2022年高考語文備考之提升練 1 論述類文本閱讀(一)

專題提升練

論述類文本閱讀（一）

（時間：30分鐘分值：27分）

一、閱讀下面的文字，完成1?3題。（9分）

近二三十年，書面閱讀與數(shù)字化體驗(yàn)的迅速普及，湮沒了民間文學(xué)口頭講

述的生活現(xiàn)場。同時，信息社會文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展趨勢是融合創(chuàng)新，受眾的審美

意識變得新奇自由，而傳統(tǒng)民間文學(xué)的審美表達(dá)以傳承性和群體性為主，其走

向衰落似乎是一種必然。

每個時代的民間文學(xué)既反映著歷史環(huán)境，又彰顯出時代背景，還承擔(dān)著文

化傳承功能，是中華兒女文化認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。由鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)俗和家鄉(xiāng)故事傳說

而編織起來的童年記憶，往往在人們心中孕育出“底色的鄉(xiāng)愁”并鐫刻在人的

一生中。中國各民族各地區(qū)的民間文學(xué)，反映著民族友好、社會和諧的中華文

明主題，有對孔子、屈原、諸葛亮等人物的思想品格認(rèn)同，對牛郎織女、孟姜

女、白蛇傳、梁祝等故事類型用各自的方式接受并傳承。從某種意義上講，在

千百年的歷史演進(jìn)中，分散在中華大地上的群眾，通過民間文學(xué)的形式傳承中

華民族共同的價值觀。

如今，中國民間文學(xué)的人物形象、故事類型、敘事結(jié)構(gòu)等被外來的文學(xué)系

統(tǒng)擠壓，尤其兒童成長初期所接受的童話幾乎全是西方文本——白雪公主替代

了田螺姑娘、小紅帽替代了阿凡提。長此以往，孩子們將對中國民間文學(xué)逐漸

陌生以致淡忘。

面對嚴(yán)峻的傳承危機(jī)，亟須采取有效措施增強(qiáng)民間文學(xué)的創(chuàng)新能力和傳承

能力，使其重新回歸日常生活，有效融入當(dāng)代社會。首要的是深度發(fā)掘中國民

間文學(xué)的智慧資源，汲取中國民間文學(xué)寶庫中的教育資源、倫理資源、政治資

源和文化資源，增強(qiáng)人們接受本土智慧資源的信心。比如，以中國民間文學(xué)資

源為素材，開發(fā)原創(chuàng)游戲產(chǎn)品，讓中國民間文學(xué)資源進(jìn)入當(dāng)代文化消費(fèi)領(lǐng)域。

最近幾年，有關(guān)部門組織實(shí)施的中國經(jīng)典民間故事動漫創(chuàng)作工程就是很好的嘗

試。通過對盤古開天辟地、精衛(wèi)填海等民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作，讓故事里的經(jīng)典

形象重新立起來，讓傳統(tǒng)民間故事得到保護(hù)和傳承。

傳統(tǒng)民間文學(xué)的傳承多是口口相傳，在失去原有傳承場景的情況下，需栗

采取新的傳承方式。在這方面，我們可以借鑒國外的一些做法。比如，英國的

《魔戒》《哈利?波特》等吸納了西方的神話資源，讓傳統(tǒng)故事煥發(fā)出新的生命

力。而在日本，《幽靈公主》《千與千尋》等也都取材于廣泛流傳的民間故事。

這些作品，將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行了有效嫁接，找到了

傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文藝作品的轉(zhuǎn)化路徑。

需要指出的是，由于年代久遠(yuǎn)，很多民間文學(xué)的表達(dá)方式和思維觀念都與

現(xiàn)代社會有所脫節(jié)，有時即便用很精彩的方式講述出來，現(xiàn)代人可能也不接受。

對此，我們不必強(qiáng)求。最重要的不是記住那些故事，而是要將故事所承載的忠、

孝、仁、義等價值觀傳承好、傳播好。

（摘編自孫正國《留住民間文學(xué)中的民族記憶》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.傳統(tǒng)民間文學(xué)失去了口口相傳的傳承場景，其原因在于數(shù)字化閱讀方式

