強(qiáng)大，它也仍然只是在人類編制的智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上得到的結(jié)果。目前來(lái)看，與人類相比，人工智能都是專能的。人類可以運(yùn)用所掌握的知識(shí)輕松應(yīng)對(duì)自己熟悉的領(lǐng)域中的難題，也能靈活處理陌生的未曾遭遇的困境；雖然目前不管是計(jì)算智能、翻譯智能、手術(shù)智能、圍棋智能、家政智能、聊天智能、駕駛智能還是字符識(shí)別、人臉識(shí)別、聲音識(shí)別等領(lǐng)域的人工智能都發(fā)展迅猛，但它們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對(duì)于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和情形它們都無(wú)法處理。更重要的是，雖然人工智能可以在某個(gè)領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù)，但它們并不知道自己為什么要完成該項(xiàng)任務(wù)，更不會(huì)在此過(guò)程中擁有快樂(lè)、滿足的情感體驗(yàn)?；谒惴ê痛髷?shù)據(jù)的人工智能是人類用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的工具，人類發(fā)明和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是取代人類自身。從這個(gè)意義上說(shuō)，人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具，人類沒(méi)有必要也不可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識(shí)而成為取代人類自身的主體。一部人類文明史，同時(shí)也是一部人類不斷發(fā)展和創(chuàng)造工具以服務(wù)于人類自身的歷史。從石器到鐵器，再到電器，到現(xiàn)在的人工智能，都是人類體力和智力的延伸，都是作為一種工具而增強(qiáng)了人類某些方面的能力。地球上唯有人類擁有高度復(fù)雜的大腦結(jié)構(gòu)、無(wú)比精細(xì)的意識(shí)與情感狀態(tài)。無(wú)論人工智能有多“聰明”，它也不可能擁有類似于人類的“智慧”與意識(shí)。其他碳基生物雖然有低等的意識(shí)，但與人類的智慧與意識(shí)相比幾乎可以忽略不計(jì)。雖然人類主觀上不會(huì)讓人工智能發(fā)展成一個(gè)擁有類似人類的意識(shí)和情感的主體，但在信息化數(shù)字化智能化趨勢(shì)不斷演進(jìn)、人工智能技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用場(chǎng)景拓展正在按下“快車鍵”的當(dāng)下，其對(duì)人類生活帶來(lái)的新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)越來(lái)越大，卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。要破解這一難題，我們必須前瞻研判人工智能帶來(lái)的規(guī)則沖突、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、倫理挑戰(zhàn)，著力完善相關(guān)法律法規(guī)、倫理審查規(guī)則及監(jiān)管框架，通過(guò)建立健全保障人工智能健康發(fā)展的倫理規(guī)范和法律體系，更好適應(yīng)人工智能快速發(fā)展的新要求、新變化，從而推動(dòng)人工智能向善發(fā)展、更好增進(jìn)人類福祉。（摘編自張今杰《推動(dòng)人工智能更好增進(jìn)人類福祉》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能技術(shù)誕生才短短幾十年就為人類生產(chǎn)生活帶來(lái)了方方面面的便利，但同時(shí)也會(huì)帶來(lái)一定的規(guī)則沖突、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、倫理挑戰(zhàn)。B.狗在陌生人進(jìn)入家中時(shí)感知到了環(huán)境的變化，它便調(diào)整自身行為，即大聲吠叫，以此來(lái)保護(hù)自己，這是它大腦中的意識(shí)在發(fā)生作用。C.人類通過(guò)一串串基于0和1的編程代碼來(lái)操控人工智能，在這個(gè)過(guò)程中人工智能不需要知道完成任務(wù)的原因，只需出色地完成任務(wù)。D.雖然作者認(rèn)為人類不可能讓人工智能擁有獨(dú)立的自我意識(shí)，但他依然對(duì)人工智能在未來(lái)是否會(huì)擁有類似于人類的自我意識(shí)充滿擔(dān)憂。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭引述胡塞爾的觀點(diǎn)，證明近代西方文明引發(fā)了人類對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。B.第三段綜合運(yùn)用對(duì)比、舉例、比喻等多種論證方法來(lái)證明觀點(diǎn)，使得文章內(nèi)容豐富，說(shuō)服力強(qiáng)。C.文章采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)，結(jié)尾指出科學(xué)應(yīng)對(duì)人工智能難題的具體措施。D.最后一段中“快車鍵”的引號(hào)表示特殊含義，與第四段中“聰明”“智慧”的引號(hào)的用法均不相同。3.下列選項(xiàng)，能體現(xiàn)“科技向善”文化理念一項(xiàng)是（）A.當(dāng)校園防欺凌報(bào)警器識(shí)別到“救命”等聲音時(shí)，會(huì)進(jìn)行聲光報(bào)警，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)欺凌者進(jìn)行震懾警告，并將報(bào)警信息實(shí)時(shí)發(fā)送到學(xué)校保安手機(jī)上。B.目前，一些社交媒體平臺(tái)使用AI算法來(lái)推廣特定類型的新聞或觀點(diǎn)，使得用戶接收到的信息高度傾向于某種立場(chǎng)或利益。C.某家擁有先進(jìn)AI算法的公司在廣告、搜索引擎和電子商務(wù)領(lǐng)域中占據(jù)很大的市場(chǎng)份額，獲得了絕對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而排除其他競(jìng)爭(zhēng)者。D.某人最近在電商平臺(tái)搜索、選購(gòu)了五常大米，不久之后，電商平臺(tái)就鋪天蓋地推薦，頁(yè)面總是重復(fù)出現(xiàn)相關(guān)廣告、同類視頻。4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.推動(dòng)人工智能更好增進(jìn)人類福祉，與《規(guī)劃》中2020年的戰(zhàn)略目標(biāo)相符合。B.人工智能發(fā)展迅速，《規(guī)劃》要求至2025年其技術(shù)與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平。C.完善、健全人工智能相關(guān)的倫理規(guī)范和法律體系，有助于實(shí)現(xiàn)2030年目標(biāo)。D.人工智能是服務(wù)于人類的技術(shù)，推動(dòng)其向善發(fā)展能夠助力智能社會(huì)的建設(shè)。5.2024年2月16日，OpenAI推出文生視頻大模型Sora，輸入寥寥數(shù)語(yǔ)，就能生成場(chǎng)景逼真、動(dòng)作絲滑、細(xì)節(jié)豐富的60秒視頻。對(duì)此，有人擔(dān)憂演員、編劇、導(dǎo)演等影視行業(yè)從業(yè)者將被Sora取代。請(qǐng)結(jié)合文章，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法?！即鸢浮?.D2.C3.A4.B5.示例：我認(rèn)為演員、編劇、導(dǎo)演等影視行業(yè)從業(yè)者很難被Sora取代。①文生視頻大模型Sora作為人工智能，并不具備類似于人類的智慧、意識(shí)和情感，無(wú)法取代需要?jiǎng)?chuàng)造力、情感表達(dá)的演員、編劇、導(dǎo)演等工種。②Sora生成視頻是基于算法和大數(shù)據(jù)來(lái)執(zhí)行人類的旨令，模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作，本質(zhì)上是對(duì)大量數(shù)據(jù)處理的結(jié)果，屬于人類改善生產(chǎn)生活的工具。③Sora是專能的，僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，而無(wú)法處理超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和情形，并不能取代演員、編劇、導(dǎo)演等工種來(lái)應(yīng)對(duì)未曾遭遇的困境?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“但他依然對(duì)人工智能在未來(lái)是否會(huì)擁有類似于人類的自我意識(shí)充滿擔(dān)憂”錯(cuò)誤，從原文“無(wú)論人工智能有多‘聰明’，它也不可能擁有類似于人類的‘智慧’與意識(shí)”可知，作者并沒(méi)有充滿擔(dān)憂，他認(rèn)為未來(lái)人工智能也不會(huì)擁有類似于人類的自我意識(shí)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析能力。A.“證明近代西方文明引發(fā)了人類對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮”錯(cuò)誤，從原文可知，應(yīng)是胡塞爾的話引發(fā)了人類對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。B.“運(yùn)用……比喻等多種論證方法”錯(cuò)誤，第三段并未運(yùn)用比喻論證的方法。D.“與第四段中‘聰明’‘智慧’的引號(hào)的用法均不相同”錯(cuò)誤，第四段中“聰明”的引號(hào)表示特殊含義，“智慧”的引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)，“快車鍵”與“聰明”的引號(hào)用法相同。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是說(shuō)校園防欺凌報(bào)警器具有制止校園欺凌，保護(hù)學(xué)生安全的作用，能體現(xiàn)“科技向善”文化理念。B.是說(shuō)通過(guò)AI算法來(lái)推廣的特定類型的新聞或觀點(diǎn)，可能帶有傾向性，從而影響人們的判斷，不能體現(xiàn)“科技向善”文化理念。C.是說(shuō)某家公司掌握先進(jìn)AI技術(shù)，排除其他競(jìng)爭(zhēng)者，這可能導(dǎo)致市場(chǎng)壟斷，不能體現(xiàn)“科技向善”文化理念。D.是說(shuō)電商平臺(tái)利用大數(shù)據(jù)對(duì)用戶隱私和選擇權(quán)的侵犯，不能體現(xiàn)“科技向善”文化理念。