第8課 中國古代的法治與教化-高二歷史人教統(tǒng)編版選擇性必修1知識點梳理（含答案解析）

第8課中國古代的法治與教化【知識點梳理】一、先秦的德治與法治1.早期國家：西周建立以宗法為核心的禮制，敬天保民2.春秋戰(zhàn)國·儒法之爭（1）核心觀點：儒家主張德治與人性善；法家主張法治與人性惡（2）儒家：孔子（為政以德、克己復(fù)禮、節(jié)用愛民）、孟子（提倡仁政、民貴君輕）（3）法家：商鞅（獎勵耕戰(zhàn)、嚴(yán)刑峻法）、韓非（法術(shù)勢駕馭群臣、賞罰分明、以法為教）（4）影響：儒家德治思想不利于富國強兵；法家法治思想為秦統(tǒng)一天下奠定理論基礎(chǔ)二、秦漢至隋唐的法律與教化1.法律：秦朝以法治國、兩漢《九章律》、魏晉南北朝·律令儒家化、唐朝《唐律疏議》2.教化：漢武帝獨尊儒術(shù)、魏晉南北朝尊卑親疏、唐朝重視國家禮治與基層教化三、宋元明清的法律與教化1.法律：兩宋《宋刑統(tǒng)》、明朝《大明律》開創(chuàng)律例合編體、清朝《大清律例》2.教化兩宋：程朱理學(xué)與鄉(xiāng)約教化（儒學(xué)士人自發(fā)教化鄉(xiāng)里百姓）明清：明后期鄉(xiāng)約帶有強制性；清朝鄉(xiāng)約最終與法律合流【鞏固提升】1.秦朝時，南郡（戰(zhàn)國時屬楚地）的郡守曾向其下屬各縣道發(fā)出文告，聲稱“民各有鄉(xiāng)俗，其所利及好惡不同，或不便于民，害于邦”，而國家制定和頒布“法律令”，是用來“教導(dǎo)民，去其淫僻，除其惡俗，而使之之于為善也”的。該文告()A.強調(diào)了統(tǒng)一法制的重要性 B.提出了尊重民俗的原則C.推動了儒法兩派思想合流 D.警示了嚴(yán)刑峻法的危害2.粉壁是官府向民間頒布法律條文的一種方式。宋代的粉壁多分布在州縣衙署門、治所城門、邸店以至鄉(xiāng)村村落中，其內(nèi)容多與百姓的生活密切相關(guān)，也有追捕強盜、監(jiān)督官員等方面的內(nèi)容。這一做法旨在()A.宣傳政府律令 B.規(guī)范官員行為 C.教化民眾百姓 D.穩(wěn)定社會秩序3.唐律以喪服禮中的五服作為量刑定罪的重要參考標(biāo)準(zhǔn).將親屬關(guān)系由近及遠(yuǎn)分為五等。犯罪連坐，先親后疏。親屬間犯罪，雖行為相同，面視其親疏關(guān)系量刑大異。這說明唐律()A.注重維護社會等級秩序 B.總結(jié)了前代法律的實踐經(jīng)驗C.深受儒家宗法倫理影響 D.體現(xiàn)了量刑定罪的公正原則4.拜占庭帝國在8世紀(jì)中晚期編撰的《摩西法典》中規(guī)定：擊打父母者有罪，將會被處死。同時期中國的《唐律疏議》也規(guī)定：告祖父母、父母者，絞；毆者，斬；過失傷者，流三千里；傷者，徙三年。這說明當(dāng)時東西方()A.文明在交流中互鑒 B.國家治理重視家庭倫理C.法律逐漸發(fā)展成熟 D.皇權(quán)直接控制社會基層5.西周時，嫁娶使用媒人已成風(fēng)俗習(xí)慣，后世婚姻關(guān)系一直遵循著這一婚姻締結(jié)方式。到了唐代，“為婚之法，必有行媒”（《唐律疏議·戶婚》），正式以法律形式確立了“媒人制度”。這一做法()A.確保了家庭生活的和諧有序 B.體現(xiàn)了禮法結(jié)合的特點C.反映政府積極維護周朝禮制 D.加重了民眾的家庭負(fù)擔(dān)6.《唐六典》規(guī)定：諸外任官人，不得將親屬賓客帶往任所，及請占田宅、營造碾石、與百姓爭利等行為都在禁令之列。由此可知唐朝政府()A.重視立法規(guī)避腐敗風(fēng)險 B.法律規(guī)定過于嚴(yán)苛殘酷C.制定了完善的監(jiān)察法規(guī) D.強化地方官員異地任職7.《史記·扁鵲倉公列傳》中記載：緹縈為救父上書文帝，“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生，而刑者不可復(fù)續(xù)，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也”。書聞，上悲其意，曰：“《詩》曰：‘愷悌君子，民之父母?！袢擞羞^，教未施而刑加焉，或欲改行為善，而道亡繇至，朕甚憐之?！贝藲q中亦除肉刑法。由此可見，漢文帝廢除肉刑的原因是()A.弘揚儒家傳統(tǒng)孝道 B.減輕民眾刑罰壓力C.穩(wěn)定文景之治局面 D.重視德行教化作用8.《漢書》記載，有兩兄弟因田產(chǎn)爭訟，當(dāng)?shù)靥仨n延壽認(rèn)為這是由于自己不能宣明教化，遂閉門思過，（縣）令、丞、嗇夫、三老亦自縛請罪，“于是訟者宗族傳相責(zé)讓，此兩昆弟深自悔，……終死不敢復(fù)爭?！