的逐漸普及。

B.民間文學(xué)承載著中華民族共同的價值觀，它是促進(jìn)中華兒女文化認(rèn)同的

重要基礎(chǔ)。

C.目前我國兒童接受的童話多來自西方，這導(dǎo)致中國民間文學(xué)受到外來文

學(xué)系統(tǒng)擠壓。

D.一部分民間文學(xué)已經(jīng)與現(xiàn)代社會脫節(jié)，即使改變講述方式，現(xiàn)代人也不

可能再接受。

B[A項(xiàng)，“傳統(tǒng)民間文學(xué)失去了口口相傳的傳承場景，其原因在于數(shù)字化

閱讀方式的逐漸普及“，以偏概全，根據(jù)原文第一段“近二三十年，書面閱讀

與數(shù)字化體驗(yàn)的迅速普及……其走向衰落似乎是一種必然”的表述可知，“數(shù)字

化閱讀方式的逐漸普及“只是原因之一，并非全部。C項(xiàng)，''目前我國兒童接受

的童話多來自西方，這導(dǎo)致中國民間文學(xué)受到外來文學(xué)系統(tǒng)擠壓”曲解文意。

原文表述為“長此以往，孩子們將對中國民間文學(xué)逐漸陌生以致淡忘”，側(cè)重的

是孩子的主觀感受，而不是客觀事實(shí)。D項(xiàng)，“現(xiàn)代人也不可能再接受”，混淆

時態(tài)，原文為“現(xiàn)代人可能也不接受”，講的是“可能性”不是絕對性。]

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章基于民間文學(xué)的意義與傳承危機(jī)，提出了留住民間文學(xué)中民族記憶

的措施。

B.文章從社會發(fā)展趨勢和民間文學(xué)特點(diǎn)的角度，分析了民間文學(xué)走向衰落

的原因。

C.文章將中外民間文學(xué)的傳承方式進(jìn)行對比，指出我們應(yīng)當(dāng)借鑒國外好的

做法。

D.文章列舉《魔戒》《幽靈公主》等作品，證明采取新的傳承方式具有可

行性。

C[C項(xiàng)，“文章將中外民間文學(xué)的傳承方式進(jìn)行對比，指出我們應(yīng)當(dāng)借鑒

國外好的做法”不合文意，文章不涉及二者對比，原文表達(dá)為“傳統(tǒng)民間文學(xué)

的傳承多是口口相傳，在失去原有傳承場景的情況下，需要采取新的傳承方式。

在這方面，我們可以借鑒國外的一些做法。”]

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.各民族各地區(qū)的民間文學(xué)共同傳承中華文明，但在具體傳承方式上存在

一定差異。

B.如果充分挖掘民間文學(xué)的豐富資源，就可能實(shí)現(xiàn)讓民間文學(xué)融入當(dāng)代社

會的目標(biāo)。

C.面對民間文學(xué)的傳承危機(jī)，我們必須根據(jù)現(xiàn)代人的審美需求，不斷創(chuàng)新

傳承方式。

D.傳承、傳播價值觀應(yīng)比記住故事更為重要，因此必須對經(jīng)典民間故事進(jìn)

行再創(chuàng)作。

D[D項(xiàng)，“因此必須對經(jīng)典民間故事進(jìn)行再創(chuàng)作”于文無據(jù)，原文表述為

“最重要的不是記住那些故事，而是要將故事所承載的忠、孝、仁、義等價值

觀傳承好、傳播好”，文中只強(qiáng)調(diào)的傳承、傳播價值觀的重栗性，并未涉及傳

承途徑。]

二、閱讀下面的文字，完成4?6題。（9分）

①20世紀(jì)80年代，經(jīng)濟(jì)體制和政治領(lǐng)域改革的推進(jìn)，釋放了社會活力，使

開放和創(chuàng)造成為時代的主題。西方文化思潮相繼涌入，在各個領(lǐng)域躍躍欲試，

意圖開疆拓土。尋根與西化，個體經(jīng)驗(yàn)的回歸與對現(xiàn)實(shí)關(guān)注的戀戀不舍，知識

分子的昂揚(yáng)與失落，構(gòu)成了內(nèi)涵繁雜的時代情緒圖景。在這種情緒氟氫中，流

行音樂甫一露面便顯示出略顯怪異的整體風(fēng)格，溫婉低回的柔情絮語，滄桑慷

慨的西北豪情，悔恨煽情的囚中悲歌，廣博深沉的大愛情懷，高亢蒼涼的莫名

絕望，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的面貌。復(fù)雜凌亂的開篇，正是新時期流行音樂元?dú)馔?/p>

