2021中考說明文議論文閱讀

2021中考說明文閱讀訓(xùn)練一、鯨落——一只鯨魚最后一次擁抱大海的方式①2020年4月，中國“深海勇士”載人潛水器完成本年度的首次科考任務(wù)，并收獲了一個重要成果一一在中國南海1600米深處發(fā)現(xiàn)了鯨落，這也是我國科學(xué)家第一次發(fā)現(xiàn)該類型的生態(tài)系統(tǒng)。②但你知道嗎？鯨落其實是一個很殘忍又悲壯的過程。當(dāng)一只鯨魚預(yù)感到自己快死亡的時候，它會悄悄尋一片深海域，然后孤獨地等待最后時刻的到來。等到氣息消絕之后，鯨魚巨大的身體便會沉落到漆黑的深海。而此刻，那些聚集在鯨魚旁邊的海洋生物便會蜂擁而至，瘋狂吞食鯨尸。從鯨魚停止呼吸的那一刻起，到巨大的身體被分食干凈，大概需要4-24個月的時間。而在這段時間里，除了早就守候在鯨魚旁邊的海洋生物外，還會有成千上萬只海洋生物被鯨魚血肉的腥味吸引過來，等到它身上90%的皮肉被消解之后，這群嗅著味道來的海洋生物才慢慢散去。但這還只是開始，在這些海洋生物離開之后，一些體型較小的甲殼類生物便會在鯨尸上安家落戶，接著啃食鯨尸上殘余的軟組織，它們會在鯨尸上停留大約兩年的時間。盡管鯨尸的最后一絲血肉也被蠶食干凈了，但鯨落的過程還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有結(jié)束；等甲殼類生物離開之后，食腐蠕蟲和厭氧細(xì)菌開始進(jìn)入鯨骨中，分解并吸食其中豐富的脂類，它們要在鯨骨中生活50到100年。這樣，在鯨骨中的養(yǎng)料被吸食殆盡后，鯨魚的殘骸便在海底迻漸化作礁巖，成為一些海洋生物的寄居場所，這場盛大且漫長的儀式才算畫上了句號。③所以，鯨落不僅指死掉的鯨魚緩緩沉入海底，不斷被分食、分解的漫長過程，還指深海中依賴鯨魚尸體中所含的有機(jī)質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)、據(jù)不完全統(tǒng)計，在北太平洋的深海中，至少有43個種類的13490個生物體都是依靠鯨落而生。鯨尸從海平面沉落至深海，然后在長達(dá)上百年的被分食、分解的過程中，成為海洋里最溫暖的綠洲，給貧瘠的深海帶來了巨大的養(yǎng)分，就像《禪定荒野》里面說的那樣，“鯨落海底，哺暗界眾生十五年”。④一鯨落，萬物生，這才是鯨落真正的樣子，美麗又殘忍，殘忍卻包容。生于天地，死于天地，最后贈與自然。它給漆黑冰冷的海底帶來了幾十年甚至上百年的繁榮，它供養(yǎng)了深海上百種無脊椎生物，反哺這片養(yǎng)育了自己的海洋。鯨落，是一只鯨魚最后一次擁抱大海的方式。14、選文的說明對象是___________，其說明順序是___________。（2分）15、選文第②段中的加點詞能否刪去？請說明理由。（2分）從鯨魚停止呼吸的那一刻起，到巨大的身體被分食干凈，大概需要4-24個月的時間。16、選文第③段主要采用哪些說明方法？舉例說明其作用。（至少答出兩種說明方法）（4分）17、請結(jié)合文本，說說“鯨落”對于海洋生態(tài)系統(tǒng)的意義。（2分）二、《歲時的寄托》

①五千年的歷史文化蘊(yùn)育了中華民族獨特的節(jié)日體系，春節(jié)、除夕、端午、中秋、重陽……從古至今，中國人都是通過豐富多彩的飲食文化活動來寄托自己在歲時中的希望和情懷，于是就形成了獨具特色的節(jié)日飲食風(fēng)俗。

②中國人對春天有著深厚的感情，春季的節(jié)日也格外多，如春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)等，人們對春天的希望，對人生的暢想全在這些歲令對節(jié)中淋漓盡致地表達(dá)出來。

③春節(jié)是農(nóng)歷的大年初一，是中國—年之中最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在節(jié)氣中大年初一這一天也稱元日，也就是過年，此方人郝會包餃子以賀春節(jié)，餃子內(nèi)還要包上一些錢物，吃到的人在今年就會有格外好的運氣。南方人則吃年糕，取的是“年年高興、年年高升”的吉樣之意。春節(jié)之時，親朋好友還要互相拜年，吃年節(jié)酒。這個習(xí)俗古已有之,《法苑珠林》中提到，唐朝時，長安城內(nèi)“每至元日以后，遂飲酒相邀迎，號“‘傳坐酒’”。古人在大年初一時還會喝屠蘇酒、柏味酒、椒華酒以賀新年，取吉辟邪。④正月十五元霄節(jié)，除了看花燈、猜謎語等節(jié)日法動外，吃湯圓是萬萬不能少的。湯圓在北方多稱元宵,在南方則稱湯圓。相傳湯圓始于春秋時期，宋代時已經(jīng)稱其為“圓子”“團(tuán)子”，取“團(tuán)團(tuán)圓圓”之意。相傳甚廣的民謠《賣湯圓》，吃了湯圓好團(tuán)圓,這對中國人來說是最吉祥，美好的祝福了。⑤到了夏天，五月初五端午節(jié)也是中國民間比較重大的節(jié)日，千百年來，人們?yōu)榧o(jì)念屈原而獨創(chuàng)了端午節(jié)必食的美味一粽子。粽子.古稱角黍。如今粽子的制作更是多種多樣，但萬變不離其宗.多用糯米制成。⑥中秋節(jié)和重陽節(jié)為人們在金秋時節(jié)平添了幾分愉悅。八月十五中秋佳節(jié)，是團(tuán)圓之節(jié)。賞月、吃月餅、飲桂花酒都是這個節(jié)日中必不可少的活動。九月九日重陽節(jié)又稱“敬老節(jié)'或“老人節(jié)”。重陽時節(jié)，秋菊盛開，相聚、登高、賞菊、飲菊花酒，人們在辟邪祈福中享受著生活的無限歡娛。⑦冬天的節(jié)日中以冬至、臘八和除夕最為重要。大年三十為除夕之夜。除夕之夜家家舉宴，謂之合家吹、團(tuán)年飯。從古代起，人們就極為重視除夕之夜?！肚寮武洝芳丛啤俺辜彝ヅe宴，長幼成集，多作吉利語，各年夜飯，俗呼合家歡。”南方人將這晚的團(tuán)年飯稱為“年夜飯”“宿年飯”“合歡宴”等，住肴美供應(yīng)有盡有:北方必吃餃子，“年年餃子年年高”?？傊?除夕食俗是合家團(tuán)圓、慶豐收、賀歲迎新的象征。(選自《中華美食的前世今生》，有改動）18.第②-⑦段是按照順序來介紹“節(jié)日飲食風(fēng)俗”的19.根據(jù)第③④段內(nèi)容，查找相關(guān)倌息,用簡法的語窗填表。（4分)節(jié)日飲食風(fēng)俗寄托的希望和情懷農(nóng)歷大年初一，北方人餃子里包一些錢物。⑴(2)團(tuán)團(tuán)圓圓、吉祥美好20．請從說明文用語準(zhǔn)確的角度，品析下列句中加點的詞語。(4分）（1）相傳吃湯圓始于春秋時期，宋代時已經(jīng)稱其為“團(tuán)子”“圓子”。答：

