高中歷史 專題三 近代中國思想解放的潮流測試題 人民版必修3

【成才之路】-學年高中歷史專題三近代中國思想解放的潮流測試題人民版必修3本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分、考試時間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共50分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共計50分)1．鴉片戰(zhàn)爭后萌發(fā)的新思想主要“新”在()A．覺察到空談義理無助于解決實際問題B．面對社會現(xiàn)實呼吁革除弊端C．拋棄“天朝上國”觀念，開始注目世界D．主張學習西方，尋求強國御侮之道【答案】D【解析】新思想的核心內容即“向西方學習”。A、B、C是新思想萌發(fā)的背景。2．《海國圖志》在中國沒有廣泛流傳，但是在日本卻大受歡迎，重刻、翻譯，各取所需的版本很多。此書未能在中國流行的主要原因是()A．士大夫們不重視 B．相同的著作很多C．缺乏社會環(huán)境 D．缺乏物質基礎【答案】C【解析】《海國圖志》成書于1842年，此時的中國雖然經歷了鴉片戰(zhàn)爭，但是天朝上國的迷夢還存在于大部分人心中。故正確答案為C。3．鴉片戰(zhàn)爭后“向西方學習”的新思想興起。下列對“師夷長技以制夷”這一主張的理解正確的是()①向西方尋求強國御侮之道②邁出了近代中國向西方學習的第一步③其中的“技”重點是指軍事技術④已經對中國的落后有了充分認識A．①②④ B．①③④C．①②③ D．②③④【答案】C【解析】“師夷長技”說明國人已認識到西方技術尤其是軍事技術的先進，邁出了近代中國向西方學習的第一步，但在當時他們對中國落后的認識還談不上“充分”，故排除④。4．近代某思想家說：“凡君主專制、立憲和民主三法，必當一一循序行之，若紊其序，則必大亂……然則必欲予民權自由，何必定出于革命乎？”據此判斷，該思想家屬于()A．頑固派 B．洋務派C．資產階級維新派 D．資產階級革命派【答案】A【解析】從材料可以看出該思想家反對革命，不是保皇派，即是頑固派。洋務派稍早一些，排除B；維新派主張流行時，革命派勢力較微弱，排除C項。5．“中學為體，西學為用”思想進一步沖破了傳統(tǒng)“華夷之辨”的保守觀點。下列材料可以體現(xiàn)“中體西用”這一進步思想的是()A．公理未明，即以革命明之；舊俗俱在，即以革命去之B．科學之興，其功不在人權說下，若舟車之有兩輪C．法者天下之公器，變者天下之公理D．中國欲自強，則莫如學習外國利器【答案】D【解析】“用”即西方技術，即“外國利器”，D項符合。A項屬資產階級革命派主張，B項主張科學、人權(民主)；C項主張變法。6．1892年11月，兩位美國大學生騎自行車環(huán)球旅行來到中國，李鴻章在天津接見了他們，他們見面時可能談及的話題是()A．“中體西用”學說的影響B(tài)．中日海軍在黃海戰(zhàn)事中的進展C．英國政治制度的進步性D．改革中國政治制度【答案】A【解析】本題主要考查學生的知識遷移能力和分析能力。解答時要注意題干中“1892年11月”的時間限制。B項是發(fā)生在1894年以后，李鴻章是洋務派，不主張學習西方的政治制度，C、D兩項都不符合題目時間要求。故選A。7．1865年，赫德在進呈給清政府的《局外旁觀論》中說道：“通經原為致用，而今之士人，書籍非不熟讀，詩文非不清通，使之出仕，而于人所應曉之事，問之輒不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸。”赫德實質上揭示了近代中國()A．洋務運動缺乏人才資源B．傳統(tǒng)教育與安邦治國脫節(jié)C．官員執(zhí)政能力普遍薄弱D．