盛的表現(xiàn)。在看似分裂的局面背后，表達(dá)著流行音樂面向普通人的情欲，在普

通人的情緒體驗(yàn)中創(chuàng)立門戶的誠懇愿望。另一方面，文以載道的正統(tǒng)觀念，對

無所指涉的個體情懷淺唱低吟和反復(fù)玩味，還不能完全接受。而年輕人又往往

過于心急，迫不及待地棄舊揚(yáng)新。新舊沖突持續(xù)升溫，現(xiàn)在看來那些過于古典

化的表現(xiàn)形式都被視為禁忌，為主流所壓制。原本溫和親切的流行音樂被迫蒙

上“反抗”的特質(zhì)，帶著搖滾音樂的精神氣質(zhì)，幾乎成為年輕人的專屬標(biāo)簽。

②局面一經(jīng)鋪開，在繽紛繁雜的90年代，市場經(jīng)濟(jì)的趨勢已不可扭轉(zhuǎn)，人

們在日益濃厚的商業(yè)化氛圍中變得精明、世故，對個體的關(guān)注多于對外界的關(guān)

心，對宏大敘事、深沉情感漸漸失去了興趣。加之主流和意識形態(tài)對流行音樂

逐步放松了掌控，流行音樂逐漸忘記反抗與順從，模糊了主流與叛逆，專注在

自己的領(lǐng)地里深耕細(xì)作。對主題挖掘得更加深刻細(xì)致，情緒抒發(fā)得更加淋漓盡

致。禁錮的閉門突然敞開，意氣風(fēng)發(fā)之下難免把各種情緒想象得過于濃烈，一

切都追求極致，難免有過度演繹的嫌疑。似乎不到十二分飽滿不足以填平人們

過于強(qiáng)勁的情感黑洞。戲劇化、類型化是這一時期流行音樂的一致傾向，眼淚、

癡情、背叛、傷害、寂寞、柔情蜜意等響亮字眼隨處可見；追求飽滿情緒、完

整敘事和充分抒情，對流行音樂的表達(dá)帶著“玩賞”的意味。

③21世紀(jì)流行音樂不可避免地卷入文化工業(yè)的洪流中。商業(yè)化運(yùn)營模式與

生俱來帶著媚俗和悅眾的邏輯，與缺乏深刻追求的時代情緒一拍即合。人們對

敘述、抒情已經(jīng)失去了耐心，開始滿足于文化工業(yè)提供淺淡輕松的情緒片段。

年輕聽眾成為支撐流行音樂發(fā)展的主力，他們在商業(yè)化、娛樂化的縫隙里，隨

遇而安地尋找碎片化的情感慰藉，從中汲取營養(yǎng)，生長經(jīng)驗(yàn)。流行音樂對他們

而言不再是消遣，更像是日常生活的一部分，觸及生活的各個角落。流行音樂

與這一時代年輕人的體驗(yàn)和情感想象相互依存，互相滲透，變得精致、瑣碎、

親切而淺薄。

④過度娛樂化的商業(yè)模式將流行音樂淺薄的一面推向極致，甚至成為惡作

劇式的游戲。但流行音樂被年輕聽眾壟斷的時代已經(jīng)一去不復(fù)返，如今它已成

為各階層如影隨形的情緒映照，沉淀可以算是豐厚淵博。如果不過分挑剔，它

幾乎可以涵蓋普通人情感體驗(yàn)的方方面面。所以當(dāng)年輕人過分放縱的音樂習(xí)慣

不能撫平所有人的挑剔時，有人開始轉(zhuǎn)向繁蕪叢雜的存貨里，尋找可用的題材

和情緒，加上時代的花邊和點(diǎn)綴，改頭換面推向聽眾。一些埋藏已久的流行歌

曲在各類選秀節(jié)目中被重新傳唱，退居幕后的歌手們也頻頻亮相，部分老歌經(jīng)