(2)正月十五元霄節(jié).除了看花燈，猜謎語等節(jié)日活動外，吃湯圓是萬萬不能少的。答：21．第⑦段中引用了古籍《清嘉錄》中的話，請結(jié)合語境簡要分析其作用。（4分)答：22.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（

）(4分）A.吃年糕.寄寓“年年高興、年年高升”之意;吃菊花糕，寄寓辟邪祈福之意。B．從元日至元宵之間的這段日子被稱為春節(jié)。C.冬天的節(jié)日中以冬至、臘八、除夕和重陽最為重要。D.古人從除夕之夜開始，就相邀飲酒,被稱為“傳坐酒”。三、完成8-11題。(10分)

真實的聲音①你了解自己的聲音嗎?②相信不少讀者在用社交軟件和別人進(jìn)行語音聊天時，都會有意無意地按到自己發(fā)送出去的語言信息，聽到被錄下的聲音，卻發(fā)現(xiàn)自己的聲音是如此陌生，和原先認(rèn)為的大相徑庭;也有些喜歡唱歌的朋友，在用唱歌軟件錄制自己歌聲并上傳后，卻聽到自己的音色和想象中完全不一樣，連忙尷尬地刪除。③這一系列現(xiàn)象的發(fā)生，不免讓我們疑惑，我們自己的聲音究竟是什么樣的?為什么自己說話時覺得聲音還不錯，但傳到別人耳朵里后，卻變得“傻乎乎”的?或許很多朋友會認(rèn)為，其實別人聽到的才是自己真實的聲音，而自已說話時聽到的，是經(jīng)過“自行腦補(bǔ)”后美化了的，并不真實。④這樣認(rèn)為的朋友，其實你們只猜對了一半，自己說話時聽到的聲音和別人同時聽到的確實不一樣，但自已聽到的也并非“腦補(bǔ)”，它也是真實的。⑤我們首先要知道的是，聲音主要來源于兩個渠道。⑥第一個渠道是空氣傳導(dǎo)。當(dāng)外界出現(xiàn)嘈雜的聲音時，這些聲音會首先通過你耳朵的外耳道報動鼓膜，再通過鼓膜傳導(dǎo)到聽覺感受器中，最后通過感受器中的聽覺神經(jīng)將聲波信號轉(zhuǎn)換成電信號，傳導(dǎo)到大腦皮層，聲音就這樣被聽到了。我們聽自己的錄音，或者別人聽我們自己的聲音，都是通過空氣傳導(dǎo)。⑦第二個渠道是骨傳導(dǎo)。當(dāng)我們自己發(fā)出聲音時，聲音會通過中耳的聽小骨傳遞到顱骨，再由顱骨傳遞到聽覺感受器，經(jīng)聽覺神經(jīng)在大腦皮層感知聲音。我們自己說話時聽到的自己的聲音，就是通過骨傳導(dǎo)被大腦接收。這就是為什么就算你用雙手將自己的耳朵嚴(yán)實地堵住，然后輕輕地說話，無論再小聲都能感覺得到的原因——我們聽自己的聲音，不用通過空氣。⑧那么問題來了，空氣傳導(dǎo)也好，骨傳導(dǎo)也罷，究竟哪個聲音，才是自已最真實的聲音呢?⑨其實。你自己說話時通過骨傳導(dǎo)被大腦接收的聲音，才是你最本真的聲音。聲波在固態(tài)物質(zhì)中傳遞的速度最快，因為固態(tài)物質(zhì)微粒之間的間距比氣態(tài)和液態(tài)物質(zhì)更小，微粒振動時的能量能夠緊密傳遞下去，所以聲波在顱骨中傳播的能量不會有太多損失。音調(diào)、響度、音色都最接近真實。⑩而聲音在空氣中傳導(dǎo)時，能量損失較大，因為聲波在空氣中傳遞最慢，振動的能量有很大部分會被空氣中的分子吸收。音調(diào).響度、音色都會發(fā)生改變。?簡而言之，其實當(dāng)你說話時自已聽到的聲音，才是失真最小，最真實的，但可惜的是全世界只有您自己才能聽到這真正的聲音:而他人聽到的你的聲音，經(jīng)過空氣傳導(dǎo)都失真了。?習(xí)慣了自己真實的聲音。聽到失真的當(dāng)然會感到厭惡了。

8.第④段中說,“其實你們只猜對了一半”，那么,“另一半”指什么?<2分)9.“那究竟是什么原因造成了這樣的差異呢?”一句是從原文中抽取出來的，它最恰當(dāng)?shù)奈恢脩?yīng)該是(3分）（

）A.第②段后

B.第③段后

C.第④段后

D.第⑤段后10.第⑥段中的“最接近真實”與第?自然段中的“最真實”是否矛盾?為什么?(2分)11.為什么“全世界只有你自己才能聽到這真正的聲音”?13分)