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析圖表的能力。B.“《規(guī)劃》要求至2025年其技術(shù)與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平”錯(cuò)誤，從圖表可知，2025年戰(zhàn)略目標(biāo)要求“部分技術(shù)與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平”，選項(xiàng)缺少限制“部分”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。我認(rèn)為演員、編劇、導(dǎo)演等影視行業(yè)從業(yè)者很難被Sora取代。①“人類的意識(shí)是長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計(jì)出來(lái)的”“人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它能通過(guò)執(zhí)行人類的指令完成某些工作，產(chǎn)生類似人類的智能反應(yīng)，但它并不擁有類似人類的意識(shí)”，“其實(shí)人工智能的‘聰明’僅僅是人類基于0和1的編程代碼來(lái)控制的，或者說(shuō)人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作”，“雖然人工智能可以在某個(gè)領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù)，但它們并不知道自己為什么要完成該項(xiàng)任務(wù)，更不會(huì)在此過(guò)程中擁有快樂(lè)、滿足的情感體驗(yàn)”，文生視頻大模型Sora作為人工智能，并不具備類似于人類的智慧、意識(shí)和情感，而演員、編劇、導(dǎo)演等是需要利用人的意識(shí)、智慧進(jìn)行創(chuàng)造的，文生視頻無(wú)法取代這樣的工種。②“人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作，關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代碼，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已”“從石器到鐵器，再到電器，到現(xiàn)在的人工智能，都是人類體力和智力的延伸，都是作為一種工具而增強(qiáng)了人類某些方面的能力”，Sora生成視頻是基于算法和大數(shù)據(jù)來(lái)執(zhí)行人類的指令，模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作，本質(zhì)上是對(duì)大量數(shù)據(jù)處理的結(jié)果，屬于人類改善生產(chǎn)生活的工具。③“它們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對(duì)于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和情形它們都無(wú)法處理”，Sora是專能的，僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，而無(wú)法處理超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和情形，并不能取代演員、編劇、導(dǎo)演等工種來(lái)應(yīng)對(duì)未曾遭遇的困境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。千年古蓮萬(wàn)寧這些日子，郁澍在村里散步，走著走著，就走到麥家祠堂，也就是他和村人正在籌建的古羅村村史館。他不是古羅村人，只因妻子藍(lán)青林在這租了院子，在院前開(kāi)了個(gè)叫“古羅舊事”的賣工藝品的店鋪，巧的是租的房子正好是藍(lán)青林外婆麥含芳小時(shí)候待過(guò)的房子。幾個(gè)月前，他們把外婆接了過(guò)來(lái)。早幾天，一家人圍著火爐燒水煮茶。外婆在一旁清理著她的一口黃色皮箱，她從里邊的隔層找出一本紙相冊(cè)。照片里有一張很特別，是一個(gè)青年，留著西式分頭，穿著淺色西裝，側(cè)著身子，很嚴(yán)肅地站在麥家祠堂開(kāi)滿荷花的池塘邊。外婆拍著藍(lán)青林：“這是我四叔麥加洪，我祖父講他凈做空事，他在日本學(xué)習(xí)植物學(xué)，特別癡迷古植物，最后好像去了美國(guó)，好多好多年沒(méi)有聯(lián)系了，怕是不在世上了?！惫适聫耐馄抛炖锞従徚鞒觥?0世紀(jì)二十年代初，四叔在省會(huì)楓城洋人辦的學(xué)堂念書，暑假時(shí)，他帶回兩位老師，一個(gè)美國(guó)人杰克西，一個(gè)日本人田邊一郎，他們隨他來(lái)看羅水湖上的懸棺。他們晚上住在麥家，白天就駕著木船在羅水湖上勘察。他們從絕壁懸崖上進(jìn)到一個(gè)巖洞里，發(fā)現(xiàn)了古墓。一副棺材放在正中間，四周擺滿壇壇罐罐，壇罐里除了裝著五谷，還裝了各種植物種子。四叔用布袋子裝下幾個(gè)壇罐，小心翼翼地懷抱了出來(lái)，其中一罐是黢黑的帶殼蓮子。四叔從古墓里出來(lái)，對(duì)這些個(gè)種子陷入一種癡迷的狀態(tài)，他足不出戶，做著各種培植試驗(yàn)。他在蓮子的外殼上鉆一個(gè)小洞，或者用銼刀把蓮子兩頭銼開(kāi)一至兩毫米，還將它們浸泡在清水里，他做夢(mèng)都想這些蓮子能夠發(fā)芽。四叔沒(méi)有等到這些蓮子發(fā)芽，就離開(kāi)了古羅村。他走了后，不再有人惦記水缸里的蓮子。只是在一個(gè)初夏，四叔做夢(mèng)都想著的蓮子有了動(dòng)靜。它們?cè)谑桌锇l(fā)芽，展葉，舒苞，開(kāi)花，結(jié)籽。在那些個(gè)日子里，一波又一波的荷葉，舒展開(kāi)來(lái)，亭亭玉立。一朵又一朵荷花，慢慢盛開(kāi)，女神般迎風(fēng)搖曳，它們?cè)谌藗冄劬锩利愔?，卻又僅僅只是靜靜掠過(guò)。直至有一天，四叔從日本寫信回來(lái)，問(wèn)及石缸里的蓮子是否發(fā)了芽。眾人這才恍惚，一院子里的人驚訝起來(lái)，大家一致做證，這蓮子發(fā)了芽開(kāi)了花。聽(tīng)說(shuō)四叔在日本收到回信后，高興得手舞足蹈，然后又痛哭流涕，他后悔自己沒(méi)在古羅村，沒(méi)有拍下照片，錯(cuò)過(guò)了這神話般的盛開(kāi)。收到信的時(shí)候，正是寒冬臘月，還是夜晚。他捏著信一路狂奔，大聲呼喊：“老師，老師，古蓮子開(kāi)花了?！睆姆孔永锍鰜?lái)的田邊一郎，站在屋檐下，很是恍惚，但他只有片刻的呆愣，便伸出雙手，要看麥加洪手中的家信。田邊一郎是一位研究古植物的專家，當(dāng)年，他也從古墓里帶回一壇蓮子，他沒(méi)有培植，只是用專業(yè)的考古設(shè)備檢測(cè)古蓮子的年齡。檢測(cè)的結(jié)果是這些蓮子上千歲了。千年的古蓮子復(fù)活，開(kāi)花結(jié)籽，這意味著什么呀？外婆的四叔以一份加急電報(bào)驚擾了古羅村人。他說(shuō)，石缸里的荷花，是千年前的古蓮子開(kāi)的，要好好保護(hù)。長(zhǎng)出來(lái)的蓮子，要收集保存好，來(lái)年播種到水塘里，讓這些荷花開(kāi)遍古羅村。麥家祠堂前的池塘里，在那個(gè)時(shí)候也播種下這些千年前的古蓮長(zhǎng)出來(lái)的蓮子。郁澍聽(tīng)聞這個(gè)故事時(shí)，他完全驚呆了。幾天后，他站在麥家祠堂石坪前泮池中間的拱橋上，隆冬的凜冽使得他全身一哆嗦，哆嗦之中，他的眼睛忽然一閃：一望無(wú)際，竟是一片荷海。郁澍像被電擊中了一般，忽然全身抖動(dòng)！用麥加洪的故事，引出千年古蓮！在古羅村的村史館前辟出幾十畝地來(lái)，種上這些千年古蓮。郁澍想早點(diǎn)回家，去聽(tīng)外婆再講講她這位在戰(zhàn)火紛飛的年代潛心研究古植物的四叔。外婆與趙媽在廚房里做著灌腸的掃尾工作，一到臘月，古羅村家家戶戶都開(kāi)始忙乎起來(lái)，灶臺(tái)上方，掛起了臘魚(yú)臘肉臘雞臘鴨臘鵝，每天煙熏火烤的。這天晚上，忙了一天的外婆才在火塘邊坐下：“我家都從簡(jiǎn)了，都沒(méi)蒸酒，也沒(méi)做米粿，不知祖宗會(huì)不會(huì)生氣？”“您的四叔會(huì)回來(lái)嗎？”郁澍問(wèn)著自己的心事。外婆若有所思：“他會(huì)回來(lái)的。因?yàn)樗陌逻€在麥家大院廚房里的灶火旁，我母親講過(guò)，一個(gè)人不管去了哪，到最后他還是要回來(lái)取這件衣服?！庇翡拦帕_村有個(gè)習(xí)俗，每家每戶，房子無(wú)論怎樣修繕，但廚房的灶臺(tái)與地面是不能動(dòng)的。因?yàn)樵钆_(tái)邊的地底下，埋著家人的胞衣，只要是在這屋里出生的，他們的胞衣都會(huì)由族人存放在這。凌晨過(guò)后，郁澍鉆進(jìn)被窩。忽然郁澍看見(jiàn)外婆的四叔，他說(shuō)想看那片欲要開(kāi)種的荷田，說(shuō)著說(shuō)著，他的臉竟成了一朵純白色的荷花。這年六月，古羅村舉行了千年古蓮鄉(xiāng)村旅游節(jié)。村史館大受歡迎，館前拱橋下的泮池里，荷花氣勢(shì)恢宏地開(kāi)出了千年前的時(shí)光味。有位神秘的嘉賓，帶來(lái)他爺爺麥加洪的若干筆記，關(guān)于那年尋訪古墓的，關(guān)于培植古蓮的。他說(shuō)這些紙片一直在波士頓他家樓閣上沉寂。只有放到村史館，紙片上的每個(gè)字才會(huì)璀璨。郁澍卻想，有這些紙片的到來(lái)，千年古蓮就不是傳說(shuō)了。（選自《小說(shuō)月報(bào)》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.外婆由一張麥加洪站在開(kāi)滿荷花的池塘邊的照片，開(kāi)啟了對(duì)千年古蓮的故事的追述。B.絕壁巖洞、懸棺古墓等一系列獨(dú)特的地域性景致，為外婆講述的故事增添了神秘色彩。C.田邊一郎覺(jué)得古蓮子不可能復(fù)活，因此他沒(méi)有進(jìn)行培植，只是簡(jiǎn)單檢測(cè)了古蓮子的年齡。D.麥加洪想讓麥家祠堂前的池塘里長(zhǎng)滿千年古蓮的愿望，最終被素未謀面的郁澍實(shí)現(xiàn)了。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以古羅村村史館的籌建開(kāi)頭，以建成的村史館大受歡迎結(jié)尾，這樣設(shè)置使得小說(shuō)首尾呼應(yīng)，內(nèi)容完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B.文中畫橫線的句子只問(wèn)不答，引導(dǎo)讀者深刻思考千年古蓮子復(fù)活的價(jià)值和意義，從而有力地推動(dòng)了小說(shuō)意蘊(yùn)的拓展。C.小說(shuō)運(yùn)用夢(mèng)境幻覺(jué)法對(duì)郁澍的心理進(jìn)行描寫，既表現(xiàn)了他籌建村史館的盡心盡力，又表現(xiàn)了他對(duì)麥加洪的敬仰之情。D.小說(shuō)在現(xiàn)實(shí)情節(jié)和歷史回憶的交替進(jìn)行中展開(kāi)，突破了時(shí)空的束縛，這使得麥加洪和外婆的人物形象更加立體完整。8.小說(shuō)結(jié)尾部分對(duì)古羅村埋胞衣習(xí)俗的介紹有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)標(biāo)題“千年古蓮”具有哪些內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻！即鸢浮?.C7.D8.①?gòu)那楣?jié)發(fā)展角度看，為下文麥加洪的孫子從國(guó)外帶回麥加洪的筆記作鋪墊。