倡導學習西方科技文化【答案】B【解析】材料“而于人所應曉之事，問之輒不能答”說明所受教育脫離實際，與安邦治國脫節(jié)；A、D兩項與材料無關；C項對材料解讀不完整。故選B。8．19世紀末的中國面臨瓜分豆剖的民族危機，應當如何自救？當時的中國人對這一時代課題作出的最符合時代潮流的回答是()A．師夷長技以制夷B．中學為體，西學為用C．不學習西方的“奇技淫巧”D．“速立憲法、尊重道德、改良政治”【答案】D【解析】本題主要考查學生的分析能力。19世紀末中華民族正值危亡的時刻，變革社會制度，發(fā)展資本主義才是“最符合時代潮流”的做法。A、B兩項已被證明是失敗的，C項說法根本就是錯誤的。9．中國近代有本書出版后屢遭毀禁，1917年再版時作者題記：“光緒辛卯(1891年)初刊于廣州，各省五縮印，甲午奉旨毀版，戊戌庚子二奉偽旨毀版，丁巳冬重刊于京城，戊午秋七月成，更生記。”據此判斷這本書是()A．《新學偽經考》 B．《天演論》C．《革命軍》 D．《青年雜志》【答案】A【解析】解答本題的關鍵是時間尤其是辛卯(1891午)初刊這一時間，A項問世于1891年，B項《天演論》譯文出版于1898年，C項問世于1903年，D項創(chuàng)辦于1915年，次年改稱《新青年》。10．梁啟超說：“我國蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受制于民賊政體之下，如盲魚生長黑壑，不知天地間有eq\x()eq\x()二字?！笔÷缘膬勺肿羁赡苁?)A．君主 B．民權C．西學 D．科學【答案】B【解析】本題主要考查學生從材料中獲取和解讀信息的能力。由梁啟超可知，他所指的民賊政體是君主專制，在這種政體下，封建倫理綱常束縛著人們的思想，民權無從談起。11．康有為、梁啟超的維新思想與林則徐、魏源相比，其主要不同是()A．學習西方的軍事技術B．學習西方的生產技術C．學習西方的管理體制D．學習西方的政治制度【答案】D【解析】前者主張學習君主立憲制，后者主張學習堅船利炮。12．梁啟超認為“戊戌維新雖時日極短，現(xiàn)效極少，而實二十世紀中國史開宗明義第一章”。下列關于維新變法運動的評價，與此說吻合的是()A．揭開中國近代化的序幕B．開辟向西方學習的強國御侮之路C．中國近代首次思想解放潮流D．改變了中國的政體【答案】C【解析】揭開中國近代化序幕的是洋務運動；開辟向西方學習的強國御侮之路的是林則徐和魏源，改變了中國政體的是辛亥革命，故A、B、D是錯誤的，維新變法是中國近代首次思想解放的潮流。13．“我可愛可親的工人呀！俄國已經是工人的俄國，意國將是工人的意國了，英國將是工人的英國了。這個潮流，快到中國來了?！鄙鲜霾牧线x自《一個工人的宣言書》。這份宣言書可能誕生于()A．戊戌變法時期 B．辛亥革命時期C．新文化運動后期 D．解放戰(zhàn)爭后期【答案】C【解析】材料中的幾個關鍵詞包括“俄國”、“工人”、“快到中國”，可以判斷是指馬克思主義傳播到中國，故選C。14．1898年康有為在《上清帝第五書》中說：“若詔旨一下，天下雷動，士氣奮躍，海內聳望……如是則庶政盡舉，民心知戴?！睆牟牧现型瞥龅姆鲜穼嵉慕Y論是()A．變法缺乏理論基礎B．變法具有廣泛的群眾基礎C．變法鼓舞了清軍士氣D．維新派沒有認識到變法的復雜性【答案】D【解析】康有為認為只要皇帝一聲令下，頒布變法詔令，馬上就能全國響應，庶政盡舉，民心知戴，從后面變法的情況可知康有為沒有認識到變法的復雜性。選擇D項。15．近代中國向西方學習，經歷了學“器”、學“制”、學“神”的三個階段。下列能作為各階段標志性的事件是()A．洋務運動、戊戌變法、辛亥革命B．太平天國、戊戌變法、辛亥革命C．洋務運動、辛亥革命、新文化運動D．戊戌變法、辛亥革命、新文化運動【答案】C【解析】本題主要考查學生的基礎知識。材料中的學“器”即學技術，學“制”即學制度；學“神”即學思想文化。