四、提到飲食方式，我們首先想到的就是一群人圍坐一桌，親密無間，筷來駐往：晚輩或主人用自己的筷子夾菜敬菜，是餐桌上公認(rèn)的禮儀，欣然笑納則是相互之間毫無嫌隙的體現(xiàn)。但這種合食的飲食方式并不十分古老。在合食制出現(xiàn)前，我們的祖先一直都采用分食的飲食方式。分食制起源悠遠(yuǎn)，到西周時期已基本定型規(guī)范。人們席地而坐，食物放在食案上，一人一份，分而食之，類似于現(xiàn)在的自助餐。上層社會使用貴重金屬、美玉制作的食具或制作精美的漆器，下層社會則是陶或木制品。在分食制下，統(tǒng)治者通過制定食禮來規(guī)定食器的使用規(guī)則，嚴(yán)格等級秩序，以此達(dá)到表現(xiàn)尊榮與親疏關(guān)系的目的。在周代，青銅器是統(tǒng)治階層所專用的，被廣泛用于祭祀、飲食活動之中。即使在統(tǒng)治階層內(nèi)部，以鼎為核心，不同等級所使用的飲食器在效量上也有著嚴(yán)格的等差原則，其組配制度是周人政治等級觀念在飲食上的反映。青銅時代的青銅器是政治權(quán)利的象征，通過制定食器和食物類別的規(guī)制來表達(dá)禮義，區(qū)別尊卑貴賤，保證上下有序，貴賤不逾，讓貴族獲得身份認(rèn)同。周代的分食還體現(xiàn)在男女不同席進(jìn)食。尤其是社交場合，關(guān)中、中原地區(qū)的男女在進(jìn)食時都要分開，遵循男女有別之禮。不過所謂“千里不同風(fēng)，百里不同俗”，在南地楚國男女卻可以在一起進(jìn)食。漢代依舊承襲了周時的分餐飲食風(fēng)格，成語“舉案齊眉”中妻子孟光為表達(dá)對丈夫梁鴻的尊敬，在侍奉夫君進(jìn)食時將食案舉至與眉毛平齊，就是漢代實行分食制的例證。漢代的許多壁畫及畫像磚上都繪有分食場景。漢代人宴飲時非常重視座次安排，一般情況下主人居中，客人分坐兩邊。室內(nèi)賓主宴席，以東向最尊貴，其次為南向，再次為北向，再次為西向。這種禮制方面的等級限制，是辨別分層生活方式的最有效要素。也正是在這種背景下，飲食這一活動成為一種禮制活動，它要求參與者嚴(yán)格按照禮制的規(guī)定進(jìn)行。從食具的選擇、食物的類別到飲食中座次的安排，無一不受禮的制約。魏晉南北朝時期民族融合中，游牧民族與農(nóng)耕民族的飲食文化相互影響，是分食到合食的過渡階段?？偟膩碚f，魏晉時期多為分餐，南北朝尤其是北朝合食較多，但仍以分食制為主流進(jìn)食方式。飲食方式由分食制到合食制經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展進(jìn)程，唐朝時，合食制已基本普及，到宋朝則最終定型。不過，宋以后分食的習(xí)慣也沒有完全消失，如《紅樓夢》描寫了大量圍坐合食的場景后，在第四十回里寫到，賈母等人商議給史湘云還席，賈寶玉說：“既沒有外客，不必按桌席，每人跟前擺一張高幾，各人愛吃的一兩樣，再一個十錦攢心盒子，自斟壺，豈不別致？”可見，在出現(xiàn)合食制千年后的清代，某些場合（如家宴），依然有分食的習(xí)慣。由于朱元璋出身貧民，明朝的一些餐具則有比較鮮明的從下層影響上層的特點。如筷子就是從平民下層普及到上層的。明初到中國來的朝鮮人曾非常訝異：“你們怎么不用勺子吃飯了？”飲食方式的轉(zhuǎn)變是多重因素作用的結(jié)果。新型家具的使用、餐具的改進(jìn)、烹飪技術(shù)的豐富以及社會心理、家庭倫理等的變化，部會使飲食方式發(fā)生改變，并與社會變化相呼應(yīng)。8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A.先有分食制的普及，后來才有合食制流行。B.在周代，楚地男女則是可以在一起進(jìn)食的。C.漢代所有壁畫及畫像磚上都繪有分食場景。D.由分食制到合食制經(jīng)歷了漫長的歷史進(jìn)程。9.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（

）A.分食制起源于西周，食物放在食案上，一人一份，分而食之，類似現(xiàn)在的自助餐。B.周朝人以占有鼎的多少來區(qū)分等級的高低，漢代人則輕視鼎而非常重視座次安排。C.由分食制到合食制，是因為魏晉南北朝時期農(nóng)耕民族接受了游牧民族的飲食文化。D.家具、餐具、烹飪技術(shù)及社會心理、家庭倫理的變化，都會對飲食方式產(chǎn)生影響。10.傳統(tǒng)合食制的優(yōu)點是______、______；缺點是______，改進(jìn)的辦法是______。（4分）五、閱讀下面文章完成下面小題。人為什么愛摸自己的臉①有人統(tǒng)計過，人在不自知的情況下每小時會觸摸臉部二三十次，平均兩三分鐘就會模一次，而且這個習(xí)慣動作很難避免。那么，人為什么要摸自己的臉呢？②早期的人類語言與我們現(xiàn)在使用的語言有很大的不同，語言學(xué)家認(rèn)為，在人類語言起源初期，人用于交流的方式和動物的交流方式比較類似，兩者都包舍了大量的肢體動作，這是因為早期的人類語言只包含很簡單的幾個音節(jié)，無法滿足復(fù)雜的交流需求，因此需要借助肢體動作來豐富語言交流的形態(tài)和內(nèi)容。③在人類語言形成的早期，觸摸面部、額頭、下巴和脖子是早期人類語言中的重要組成部分。有人類學(xué)家甚至研究了這些動作的具體意義，比如，用手掌觸摸額頭代表臣服于族群的首領(lǐng)，用手握住脖子則是向同伴發(fā)出“有危險”的警告，觸摸面部和下巴可能用于家庭成員之間的情感交流。看來，摸臉在人類早期是我們“說話”的一種方式。④隨著語言的發(fā)展，特別是語音變化的豐富，人類已經(jīng)可以通過說話表達(dá)十分復(fù)雜的思想和感情，幾乎滿足了所有的交流愿望。肢體動作逐步失去了其在交流中的主導(dǎo)作用，退化成語言的輔助機(jī)制。⑤相對于語言學(xué)家的解釋，心理學(xué)家則認(rèn)為人類觸摸面部的現(xiàn)實意義是調(diào)節(jié)情緒，減少心理壓力。⑥英國杜倫大學(xué)芮斯蘭德教授利用超聲波掃描技術(shù)研究了懷孕24-36周的準(zhǔn)媽媽，研究發(fā)現(xiàn)，觸摸面部和調(diào)節(jié)情緒有關(guān)，心理壓力較大的孕婦其體內(nèi)胎兒會更多地呈現(xiàn)觸摸自己面部的姿勢。美國邁阿密大學(xué)的神經(jīng)學(xué)家指出，由于臉部生有大量的神經(jīng)末梢，觸摸面部皮膚會刺激神經(jīng)活動，從而導(dǎo)致人體激素水平的變化，進(jìn)而降低壓力和焦慮帶來的負(fù)面情緒。由此可見，人們之所以會在不經(jīng)意間摸自己的臉，實際上是在調(diào)節(jié)情緒，使自己保持一個健康的心理狀態(tài)。⑦人與動物的一個顯著差異就是人類擁有強(qiáng)烈的自我意識。每個人都知道自己是一個獨立的個體，既獨立于周邊的環(huán)境，也獨立于他人。研究發(fā)現(xiàn)，部分高級哺乳動物也擁有一定的自我意識，大象，猩猩、獅子等動物在照鏡子時可以區(qū)分鏡子中的自己和鏡子中的其他同類個體。有學(xué)者認(rèn)為，人類觸摸自己面部的表現(xiàn)正是源于這種自我意識的反應(yīng)。⑧人類有一套心理機(jī)制保護(hù)自我意識。對于大多數(shù)人來說，觸摸自己的身體是最簡單、直接的提升自我意識的方法。有研究發(fā)現(xiàn)，人在群體中比獨處的時候會更多地觸摸自己的臉、胳膊和頭部，這固然是因為人們更在意社交場合下自己的儀容，但群體也是影響和降低自我意識的一個關(guān)鍵因素，因此，在群體中人會下意識地觸碰自己的身體。這種行為可以產(chǎn)生心理暗示作用，提升自我意識，不容易在茫茫人海中迷失自我。⑨當(dāng)我們下一次出門注意到自己或他人觸摸面部的這個動作時，體會或許會更多吧。（選自《百科知識》2020.05A，有刪改）15.

