《大學(xué)美育》 課件 模塊二審美經(jīng)驗(yàn) 第三章 審美態(tài)度；第四章 審美心理

第三章

審美態(tài)度目錄第一節(jié)心理距離第二節(jié)虛靜在審美活動(dòng)的構(gòu)成元素中，審美對(duì)象的存在是客觀的，不以主體的意志為轉(zhuǎn)移。審美態(tài)度與日常生活態(tài)度有聯(lián)系，經(jīng)常發(fā)生由后者過(guò)渡到前者的情況，甚至出現(xiàn)二者交織在一起而難以區(qū)分的情況。但二者間有著明顯的區(qū)別。審美態(tài)度有兩個(gè)特性：一是審美態(tài)度具有隨機(jī)性。二是審美態(tài)度具有專注性?！坝弥静患姡四谏瘛敝形鞣剿枷爰叶甲⒁獾搅藢徝缿B(tài)度的重要性，提出了不同的解釋，形成了兩種各具特色的理論：心理距離與虛靜。距離是一個(gè)物理學(xué)概念，最初用來(lái)指空間、時(shí)間相隔的長(zhǎng)度。在審美活動(dòng)中，主體與客體之間的空間距離既不能太大，也不能太小。欣賞藝術(shù)，“距離”是非常重要的，只有保持適中的距離才能領(lǐng)略作品的美的魅力。第一節(jié)心理距離英國(guó)心理學(xué)家布洛提出心理距離說(shuō)，用來(lái)解釋審美活動(dòng)發(fā)生時(shí)主體的心理狀態(tài)。心理距離不是空間、時(shí)間的距離，而是一種主觀態(tài)度。心理距離便指主體不以現(xiàn)實(shí)功利態(tài)度來(lái)看待對(duì)象，而抱以非功利的態(tài)度。保持這種心理距離，才能把主體從焦慮、煩躁、恐慌、實(shí)用的境地中解脫出來(lái)，以新的眼光去審視對(duì)象，發(fā)現(xiàn)司空見慣的東西的奇光異彩，領(lǐng)略到一種功利的“我”難以企及的審美之境。(霧中航行qj6541104429)布洛所說(shuō)的心理距離指的就是客體及其吸引力與人本身的分離，與人的實(shí)際需要、道德、目的、利害關(guān)系之間的分離。布洛的心理距離說(shuō)充分注意到了主體進(jìn)行審美活動(dòng)應(yīng)持有的心理狀態(tài)，指出了這一心理狀態(tài)的特性。只有超脫現(xiàn)實(shí)功利關(guān)系，才能以一種非功利的態(tài)度觀照對(duì)象，在主客體間確立審美關(guān)系。中國(guó)古代對(duì)審美態(tài)度有著深入的研究，形成了獨(dú)具特色的理論體系。整體來(lái)看，古人認(rèn)為，要想進(jìn)入審美，主體必須具有游心閑趣的心胸，才能展開審美活動(dòng)。如何做才能達(dá)到虛靜的狀態(tài)呢？老子認(rèn)為需要做到“滌除玄鑒”。正是因?yàn)榕懦送庠诘母蓴_，人的感官和精神進(jìn)入了空虛的狀態(tài)，為審美的順利開展開拓了空間。第二節(jié)虛靜游心是審美活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，那如何才能做到游心呢？這就是“閑”。閑是生存狀態(tài)的脫離，即直接從功利活動(dòng)中暫時(shí)擺脫出來(lái)。閑中生趣，這里的趣，便是審美的情趣。也就是說(shuō)，閑適的出現(xiàn)，使得主體生出審美的情趣，確立審美的心態(tài)。本章結(jié)束第四章

審美心理目錄第一節(jié)感知第二節(jié)聯(lián)想想象第三節(jié)情感第四節(jié)理解感知分為兩部分：感覺與知覺。感知是人與世界打交道的基礎(chǔ)，是獲取信息的唯一來(lái)源。感知獲得的相關(guān)信息在人的頭腦中形成感性形象，這就是表象。第一節(jié)感知想象指人們?cè)陬^腦中改造已有的表象而創(chuàng)造出新形象的心理能力。聯(lián)想仍然要以當(dāng)下的直接對(duì)象為基礎(chǔ)，在當(dāng)下的感知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)系。第二節(jié)聯(lián)想想象想象可以分為兩種：再造性想象與創(chuàng)造性想象。想象是人類一切藝術(shù)創(chuàng)作和審美的必要條件，是構(gòu)成審美經(jīng)驗(yàn)的要素。在想象中，主體可以打破區(qū)別與對(duì)立、邊界與局限、邏輯與規(guī)范，乃至物與我、彼與此、有與無(wú)的界限。主體可以自由地創(chuàng)造，具有無(wú)限的可能性，彰顯人的自由本質(zhì)。情感是審美心理中最突出的因素，也是審美活動(dòng)中最活躍的因素。情感指人對(duì)于客觀事物是否符合主觀需求而產(chǎn)生的心理活動(dòng)。在對(duì)象的感官刺激下，主體產(chǎn)生相應(yīng)的情感反應(yīng)。第三節(jié)情感感物興情探討的是情感的生成，即情感從無(wú)到有。在審美活動(dòng)中，情感具有驅(qū)動(dòng)作用，推動(dòng)審美活動(dòng)的深入展開。聆聽《梁?！罚_始演奏呈示部，情感被激發(fā)，從無(wú)到有，起始較為微弱；展開部，情節(jié)不斷推進(jìn)，情感的力度、深度會(huì)逐漸加強(qiáng)，直至投墳時(shí)達(dá)到高潮；再現(xiàn)部，化蝶情節(jié)，情感在回味，直至消失；形成了一個(gè)完整的情感體驗(yàn)過(guò)程。在具體的審美活動(dòng)中，隨著審美對(duì)象和情境的變化，情感也會(huì)發(fā)生改變，在不同內(nèi)涵間不斷轉(zhuǎn)換、跳躍。（《梁?！罚┣楦芯哂袕浬⒆饔谩Ｇ楦型ㄟ^(guò)聯(lián)想和想象，可以把情感擴(kuò)散到所有的意象，并將其浸染上同一感情色彩，形成了整體性的情境。對(duì)于審美活動(dòng)中的情感，德國(guó)美學(xué)家立普斯提出了移情說(shuō)。移情就是人把自己的情感投射、移入到對(duì)象之上，使得人在對(duì)象之上感到人的自我價(jià)值，從而產(chǎn)生美感。美感不是對(duì)對(duì)象的感覺，而是主體自己身上的價(jià)值感覺。審美活動(dòng)雖然是一種感性的直觀行為，但離不開理性因素的參與。人的存在雖是理性內(nèi)容，但其呈現(xiàn)方式卻是感性的，蘊(yùn)含在審美意象和境界之中，以形象可感的方式呈現(xiàn)在人們面前。這是審美區(qū)別于其他活動(dòng)的關(guān)鍵之處，也是審美的價(jià)值和魅力所在。審美活動(dòng)中