依據所學知識可知洋務運動只學技術；辛亥革命和戊戌變法學制度；新文化運動學思想文化。16．1912年5月，梁啟超在《中國立國大方針商榷書》中說；“今雖新政治之建設，茫乎未有端倪也，而數(shù)千年來惡政治之巢穴，為國家進步之一大障礙物者既已拔去，此后改良政治之余地。較前為寬，其機會較前為多，其用力較前為易……若我國民而終不能行共和政治也，則亦終不能行君主立憲政治?！边@一觀點主要表明()A．君主立憲成為必然選擇B．民主共和道路根本行不通C．清朝統(tǒng)治成為眾矢之的D．民主共和已成為時代潮流【答案】D【解析】本題以近代梁啟超的思想變化考查學生的分析理解能力?！叭粑覈穸K不能行共和政治也，則亦終不能行君主立憲政治”表明民國初年梁啟超的思想由主張君主立憲到民主共和，表明辛亥革命后，民主共和成為時代的潮流。1912年5月，清政府已經被推翻，故C有誤。A、B不能從材料中直接反映出來。17．下列圖片體現(xiàn)了近代中國思想界“西學東漸”的發(fā)展歷程，按照由淺入深、由表及里的次序排列正確的是()A．圖一、圖二、圖三、圖四B．圖二、圖一、圖三、圖四C．圖三、圖四、圖一、圖二D．圖二、圖三、圖四、圖一【答案】D【解析】圖一對應新文化運動，圖二對應新思想的萌發(fā)，圖三對應維新變法，圖四對應三民主義。由此可知應該選D。18．陳獨秀說：“主張尊孔，勢必立君，主張立君，勢必復辟”，“孔教與共和……存其一必廢其一。”在這里陳獨秀從政治上揭露了()A．北洋軍閥與民主政治的尖銳對立B．尊孔復古與民主共和的互不相容C．傳統(tǒng)道德與君主專制的相互依存D．尊孔思潮與帝制復辟的內在聯(lián)系【答案】D【解析】陳獨秀強調的是主張尊孔最終還要復辟，孔教與共和是不相容的。A、B兩項不符合題目要求，C有較大的迷惑性，材料主要揭露的是尊孔與復辟之間的聯(lián)系。19．“一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟……”這主要反映了新文化運動中哪方面的內容()A．提倡新道德，反對舊道德B．提倡新文學，反對舊文學C．提倡民主，反對專制D．提倡科學，反對愚昧【答案】B【解析】本題主要考查學生知識運用能力。由材料信息可知，反映的是新文化運動中文學革命方面的內容，即提倡新文學反對舊文學。20．“應毀全國已有之孔廟而罷其祀！”陳獨秀這一觀點()①體現(xiàn)了徹底反封建的決心②矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德③為中國革命指明了方向④存在著對傳統(tǒng)文化絕對否定的傾向A．①②③ B．①②④C．②③④ D．①③④【答案】B【解析】中國革命的方向應該是社會主義的方向，絕對否定傳統(tǒng)文化的態(tài)度不是中國革命的方向。21．魯迅在《狂人日記》中寫到，我翻開歷史一查，這歷史沒有年代、歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字?！瓭M本寫著兩個字“吃人”。從材料中你得到的歷史信息是()A．首倡民主與科學B．揭開文學革命的序幕C．用白話文抨擊封建禮教D．宣傳馬克思主義【答案】C【解析】魯迅的《狂人日記》是我國第一部白話小說，是為了配合新文化運動對封建禮教批判而寫作的。22．隨著新文化運動的發(fā)展，文化平民化成為思想文化界的新思潮，其內容包括()①平民教育思潮②白話文取代文言文③專制迷信思想的破除A．①②③ B．①②C．②③ D．①③【答案】B【解析】本題采用排除法，③不屬于“文化平民化”的內涵或表現(xiàn)。23．陳獨秀在《吾人最后之覺悟》中說：“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。”