②從形象塑造角度看，烘托了麥加洪雖身在海外卻魂?duì)抗世锏娜宋镄蜗?。③從主旨表現(xiàn)角度看，揭示了葉落歸根的家國(guó)情懷，豐富了小說(shuō)的主旨。9.①“千年古蓮”指麥加洪從懸崖古墓中帶出來(lái)的植物種子，在經(jīng)過(guò)麥加洪的各種培植試驗(yàn)后，千年古蓮重新煥發(fā)生機(jī)。②“千年古蓮”象征著高潔、堅(jiān)韌的精神品性，也隱寓在戰(zhàn)火紛飛的年代專注于古植物研究的麥加洪具有這些純粹的精神品質(zhì)。③歷經(jīng)千年而復(fù)活的“千年古蓮”體現(xiàn)出了永不枯竭的生命力，象征著華夏民族頑強(qiáng)的生命力以及生生不息的中華民族精神。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“田邊一郎覺(jué)得古蓮子不可能復(fù)活”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，文中只寫到田邊一郎沒(méi)有培植古蓮子，并未提及他不培植古蓮子的原因。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“這使得麥加洪和外婆的人物形象更加立體完整”錯(cuò)誤，小說(shuō)現(xiàn)實(shí)與回憶交織的敘事方式主要是凸顯了麥加洪的人物形象，歷史回憶中外婆并未出現(xiàn)，外婆只是引出麥加洪。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。小說(shuō)情節(jié)的作用，可以從情節(jié)本身、人物、主題等角度分析。①?gòu)那楣?jié)發(fā)展角度看，介紹埋胞衣的習(xí)俗時(shí)外婆說(shuō)“他會(huì)回來(lái)的。因?yàn)樗陌逻€在麥家大院廚房里的灶火旁，我母親講過(guò)，一個(gè)人不管去了哪，到最后他還是要回來(lái)取這件衣服”，而下文外婆的四叔雖然沒(méi)有回來(lái)，但他的孫子帶著他的筆記回來(lái)了，也算是印證了這個(gè)習(xí)俗。因此對(duì)古羅村埋胞衣習(xí)俗的介紹為下文麥加洪的孫子從國(guó)外帶回麥加洪的筆記作鋪墊。②從形象塑造角度看，四叔麥加洪在這里出生，他的胞衣就埋在這屋里的灶臺(tái)下，后文他的孫子帶著他的筆記回來(lái)，這應(yīng)該是麥加洪的囑托，表明他雖身在海外卻魂?duì)抗世锏娜宋镄蜗蟆＂蹚闹髦急憩F(xiàn)角度看，胞衣埋在出生的屋里的灶臺(tái)下，人無(wú)論在哪里都要回來(lái)取這件胞衣，其實(shí)就是我們中國(guó)人講的葉落歸根，這段關(guān)于埋胞衣的習(xí)俗的介紹，揭示了葉落歸根的家國(guó)情懷，豐富了小說(shuō)的主旨?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。標(biāo)題內(nèi)涵一般要由淺層到深層，深層含義一般與人物精神、主題等有關(guān)。①淺層涵義。小說(shuō)寫麥加洪等人從古墓中取了一些植物種子，其中就有“千年古蓮”的種子，麥加洪精心培育這些種子，“他足不出戶，做著各種培植試驗(yàn)。他在蓮子的外殼上鉆一個(gè)小洞，或者用銼刀把蓮子兩頭銼開(kāi)一至兩毫米，還將它們浸泡在清水里，他做夢(mèng)都想這些蓮子能夠發(fā)芽”，后來(lái)他去了日本，再后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)石缸中的古蓮真的開(kāi)花了，“它們?cè)谑桌锇l(fā)芽，展葉，舒苞，開(kāi)花，結(jié)籽。在那些個(gè)日子里，一波又一波的荷葉，舒展開(kāi)來(lái)，亭亭玉立。一朵又一朵荷花，慢慢盛開(kāi)，女神般迎風(fēng)搖曳”?！扒旯派彙敝耕溂雍閺膽已鹿拍怪袔С鰜?lái)的植物種子，在經(jīng)過(guò)麥加洪的各種培植試驗(yàn)后，千年古蓮重新煥發(fā)生機(jī)。②深層含義之一。田邊一郎用考古設(shè)備檢測(cè)過(guò)這些種子，發(fā)現(xiàn)這些蓮子都上千歲了，后來(lái)古蓮開(kāi)花，田邊一郎也不敢相信，他“站在屋檐下，很是恍惚，但他只有片刻的呆愣，便伸出雙手，要看麥加洪手中的家信”，千年古蓮還能開(kāi)花，足見(jiàn)這些種子的堅(jiān)韌頑，生命力之頑強(qiáng)；而荷花自古就是高潔的象征，郁澍想象中四叔和荷花融為一體“忽然郁澍看見(jiàn)外婆的四叔，他說(shuō)想看那片欲要開(kāi)種的荷田，說(shuō)著說(shuō)著，他的臉竟成了一朵純白色的荷花”，表明荷花和麥加洪的精神品質(zhì)一致，都堅(jiān)韌而高潔。麥加洪“在戰(zhàn)火紛飛的年代潛心研究古植物”，即使離開(kāi)了祖國(guó)仍然心系古蓮，潛心研究，因此“千年古蓮”象征著高潔、堅(jiān)韌的精神品性，也隱寓在戰(zhàn)火紛飛的年代專注于古植物研究的麥加洪具有這些純粹的精神品質(zhì)。③深層含義之二。古蓮歷經(jīng)千年依然能夠復(fù)活，生機(jī)勃勃，開(kāi)花結(jié)子，這正如我們的中華民族，有著頑強(qiáng)的生命力，歷經(jīng)苦難依然延續(xù)；也如我們的中華民族的精神，生生不息，世代傳承，不會(huì)枯死。因此歷經(jīng)千年而復(fù)活的“千年古蓮”體現(xiàn)出了永不枯竭的生命力，象征著華夏民族頑強(qiáng)的生命力以及生生不息的中華民族精神。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：晁錯(cuò)言于上曰：“圣王在上而民不凍饑者非能耕而食之織而衣之也為開(kāi)其資財(cái)之道也。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本務(wù)。今民入粟受爵至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣?！钡蹚闹蠲袢胨谟谶?，拜爵各以多少級(jí)數(shù)為差。錯(cuò)復(fù)奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；郡縣足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬(wàn)民，民愈勤農(nóng)，大富樂(lè)矣?！鄙蠌?fù)從其言，詔曰：“道民之路，在于務(wù)本。朕親率天下農(nóng)，十年于今，而野不加辟，歲一不登，民有饑色；是從事焉尚寡，而吏未加務(wù)。吾詔書數(shù)下，歲勸民種樹(shù)而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。且吾農(nóng)民甚苦而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農(nóng)民今年租稅之半?！保ü?jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)七》）材料二：民之內(nèi)事，莫苦于農(nóng)，故輕治不可以使之。奚謂輕治？其農(nóng)貧而商富，故其食賤者錢重，食賤則農(nóng)貧，錢重則商富；末事不禁，則技巧之人利，而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦，而贏利少，不如商賈、技巧之人。茍能令商賈、技巧之人無(wú)繁，則欲國(guó)之無(wú)富，不可得也。故曰：欲農(nóng)富其國(guó)者，境內(nèi)之食必貴，而不農(nóng)之征必多，市利之租必重。則民不得無(wú)田，無(wú)田不得不易其食。食貴則田者利，田者利則事者眾。食貴，糴食不利，而又加重征，則民不得無(wú)去其商賈、技巧而事地利矣。故民之力盡在于地利矣。（節(jié)選自《商君書·外內(nèi)》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。圣王在A上而民不凍B饑者C非能耕D而食之E織F而衣之也G為開(kāi)其資H財(cái)之道也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.縣官，朝廷、官府，與《送東陽(yáng)馬生序》中“縣官日有稟稍之供”的“縣官”意思不同。B.幸，敬辭，表對(duì)方行為使人感到幸運(yùn)，與《鴻門宴》中“婦女無(wú)所幸”的“幸”意思不同。C.竊，私下，與《答司馬諫議書》中“竊以為與君實(shí)游處相好之日久”的“竊”意思相同。D.地利，土地生產(chǎn)，與《得道多助，失道寡助》中“天時(shí)不如地利”的“地利”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晁錯(cuò)認(rèn)為，百姓都是很希望能得到高等爵位和免除罪罰的，若以此來(lái)促使百姓繳納糧食給邊塞，那么不到三年，邊塞的糧食一定很多了。B.漢文帝采納了晁錯(cuò)的建議，命令百姓向邊塞繳納糧食，使得邊塞糧食充足，能夠支撐五年；晁錯(cuò)便又建議命令百姓轉(zhuǎn)而向郡縣繳納糧食。C.漢文帝曾多次頒發(fā)詔書來(lái)鼓勵(lì)百姓從事農(nóng)耕，但未見(jiàn)成效，他認(rèn)為這是因?yàn)楣賳T沒(méi)有盡心盡力地接受他的命令，而且他們并不顧惜百姓。D.材料二指出，糧食便宜，農(nóng)民就貧窮，錢貴重，商人就富有；如果不約束工商業(yè)，手工業(yè)者就會(huì)獲利，不從事農(nóng)耕而游蕩求食的人就會(huì)增多。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）朕親率天下農(nóng)，十年于今，而野不加辟，歲一不登，民有饑色。（2）茍能令商賈、技巧之人無(wú)繁，則欲國(guó)之無(wú)富，不可得也。14.如何促使百姓務(wù)農(nóng)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。〖答案〗10.CEG11.A12.B13.（1）我親自率領(lǐng)天下百姓耕種，到如今已有十年，然而還有很多荒地沒(méi)有開(kāi)墾，一年收成不好，百姓就面有饑色。（2）如果能使商人和手工業(yè)者不那么多，那么國(guó)家想要不富，也是不可能的。14.①提高糧價(jià)，以糧食為貴，使百姓把糧食作為賞罰依據(jù)。②根據(jù)實(shí)際情況減免農(nóng)民租稅。③增加不務(wù)農(nóng)之人的賦稅，加重對(duì)貿(mào)易之利的租稅?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：圣明的君王在上位而百姓不挨凍受餓，不是（君主）耕作而為他們提供食物，紡織而為他們提供衣物，而是為他們開(kāi)辟積累財(cái)物的道路。“而”字連接“圣王在上”和“民不凍饑者”，中間不斷開(kāi)，“者”放在上句句末，是判斷句的上句，后面C處斷開(kāi)；“耕而食之”“織而衣之”結(jié)構(gòu)一致，中間斷開(kāi)，即E處斷開(kāi)；“非能……也”是判斷句的下句，后面G處斷開(kāi)；故選CEG?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握文言一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。都指朝廷。句意：現(xiàn)在招募天下百姓向朝廷繳納糧食。/朝廷每天供給膳食。B.正確。敬辭，表對(duì)方行為使人感到幸運(yùn)；寵幸。句意：陛下讓天下百姓繳納糧食到邊塞以授予爵位。/婦女沒(méi)有被寵幸的。C.正確。句意：我私下?lián)鷳n邊塞士兵的糧食不足以使天下糧食充分分散。/我私下認(rèn)為跟您往來(lái)交好的日子很久。D.正確。土地生產(chǎn)；有利形勢(shì)。