文章開頭從人們習(xí)慣于摸自己的臉這種生活現(xiàn)象談起，有何用意？16.

第③段畫線句子有何作用？請簡要分析。17.

第⑦段加點字“部分”能否刪去，什么？18.

請依據(jù)文章內(nèi)容解釋下列材料中的實驗現(xiàn)象。德國萊比錫大學(xué)的古安伍德教授讓14名成年人參與到一個有關(guān)工作記憶的任務(wù)中。每一個參與者必須在5分鐘內(nèi)記住若干個光點在一個平面中的位置。在實驗過程中，參與者會隨機(jī)受到高頻噪聲的干擾。實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)出現(xiàn)噪聲時，參與者觸摸面部的動作比不出現(xiàn)噪聲時顯著增多。六、《解構(gòu)青春期大腦》①與兒童和成年人相比，青春期大腦特定腦區(qū)或神經(jīng)元集群之間的聯(lián)系在不斷變強(qiáng)或增多，這造就了青少年大腦的顯著特征和行為方式。②在磁共振成像掃描中，青春期大腦中白質(zhì)體積在不斷增加。白質(zhì)的“白”，來自于一種稱為髓鞘質(zhì)的脂質(zhì)，神經(jīng)元胞體伸出的軸突被髓鞘包裹。脂質(zhì)髓鞘的形成貫穿整個大腦發(fā)育期，它大大加快神經(jīng)元間信息的傳導(dǎo)速度——是無髓鞘軸突的100倍。③軸突髓鞘化，加快了大腦信息處理的速度，且髓鞘可幫助軸突在放電后迅速復(fù)原待用。兩者結(jié)合，結(jié)果可使腦數(shù)據(jù)帶寬較嬰兒期提高3000倍，從而在腦區(qū)間建立起廣泛而精密的網(wǎng)絡(luò)。髓鞘化又能管近代信息傳遞，它能讓神經(jīng)元接收的充足信號通過放電傳輸出去，使一系列分子反應(yīng)迅速啟動，加強(qiáng)神經(jīng)元之間的突觸連接。進(jìn)入青春期以后，髓鞘的快速擴(kuò)張，能加速參與協(xié)調(diào)處于不同認(rèn)知任務(wù)中的各個腦區(qū)。④此時灰質(zhì)也加速增長。不過，大腦發(fā)育過程和其他復(fù)雜自然過程一樣，都會經(jīng)歷一個先過量生產(chǎn)再選擇性消除的過程，就像米開期基羅的大衛(wèi)像從一整換大理石中慢慢凸顯出來一樣，認(rèn)知的發(fā)展也是在棄除無用和適應(yīng)性不好的腦細(xì)胞神經(jīng)元連接后，逐漸成型，且常用的連接會被強(qiáng)化。此階段灰質(zhì)重心偏向消除過程，大腦會按環(huán)境常要自行重塑。隨著神經(jīng)元間無用連接的消除，大腦灰質(zhì)開始減少?；屹|(zhì)包括大量無髓鞘結(jié)構(gòu)，如神經(jīng)元胞體、樹突。進(jìn)入青春期灰質(zhì)達(dá)到峰值后又逐漸減少；雖然在青春期灰質(zhì)總量達(dá)到最大，但在各腦區(qū)達(dá)到峰值的步調(diào)并不一致?；屹|(zhì)最早達(dá)到峰值的腦區(qū)是初級感覺皮層，該區(qū)負(fù)責(zé)知、視、觸覺的刺激，而最晚達(dá)到峰值的腦區(qū)則是前額葉皮層。⑤前領(lǐng)葉皮層不但具有執(zhí)行功能，如組織、決策、計劃以及情感調(diào)節(jié)等，而且具有根據(jù)經(jīng)驗進(jìn)行假設(shè)性預(yù)判未來結(jié)果的能力，令人不需要“親身犯險”，正如哲學(xué)家卡爾·波普爾所說，““預(yù)見’會代替我們?nèi)ニ馈?。⑥在激素的作用下，大腦的邊緣系統(tǒng)從10周歲開始變化，15歲左右成熟。它是包裹在丘腦外圍的一組皮層下腦組織，主要負(fù)責(zé)情緒驅(qū)動，包括往事記憶、情緒激發(fā)和對回報的反應(yīng)，其發(fā)育過程很短促。而前額葉皮層從12歲開始到25歲才發(fā)育成熱。思維和行為受到這兩者協(xié)同作用的制約，致力于行為調(diào)控的前額葉皮層對邊緣系統(tǒng)驅(qū)動的情感進(jìn)行判斷和審核，然后確定是可實施還是需“控制”。⑦顯然，青春期大腦邊緣系統(tǒng)和前額葉皮層的功能形成及其協(xié)調(diào)上出現(xiàn)了不同步、不平衡的現(xiàn)象，當(dāng)過激不當(dāng)情緒或意念被驅(qū)動或產(chǎn)生后，發(fā)育中的前額葉皮層由于功能因素不能加以“抑制”，沖動和冒險便成為青少年成長的“自然天性”，并非發(fā)育出現(xiàn)問題或存在缺陷所致。這令人浮想聯(lián)翩，“初生牛犢不怕虎”，雛鳥敢于與貓“格斗”，不到六個月的猴子敢于從毒蛇口里搶救老鼠。前額葉皮層參與社會認(rèn)知的功能是逐漸增強(qiáng)的，此時它的確也參與了各種行為調(diào)控，只是功能尚未到達(dá)最佳狀態(tài)，其實是產(chǎn)生了調(diào)控功能與沖動行為不匹配，沖動和成熟失衡問題。⑧青春期大腦在白質(zhì)、灰質(zhì)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)育過程中，共性是廣泛的變化，即通過調(diào)整腦區(qū)的網(wǎng)絡(luò)連接來適應(yīng)環(huán)境變化，而這種可變性即可塑性在成年后會不斷降低，但我們?nèi)祟惐３挚伤苄缘臅r間比其他物種都要長。⑨漫長的成熟期和大腦可塑期的延長，讓我們在成長中始終保有選擇的余地，使得今天的人類才能在地球上繁榮生存，包括在寒冷的北極和赤道上的熱帶島嶼，甚至能待在太空艙里繞地球飛行?；叵肴f年之前，人類還得每天花大量時間在覓食和尋找安身之所上。但可塑性時間的延長給人類也帶來一些弊病。青春期最容易發(fā)生精神疾病，包括焦慮癥、抑郁癥、精種錯亂等。50%的精神病癥從14歲開始出現(xiàn)苗頭，75%在24歲首次發(fā)病。而且白質(zhì)、灰質(zhì)和神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的廣泛變化增加了大腦出錯的可能性。幾乎所有成年精神分裂癥病人的腦部病理改變，都類似于青春期大腦發(fā)育過程中的典型變化，只是程度更甚。⑩青少年大腦也因廣泛變化表現(xiàn)出充滿熱情、創(chuàng)造性思維活躍的同時，更有追求刺激、喜歡冒險、產(chǎn)生暴力傾向以及結(jié)交朋友的顯著特征，致使發(fā)生自殺、他殺、車禍以及違法入獄的比率比兒童和成人高2到3倍。這些都會帶來嚴(yán)重的終身后果、?把握了青春期大腦顯著特征及由此而表現(xiàn)出來的優(yōu)勢和產(chǎn)生的問題，或許我們可以領(lǐng)悟探索出某些科學(xué)應(yīng)對的思路。比如學(xué)校和社會應(yīng)因勢利導(dǎo)，幫助青少年打磨激情、創(chuàng)造和個人才藝，盡量避免讓他們變成好斗者、激進(jìn)派甚至恐怖分子。15.概括說明青春期大腦在發(fā)育過程中具有哪些特點。（3分）16.談?wù)勀銓Φ冖叨萎嬀€句子的理解。（4分）17.文章第⑨⑩兩段能否刪去?為什么?（4分）18.舉例說明本文運用的一種說明方法及其作用。（3分）