對此材料理解正確的是()A．國人最先引進的是西方學術思想B．國人覺醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理C．國人引進西方政治制度是成功的D．國人最后覺悟要引進馬克思主義【答案】B【解析】材料中中國人對西方文明由“學術”而“政治”而“倫理”三覺悟，反思了中國近代化運動漸次演進的歷史過程，進而揭示了新文化運動的主題，即反對傳統(tǒng)倫理道德，提倡民主與新道德。24．下列近代中國社會思潮興起的先后順序是()①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達，君惠得以下逮”②“中華(民國)立國，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經。政體雖更，民彝無改”③“吾人對于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”④“國人而欲脫蒙昧時代……當以科學與人權并重”A．①②③④B．①④②③C．①②④③D．①③②④【答案】C【解析】①為君主立憲思想；②是資產階級革命派主張；③出現(xiàn)于新文化運動后期；④為新文化運動早期，出現(xiàn)先后順序是①②④③。25．“朦朦朧朧張眼一瞧，黑暗里突然突出一線紅。這是什么？——原來是北極下來的新潮、由近東卷到遠東?！边@是民國七年，劉大白寫的《紅色中華》中的幾句詩，它的創(chuàng)作背景是()A．五四運動爆發(fā)B．馬克思主義在中國傳播C．中國共產黨在上海成立D．蘇聯(lián)建成社會主義社會【答案】B【解析】由民國七年可知是1918年，“北極下來的新潮”指的是從蘇俄傳來的馬克思主義。A、C、D三項均在此之后。第Ⅱ卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(本大題共4小題，第26題11分，第27題14分，第28題14分，第29題11分，共計50分)26．閱讀下列材料，回答問題。材料一“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其體在各明名分，其用在與時進化……故曰孔子‘圣之時者’也?！薄涤袨椤洞呵锕P削大義微言考序》“孔學則嚴等差，貴秩序，而措而施之者，歸結于君權?！诘弁躐S民，最為合適，故霸者竊取而利用之以宰制天下”“儒教之最缺點者，在專為君說法，而不為民說法”?！簡⒊墩撝袊鴮W術思想變遷之大勢·儒學統(tǒng)一時代》(1)概括康有為、梁啟超對儒學看法的相同之處。(2分)材料二扔棄傳統(tǒng)(以儒學為代表的舊文化舊道德)、打碎偶像(孔子)、全盤西化、民主啟蒙，都仍然是為了使中國富強起來，使中國社會進步起來，使中國不再受欺侮受壓迫，使廣大人民生活得更好一些……所有這些就并不是為了爭個人的“天賦權力”……所以，當把這種本來建立在個體主義基礎上的西方文化介紹輸入以抨擊傳統(tǒng)打倒孔子時，卻不自覺地遇上自己本來就有的上述集體主義的意識和無意識，遇上了這種仍然異常關懷國事民瘼的社會政治的意識和無意識傳統(tǒng)。在如此嚴峻、艱苦、長期的政治軍事斗爭中，在所謂你死我活的階級、民族大搏斗中，它要求的當然不是自由民主等啟蒙宣傳，也不會鼓勵或提倡個人自由人格尊嚴之類的思想，相反，它突出的是一切服從于反帝的革命斗爭，是鋼鐵的紀律、統(tǒng)一的意志和集體的力量。任何個人的權利、個性的自由、個體的獨立尊嚴，等等，相形之下，都變得渺小而不切實際。個體的我在這里是渺小的，它消失了。——李澤厚《中國現(xiàn)代思想史論》(2)在材料二中，李澤厚是否認為新文化運動達到了思想解放的目的？為什么？(6分)材料三圖1和圖2所反映的內容均出現(xiàn)在“世界孔廟同祭孔”活動期間(3)對材料三中圖片所反映的內容作一簡要評評。