句意：所以百姓的力量都集中到土地生產(chǎn)上了。/有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“使得邊塞糧食充足，能夠支撐五年”錯(cuò)誤，根據(jù)原文可知，當(dāng)邊塞的糧食足夠支撐五年時(shí)，就可以命令百姓將糧食繳納給郡縣，這是晁錯(cuò)再次上奏的建議，而并非已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)。故選B。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“農(nóng)”，耕種；“辟”，開(kāi)墾；“不登”，收成不好。（2）“茍”，如果；“繁”，多；“不可得也”，判斷句。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟，在于使民以粟為賞罰”可知，提高糧價(jià)，以糧食為貴，使百姓把糧食作為賞罰依據(jù)。②由“郡縣足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬(wàn)民，民愈勤農(nóng)，大富樂(lè)矣”可知，根據(jù)實(shí)際情況減免農(nóng)民租稅。③由“欲農(nóng)富其國(guó)者，境內(nèi)之食必貴，而不農(nóng)之征必多，市利之租必重”可知，增加不務(wù)農(nóng)之人的賦稅，加重對(duì)貿(mào)易之利的租稅。參考譯文：材料一：晁錯(cuò)對(duì)漢文帝說(shuō)：“圣明的君王在上位而百姓不挨凍受餓，不是（君主）耕作而為他們提供食物，紡織而為他們提供衣物，而是為他們開(kāi)辟積累財(cái)物的道路?，F(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急，莫過(guò)于讓百姓務(wù)農(nóng)。要讓百姓務(wù)農(nóng)，關(guān)鍵在于以糧食為貴。以糧食為貴的辦法，在于使百姓把糧食作為賞罰依據(jù)?，F(xiàn)在招募天下百姓向朝廷繳納糧食，可以授給爵位，也可以免除罪罰。糧食，對(duì)君王的用處很大，是為政的根本要?jiǎng)?wù)。現(xiàn)在百姓繳納糧食得到爵位至五大夫以上，才免除一個(gè)人的徭役，這和（養(yǎng)殖）戰(zhàn)馬的功勞相差太遠(yuǎn)了。爵位，是君王所專有的，從口中說(shuō)出且（數(shù)量）沒(méi)有窮盡；糧食，是百姓所種植的，在土地中生長(zhǎng)且不會(huì)缺乏。獲得高等爵位和免除罪罰，是人們非?？释?。讓天下百姓將糧食繳納給邊塞，以得到爵位、免除罪罰，那么不到三年，邊塞的糧食一定很多了?！睗h文帝聽(tīng)從晁錯(cuò)的話，下令百姓繳納糧食給邊塞，授予的爵位等級(jí)按照繳納的糧食多少來(lái)決定。晁錯(cuò)又上奏說(shuō)：“陛下讓天下百姓繳納糧食到邊塞以授予爵位，這是很大的恩惠。我私下?lián)鷳n邊塞士兵的糧食不足以使天下糧食充分分散。邊塞的糧食足夠支撐五年，可以令（百姓）將糧食繳納給郡縣；郡縣的糧食足夠支撐一年以上，可以隨時(shí)詔令恩赦，不收取農(nóng)民的租稅。這樣，恩德福澤加給萬(wàn)民，百姓更加勤勉務(wù)農(nóng)，生活就會(huì)非常富庶安樂(lè)了?！睗h文帝又聽(tīng)從晁錯(cuò)的話，下詔說(shuō)：“引導(dǎo)百姓的途徑，在于（讓他們）從事農(nóng)耕。我親自率領(lǐng)天下百姓耕種，到如今已有十年，然而還有很多荒地沒(méi)有開(kāi)墾，一年收成不好，百姓就面有饑色；這是從事農(nóng)耕的人還少，而官員沒(méi)有盡到職責(zé)。我多次頒發(fā)詔書，每年鼓勵(lì)百姓種植而未見(jiàn)成效，這是官員沒(méi)有盡心盡力接受我的命令且鼓勵(lì)百姓不明確。況且農(nóng)民生活十分艱苦而官員并不顧惜他們，（這樣）將用什么來(lái)鼓勵(lì)百姓呢？特賜農(nóng)民今年的租稅減半?！辈牧隙好癖姷募覂?nèi)事務(wù)，沒(méi)有比農(nóng)事更苦的了，所以輕治不能役使他們（從事農(nóng)業(yè)）。什么叫輕治？就是農(nóng)民窮而商人富，所以糧食便宜而錢就貴重，糧食便宜則農(nóng)民貧窮，錢貴重則商人富有；不約束商業(yè)和手工業(yè)，手工業(yè)者就會(huì)獲利，不從事農(nóng)業(yè)而求食的人就會(huì)增多。因此農(nóng)民用力最為辛苦，卻獲利很少，不如商人和手工業(yè)者。如果能使商人和手工業(yè)者不那么多，那么國(guó)家想要不富，也是不可能的。所以說(shuō)：想發(fā)展農(nóng)業(yè)來(lái)使國(guó)家富裕，那么國(guó)內(nèi)的糧價(jià)必須要貴，而對(duì)不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人的賦稅必須增多，對(duì)貿(mào)易之利的租稅必須加重。那么百姓不得不去種田，不種田就不得不買糧食。糧食貴則種田者獲利，種田者獲利則務(wù)農(nóng)的人增多。糧食貴，買糧就不劃算，而又加重賦稅，那么百姓就不得不放棄經(jīng)商、手工業(yè)而從事土地生產(chǎn)。所以百姓的力量都集中到土地生產(chǎn)上了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。夏旱白居易太陰不離畢①，太歲仍在午②。旱日與炎風(fēng)，枯焦我田畝。金石欲銷鑠③，況茲禾與黍。嗷嗷萬(wàn)族中，唯農(nóng)最辛苦。憫然望歲④者，出門何所睹。但見(jiàn)棘與茨，羅生遍場(chǎng)圃。惡苗承沴氣，欣然得其所。感此因問(wèn)天，可能長(zhǎng)不雨?！紓渥ⅰ舰偬?，月。離，接近。畢，星宿名。古人認(rèn)為月離于畢為雨象。②古人認(rèn)為午年主旱。③銷鑠：熔化。④望歲：盼望豐收。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌前兩句照應(yīng)標(biāo)題，通過(guò)對(duì)天文現(xiàn)象的描述，揭示這個(gè)夏天發(fā)生旱災(zāi)的事實(shí)。B.“金石”兩句寫金石都快要熔化，更何況禾、黍等莊稼呢，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)干旱的嚴(yán)重。C.“欣然”句語(yǔ)意一轉(zhuǎn)，寫出農(nóng)人因干枯作物受“沴氣”滋潤(rùn)而豐收在望的欣喜之情。D.結(jié)尾兩句中詩(shī)人用問(wèn)天的方式，發(fā)出何時(shí)才能下雨緩解旱情，結(jié)束旱災(zāi)的感嘆。16.這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么樣的情感？是如何抒發(fā)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.C16.①對(duì)天災(zāi)的不滿?！昂等张c炎風(fēng)，枯焦我田畝”直抒胸臆，表達(dá)對(duì)旱災(zāi)不止的不滿；“金石欲銷鑠”運(yùn)用夸張手法，極寫環(huán)境之惡劣。②對(duì)農(nóng)民的憐憫?！拔ㄞr(nóng)最辛苦”直抒胸臆，表達(dá)對(duì)農(nóng)民的憐憫。③對(duì)糧食作物生長(zhǎng)環(huán)境的關(guān)心?！皭好纭彼木?，運(yùn)用反諷，借寫渴求蒼天長(zhǎng)期不雨以助惡苗生長(zhǎng)，側(cè)面表達(dá)對(duì)維護(hù)人們?nèi)粘Ｉ钏璧淖魑锷L(zhǎng)環(huán)境的關(guān)心?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“農(nóng)人因干枯作物受‘沴氣’滋潤(rùn)而豐收在望的欣喜之情”錯(cuò)?！皭好绯袥l氣”說(shuō)的是“病谷得到了災(zāi)害不祥之氣”，由此可知，詩(shī)中的“欣然”并非是農(nóng)民的欣喜，更多的是人們的憤慨，不涉及“干枯作物受‘沴氣’滋潤(rùn)而豐收在望的欣喜之情”。故選C。【16題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①對(duì)天災(zāi)的不滿。通觀全詩(shī)，首二句照應(yīng)標(biāo)題，通過(guò)對(duì)“太陰不離畢，太歲仍在午”的天文現(xiàn)象的描述，反映出遭遇夏旱的現(xiàn)實(shí)，引起后文?！昂等张c炎風(fēng)，枯焦我田畝”敘事兼抒情，詩(shī)人直抒胸臆，表達(dá)對(duì)旱災(zāi)不止的不滿；“金石欲銷鑠，況茲禾與黍”，運(yùn)用夸張手發(fā)，借寫“金石”銷鑠，凸顯天氣干燥炎熱，極寫環(huán)境之惡劣。②對(duì)農(nóng)民的憐憫?！班秽蝗f(wàn)族中，唯農(nóng)最辛苦”直抒胸臆，他以這份哀憫之心將農(nóng)民心理刻畫得真實(shí)可感，令人潸然，表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)民的憐憫。③對(duì)糧食作物生長(zhǎng)環(huán)境的關(guān)心?！暗?jiàn)棘與茨，羅生遍場(chǎng)圃”“惡苗承沴氣，欣然得其所”，轉(zhuǎn)入對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)注，表達(dá)對(duì)對(duì)糧食作物生長(zhǎng)環(huán)境的關(guān)心。“惡苗”四句，運(yùn)用反諷，借寫渴求蒼天長(zhǎng)期不雨以助惡苗生長(zhǎng)，側(cè)面表達(dá)對(duì)維護(hù)人們?nèi)粘Ｉ钏璧淖魑锷L(zhǎng)環(huán)境的關(guān)心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《客至》中，杜甫采用與客談話的口吻，寫寂寞之中，佳客臨門，備感欣喜的詩(shī)句是“_______，______”。（2）孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝??！表n愈在《師說(shuō)》中指出，如果有疑惑卻不跟從老師學(xué)習(xí)，就會(huì)導(dǎo)致“______，______”。（3）荷花又稱蓮花、芙蓉、菡萏等，歷來(lái)為中國(guó)文人所偏愛(ài)，是古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，如“______，______”?！即鸢浮剑?）花徑不曾緣客掃蓬門今始為君開(kāi)（2）其為惑也終不解矣（3）制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳（竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟/水面清圓，一一風(fēng)荷舉/小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。①?gòu)埣铱诘母鋵?shí)在堡子里。②堡子里，隱居在張家口市區(qū)繁華商業(yè)街——武城街的偏西一隅，穿越六百年時(shí)光。③當(dāng)人們開(kāi)始尋根，開(kāi)始關(guān)注張家口的歷史源頭，堡子里便再也掩藏不住自己的光澤。④只有看過(guò)堡子里，才能了解這座城的A，看懂這座城的地域性格。始建于明萬(wàn)歷九年的玉皇閣，乃當(dāng)年堡子里的最高建筑，雄踞北城墻正中。玉皇閣飛檐畫壁，烽火相連，融精神信仰與軍事防御于一體。特別是塞外晴空掩映著日暮斜陽(yáng)時(shí)，駐足玉皇閣下抬頭仰望，愈發(fā)顯出人如B般微小。文昌閣，則與玉皇閣南北相對(duì)，始建于明萬(wàn)歷四十六年，位于堡子里的中心地段。