边@反映了當(dāng)時()A.司法注重維護人倫關(guān)系 B.社會追求平等的秩序C.官員施政排斥法治手段 D.基層治理以自治為主9.清代，入關(guān)后的滿族家訓(xùn)族規(guī)規(guī)定：“不參加家祭者，族長嚴(yán)詞以責(zé)；抱異姓子為嗣者，勒令將抱養(yǎng)之子歸宗；祖墳坍陷，族長重鞭責(zé)其子孫，勒令修葺；子孫犯上，媳犯翁姑皆重責(zé)；忤逆不孝，送官究辦等。”這表明，清代()A.完整地保留了八旗制度 B.族權(quán)制度日益強化C.深受儒家倫理觀的影響 D.族長掌控地方權(quán)力10.閱讀材料，完成下列要求。材料一：唐律規(guī)定，皇親國戚、皇帝故舊、高級官僚貴族等八類人犯罪時，處罰“輕重不在刑書”。唐律還規(guī)定“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者答三十。”“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應(yīng)侍”“且近親中又無成年男丁者，須奏報裁決。九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑?！睂D女犯罪有些可依律酌情而處。——據(jù)《唐律疏議》材料二：清入關(guān)初，曾依照《明律》并參酌關(guān)外舊制，制定法律；至乾隆時期，修成了集歷代封建法律之大成的《大清律例》。乾隆在《大清律例》序文中說，法律“非徒示之禁令，使知所畏懼”，更在于“弼成教化，以治其好生之德”。清代還制定了《蒙古律例》《回疆則例》等，使司法管轄深入邊疆少數(shù)民族地區(qū)，維護了法律政令的統(tǒng)一。——據(jù)《大清律例》等（1）根據(jù)材料一概括唐代法律制度的特點，并結(jié)合所學(xué)知識予以評價。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清朝在法律制定方面出現(xiàn)的變化及其歷史意義。

答案以及解析1.答案：A解析：根據(jù)材料可知，秦朝的郡守認(rèn)為，國家制定和頒布“法律令”，是用來“教導(dǎo)民，去其淫僻，除其惡俗，而使之之于為善也”的，這強調(diào)了統(tǒng)一法制的重要性，A項正確；材料未體現(xiàn)尊重民俗的原則，排除B項；材料未涉及儒法兩派思想合流，排除C項；材料未體現(xiàn)嚴(yán)刑峻法的危害，排除D項。故選A項。2.答案：D解析：根據(jù)材料“宋代的粉壁多分布在州縣衙署門、治所城門、邸店以至鄉(xiāng)村村落中，其內(nèi)容多與百姓的生活密切相關(guān)，也有追捕強盜、監(jiān)督官員等方面的內(nèi)容?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，宋代的粉壁便于傳播政府律令，進行法律宣傳，宣揚社會教化，規(guī)范百姓行為，有助于穩(wěn)定地方社會秩序，D項正確；“宣傳政府律令”是其直接目的，并非根本目的，排除A項；“規(guī)范官員行為”與宋代的粉壁無關(guān)，排除B項；“教化民眾百姓”是其直接目的，并非根本目的，排除C項。故選D項。3.答案：C解析：材料表明，唐律依據(jù)儒家宗法倫理量刑定罪，故C項正確；“將親屬關(guān)系由近及遠(yuǎn)分為五等”“犯罪連坐，先親后疏”，體現(xiàn)的是宗族血緣關(guān)系而非社會等級關(guān)系，A項說法與材料主旨不符；B項觀點本身正確，但材料并無體現(xiàn)；親屬關(guān)系由近及遠(yuǎn)推行“犯罪連坐”，不能體現(xiàn)公正原則，D項錯誤。4.答案：B解析：根據(jù)材料信息可知，在拜占庭和《唐律疏議》中對于違背人倫的行為都處以重刑，這說明當(dāng)時的東西方國家都重視家庭倫理，B項正確；材料信息沒有體現(xiàn)出拜占庭和唐朝在律法層面的交流互鑒，排除A項；材料信息并不能反映出當(dāng)時東西方法律發(fā)展的進程節(jié)點，排除C項；材料內(nèi)容與皇權(quán)無關(guān)，而是體現(xiàn)了中西方法律中重視家庭倫理的特點，排除D項。故選B項。5.答案：B解析：材料表明，唐律重視將傳統(tǒng)禮制的內(nèi)容融入法律，體現(xiàn)了禮法結(jié)合的特點，故B項正確。確保了和諧的說法過于絕對，A項錯誤。僅靠這一項措施無法證明政府對于維護周朝禮制的積極態(tài)度，C項錯誤。這一措施與民眾的家庭負(fù)擔(dān)增加無關(guān)，排除D項。6.