七、閱讀下文，完成第13—17題（18分）植物也“聊天”①遇到家族親屬，會親切地打個招呼，還會協(xié)調(diào)關(guān)系避免“窩里斗”；遇到競爭對手，就迅速地威脅警告，并釋放毒素抑制對方生長。②你能想象嗎？做出這些反應(yīng)的是平時看上去仿佛很安靜的植物。在看不見的地下，植物也“聊天”，它們的世界很“熱鬧”。③研究發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)鄰植物可以通過釋放化學(xué)物質(zhì)，進(jìn)行對外交流。這種由化學(xué)物質(zhì)主導(dǎo)的對外交流，可以改變植物生長的微環(huán)境，調(diào)節(jié)養(yǎng)分供給，甚至影響產(chǎn)量。以中國南方經(jīng)常相鄰種植的竟然促進(jìn)相鄰的了花生和木薯為例，我們來看它們是怎么交流的。④木薯先從根部向土壤中釋放出氰化物，近的花生接收到這些信號后，就釋放相應(yīng)的乙烯。在乙烯影響下，花生會主動縮減植株的繁茂程度，優(yōu)先保證果實的養(yǎng)分供給。同時，乙烯還能聚集土壤中的有益微生物到花生根部，提高花生對氮、磷等有效養(yǎng)分的吸收率，進(jìn)而提高花生果實的飽滿程度和產(chǎn)量。⑤此外，植物還可以對外發(fā)送物理信號（聲信號、點信號等）進(jìn)行交流。澳大利亞生物學(xué)家的實驗證明將羅勒栽種到胡椒附近，胡椒的長勢就會變得更好。即使用塑料布把二者隔開，胡椒依然能保持這種變化，這是植物的聲信號在發(fā)生作用。⑥不同植物甚至可以在第三方的幫助下進(jìn)行交流?！拜私z子”就是一個熱情的“送信使者”，比如當(dāng)昆蟲侵害某植物的時候，該植物就發(fā)出抗蟲信號，通過菟絲子將信號傳輸給其他植物，提醒它們戒備，增強(qiáng)抗蟲力。⑦除了進(jìn)行交流，植物還能通過感知鄰居發(fā)出的信號來決定是戰(zhàn)是和。如小麥一旦感知到相鄰的不同植物達(dá)到一定的密度，威脅自己的水分和養(yǎng)分吸收，它就會開始大量分泌一種物質(zhì)抑制其生長，就像是拿起武器發(fā)動戰(zhàn)爭。反之，則和。對水稻的研究進(jìn)一步證實，有親緣關(guān)系的水稻種植在一起，根系會盡量小心翼翼地避開彼此，最大程度減少競爭，非親非故的水稻種植在一起則相反，它們的根系會扎得更深，極力侵入和擠壓對方的生存空間，抑制對方生長?？茖W(xué)家用確鑿的證據(jù)表明，植物也有親疏觀念并具備相應(yīng)的辨識能力，對內(nèi)相互協(xié)調(diào)，對外擴(kuò)張領(lǐng)土。⑧科學(xué)家通過關(guān)注植物的“聊天”，破譯植物語言，將適宜合種的植物相鄰種植，抑制病蟲害，增加植物產(chǎn)量，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