過重新演繹后獲得新的生命。在人人參與、人人歌唱的民主氛圍里，聽眾和流

行音樂實(shí)現(xiàn)了前所未有的親密交流，聽眾的選擇促使流行音樂回歸到敘述和抒

情的軌道里。一種復(fù)古的潮流在21世紀(jì)最初十年暗流涌動。這是流行音樂應(yīng)對

創(chuàng)造力衰退的便捷手段，也預(yù)示著聽眾在流行音樂審美上逐步走向成熟。

（摘編自夏建平《當(dāng)談流行音樂時我們在談什么》）

4.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.80年代，改革開放之際，經(jīng)濟(jì)、文化、政治改革在各個領(lǐng)域不同程度推

進(jìn)，釋放出社會活力，開放和創(chuàng)造成為這一時代的主題旋律。

B.在繁雜的時代情緒氤氯中，流行音樂剛一露面，便呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的面

貌。每一首音樂凌亂的開篇，正是新時期流行音樂元?dú)馔⒌谋憩F(xiàn)。

C.流行音樂對無所指涉的個體情懷淺唱低吟和反復(fù)玩味，表達(dá)著面向普通

人的情欲，誠懇希望在普通人的情緒體驗(yàn)中創(chuàng)立門戶。

D.流行音樂不被正統(tǒng)觀念完全接受，年輕人棄舊揚(yáng)新，新舊沖突持續(xù)升溫,

過于古典化的表現(xiàn)形式被視為禁忌，流行音樂“反抗”的特質(zhì)得以彰顯。

C[A項(xiàng)，擴(kuò)大范圍。改革開放中，在不同領(lǐng)域推進(jìn)的是政治和經(jīng)濟(jì)，不

包括文化。B項(xiàng)，偷換概念?！懊恳皇滓魳妨鑱y的開篇”錯誤，原文說的是“復(fù)

雜凌亂的開篇”指20世紀(jì)80年代略顯怪異的整體風(fēng)格。D項(xiàng)，曲解文意。“流

行音樂'反抗'的特質(zhì)得以彰顯”分析錯誤，原文只是說“被迫蒙上'反抗'

的特質(zhì)”。]

5.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.第①段從西方文化傳入和青年人的特點(diǎn)來論證新時期中國的流行音樂元

氣旺盛。

B.第②段由90年代的現(xiàn)實(shí)狀況來論證年輕人對流行音樂的表達(dá)帶著“玩

賞”的意味。

C.第③段用21世紀(jì)相關(guān)文化工業(yè)的發(fā)展來論證流行音樂更像是年輕人日

常生活的一部分。

D.第④段以流行音樂創(chuàng)造力衰退來論證部分老歌經(jīng)過重新演繹后獲得新的

生命。

D[D項(xiàng)，結(jié)合原文“一些埋藏已久的流行歌曲在各類選秀節(jié)目中被重新

傳唱，退居幕后的歌手們也頻頻亮相，部分老歌經(jīng)過重新演繹后獲得新的生

命”，論證的是流行音樂應(yīng)對創(chuàng)造力衰退的手段，聽眾在流行音樂審美上逐步

走向成熟。]

6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.90年代的流行音樂逐漸忘記了反抗與順從，模糊了主流與叛逆，專注在

自己的領(lǐng)地里深耕細(xì)作，一切都追求極致，顯得有點(diǎn)過度演繹。

B.在商業(yè)化、娛樂化的縫隙里，年輕人隨遇而安地尋找碎片化的情感慰藉,

從中汲取營養(yǎng)，生長經(jīng)驗(yàn)，流行音樂已經(jīng)成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠帧?/p>

C.在媚俗和悅眾的商業(yè)化運(yùn)營模式和缺乏深刻追求的時代情緒下，21世紀(jì)

的流行音樂失去對敘述、抒情的耐心，而滿足于文化工業(yè)提供的淺淡輕松的情

緒片段。

D.縱觀80年代以來的中國流行音樂發(fā)展過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，時代的發(fā)

展影響著音樂的風(fēng)格和情緒的表達(dá)，音樂不會獨(dú)立于社會物質(zhì)之外。

C[C項(xiàng)，張冠李戴。對敘述、抒情失去耐心的是人們，而不是流行音樂。]

