第五單元練習題 2024-2025學年統(tǒng)編版語文九年級上冊

統(tǒng)編版語文九年級上冊第五單元練習題（含答案）積累與運用1．下列加點字的讀音無誤的一項是（）A．玄虛（xuán）停滯（zhì）汲?。╦í）根深蒂固（tì）B．壓榨（zhà）豢養(yǎng)（juàn）遁詞（dùn）孜孜不倦（zī）C．中傷（zhòng）懦夫（nuò）盲從（máng）鍥而不舍（qì）D．折扣（zhé）搽粉（chá）脊梁（jǐ）自暴自棄（bào）2．下列各組詞語書寫有誤的一項是（）A．麻醉摧殘誆騙不足為據(jù)B．兇險視查虛妄墨守成規(guī)C．激取壓榨尷尬根深蒂固D．中傷懶惰樵夫自暴自棄3.下列句中加點詞語使用有誤的一項是（）A.要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。B.事實既已水落石出，謠言當然不攻自破。C.富有創(chuàng)造力的人總是孜孜不倦地波取知識，使自己學識淵博。D.莫高窟是無數(shù)大師前仆后繼，用智慧和汗水建造出來的一座恢宏的藝術宮殿。4．下列各句中沒有語病的一項是（）A．長時間的航海生活，難免不使人感到枯燥和寂寞，也特別思念親人。B．書香中國·北京閱讀季經(jīng)過7年的發(fā)展和培育，已成為家喻戶曉的金品牌。C．小說《紅巖》出色地塑造了共產(chǎn)黨員江姐、陳然、許云峰等人的英雄事跡。D．近日，由共青團中央主辦的2018年“全國向上向善好青年”推選活動結5.下列句子中標點符號使用有誤的一項是（）A.先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。B.塾師告訴他“大學”是周代的書，朱子是宋代的大儒。C.認為“我不具有創(chuàng)造力”的人當中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞他們的，從而進行自我壓制。D.羅丹說：“惡是枯干?！焙垢闪耍闪?，熱情干了，僵了，死了，死人才無意于創(chuàng)造。6．下列句子順序排列最恰當?shù)囊豁検牵ǎ偕膊豢芍貜停阒挥幸粋€人生。②一個人如果對自己的人生不負責，我不相信他會對其他生命負責。③每個人的生命都是獨一無二的，世界上只有一個你。④所以一個人根本的責任就是要對你唯一一次的人生負責。A．②③①④B．③①④②C．③②①④D．①③④②7．下列說法不正確的一項是（）A．《中國人失掉自信力了嗎》是魯迅先生寫的一篇駁論文，選自《且介亭雜文》。B．顧頡剛是我國歷史學家，江蘇蘇州人。著有《漢代學術史略》《史林雜識》（初編）等。C．羅迦·費·因格，英國實業(yè)家、學者、創(chuàng)造學家。曾任加利福尼亞創(chuàng)意顧問。D．陶行知是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。他在實踐中創(chuàng)立了“生活即教育”“教學做合一”“社會即學?！睘橹行牡慕逃碚摗?、仿照畫波浪線的句子，在橫線上續(xù)寫一句話，使之構成排比。思考是一種啟迪心智的旅行，深入的思考能夠活躍你的頭腦，拓展你的思維，沉淀你的智慧，豐盈你的精神；閱讀是一種照亮心路的對話，廣泛的閱讀能夠________________，________________，________________，________________。9、名著閱讀九年級二班最近開展了名著閱讀活動。同學們閱讀名著后，從圖書館或網(wǎng)上搜集了一些資料，分小組對不同的作品進行了探究：第一小組舉行了關于《艾青詩選》的問答賽。問題一：20世紀30年代，艾青詩歌的主要意象是“