13.第②段的“熱鬧”在文中的意思是

。（2分）14.本文③─⑥段依次說明的內(nèi)容是（6分）。⑴；⑵

；⑶

。15.第⑦段中“極力”一詞不能刪除，為什么？（3分）16.下列對文章的分析和理解，正確的一項是（

）。（3分）

A.第④段寫到花生通過釋放氰化物和乙烯與其他植物交流。

B.第⑦段寫到不同品種的水稻種植在一起時可以通過產(chǎn)量。C.標(biāo)題交代了說明對象，并用擬人手法引起讀者閱讀興趣。

D.文章的結(jié)尾指明了未來對“植物聊天”全新的研究方向。17.第⑤段還需要加入下面的例子，請說明理由。（4分）英國研究人員發(fā)現(xiàn)，花朵能發(fā)出微弱的電信號，表示已經(jīng)被采過蜜了。2021年中考議論文閱讀訓(xùn)練一、閱讀《要善于“折疊”自己》一文，完成下面小題。要善于“折疊”自己①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過了地球和太陽之間的距離。人生從來不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。“②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計劃并非如此。紅軍因為急于一口吃掉敵人，結(jié)果遇挫，被迫開始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬劣勢兵力牽著數(shù)十萬敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動，周恩來稱之為走“之”字路。實踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達(dá)到最終目的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達(dá)成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開擋在前面的障礙，實現(xiàn)波浪式前進(jìn)。③“折疊”是生動的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是“原地轉(zhuǎn)圈”“濤聲依舊”。法國作家羅曼.羅蘭曾說:“大部分人在二三十歲上就死去了，因為過了這個年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過?！睍ネ豸酥摹短m亭集序》，被公認(rèn)為“天下第一行書”，就是因為其中充滿著變化，所有重復(fù)的字都做了不同形態(tài)的處理。在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅持“不作尋常重復(fù)”，進(jìn)行生動的重復(fù)，方能書寫出彩華章。④

。有人做過一個計算:如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%。世界上沒有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，把簡單做成不簡單，使平凡變成不平凡。正如英國著名小說家安東尼·特羅洛普所說:“一件微不足道的日常小事，如果你堅持去做，就能勝過那些艱難的大事?！雹荨罢郫B”是“折磨”的疊加。有人提出過“坎理論”，就是要過關(guān)卡，上臺階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過了一個坎。成功多是苦難鑄就，成長多為浴火重生。走不出自己的“舒適區(qū)”，往往就是倒退的開始。其實，成長就是與自我搏斗、與自我較量的過程。多挑戰(zhàn)“不可能”才有可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學(xué)問，付諸有力的行動，就能成就精彩人生。（摘自《解放軍報》有刪改）18.本文的中心論點是什么?19.根據(jù)上下文，在第④段橫線上填寫合適的內(nèi)容。20.文章第②段主要運用了哪種論證方法?有何作用?21.你如何把握好“折疊”的學(xué)問，讓人生更加精彩?二、閱讀《凡事往好處想就比別人幸福》(節(jié)選)，回答18-22題。①人活在世界上，總會遇到不順心的事情。有些人稍微遇到一些不合心意的事情，就會開始消極對待生活。他們就像一副慢性毒藥，把潘多拉盒子打開，把不滿的情緒釋放出來，在世界散播自己的黑暗與不滿。實際上，悲觀又消極的態(tài)度，除了讓一個人變得更糟糕之外，沒有任何好處。②其實，許多時候，換一個思維去思考，也許生活帶給我們的感覺，就變得完全不一樣了。當(dāng)我們換個角度，就能看到一座美麗的奇幻花園。③凡事都往好處想，是一種好習(xí)慣。很久以前，有一個老太太，有兩個女兒，一個賣雨傘，另一個賣草帽。老太太終日愁眉苦臉，對生活發(fā)愁不已。一位大師路過，就問她：“老人家，你為何愁眉不展呢？”老太太傷心地說：“天晴的時候，我怕賣傘的女兒生意不好；一到下雨，我又怕賣草帽的女兒帽子賣不出去，所以天天都為她們倆發(fā)愁??！”大師說：“老人家，你應(yīng)該往好的方面想，如果下大雨的時候，你就為賣傘的女兒高興；如果出太陽，就為賣草帽的女兒高興。因為不管下大雨還是出太陽，你總有一個女兒可以把自己的貨物賣出去啊！”老太太聽后，眉開眼笑起來。

④事情還是沒有改變，但是當(dāng)我們看待事情的方向改變了，心態(tài)就會變得完全不一樣。就像我認(rèn)識的一個樂觀的女孩，她總是記不清老人說的到底說左眼跳財，還是右眼跳財，總之只要每次她的眼皮一跳，就會覺得自己的好運氣要來了。古語常說：“否極泰來?！比f事萬物，發(fā)展到達(dá)了一個極端，一定會反彈過來。⑤莊子說：哀莫大于心死，如果一個人對生活失去了期待，就會過得心如死灰，度日如年。當(dāng)一個人倒霉的時候應(yīng)該去想，自己已經(jīng)把所有的壞運氣都花完了，人生的低谷快要走完了，接下來要走的將會是上坡路。那些每天都覺得自己很幸運的人，會越來越幸運，而那些總覺得自己很倒霉的人，就會越來越倒霉。因為吸引力法則是這樣說的：“你所想的是什么，你就會吸引來什么。”⑥春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無心事掛心頭，便是人間好時節(jié)。所以，即便生活虐我們一萬遍，我們也可以對待生活如初戀。一個樂觀積極的人，內(nèi)心更容易得到平安喜樂。記住羅曼·羅蘭說的話：“快樂就是幸福，一個人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂，就比別人幸福。”18.請寫出本文的中心論點。(2分)19.第①段主要運用了哪種論證方法？有什么作用？(2分)20.簡述本文的論證思路。(2分)21.如果將下面的材料作為論據(jù)，你覺得放在第幾段之后更合適。(2分)兩個行進(jìn)在沙漠中的人，都只利下半瓶水，一個說：“唉，只剩下半瓶水了?！绷硪粋€說：“真好，還有半瓶水。”后來，前者永眠沙漠，后者活出精彩。22結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銖奈闹蝎@得了哪些啟示？(2分)

