國(guó)學(xué)課件-第二章《中庸》與心性修為

國(guó)學(xué)基礎(chǔ)曹勝高第二章《中庸》與心性修為司馬遷說《中庸》的作者是子思。孔子的孫子叫孔伋,也就是子思。子思曾跟著曾子學(xué)習(xí)。曾子跟著孔子學(xué)習(xí)時(shí),孔子年齡已經(jīng)較大了,思想比較成熟,學(xué)說更趨完善,對(duì)社會(huì)、人生和政治的思考也更加深刻。子思通過跟曾子學(xué)習(xí),對(duì)孔子的思想加以發(fā)展。以子思及其后的孟子為代表,形成了“思孟學(xué)派”?！八济蠈W(xué)派”注重強(qiáng)調(diào)人的心性和德行。在《論語》中,有很多內(nèi)容涉及日常行為之道,即怎么待人接物,如何對(duì)周圍的事情做出合理的判斷和評(píng)價(jià)。到了孟子時(shí),討論的問題更加深入,比如思考人的本性是什么?人的心性是什么?20世紀(jì)90年代,郭店出土的竹簡(jiǎn)保存了許多已經(jīng)失傳的儒家經(jīng)典,其中很多是“思孟學(xué)派”的觀點(diǎn)。有了這些資料,我們便能夠更加系統(tǒng)地明白“思孟學(xué)派”的學(xué)說體系?！吨杏埂肥恰八济蠈W(xué)派”的代表作之一,主要講人如何修養(yǎng)自己,如何培養(yǎng)自己,如何通過合適的言談舉止把自己的感情表達(dá)出來,即人如何自我教育、自我約束、自我監(jiān)督和自我完善。目錄中庸是動(dòng)態(tài)平衡如何修煉自我？如何完善自我？123如何成就自我？4一、中庸是動(dòng)態(tài)平衡很多人認(rèn)為中庸就是平庸,就是折中,就是調(diào)和。這是對(duì)中庸的一個(gè)誤解。作為一種哲學(xué)思想、政治思想和日常行為的準(zhǔn)則,中庸絕不等同于我們現(xiàn)在所說的調(diào)和。孔子討厭的“鄉(xiāng)愿”,就是沒有原則和是非的老好人?！爸小弊衷谥袊?guó)古代的典籍里,有三個(gè)意思:一是中間、中等、兩者之間。二是指內(nèi)心和內(nèi)在,是人的感情和內(nèi)在精神。三是作動(dòng)詞講,如說“言必有中”,這個(gè)“中”具有中聽、中用等意。中庸絕對(duì)不能簡(jiǎn)單理解為中間和調(diào)和,而是具有更深的意義,那就是做事不偏不倚,恰到好處。那么這個(gè)“庸”字怎么解釋呢?“庸”可以當(dāng)“用”講,《中庸》講述的是人如何使自己的行為、情感、思想、理念符合合理的規(guī)范、符合社會(huì)的要求。二、如何修煉自我?人怎么通過自我教育、自我約束、自我監(jiān)督、自我完善,完成理想人格的塑造?儒家有一個(gè)理想,即把自己培養(yǎng)成最完美的人。最完美的人格,則具有最大的善良、最大的仁愛、最大的真誠(chéng),最大可能地履行道和德的要求,達(dá)到內(nèi)圣的狀態(tài)。內(nèi)圣要求內(nèi)心非常的圣明,這不是由外力強(qiáng)加的,可以看成一種完全自覺。而且,《中庸》還要求把這種內(nèi)在的德行向外施展,以引導(dǎo)更多人實(shí)現(xiàn)道德自覺。那么如何來實(shí)現(xiàn)呢?一是教人要向善。二是強(qiáng)調(diào)行為要符合社會(huì)規(guī)范,要將外在的社會(huì)要求和內(nèi)在的心性修為統(tǒng)一起來。三是講怎么做事。三、如何完善自我?博學(xué)審問慎思明辨篤行四、如何成就自我?一是君臣關(guān)系,主張君臣以義,即相互負(fù)責(zé)。二是父子關(guān)系。要求父子以親,具體來說,便是父慈子孝。三是夫婦關(guān)系。