墩臺(tái)高8米，四門洞穿越墩臺(tái)通向東西南北四條街。堡子里的居民，或步行，或騎自行車，或開(kāi)汽車，帶著老人孩子，載著四季果蔬，從春到夏，從秋到冬，在四門洞中C。昔日的神圣莊嚴(yán)，終究敵不過(guò)蕓蕓眾生的熱烈生活，在漫長(zhǎng)的時(shí)光中，染上最民間的味道，愈發(fā)親和可愛(ài)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.“小隱于野，大隱于市?！边@兩句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.①處 B.②處 C.③處 D.④處20.下列句子中的“特別”與文中加點(diǎn)的“特別”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.老張剛剛跟我說(shuō)，他這次過(guò)年回家，特別帶了很多黑龍江特產(chǎn)來(lái)送給我們。B.哈爾濱冰雪大世界那些美麗的冰雕背后，有一群特別的人，他們就是冰雕師傅。C.2月24日，在釜山世乒賽女團(tuán)決賽中，中國(guó)隊(duì)3：2險(xiǎn)勝日本隊(duì)，贏得特別艱難。D.跑步需要掌握正確的技巧，特別是跑步之前要適當(dāng)熱身，以降低對(duì)身體的傷害。〖答案〗18.A來(lái)龍去脈（來(lái)蹤去跡）B滄海一粟（太倉(cāng)一粟）C來(lái)往如梭19.B20.D〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，由“尋根”“歷史源頭”可知，堡子里蘊(yùn)藏著張家口這座城市的歷史，看過(guò)它才能了解城市的前世今生，可填“來(lái)龍去脈（來(lái)蹤去跡）”。來(lái)龍去脈：比喻一件事的前因后果。來(lái)蹤去跡：指人的來(lái)去行蹤或事物的前因后果。B此處是說(shuō)人非常渺小，可填“滄海一粟（太倉(cāng)一粟）”。滄海一粟：比喻非常渺小，微不足道。太倉(cāng)一粟：大糧倉(cāng)里的一粒谷子。比喻極大的數(shù)量中一個(gè)非常小的數(shù)目。C處，前面說(shuō)“四門洞穿越墩臺(tái)通向東西南北四條街”，人們?cè)谶@里來(lái)來(lái)往往，可填“來(lái)往如梭”。來(lái)往如梭：來(lái)去不停，象織布機(jī)上的梭子似的；形容來(lái)往頻繁。【19題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力?！靶‰[于野，大隱于市”重心在后半句，指更高層次的隱逸是在繁華街市之中，①③④三處的下文都是說(shuō)通過(guò)堡子里尋根張家口，只有②處下文提及堡子里的位置在張家口的繁華商業(yè)街，與這兩句話銜接最緊密，故最適合放置這兩句話的位置是②處。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生理解不同語(yǔ)境中詞語(yǔ)含義的能力。文中加點(diǎn)的“特別”為副詞，指尤其。A.副詞，指特地B.形容詞，指不普通的。C.副詞，指格外。D.副詞，指尤其。故選D。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。與地球不同，太空中的重力非常微弱。由此產(chǎn)生的癥狀包括頭痛、惡心和嘔吐等，稱為“太空暈”。在地球上，我們身體的平衡受到重力很大的影響。耳朵深處有一個(gè)被稱為“前庭”的平衡器官，這個(gè)器官將身體受到的重力和加速度信息轉(zhuǎn)化為電信號(hào)發(fā)送到大腦，大腦接收重力信息以幫助身體維持平衡。①，來(lái)自前庭器官的信息發(fā)生變化，導(dǎo)致大腦混亂，從而引發(fā)太空暈。但不用擔(dān)心，②。在太空停留幾天后，太空暈會(huì)逐漸減輕。此外，回到地球后，受到地球重力影響，也會(huì)出現(xiàn)類似太空暈的“重力暈”癥狀。在太空中，臉部水腫很常見(jiàn)。在地球上，像血液等體液流動(dòng)受到重力的影響，更多移向身體的下半部分。當(dāng)?shù)竭_(dá)太空時(shí)，由于重力減小，③，導(dǎo)致臉部水腫。由于這種影響，鼻腔粘膜也會(huì)腫脹，因此宇航員經(jīng)常出現(xiàn)“鼻塞”的情況。在太空逗留一段時(shí)間后，體液平衡會(huì)恢復(fù)，通常幾周內(nèi)臉部水腫會(huì)消失。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)45個(gè)字?！即鸢浮?1.①在重力非常微弱的太空中；②這種狀態(tài)不會(huì)持續(xù)太久；③體液會(huì)積聚在上半身22.雖然在太空中宇航員會(huì)因重力減小出現(xiàn)臉部水腫、鼻塞等情況，但通常幾周內(nèi)這些情況就會(huì)消失。〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①這里在闡述“太空暈”產(chǎn)生的原因，由前面分析可知，地球上有重力，人的“前庭”平衡器官可以發(fā)送信號(hào)給大腦，大腦接收重力信息以幫助身體維持平衡；而太空因?yàn)椤爸亓Ψ浅Ｎ⑷酢辈艑?dǎo)致來(lái)自前庭器官的信息發(fā)生變化，導(dǎo)致大腦混亂，從而引發(fā)太空暈?？商睿涸谥亓Ψ浅Ｎ⑷醯奶罩?；②后面“在太空停留幾天后，太空暈會(huì)逐漸減輕”，說(shuō)明出現(xiàn)太空暈不用太擔(dān)心，因?yàn)檫@種情況不會(huì)太久，可填：這種狀態(tài)不會(huì)持續(xù)太久；③太空重力減小，出現(xiàn)的情況應(yīng)與“血液等體液流動(dòng)受到重力的影響，更多移向身體的下半部分”相反，造成“臉部水腫”，可填：體液會(huì)積聚在上半身?！?2題詳析】本題考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段及變換句式的能力。第二段前三句先說(shuō)太空會(huì)出現(xiàn)臉部水腫的情況，后面解釋了原因；第四句說(shuō)會(huì)出現(xiàn)鼻塞的情況，也解釋了原因。概括起來(lái)就是，前四句說(shuō)的是在太空會(huì)因?yàn)橹亓p小而出現(xiàn)臉部水腫和鼻塞等情況；最后一句說(shuō)的是在太空逗留一段時(shí)間后，“通常幾周內(nèi)臉部水腫會(huì)消失”。用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的“雖然……但是”連接，〖答案〗為：雖然在太空中宇航員會(huì)因重力減小出現(xiàn)臉部水腫、鼻塞等情況，但通常幾周內(nèi)這些情況就會(huì)消失。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：近年來(lái)，各種網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物節(jié)層出不窮，多個(gè)平臺(tái)低價(jià)和讓利也確實(shí)誘人，但消費(fèi)者并沒(méi)有展現(xiàn)出以往的購(gòu)物“狂熱”。年輕人對(duì)消費(fèi)已經(jīng)學(xué)會(huì)了權(quán)衡性價(jià)比，他們會(huì)在價(jià)格的基礎(chǔ)上更多地衡量商品的品質(zhì)、性能以及個(gè)人的喜好。材料二：梭羅在《瓦爾登湖》中寫道：“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過(guò)得扎實(shí)，簡(jiǎn)單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落?！辈牧先骸独献印さ赖陆?jīng)》：“知足不辱，知止不殆?！鄙鲜霾牧夏芙o人以啟示，請(qǐng)結(jié)合你的思考與感悟?qū)懸黄恼?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料一關(guān)鍵句在第二句，年輕人的消費(fèi)觀已經(jīng)趨于理性，他們會(huì)權(quán)衡性價(jià)比，關(guān)注價(jià)格的同時(shí)更多衡量商品的品質(zhì)、性能以及個(gè)人的喜好，其實(shí)還可以加上一句，自己是否真的需要?；叵肭皫啄?，誰(shuí)還沒(méi)有在購(gòu)物節(jié)“打折”“促銷”的廣告之下盲目購(gòu)買一堆商品？冷靜下來(lái)才發(fā)現(xiàn)這些東西或者并不平價(jià)，或者根本不適合自己。如今的理性消費(fèi)觀無(wú)疑才是正確的，也避免被物欲所累。材料二，梭羅希望過(guò)一種“扎實(shí)，簡(jiǎn)單”的生活，那么如何過(guò)這樣的生活？那就是“把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落”。材料一的消費(fèi)觀不正是梭羅觀點(diǎn)的印證嗎？材料三意思是知道滿足，就不會(huì)受到羞辱，知道節(jié)制就不會(huì)遇到危險(xiǎn)。強(qiáng)調(diào)“知足”“知止”。這三則材料，后兩則是觀點(diǎn)，有著某種相似性，第一則是具體做法?？忌稍谌齽t材料的〖提示〗下思考如何更好的生活。概括一下，材料一講消費(fèi)選擇，消費(fèi)者呈現(xiàn)出走向平價(jià)消費(fèi)、理性消費(fèi)的心理趨勢(shì)；材料二講生活態(tài)度，表達(dá)出梭羅深入生活本真，摒棄外在的、多余的蕪雜事務(wù)，追求扎實(shí)、簡(jiǎn)單的生活態(tài)度；材料三講知足、知止的好處。綜合三則材料的內(nèi)容，給人的啟示是多方面的，考生可以從消費(fèi)領(lǐng)域談去奢取平、理性選擇的問(wèn)題；也可以從生活態(tài)度方面談如何過(guò)一種本色質(zhì)樸、簡(jiǎn)單扎實(shí)的生活，體會(huì)人生的本真；還可以從價(jià)值追求角度談，比如減少欲望，尋求平衡，不要追求過(guò)高的理想目標(biāo)等等。黑龍江省2024屆高三下學(xué)期3月聯(lián)考模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)代技術(shù)的發(fā)展日新月異，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代數(shù)字技術(shù)日益與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，深深地影響著自然界、人類社會(huì)和人自身。如胡塞爾所提出的，自伽利略以來(lái)的近代西方文明，一直致力于將自然界數(shù)學(xué)化、機(jī)械化的目標(biāo)，而這正是西方科學(xué)和文化危機(jī)產(chǎn)生的主要原因。我們姑且不論胡塞爾的論斷準(zhǔn)確與否，但他確實(shí)引發(fā)了人類對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。而其中的人工智能技術(shù)自誕生至今在短短幾十年內(nèi)便滲透到了人類生產(chǎn)生活的每個(gè)角落之中。在人工智能為我們提供越來(lái)越多便捷的同時(shí)，很多人也在擔(dān)心：人工智能在未來(lái)是否會(huì)成為一個(gè)新的主體，跟人類一樣擁有自我意識(shí)和情感并最終取代人類？是否會(huì)破壞而不是增進(jìn)人類的福祉？這是一種基于人本主義的倫理憂思，從這個(gè)角度看，彭家鋒、虞昊、鄧玉龍等三位青年學(xué)者聚焦人工智能的倫理挑戰(zhàn)與科學(xué)應(yīng)對(duì)這一主題展開(kāi)對(duì)話，就怎樣前瞻研判科技發(fā)展帶來(lái)的規(guī)則沖突、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、倫理挑戰(zhàn)進(jìn)行學(xué)理闡釋，并就如何塑造科技向善的文化理念，讓人工智能更好增進(jìn)人類福祉進(jìn)行深入研討，是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。