三、閱讀下面的評論，完成1～4題。“魏晉風(fēng)韻”為何難以超越①書法史上的魏晉時期留下了無盡的輝煌，以清雅、高逸、流美、灑脫為特征的“魏晉風(fēng)韻”，一直被后期書家苦苦追索。書法演進(jìn)有種奇特現(xiàn)象:一種審美風(fēng)格的形成，從萌動、滋生、繁茂、壯大到成熟，往往經(jīng)過漫長時間的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。同樣，“魏晉風(fēng)韻”在隋唐后便跌入低俗，雖也不乏書家踵其前賢而光耀千秋，但水準(zhǔn)始終難以接近、持平或超越，只能空發(fā)仰慕之思。②書法特別垂青于魏晉，魏晉書家才情早熟，素養(yǎng)寬博，韻致別具，人才輩出各領(lǐng)風(fēng)騷。我們從書家行為與心路歷程便可知曉“魏晉風(fēng)韻”產(chǎn)生的本質(zhì)和動因。魏晉時期書家大多放浪形骸，舉止超脫，不滯于物，不拘于事。這種外界表現(xiàn)緣于他們充沛的內(nèi)在感情。他們情感豐富，易于動情，對事對物一往情深，執(zhí)著而癡迷。而這種情感體認(rèn)與把握，又緣于他們對生命意識的高度敏感。一方面，他們哀嘆生命之倉促短暫。王獻(xiàn)之《桃葉歌》中的“春花映何限，感郎獨采我”，對人生短促一唱三嘆深感于懷，人生如夢、所欣皆為陳跡的悲涼始終縈繞胸際。另一方面，他們感受到生命反復(fù)無常。那個時代，誰都可能瞬間抓住偶然的機(jī)遇而登朝入室，誰都可能因不測之際而面臨滅頂之災(zāi)，世事動蕩成為人們存活的強(qiáng)大而酷烈的異己力量?！度龂尽ょ婔韨鳌分杏涊d：“人當(dāng)?shù)狼?，愛我者一何可愛，憎我者一何可憎！”正是社會炎涼極好的寫照。再一方面，他們欷歔生命之虛空無依。謝安在《與支遁書》中說：“人生如寄耳，頃風(fēng)流得意之事，殆為都盡?！鄙S波逐流、風(fēng)雨飄搖，使得趁時縱欲、及時行樂心態(tài)甚囂塵上。為此，他們反復(fù)叩問生命真諦與意義，在心靈深處自覺地認(rèn)識到，真正的人生就是要以自己的風(fēng)度、智慧和思想來證明自身的存在與價值，用寬廣曠達(dá)的胸懷深情擁抱這個世間。③這種自覺的“生命之思”，直接導(dǎo)致“魏晉風(fēng)韻”的形成和發(fā)展。而與之相比較，后世書家再也沒有這種自覺自醒的機(jī)緣，失去了原生態(tài)感悟的底蘊(yùn)，有的僅是享受智慧之果的福報，以此喚醒自己的審美意識，“睡他人之榻，被他人喚醒”，正是后期書家無法超越“魏晉風(fēng)韻”的本質(zhì)原因。④從書法史上最接近王羲之、王獻(xiàn)之的書家來分析，我們可以更清晰地看到這一點。⑤功利目的和生活體驗使智永成為“魏晉風(fēng)韻”的謝幕者。作為“二王”后裔的隋朝書家智永書藝過人，但他書寫目的十分功利，生活方式也十分怪異，躲進(jìn)樓閣臨摹40年，只望復(fù)興祖上宏業(yè)，留芳百代。強(qiáng)烈的功利心和生活際遇使他無關(guān)嚴(yán)冬酷暑，無關(guān)春青秋黃，既不聞外界自然風(fēng)風(fēng)雨雨，也不見寺內(nèi)楊柳岸曉風(fēng)殘月，這樣的舉止本身就與“魏晉風(fēng)韻”難以合轍，使之書法相較王羲之筆法的秀潤與圓勁還差一些火候，清健流便稍顯不足，欲傳承祖上風(fēng)韻只能徒生望洋之嗟，僅成為這一脈最后一位杰出的傳承人。⑥個性追求和創(chuàng)新理解，使米芾成為“魏晉風(fēng)韻”信奉者。北宋的米芾天資高邁，為人狂放，信仰“魏晉風(fēng)韻”，心慕手追“二王”書跡，《宣和書譜》中記載：“米芾書學(xué)羲之，篆宗史籀，隸法師宜官?！薄端问贰の脑穫鳌分姓f：“芾特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意?！彪m然他一生臨池不輟，但刻意角逐個人筆法，求其特殊而又設(shè)法求變，最突出的是他筆法圓轉(zhuǎn)、豎鉤呈現(xiàn)陡起與“蟹爪”，使書作外形過分竦削。他有“穩(wěn)不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”“中和”思想的體驗，但又自稱書寫過程為“刷字”，講究痛快淋漓，欹縱變幻。這種人為的色彩和“魏晉風(fēng)韻”還是有一段不小的距離。⑦內(nèi)在情性和自我意念使蘇軾成為“魏晉風(fēng)韻”突出者。與智永、米芾不同，蘇軾有著自己對生命意義的見解與思考，這正是其《黃州寒食帖》被世人評為“天下第三行書”的重要原因。他理解王羲之的“況修短隨化，終期于盡”，把有限的生命投入到無限價值創(chuàng)造之中，所以有駭世之言“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。他的“生命之思”主要表現(xiàn)在人生不必對流逝的生命作無謂哀嘆，不能把生命絕對化，而應(yīng)多維度去加以體驗，順則“兼治天下”，逆則“獨善其身”。可以看出，他更多的是對王羲之的繼承與發(fā)展，而且繼承大于發(fā)展，失卻“首創(chuàng)”與“自覺”意義。他將情性和自我意念舉得過高，提出“我書意造本無法，點畫信手煩推求”“書初無意于佳乃佳爾”的書學(xué)思想，過分注重書家主觀情感作用，格外追求創(chuàng)作心態(tài)自由。情感濃郁甚于王羲之，有其優(yōu)也有其劣，盡管如此，還是可以認(rèn)為，在書法的千年歷史長河中，蘇軾是最接近且具有“魏晉風(fēng)韻”的卓越書家。⑧時代審美和承續(xù)動機(jī)使趙孟頫成為“魏晉風(fēng)韻”追隨者。元代的趙孟頫直追“魏晉風(fēng)韻”，耽于“二王”時間最久，潛心研習(xí)“二王”功夫最足，明代的王世貞在《彝山堂筆記》中說：“上下五百年，縱橫一萬里，復(fù)二王之古，開一代風(fēng)氣?！彼麑ǖ淖畲蠊儽闶菑?fù)興“魏晉風(fēng)韻”，影響之大在元、明、清三朝中無出其右。但時殊境遷，世人面對現(xiàn)實已無生命嘆喟。而且在藝術(shù)形態(tài)上，審美也在發(fā)生著變化，彼時總體上藝術(shù)審美風(fēng)格日趨內(nèi)斂，氣度日趨狹小，特別是藝術(shù)上“逸筆”成熟，使得時代審美更加精致、典雅、秀媚、甜熟。同時，在傳承動機(jī)上也值得深究，也許趙孟頫追溯魏晉，有著恢復(fù)傳統(tǒng)的民族意識，但更多地為超脫現(xiàn)實環(huán)境之需。所以后世書家批評他“媚”“熟”，如明代董其昌說：“趙書因熟得俗態(tài)，吾書因生得秀色。”并非尖酸刻薄。這就是趙孟頫對“魏晉風(fēng)韻”只能步其后塵，而不會為其增色的原因。（選自2019年12月2日《中國文化報》，有刪改）1．本文的中心論點是：_______________________________________________（2分）2．第⑧段劃線句子運用了什么論證方法？有何作用？（3分）3．“魏晉風(fēng)韻”為何難以超越？請簡要作答。（3分）4．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A．魏晉書家大多灑脫超然，書風(fēng)追求自由隨性，書作崇尚韻味、清逸流美。B．“二王”是魏晉書壇杰出代表，后世書家因種種局限難以超越他們。C．蘇軾認(rèn)為，只要融入主觀情感，恪守嚴(yán)謹(jǐn)法度，就能寫出佳作。D．選文提出問題、分析問題、解決問題，結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯嚴(yán)密，說服力強(qiáng)。