三、閱讀下面的文字，完成7?9題。（9分）

曲藝是演員以本色身份采用口頭語言“說唱”敘述的表演藝術(shù)。作為一門

表演藝術(shù)，和其他一切文藝形式一樣，它具有娛樂、審美、認(rèn)識、教化等多重

社會功用。但是，從歷史上曲藝扮演的不同角色及所發(fā)揮的特殊作用看，曲藝

又不僅僅是一門藝術(shù)，而是在自身娛樂大眾和化育世風(fēng)等“本體”功能之外，

同時兼有傳承歷史文化和傳播知識觀念的“載體”功能，更有孕育文學(xué)體裁與

戲曲劇種的“母體”功能。

比如，許多只有語言而沒有文字的少數(shù)民族，其歷史與文化傳統(tǒng)，包括生

產(chǎn)和生活知識，都是借助曲藝“說唱”的表演方式，傳承下來或傳播開來的；

當(dāng)今僅有幾千人的赫哲族，基本上不再使用本民族的語言進(jìn)行生產(chǎn)和生活，唯

可學(xué)習(xí)和使用本民族語言的動因與理由，就是繼承和保護(hù)伊瑪堪的“說唱”表

演。再如，古人吟誦的詩歌和俗賦，演唱的宋詞與元散曲，均是古代曲藝與文

學(xué)一體發(fā)展的特殊產(chǎn)物；近代以來諸如評劇、越劇、吉劇和北京曲劇等劇種的

形成或創(chuàng)立，無不是在蓮花落、竦州落地唱書、二人轉(zhuǎn)和單弦牌子曲等曲藝形

式的基礎(chǔ)上，脫胎發(fā)展而成的。凡此種種，均使曲藝功用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自身作為

舞臺表演藝術(shù)的娛樂與審美范疇。從而與其他的藝術(shù)門類，形成鮮明對照?？?/p>

謂出類拔萃，卓爾不凡。

從中國曲藝的自身發(fā)展來看，當(dāng)今內(nèi)地曲藝的曲本創(chuàng)作與表演實(shí)踐，存在

著太多的問題與遺憾，其解決途徑，有賴對自身藝術(shù)獨(dú)有特征和多樣功能的正

確理解與準(zhǔn)確把握。只有真正明白了曲藝是什么，曲藝的藝術(shù)優(yōu)長和表演擅長

在哪里，才不致于將傳統(tǒng)繼承搞成抱殘守缺，將發(fā)展創(chuàng)新弄成南轅北轍；才會

遠(yuǎn)離戲劇化、歌舞化、雜耍化的迷誤，避免“改行”式的“改革”、“創(chuàng)傷”式

的“創(chuàng)新”和“革命”式的“革新”；進(jìn)而改變創(chuàng)作表演“重形式、輕內(nèi)容，重

短段、輕長篇，重表演、輕創(chuàng)作，重技術(shù)、輕藝術(shù)，重演員、輕伴奏，重數(shù)量、

輕質(zhì)量，重包裝、輕內(nèi)涵，重宣傳、輕實(shí)干”的跑偏路徑。最終通過對于自身

傳統(tǒng)的深入學(xué)習(xí)和深刻繼承，既返璞歸真也返本開新，既禮敬傳統(tǒng)也發(fā)展繁榮。

從中華文化的當(dāng)代復(fù)興去看，要想真正確立起自身的文化自信，首先栗對

自己的文化傳統(tǒng)及其價值了然于胸。既不妄自尊大，也不妄自菲薄。這就有賴

對包括曲藝在內(nèi)一切中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)知和深刻傳揚(yáng)。只有通過對自

身歷史文化全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了解和繼承弘揚(yáng)，將自信建立在自覺、自尊和自豪

的基礎(chǔ)上，才不會自卑、自虐和自殘，才能夠自重、自立和自強(qiáng)。

（摘編自吳文科《中華曲藝的文化形象》）

7.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.曲藝表演的演員沒有扮相，他們表演的主要方式是“說唱”且唱詞以敘

述為主，語言通俗易懂。

B.曲藝具有娛樂、審美、認(rèn)識、教化等多重社會功用，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它作

為舞臺表演藝術(shù)的“本體”功能。

C.只有語言而沒有文字的少數(shù)民族，其歷史文化傳統(tǒng)傳承或傳播都需要借

助曲藝的“載體”功能完成。

D.赫哲族的伊瑪堪的“說唱”表演成為當(dāng)今該民族唯可學(xué)習(xí)和使用本民族

語言的“母本”，發(fā)揮著傳承該民族歷史文化和傳播知識觀念的“母體”功能。

A[B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，“超出了它的本體功能”錯