人類的意識(shí)是長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計(jì)出來(lái)的。何為意識(shí)？到目前為止，“意識(shí)”的產(chǎn)生機(jī)制仍令科學(xué)家們困惑不已。其實(shí)意識(shí)并非人類所獨(dú)有的，有些動(dòng)物也有相對(duì)于人類而言比較簡(jiǎn)單的意識(shí)，例如狗就會(huì)看家護(hù)院，它們會(huì)在陌生人進(jìn)入家中時(shí)感覺(jué)到不安全而吠叫。人們認(rèn)為，意識(shí)是生命感知與適應(yīng)環(huán)境、調(diào)整自身行為從而保護(hù)和完善自己的能力，意識(shí)的產(chǎn)生與生物的神經(jīng)中樞——大腦有著緊密的聯(lián)系。但遺憾的是，我們對(duì)人的大腦如何產(chǎn)生意識(shí)這個(gè)根本問(wèn)題的了解還不夠深入。幸運(yùn)的是人類擁有地球上最高級(jí)最強(qiáng)大的大腦，它使得我們能完成一系列復(fù)雜的意識(shí)行為。人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它能通過(guò)執(zhí)行人類的指令完成某些工作，產(chǎn)生類似人類的智能反應(yīng)，但它并不擁有類似人類的意識(shí)。在人們看來(lái)，現(xiàn)在的人工智能越來(lái)越“聰明”，甚至在某些領(lǐng)域比人類更“聰明”。其實(shí)人工智能的“聰明”僅僅是人類基于0和1的編程代碼來(lái)控制的，或者說(shuō)人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作，關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代碼，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已。因此無(wú)論人工智能如何強(qiáng)大，它也仍然只是在人類編制的智能程序?qū)Υ罅繑?shù)據(jù)處理的基礎(chǔ)上得到的結(jié)果。目前來(lái)看，與人類相比，人工智能都是專能的。人類可以運(yùn)用所掌握的知識(shí)輕松應(yīng)對(duì)自己熟悉的領(lǐng)域中的難題，也能靈活處理陌生的未曾遭遇的困境；雖然目前不管是計(jì)算智能、翻譯智能、手術(shù)智能、圍棋智能、家政智能、聊天智能、駕駛智能還是字符識(shí)別、人臉識(shí)別、聲音識(shí)別等領(lǐng)域的人工智能都發(fā)展迅猛，但它們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對(duì)于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和情形它們都無(wú)法處理。更重要的是，雖然人工智能可以在某個(gè)領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù)，但它們并不知道自己為什么要完成該項(xiàng)任務(wù)，更不會(huì)在此過(guò)程中擁有快樂(lè)、滿足的情感體驗(yàn)。基于算法和大數(shù)據(jù)的人工智能是人類用以發(fā)展和改善生產(chǎn)生活的工具，人類發(fā)明和發(fā)展它們，目的是讓它們更好地為人類服務(wù)，而不是取代人類自身。從這個(gè)意義上說(shuō)，人工智能僅僅是一項(xiàng)服務(wù)于人類的技術(shù)，是人類的工具，人類沒(méi)有必要也不可能讓其擁有獨(dú)立的自我意識(shí)而成為取代人類自身的主體。一部人類文明史，同時(shí)也是一部人類不斷發(fā)展和創(chuàng)造工具以服務(wù)于人類自身的歷史。從石器到鐵器，再到電器，到現(xiàn)在的人工智能，都是人類體力和智力的延伸，都是作為一種工具而增強(qiáng)了人類某些方面的能力。地球上唯有人類擁有高度復(fù)雜的大腦結(jié)構(gòu)、無(wú)比精細(xì)的意識(shí)與情感狀態(tài)。無(wú)論人工智能有多“聰明”，它也不可能擁有類似于人類的“智慧”與意識(shí)。其他碳基生物雖然有低等的意識(shí)，但與人類的智慧與意識(shí)相比幾乎可以忽略不計(jì)。雖然人類主觀上不會(huì)讓人工智能發(fā)展成一個(gè)擁有類似人類的意識(shí)和情感的主體，但在信息化數(shù)字化智能化趨勢(shì)不斷演進(jìn)、人工智能技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用場(chǎng)景拓展正在按下“快車鍵”的當(dāng)下，其對(duì)人類生活帶來(lái)的新的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)越來(lái)越大，卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。要破解這一難題，我們必須前瞻研判人工智能帶來(lái)的規(guī)則沖突、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、倫理挑戰(zhàn)，著力完善相關(guān)法律法規(guī)、倫理審查規(guī)則及監(jiān)管框架，通過(guò)建立健全保障人工智能健康發(fā)展的倫理規(guī)范和法律體系，更好適應(yīng)人工智能快速發(fā)展的新要求、新變化，從而推動(dòng)人工智能向善發(fā)展、更好增進(jìn)人類福祉。（摘編自張今杰《推動(dòng)人工智能更好增進(jìn)人類福祉》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能技術(shù)誕生才短短幾十年就為人類生產(chǎn)生活帶來(lái)了方方面面的便利，但同時(shí)也會(huì)帶來(lái)一定的規(guī)則沖突、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、倫理挑戰(zhàn)。B.狗在陌生人進(jìn)入家中時(shí)感知到了環(huán)境的變化，它便調(diào)整自身行為，即大聲吠叫，以此來(lái)保護(hù)自己，這是它大腦中的意識(shí)在發(fā)生作用。C.人類通過(guò)一串串基于0和1的編程代碼來(lái)操控人工智能，在這個(gè)過(guò)程中人工智能不需要知道完成任務(wù)的原因，只需出色地完成任務(wù)。D.雖然作者認(rèn)為人類不可能讓人工智能擁有獨(dú)立的自我意識(shí)，但他依然對(duì)人工智能在未來(lái)是否會(huì)擁有類似于人類的自我意識(shí)充滿擔(dān)憂。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭引述胡塞爾的觀點(diǎn)，證明近代西方文明引發(fā)了人類對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。B.第三段綜合運(yùn)用對(duì)比、舉例、比喻等多種論證方法來(lái)證明觀點(diǎn)，使得文章內(nèi)容豐富，說(shuō)服力強(qiáng)。C.文章采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)，結(jié)尾指出科學(xué)應(yīng)對(duì)人工智能難題的具體措施。D.最后一段中“快車鍵”的引號(hào)表示特殊含義，與第四段中“聰明”“智慧”的引號(hào)的用法均不相同。3.下列選項(xiàng)，能體現(xiàn)“科技向善”文化理念一項(xiàng)是（）A.當(dāng)校園防欺凌報(bào)警器識(shí)別到“救命”等聲音時(shí)，會(huì)進(jìn)行聲光報(bào)警，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)欺凌者進(jìn)行震懾警告，并將報(bào)警信息實(shí)時(shí)發(fā)送到學(xué)校保安手機(jī)上。B.目前，一些社交媒體平臺(tái)使用AI算法來(lái)推廣特定類型的新聞或觀點(diǎn)，使得用戶接收到的信息高度傾向于某種立場(chǎng)或利益。C.某家擁有先進(jìn)AI算法的公司在廣告、搜索引擎和電子商務(wù)領(lǐng)域中占據(jù)很大的市場(chǎng)份額，獲得了絕對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從而排除其他競(jìng)爭(zhēng)者。D.某人最近在電商平臺(tái)搜索、選購(gòu)了五常大米，不久之后，電商平臺(tái)就鋪天蓋地推薦，頁(yè)面總是重復(fù)出現(xiàn)相關(guān)廣告、同類視頻。4.根據(jù)原文內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.推動(dòng)人工智能更好增進(jìn)人類福祉，與《規(guī)劃》中2020年的戰(zhàn)略目標(biāo)相符合。B.人工智能發(fā)展迅速，《規(guī)劃》要求至2025年其技術(shù)與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平。C.完善、健全人工智能相關(guān)的倫理規(guī)范和法律體系，有助于實(shí)現(xiàn)2030年目標(biāo)。D.人工智能是服務(wù)于人類的技術(shù)，推動(dòng)其向善發(fā)展能夠助力智能社會(huì)的建設(shè)。5.2024年2月16日，OpenAI推出文生視頻大模型Sora，輸入寥寥數(shù)語(yǔ)，就能生成場(chǎng)景逼真、動(dòng)作絲滑、細(xì)節(jié)豐富的60秒視頻。對(duì)此，有人擔(dān)憂演員、編劇、導(dǎo)演等影視行業(yè)從業(yè)者將被Sora取代。請(qǐng)結(jié)合文章，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的看法?！即鸢浮?.D2.C3.A4.B5.示例：我認(rèn)為演員、編劇、導(dǎo)演等影視行業(yè)從業(yè)者很難被Sora取代。①文生視頻大模型Sora作為人工智能，并不具備類似于人類的智慧、意識(shí)和情感，無(wú)法取代需要?jiǎng)?chuàng)造力、情感表達(dá)的演員、編劇、導(dǎo)演等工種。②Sora生成視頻是基于算法和大數(shù)據(jù)來(lái)執(zhí)行人類的旨令，模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作，本質(zhì)上是對(duì)大量數(shù)據(jù)處理的結(jié)果，屬于人類改善生產(chǎn)生活的工具。③Sora是專能的，僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，而無(wú)法處理超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和情形，并不能取代演員、編劇、導(dǎo)演等工種來(lái)應(yīng)對(duì)未曾遭遇的困境?