四、

讀書就是要“過河拆橋”①我的讀書經(jīng)驗總結(jié)起來有四點：精其選，解其言，知其意，明其理。②先說第一點，古今中外，積累起來的書真是浩如煙海，書雖多，有價值的還是少數(shù)?？梢园褧譃槿?，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是僅供翻閱的。③哪些書是值得精讀的呢？自古以來，已經(jīng)有一位最公正的評選家，有許多推薦者向它推薦好書。這個評選家就是時間，這些推薦者就是群眾。歷來的群眾，把他們認(rèn)為有價值的書推薦給時間，時間照著他們的推薦，把那些沒有永久價值的書都刷下去了，讓那些有永久價值的書流傳下來，現(xiàn)在我們所讀的古典著作都是經(jīng)過時間考驗的，這一類的書都是應(yīng)該精讀的。當(dāng)然隨著時間的推移和歷史的發(fā)展，這些書之中有些還要被刷下去，不過直到現(xiàn)在為止，它們都是榜上有名的。④在讀書的時候，先要解其言，就是要攻破語言文字關(guān)。攻這道關(guān)的時候，要先做許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書之類。⑤有句老話“言不盡意”，意思是說，他所說的話總比他的意思少，因為語言總離不了概念，概念對于具體事物來說，總不會完全合適，不過是一個大概輪廓而已，有些意是語言文字所不能完全表達(dá)出來的。⑥所以在讀書的時候，即使書中的字都認(rèn)得，話全懂了，還未必能知道作者的意思。從前有人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音、味外味”，這都是說要在文字以外體會它的精神實質(zhì)。這就是知其意。⑦意，是離不開語言文字的，語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個意思，最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”，在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。⑧知其意之后，還要明其理，理是客觀的道理；意是作者主觀的認(rèn)識和判斷，也就是客觀的道理在他主觀上的反映。⑨理和意既然有主觀客觀之分，意和理就不能完全相合。人總是人，做不到全知全能。他主觀上的反映、體會和判斷，和客觀的道理總要有一定的差距，所以讀書僅至知其意還不行，還要明其理，才不至于為前人所得的意所誤。如果明其理，就有自己的意。我的意當(dāng)然也是主觀的，也不完全合乎客觀的理，但我還可以把我的意和前人的意互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正，得出的意就可能比較正確，這個意是我的，我就可以用它處理事務(wù)，解決問題。⑩讀書到這個程度就算是把書讀活了，就是書為我所用、讀書就算讀到家了。4.下列對讀書“精其選”的理解，不正確的一項是（

）A.讀書要“精其選”是因為書籍雖繁多，但有價值的書還是不多。B.時間是“精其選”最公正的評選家，相對而言，讀者只起推薦作用。C.我們今天所讀的古典著作，都是經(jīng)過時間考驗?zāi)軌蛴谰昧鱾鞯?。D.時間精選出來的作品是值得精讀的，需要細(xì)細(xì)品味，反復(fù)咀嚼。5.下列對讀書“知其意”的理解，不正確的一項是（

）A.讀書要“知其意”，因為與豐富的意相比，受概念限制的語言，表意是有限的，會出現(xiàn)“言不盡意”的情況。B.讀書要“知其意”，就需要把功夫下在文字之外，扔掉語言文字這個拐杖，才可體會文字以外的精神實質(zhì)。C.“知其意”需要在了解字面意思的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會字里行間的意思，體會“弦外音”“味外味”。D.本文的標(biāo)題是“讀書要‘過河拆橋’”，這里的“過河拆橋”指的是“知其意”之后的“得意忘言”。6.下列對讀書“明其理”的理解，不正確的一項是（

）A.因為作者表達(dá)的意與客觀的理會存在一定的偏差，所以讀書還要進(jìn)一步“明其理”。B.“明其理”是在把握作者主觀認(rèn)識和判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把握他所反映的客觀的理。C.“明其理”的過程中，讀者之意和作者之意經(jīng)過比較、補(bǔ)充、糾正，能得到客觀的理。D.“明其理”之后，讀者會獲得較為正確的意，就可以在它指導(dǎo)下處理事務(wù)，解決問題。五、理直何必氣壯①理直氣壯看上去好像沒什么不好，我有理呀，怎么就不能氣勢足一點呢？別忘了，我們老祖宗還有一句話呢——有理不在聲高，得理還須饒人。如果是對待敵人，對待那些居心叵測的小人，我們當(dāng)然要“理直氣壯”?，F(xiàn)實中，這樣深仇大恨的對立畢竟很少。洪應(yīng)明在《菜根譚》中指出：“人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑?！币虼耍l(fā)現(xiàn)了別人的不足，理直氣壯地直接指出，不如理直氣和地巧妙指出。后者既容易被人接受，也能夠體現(xiàn)出批評者的涵養(yǎng)和氣度。②人人都愛聽好話，誰也不愿挨批評。既然如此，批評就成為一項高難度的技術(shù)活，有技術(shù)的人會做得很好，既達(dá)到了批評的目的，又讓對方樂于接受，使良藥不苦口、忠言不逆耳。著名教育家陶行知先生當(dāng)年任育才學(xué)校的校長時，他親眼看到一名男生用磚頭砸另一名同學(xué)，遂將其制止，并責(zé)令他到校長室接受批評。陶先生回到辦公室，見男生已在等候。陶先生掏出一塊糖遞給他說：“這是獎勵你的，因為你比我按時到了?！苯又置鲆粔K糖給他：“這也是獎勵你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手，說明很尊重我。”男生將信將疑地接過糖果。陶先生又說：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因為他欺負(fù)女生，說明你有正義感。”陶先生遂掏出第三塊糖給他。這時男生哭著說：“校長，我錯了，同學(xué)再不對，我也不能采取這種方式。”陶先生又拿出第四塊糖說：“你已認(rèn)錯，再獎你一塊，我們談話也該結(jié)束了?！睂W(xué)為人師，行為示范，陶行知先生不愧人民教育家，在批評這件事上，沒有理直氣壯、盛氣凌人，技術(shù)含量相當(dāng)?shù)母?。③俄國作家車爾尼雪夫斯基說：“既然太陽也有黑點，人世間的人和事就更