答案：A解析：唐代法律明確規(guī)定官員宗親不得與百姓爭利，這說明唐朝政府重視立法規(guī)避腐敗風(fēng)險，A正確；題干所列法律條文不屬于嚴(yán)苛，排除B;C與題干內(nèi)容無關(guān)，排除；D在材料中未提及，排除。7.答案：D解析：法律重要性在于對犯罪行為的懲罰性和對犯罪實施者的教化性。書中指出，肉刑導(dǎo)致犯罪實施者犯罪后沒有改過機會的結(jié)果，使?jié)h文帝意識到肉刑的懲罰性大于教化性，所以廢除肉刑凸顯重視法律的教化作用，希望民眾尊崇法律，故選D項。漢文帝時期尊崇黃老之道，并非出于弘揚儒家孝道思想，孝并非屬于儒家專屬思想，A項錯誤；材料體現(xiàn)的意圖是推動民眾行為改善，而不是減輕刑罰，B項錯誤；文景之治是結(jié)果而不是原因，C項錯誤。8.答案：A解析：據(jù)材料可知，“兩兄弟因田產(chǎn)爭訟”這一案件的處理結(jié)果為“兩昆弟深自悔，……終死不敢復(fù)爭”，這一結(jié)果是通過“閉門思過……自縛請罪”“傳相責(zé)讓”等道德教化的方式實現(xiàn)的，A項正確；據(jù)材料“《漢書》記載”得出當(dāng)時處于漢朝，社會追求平等的秩序?qū)儆诮Y產(chǎn)階級的民主要求，與漢朝封建社會的史實不符，排除B項；結(jié)合所學(xué)，漢朝社會治理的特點為引禮入法，儒法結(jié)合，官員施政排斥法治手段與史實不符，排除C項；結(jié)合材料“太守韓延壽……（縣）令、丞、嗇夫、三老”得出郡縣官員和基層都參與處理案件，基層治理以自治為主與題中主旨不符，排除D項。故選A項。9.答案：C解析：由材料可知，入關(guān)后的滿族家訓(xùn)族規(guī)對“家祭”“繼嗣”“墳塋”“孝順父母”等方面做出詳細(xì)規(guī)定，特別強調(diào)“孝道”等儒家倫理，體現(xiàn)了入關(guān)后的滿族深受儒家倫理觀的影響，C項正確；材料沒有體現(xiàn)八旗制度和族權(quán)制度的狀況，排除A項、B項；材料中族長擁有一定的權(quán)力懲罰不遵守家訓(xùn)族規(guī)的族人，但族長沒有掌控地方權(quán)力，排除D項。故選C項。10.答案：（1）特點：體現(xiàn)封建等級制度；要求規(guī)范執(zhí)法；禮、法、孝結(jié)合；對老弱婦孺及情況特殊的罪犯酌情論處。評價：是禮法結(jié)合的典范；維護封建統(tǒng)治；繼承漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗；是中國現(xiàn)存最早最完整的封建法典；是中華法系確立的標(biāo)志，對后世影響深遠(yuǎn)。（2）變化：從依照明律和舊制到融歷代封建法律于一體；為邊疆少數(shù)民族地區(qū)制定專門法律.意義：法律與教化并重的傳統(tǒng)得到繼承與發(fā)展；維護法律政令統(tǒng)一，有利于國家的統(tǒng)一；是封建法典集大成者；是有力的統(tǒng)治工具。解析：（1）特點：根據(jù)材料“唐律規(guī)定，皇親國戚、皇帝故舊、高級官僚貴族等八類人犯罪時，處罰‘輕重不在刑書’”可知，體現(xiàn)封建等級制度；根據(jù)材料“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者答三十。”可知，要求規(guī)范執(zhí)法；根據(jù)材料“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應(yīng)侍……近親中又無成年男丁者，須奏報裁決”可知，禮、法、孝結(jié)合；根據(jù)材料“九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑。......對婦女犯罪有些可依律酌情而處。”可知，對老弱婦孺及情況特殊的罪犯酌情論處。評價：根據(jù)材料“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文……祖父母、父母老疾應(yīng)侍……九十以上，七歲以下，雖有死罪，不加刑”結(jié)合所學(xué)知識可知，《唐律疏議》繼承漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗，是中國現(xiàn)存最早最完整的封建法典，是禮法結(jié)合的典范，其維護了封建統(tǒng)治，對后世影響深遠(yuǎn)，是中華法系確立的標(biāo)志。（2）變化：根據(jù)材料“曾依照《明律》并參酌關(guān)外舊制，制定法律……乾隆時期，修成了集歷代封建法律之大成的《大清律例》”可知，從依照明律和舊制到融歷代封建法律于一體；根據(jù)材料“制定了《蒙古