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“但他依然對(duì)人工智能在未來(lái)是否會(huì)擁有類似于人類的自我意識(shí)充滿擔(dān)憂”錯(cuò)誤，從原文“無(wú)論人工智能有多‘聰明’，它也不可能擁有類似于人類的‘智慧’與意識(shí)”可知，作者并沒(méi)有充滿擔(dān)憂，他認(rèn)為未來(lái)人工智能也不會(huì)擁有類似于人類的自我意識(shí)。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析能力。A.“證明近代西方文明引發(fā)了人類對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮”錯(cuò)誤，從原文可知，應(yīng)是胡塞爾的話引發(fā)了人類對(duì)技術(shù)及其發(fā)展的倫理反思浪潮。B.“運(yùn)用……比喻等多種論證方法”錯(cuò)誤，第三段并未運(yùn)用比喻論證的方法。D.“與第四段中‘聰明’‘智慧’的引號(hào)的用法均不相同”錯(cuò)誤，第四段中“聰明”的引號(hào)表示特殊含義，“智慧”的引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)，“快車鍵”與“聰明”的引號(hào)用法相同。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是說(shuō)校園防欺凌報(bào)警器具有制止校園欺凌，保護(hù)學(xué)生安全的作用，能體現(xiàn)“科技向善”文化理念。B.是說(shuō)通過(guò)AI算法來(lái)推廣的特定類型的新聞或觀點(diǎn)，可能帶有傾向性，從而影響人們的判斷，不能體現(xiàn)“科技向善”文化理念。C.是說(shuō)某家公司掌握先進(jìn)AI技術(shù)，排除其他競(jìng)爭(zhēng)者，這可能導(dǎo)致市場(chǎng)壟斷，不能體現(xiàn)“科技向善”文化理念。D.是說(shuō)電商平臺(tái)利用大數(shù)據(jù)對(duì)用戶隱私和選擇權(quán)的侵犯，不能體現(xiàn)“科技向善”文化理念。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析圖表的能力。B.“《規(guī)劃》要求至2025年其技術(shù)與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平”錯(cuò)誤，從圖表可知，2025年戰(zhàn)略目標(biāo)要求“部分技術(shù)與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平”，選項(xiàng)缺少限制“部分”。故選B。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。我認(rèn)為演員、編劇、導(dǎo)演等影視行業(yè)從業(yè)者很難被Sora取代。①“人類的意識(shí)是長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，是不可能被設(shè)計(jì)出來(lái)的”“人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它能通過(guò)執(zhí)行人類的指令完成某些工作，產(chǎn)生類似人類的智能反應(yīng)，但它并不擁有類似人類的意識(shí)”，“其實(shí)人工智能的‘聰明’僅僅是人類基于0和1的編程代碼來(lái)控制的，或者說(shuō)人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作”，“雖然人工智能可以在某個(gè)領(lǐng)域出色地完成人類規(guī)定的任務(wù)，但它們并不知道自己為什么要完成該項(xiàng)任務(wù)，更不會(huì)在此過(guò)程中擁有快樂(lè)、滿足的情感體驗(yàn)”，文生視頻大模型Sora作為人工智能，并不具備類似于人類的智慧、意識(shí)和情感，而演員、編劇、導(dǎo)演等是需要利用人的意識(shí)、智慧進(jìn)行創(chuàng)造的，文生視頻無(wú)法取代這樣的工種。②“人工智能之所以能模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作，關(guān)鍵因素是人類為它們量身打造的一串串操控代碼，人工智能僅僅是在完成人類的指令而已”“從石器到鐵器，再到電器，到現(xiàn)在的人工智能，都是人類體力和智力的延伸，都是作為一種工具而增強(qiáng)了人類某些方面的能力”，Sora生成視頻是基于算法和大數(shù)據(jù)來(lái)執(zhí)行人類的指令，模仿人類的思維而完成某項(xiàng)工作，本質(zhì)上是對(duì)大量數(shù)據(jù)處理的結(jié)果，屬于人類改善生產(chǎn)生活的工具。③“它們僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，對(duì)于超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和情形它們都無(wú)法處理”，Sora是專能的，僅能執(zhí)行內(nèi)置程序所規(guī)定的任務(wù)，而無(wú)法處理超出程序規(guī)定和數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和情形，并不能取代演員、編劇、導(dǎo)演等工種來(lái)應(yīng)對(duì)未曾遭遇的困境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。千年古蓮萬(wàn)寧這些日子，郁澍在村里散步，走著走著，就走到麥家祠堂，也就是他和村人正在籌建的古羅村村史館。他不是古羅村人，只因妻子藍(lán)青林在這租了院子，在院前開(kāi)了個(gè)叫“古羅舊事”的賣工藝品的店鋪，巧的是租的房子正好是藍(lán)青林外婆麥含芳小時(shí)候待過(guò)的房子。幾個(gè)月前，他們把外婆接了過(guò)來(lái)。早幾天，一家人圍著火爐燒水煮茶。外婆在一旁清理著她的一口黃色皮箱，她從里邊的隔層找出一本紙相冊(cè)。照片里有一張很特別，是一個(gè)青年，留著西式分頭，穿著淺色西裝，側(cè)著身子，很嚴(yán)肅地站在麥家祠堂開(kāi)滿荷花的池塘邊。外婆拍著藍(lán)青林：“這是我四叔麥加洪，我祖父講他凈做空事，他在日本學(xué)習(xí)植物學(xué)，特別癡迷古植物，最后好像去了美國(guó)，好多好多年沒(méi)有聯(lián)系了，怕是不在世上了?！惫适聫耐馄抛炖锞従徚鞒觥?0世紀(jì)二十年代初，四叔在省會(huì)楓城洋人辦的學(xué)堂念書，暑假時(shí)，他帶回兩位老師，一個(gè)美國(guó)人杰克西，一個(gè)日本人田邊一郎，他們隨他來(lái)看羅水湖上的懸棺。他們晚上住在麥家，白天就駕著木船在羅水湖上勘察。他們從絕壁懸崖上進(jìn)到一個(gè)巖洞里，發(fā)現(xiàn)了古墓。一副棺材放在正中間，四周擺滿壇壇罐罐，壇罐里除了裝著五谷，還裝了各種植物種子。四叔用布袋子裝下幾個(gè)壇罐，小心翼翼地懷抱了出來(lái)，其中一罐是黢黑的帶殼蓮子。四叔從古墓里出來(lái)，對(duì)這些個(gè)種子陷入一種癡迷的狀態(tài)，他足不出戶，做著各種培植試驗(yàn)。他在蓮子的外殼上鉆一個(gè)小洞，或者用銼刀把蓮子兩頭銼開(kāi)一至兩毫米，還將它們浸泡在清水里，他做夢(mèng)都想這些蓮子能夠發(fā)芽。四叔沒(méi)有等到這些蓮子發(fā)芽，就離開(kāi)了古羅村。他走了后，不再有人惦記水缸里的蓮子。只是在一個(gè)初夏，四叔做夢(mèng)都想著的蓮子有了動(dòng)靜。它們?cè)谑桌锇l(fā)芽，展葉，舒苞，開(kāi)花，結(jié)籽。在那些個(gè)日子里，一波又一波的荷葉，舒展開(kāi)來(lái)，亭亭玉立。一朵又一朵荷花，慢慢盛開(kāi)，女神般迎風(fēng)搖曳，它們?cè)谌藗冄劬锩利愔瑓s又僅僅只是靜靜掠過(guò)。直至有一天，四叔從日本寫信回來(lái)，問(wèn)及石缸里的蓮子是否發(fā)了芽。眾人這才恍惚，一院子里的人驚訝起來(lái)，大家一致做證，這蓮子發(fā)了芽開(kāi)了花。聽(tīng)說(shuō)四叔在日本收到回信后，高興得手舞足蹈，然后又痛哭流涕，他后悔自己沒(méi)在古羅村，沒(méi)有拍下照片，錯(cuò)過(guò)了這神話般的盛開(kāi)。收到信的時(shí)候，正是寒冬臘月，還是夜晚。他捏著信一路狂奔，大聲呼喊：“老師，老師，古蓮子開(kāi)花了。”從房子里出來(lái)的田邊一郎，站在屋檐下，很是恍惚，但他只有片刻的呆愣，便伸出雙手，要看麥加洪手中的家信。田邊一郎是一位研究古植物的專家，當(dāng)年，他也從古墓里帶回一壇蓮子，他沒(méi)有培植，只是用專業(yè)的考古設(shè)備檢測(cè)古蓮子的年齡。檢測(cè)的結(jié)果是這些蓮子上千歲了。千年的古蓮子復(fù)活，開(kāi)花結(jié)籽，這意味著什么呀？外婆的四叔以一份加急電報(bào)驚擾了古羅村人。他說(shuō)，石缸里的荷花，是千年前的古蓮子開(kāi)的，要好好保護(hù)。長(zhǎng)出來(lái)的蓮子，要收集保存好，來(lái)年播種到水塘里，讓這些荷花開(kāi)遍古羅村。麥家祠堂前的池塘里，在那個(gè)時(shí)候也播種下這些千年前的古蓮長(zhǎng)出來(lái)的蓮子。郁澍聽(tīng)聞這個(gè)故事時(shí)，他完全驚呆了。幾天后，他站在麥家祠堂石坪前泮池中間的拱橋上，隆冬的凜冽使得他全身一哆嗦，哆嗦之中，他的眼睛忽然一閃：一望無(wú)際，竟是一片荷海。郁澍像被電擊中了一般，忽然全身抖動(dòng)！用麥加洪的故事，引出千年古蓮！在古羅村的村史館前辟出幾十畝地來(lái)，種上這些千年古蓮。郁澍想早點(diǎn)回家，去聽(tīng)外婆再講講她這位在戰(zhàn)火紛飛的年代潛心研究古植物的四叔。外婆與趙媽在廚房里做著灌腸的掃尾工作，一到臘月，古羅村家家戶戶都開(kāi)始忙乎起來(lái)，灶臺(tái)上方，掛起了臘魚(yú)臘肉臘雞臘鴨臘鵝，每天煙熏火烤的。這天晚上，忙了一天的外婆才在火塘邊坐下：“我家都從簡(jiǎn)了，都沒(méi)蒸酒，也沒(méi)做米粿，不知祖宗會(huì)不會(huì)生氣？”“您的四叔會(huì)回來(lái)嗎？”郁澍問(wèn)著自己的心事。外婆若有所思：“他會(huì)回來(lái)的。因?yàn)樗陌逻€在麥家大院廚房里的灶火旁，我母親講過(guò)，一個(gè)人不管去了哪，到最后他還是要回來(lái)取這件衣服?！庇翡拦帕_村有個(gè)習(xí)俗，每家每戶，房子無(wú)論怎樣修繕，但廚房的灶臺(tái)與地面是不能動(dòng)的。因?yàn)樵钆_(tái)邊的地底下，埋著家人的胞衣，只要是在這屋里出生的，他們的胞衣都會(huì)由族人存放在這。凌晨過(guò)后，郁澍鉆進(jìn)被窩。忽然郁澍看見(jiàn)外婆的四叔，他說(shuō)想看那片欲要開(kāi)種的荷田，說(shuō)著說(shuō)著，他的臉竟成了一朵純白色的荷花。這年六月，古羅村舉行了千年古蓮鄉(xiāng)村旅游節(jié)。村史館大受歡迎，館前拱橋下的泮池里，荷花氣勢(shì)恢宏地開(kāi)出了千年前的時(shí)光味。有位神秘的嘉賓，帶來(lái)他爺爺麥加洪的若干筆記，關(guān)于那年尋訪古墓的，關(guān)于培植古蓮的。他說(shuō)這些紙片一直在波士頓他家樓閣上沉寂。只有放到村史館，紙片上的每個(gè)字才會(huì)璀璨。郁澍卻想，有這些紙片的到來(lái)，千年古蓮就不是傳說(shuō)了。（選自《小說(shuō)月報(bào)》，有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.外婆由一張麥加洪站在開(kāi)滿荷花的池塘邊的照片，開(kāi)啟了對(duì)千年古蓮的故事的追述。B.絕壁巖洞、懸棺古墓等一系列獨(dú)特的地域性景致，為外婆講述的故事增添了神秘色彩。