(3分)【答案】(1)都認為儒學強調“貴賤有序”的統(tǒng)治秩序。(2)否。因為新文化運動強調否定傳統(tǒng)思想文化，但卻不可避免地帶有傳統(tǒng)文化色彩，宣揚民主、科學，但卻忽視了個體的自由與解放。(3)《孔子說為人》一書的出版有利于挖掘孔子思想的文化內涵，傳承優(yōu)良的民族傳統(tǒng)。提高民族素質，增強民族凝聚力；圖2所反映的現(xiàn)象違背了“祭孔”活動的宗旨，是對文化遺產的踐踏與破壞。27．閱讀下列材料：材料一自(19世紀)60年代至90年代，凡談時務、講西學者，無分朝野，皆不出“中體西用”之一途……李鴻章在派學生出洋的“應辦事宜”中說：“考查中學西學，分別教導，將來出洋后，肄習西學，仍兼講中學，課以孝經、小學、五經及國朝律例等書，隨資高下，循序漸進。宣講圣諭廣訓，示以尊君親上之義，庶不至囿于異學?！薄愋衤础墩撝畜w西用》材料二所謂君者，代眾民任此公共保全安樂之事，為民眾之所公舉，即為民眾之所公用。民者如店肆之東人；君者乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤易明也。——康有為《孟子微》材料三《新青年》和《新潮》以及包括《每周評論》在內的許多其他雜志，對傳統(tǒng)主義的堡壘——舊文學、舊道德、舊式人際關系和儒家——發(fā)動了全面攻擊……他們津津樂道于科學、民主、科技、不可知論、實用主義、自由主義、議會制度和個人主義?！熘屑s《中國近代史：1600～中國的奮斗》請回答：(1)據材料一，指出李鴻章倡導“肄習西學，仍兼講中學”的直接目的和根本目的。(4分)(2)材料二中康有為闡述了我國古代哪一思想家的什么主張？其中反映了康有為思想的什么特點？(4分)(3)材料三對傳統(tǒng)思想的態(tài)度與材料一、二有何不同？你認為我們應該怎樣對待傳統(tǒng)文化？(4分)(4)綜合上述材料，指出中國近代主流思想演變的趨勢。(2分)【答案】(1)直接目的：堅持中體西用；維護封建倫理道德；避免被西方文化同化。根本目的：維護清朝統(tǒng)治。(2)思想家及主張：孟子，“民貴君輕”。特點：借助儒家思想宣傳資產階級民主思想。(3)不同：從維護到完全否定。批判繼承，(或取其精華，棄其糟粕)，避免絕對肯定或絕對否定等。(4)趨勢：從傳統(tǒng)儒家思想向民主思想演變。28．閱讀下列材料：材料一李鴻章認為：“中國欲自強，則莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，……中國文武制度，事事出于西人之上，獨火器萬不能及?！薄痘I辦夷務始末》卷25材料二議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾益，用人行政一秉至公法誠良、意誠美矣?！视韫ㄒ跃S大局，必先設議院以固民心?！嵱^應《盛世危言》材料三康有為第五次上書光緒帝，提出應付時局的三策：“第一策曰‘采法、俄、日以定國是，愿皇上以俄國彼得之心為心法，以日本明治之政為政法’；第二策曰‘大集群賢以政變！’；第三策曰‘聽任疆臣各自變法’。”——中國近代史資料叢刊《戊戌變法》材料四我們現(xiàn)在認定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上的一切黑暗。請回答：(1)材料一與材料三分別代表哪個派別？他們的主張有何共同之處？(4分)(2)材料二屬于哪一派別？它和材料三的主張有何相似之處？(4分)(3)材料四中的兩位“先生”分別指的是什么？(2分)(4)據以上材料，請指出中國向西方學習經歷了一個怎樣的發(fā)展歷程。(4分)【答案】(1)派別：洋務派、維新派。主張：向西方學習，試圖改變中國的落后狀況。(2)早期資產