C.田邊一郎覺(jué)得古蓮子不可能復(fù)活，因此他沒(méi)有進(jìn)行培植，只是簡(jiǎn)單檢測(cè)了古蓮子的年齡。D.麥加洪想讓麥家祠堂前的池塘里長(zhǎng)滿千年古蓮的愿望，最終被素未謀面的郁澍實(shí)現(xiàn)了。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以古羅村村史館的籌建開(kāi)頭，以建成的村史館大受歡迎結(jié)尾，這樣設(shè)置使得小說(shuō)首尾呼應(yīng)，內(nèi)容完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B.文中畫橫線的句子只問(wèn)不答，引導(dǎo)讀者深刻思考千年古蓮子復(fù)活的價(jià)值和意義，從而有力地推動(dòng)了小說(shuō)意蘊(yùn)的拓展。C.小說(shuō)運(yùn)用夢(mèng)境幻覺(jué)法對(duì)郁澍的心理進(jìn)行描寫，既表現(xiàn)了他籌建村史館的盡心盡力，又表現(xiàn)了他對(duì)麥加洪的敬仰之情。D.小說(shuō)在現(xiàn)實(shí)情節(jié)和歷史回憶的交替進(jìn)行中展開(kāi)，突破了時(shí)空的束縛，這使得麥加洪和外婆的人物形象更加立體完整。8.小說(shuō)結(jié)尾部分對(duì)古羅村埋胞衣習(xí)俗的介紹有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)標(biāo)題“千年古蓮”具有哪些內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。〖答案?.C7.D8.①?gòu)那楣?jié)發(fā)展角度看，為下文麥加洪的孫子從國(guó)外帶回麥加洪的筆記作鋪墊。②從形象塑造角度看，烘托了麥加洪雖身在海外卻魂?duì)抗世锏娜宋镄蜗?。③從主旨表現(xiàn)角度看，揭示了葉落歸根的家國(guó)情懷，豐富了小說(shuō)的主旨。9.①“千年古蓮”指麥加洪從懸崖古墓中帶出來(lái)的植物種子，在經(jīng)過(guò)麥加洪的各種培植試驗(yàn)后，千年古蓮重新煥發(fā)生機(jī)。②“千年古蓮”象征著高潔、堅(jiān)韌的精神品性，也隱寓在戰(zhàn)火紛飛的年代專注于古植物研究的麥加洪具有這些純粹的精神品質(zhì)。③歷經(jīng)千年而復(fù)活的“千年古蓮”體現(xiàn)出了永不枯竭的生命力，象征著華夏民族頑強(qiáng)的生命力以及生生不息的中華民族精神。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“田邊一郎覺(jué)得古蓮子不可能復(fù)活”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，文中只寫到田邊一郎沒(méi)有培植古蓮子，并未提及他不培植古蓮子的原因。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“這使得麥加洪和外婆的人物形象更加立體完整”錯(cuò)誤，小說(shuō)現(xiàn)實(shí)與回憶交織的敘事方式主要是凸顯了麥加洪的人物形象，歷史回憶中外婆并未出現(xiàn)，外婆只是引出麥加洪。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。小說(shuō)情節(jié)的作用，可以從情節(jié)本身、人物、主題等角度分析。①?gòu)那楣?jié)發(fā)展角度看，介紹埋胞衣的習(xí)俗時(shí)外婆說(shuō)“他會(huì)回來(lái)的。因?yàn)樗陌逻€在麥家大院廚房里的灶火旁，我母親講過(guò)，一個(gè)人不管去了哪，到最后他還是要回來(lái)取這件衣服”，而下文外婆的四叔雖然沒(méi)有回來(lái)，但他的孫子帶著他的筆記回來(lái)了，也算是印證了這個(gè)習(xí)俗。因此對(duì)古羅村埋胞衣習(xí)俗的介紹為下文麥加洪的孫子從國(guó)外帶回麥加洪的筆記作鋪墊。②從形象塑造角度看，四叔麥加洪在這里出生，他的胞衣就埋在這屋里的灶臺(tái)下，后文他的孫子帶著他的筆記回來(lái)，這應(yīng)該是麥加洪的囑托，表明他雖身在海外卻魂?duì)抗世锏娜宋镄蜗?。③從主旨表現(xiàn)角度看，胞衣埋在出生的屋里的灶臺(tái)下，人無(wú)論在哪里都要回來(lái)取這件胞衣，其實(shí)就是我們中國(guó)人講的葉落歸根，這段關(guān)于埋胞衣的習(xí)俗的介紹，揭示了葉落歸根的家國(guó)情懷，豐富了小說(shuō)的主旨?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。標(biāo)題內(nèi)涵一般要由淺層到深層，深層含義一般與人物精神、主題等有關(guān)。①淺層涵義。小說(shuō)寫麥加洪等人從古墓中取了一些植物種子，其中就有“千年古蓮”的種子，麥加洪精心培育這些種子，“他足不出戶，做著各種培植試驗(yàn)。他在蓮子的外殼上鉆一個(gè)小洞，或者用銼刀把蓮子兩頭銼開(kāi)一至兩毫米，還將它們浸泡在清水里，他做夢(mèng)都想這些蓮子能夠發(fā)芽”，后來(lái)他去了日本，再后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)石缸中的古蓮真的開(kāi)花了，“它們?cè)谑桌锇l(fā)芽，展葉，舒苞，開(kāi)花，結(jié)籽。在那些個(gè)日子里，一波又一波的荷葉，舒展開(kāi)來(lái)，亭亭玉立。一朵又一朵荷花，慢慢盛開(kāi)，女神般迎風(fēng)搖曳”?！扒旯派彙敝耕溂雍閺膽已鹿拍怪袔С鰜?lái)的植物種子，在經(jīng)過(guò)麥加洪的各種培植試驗(yàn)后，千年古蓮重新煥發(fā)生機(jī)。②深層含義之一。田邊一郎用考古設(shè)備檢測(cè)過(guò)這些種子，發(fā)現(xiàn)這些蓮子都上千歲了，后來(lái)古蓮開(kāi)花，田邊一郎也不敢相信，他“站在屋檐下，很是恍惚，但他只有片刻的呆愣，便伸出雙手，要看麥加洪手中的家信”，千年古蓮還能開(kāi)花，足見(jiàn)這些種子的堅(jiān)韌頑，生命力之頑強(qiáng)；而荷花自古就是高潔的象征，郁澍想象中四叔和荷花融為一體“忽然郁澍看見(jiàn)外婆的四叔，他說(shuō)想看那片欲要開(kāi)種的荷田，說(shuō)著說(shuō)著，他的臉竟成了一朵純白色的荷花”，表明荷花和麥加洪的精神品質(zhì)一致，都堅(jiān)韌而高潔。麥加洪“在戰(zhàn)火紛飛的年代潛心研究古植物”，即使離開(kāi)了祖國(guó)仍然心系古蓮，潛心研究，因此“千年古蓮”象征著高潔、堅(jiān)韌的精神品性，也隱寓在戰(zhàn)火紛飛的年代專注于古植物研究的麥加洪具有這些純粹的精神品質(zhì)。③深層含義之二。古蓮歷經(jīng)千年依然能夠復(fù)活，生機(jī)勃勃，開(kāi)花結(jié)子，這正如我們的中華民族，有著頑強(qiáng)的生命力，歷經(jīng)苦難依然延續(xù)；也如我們的中華民族的精神，生生不息，世代傳承，不會(huì)枯死。因此歷經(jīng)千年而復(fù)活的“千年古蓮”體現(xiàn)出了永不枯竭的生命力，象征著華夏民族頑強(qiáng)的生命力以及生生不息的中華民族精神。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：晁錯(cuò)言于上曰：“圣王在上而民不凍饑者非能耕而食之織而衣之也為開(kāi)其資財(cái)之道也。方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。粟者，王者大用，政之本務(wù)。今民入粟受爵至五大夫以上，乃復(fù)一人耳，此其與騎馬之功相去遠(yuǎn)矣。爵者，上之所擅，出于口而無(wú)窮；粟者，民之所種，生于地而不乏。夫得高爵與免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于邊，以受爵免罪，不過(guò)三歲，塞下之粟必多矣?！钡蹚闹蠲袢胨谟谶?，拜爵各以多少級(jí)數(shù)為差。錯(cuò)復(fù)奏言：“陛下幸使天下入粟塞下以拜爵，甚大惠也。竊恐塞卒之食不足用大渫天下粟。邊食足以支五歲，可令入粟郡縣矣；郡縣足支一歲以上，可時(shí)赦，勿收農(nóng)民租。如此，德澤加于萬(wàn)民，民愈勤農(nóng)，大富樂(lè)矣?！鄙蠌?fù)從其言，詔曰：“道民之路，在于務(wù)本。朕親率天下農(nóng)，十年于今，而野不加辟，歲一不登，民有饑色；是從事焉尚寡，而吏未加務(wù)。吾詔書數(shù)下，歲勸民種樹(shù)而功未興，是吏奉吾詔不勤而勸民不明也。且吾農(nóng)民甚苦而吏莫之省，將何以勸焉？其賜農(nóng)民今年租稅之半。”（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)七》）材料二：民之內(nèi)事，莫苦于農(nóng)，故輕治不可以使之。奚謂輕治？其農(nóng)貧而商富，故其食賤者錢重，食賤則農(nóng)貧，錢重則商富；末事不禁，則技巧之人利，而游食者眾之謂也。故農(nóng)之用力最苦，而贏利少，不如商賈、技巧之人。茍能令商賈、技巧之人無(wú)繁，則欲國(guó)之無(wú)富，不可得也。故曰：欲農(nóng)富其國(guó)者，境內(nèi)之食必貴，而不農(nóng)之征必多，市利之租必重。則民不得無(wú)田，無(wú)田不得不易其食。食貴則田者利，田者利則事者眾。食貴，糴食不利，而又加重征，則民不得無(wú)去其商賈、技巧而事地利矣。故民之力盡在于地利矣。（節(jié)選自《商君書·外內(nèi)》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。圣王在A上而民不凍B饑者C非能耕D而食之E織F而衣之也G為開(kāi)其資H財(cái)之道也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.縣官，朝廷、官府，與《送東陽(yáng)馬生序》中“縣官日有稟稍之供”的“縣官”意思不同。B.幸，敬辭，表對(duì)方行為使人感到幸運(yùn)，與《鴻門宴》中“婦女無(wú)所幸”的“幸”意思不同。C.竊，私下，與《答司馬諫議書》中“竊以為與君實(shí)游處相好之日久”的“竊”意思相同。D.地利，土地生產(chǎn)，與《得道多助，失道寡助》中“天時(shí)不如地利”的“地利”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.晁錯(cuò)認(rèn)為，百姓都是很希望能得到高等爵位和免除罪罰的，若以此來(lái)促使百姓繳納糧食給邊塞，那么不到三年，邊塞的糧食一定很多了。B.漢文帝采納了晁錯(cuò)的建議，命令百姓向邊塞繳納糧食，使得邊塞糧食充足，能夠支撐五年；晁錯(cuò)便又建議命令百姓轉(zhuǎn)而向郡縣繳納糧食。C.漢文帝曾多次頒發(fā)詔書來(lái)鼓勵(lì)百姓從事農(nóng)耕，但未見(jiàn)成效，他認(rèn)為這是因?yàn)楣賳T沒(méi)有盡心盡力地接受他的命令，而且他們并不顧惜百姓。D.材料二指出，糧食便宜，農(nóng)民就貧窮，錢貴重，商人就富有；如果不約束工商業(yè)，手工業(yè)者就會(huì)獲利，不從事農(nóng)耕而游蕩求食的人就會(huì)增多。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）朕親率天下農(nóng)，十年于今，而野不加辟，歲一不登，民有饑色。（2）茍能令商賈、技巧之人無(wú)繁，則欲國(guó)之無(wú)富，不可得也。14.如何促使百姓務(wù)農(nóng)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.CEG11.A12.B13.（1）我親自率領(lǐng)天下百姓耕種，到如今