”和“太陽”；問題二：艾青的成名作是《

》。假如你是該小組成員，請作答。10．為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學校開展“學家規(guī)、樹新風”實踐活動。請你完成練習。（1）初三（2）班為本次活動辦了一期黑板報，下面是同學們收集的關于家規(guī)的三則材料，請分別概括其主要內(nèi)容。（每條不超過10個字）材料一：西周時期，周公以《無逸》告誡后輩子孫不要因貪圖享樂而荒廢政務；春秋時期，孔子以“不學禮，無以立”訓誡兒子。這兩個事例歷來被人們認為是我國家規(guī)文化的源頭。材料二：古代家規(guī)雖然來自不同作者的生活經(jīng)驗和文化追求，但內(nèi)容都以家庭倫理為主，重視齊家善鄰和修身養(yǎng)德，如司馬光在《溫公家范》中強調(diào)“以義方訓其子，以禮法齊其家”，陸九韶在《陸氏家訓》中主張“人之愛子，當教之以孝悌忠信”。材料三：“一時之語，可以守之百世；一家之語，可以共之天下”，我國歷史上流傳下來的家規(guī)，除對家族的繁衍發(fā)展起到了重要保障作用外，還是社會教育的一種獨特形式，為社會提供家庭教育的范本和楷模。材料一：_________________________________________材料二：_________________________________________材料三：_________________________________________（2）學校開展“中國好家庭”評選活動，下面兩條家規(guī)深受師生好評，你喜歡哪一條？請談談你的理解并說明理由。①一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也——《曾國藩家書》②宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井?！吨渭腋裱浴范?、閱讀理解（一）閱讀下而文章，完成下列各題。中國人失掉自信力了嗎魯迅①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總為夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑦我們從古以來，就有埋頭苦于的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……（）是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，（）往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于磊暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。11．文章第①段三次說是“事實”，用意何在？用文中的短語概括這一段論證的內(nèi)容。12．木文在論證中心論點之外，還明示了民族自信力在當時的作用，請你在文中找到并摘抄下來。13．依照文中畫線句子的邏輯關系，選擇恰當?shù)年P聯(lián)詞（）A．只要……就……B．只有……才……C．即使……也……D．雖……才……14．文中加點字運用的修辭方法是什么？說說它的作用。15．請你選取一個體現(xiàn)當代中國富有自信力的例子并加以概述。（二）閱讀下面的文字，回答問題。成功在氣質(zhì)①氣質(zhì)是一個人綜合素養(yǎng)的外在體現(xiàn)。當我們從人群中穿過，能夠從匆匆人流中發(fā)現(xiàn)哪些人是成功者，哪些人是失敗者嗎？其實，區(qū)別他們很簡單。成功者和失敗者走路時的姿勢、速度、目光、表情、神態(tài)是迥然不同的。一個成功者，行走的速度是快捷的，目光如劍，神態(tài)自信，他周身洋溢著自信自強的氣質(zhì)。而一個失敗者，走路拖泥帶水，目光呆滯，表情黯淡。我們很輕易地就能判斷，這是一個缺乏決斷力和自信力的人。②成功的氣質(zhì)來源于持久、充足的自信。一個人堅信自己的能力能夠超越苦難，堅信自己的魄力能夠打開困境，堅信自己的智慧能夠出奇制勝，就一定能夠獨立自主地走向成功。而一個失敗者，所缺乏的正是這種堅定的自信力，缺乏心理上的必勝信念，因此缺乏先行一步的勇氣，最后只能聽憑命運的擺布，陷入不可救藥的泥潭。③對于一個人來說，才干是最重要的因素，但是自信可以創(chuàng)造奇跡。自信心能夠把一個人的才干源源不斷地挖掘出來，能夠幫助其把握住每一個成功的機會。在一個自信者面前，我們能感覺到這是一個可以托付大事的人，是一個可以依靠信賴的人，你會感覺到安全和踏實。而一個失敗者就不同了，那種窮途末路的無奈，那種無計可施的窘迫，那種無能為力的尷尬，只能讓我們選擇躲避。④從世界上杰出的人物中，我們還會發(fā)現(xiàn)，自信更是一種大無畏的領袖氣質(zhì)。歐陽修在《與梅圣俞書》中有一段話：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當避路，放他出一頭地也?！碑敃r的歐陽修是文壇領袖，發(fā)現(xiàn)了年輕的蘇軾，竟然有這樣的胸襟！當時，還有王安石、曾鞏等一批年輕才俊，在歐陽修的舉薦之下，紛紛走上文壇，宋代一時人文繁榮。一批年輕人在歐陽修的引領下出來了，他們?nèi)〈鷼W陽修了嗎？沒有，歐陽修與他們一起，組成了宋代最璀璨的文學星空，相互輝映。而歐陽修，因為領袖氣度，更顯氣質(zhì)不凡。他們在一生當中，坎坷多難，但是愈挫愈奮，最終走向人生的巔峰。他們的身上似乎從來就沒有憂郁、膽怯、恐懼這些詞匯。這種成功的氣質(zhì)，不是與生俱來的，每個人都有這種氣質(zhì)，只是有的人把它挖掘出來，而有的人終生都讓它沉睡著。⑤其實任何一個人，都可以點燃這種埋藏在內(nèi)心深處的自信之火。只要相信自己的能力，相信自己的選擇，確立自己的起跑線，鎖定自己的人生目標，一往無前，永遠樂觀，拋棄猶豫，相信自己能夠把事情做好，堅信自己必定會走向事業(yè)的成功，遇到困難決不瞻前顧后、氣餒后退，你的人生同樣能夠燦爛光明。⑥人生沒有注定的失敗者，失敗者是敗在自己信心腳下的人。(選自《讀者文摘》，有刪改)16．本文的中心論點是什么？17．第①段主要運用了什么論證方法？結合內(nèi)容分析其作用。18．分析第④段的論證思路。19．下面哪則材料適合作為論據(jù)證明本文的論點？請簡述理由。材料一：除了知識和學問之外，世上沒有其他任何力量能在人的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權威?！喔牧隙河行判牡娜?，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。——蕭伯納（三）閱讀下文，回答問題。說“正”李建永①每一個漢字的組成結構部分，往往都包含著豐厚的意蘊?！罢弊钟伞耙弧迸c“止”構成，故其本義乃“守一以止”。東漢許慎《說文》講：“正，是也。從止，一以止。徐鍇曰：‘守一以止也?！雹谀敲?，“一”是什么？何以守‘一’？③《說文》講：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”其大意與老子《道德經(jīng)》之“道生一，一生二，二生三，三生萬物”相近。我倒覺得，由于《易·乾卦》的六個陽爻（yáo），是由六個“一”組成的，因而“一”體現(xiàn)的正是《易·乾卦·文言》中闡釋的“剛健中正”。故我認為，“一”的本義乃“剛健中正”。④“天地有正氣，雜然賦流形?！睂τ谏L于天地之間的人來說，剛健中正的“正”來自于“中”，正氣來自于中氣，中氣源自養(yǎng)氣，正如孟子所謂“我善養(yǎng)吾浩然之氣”！儒家講正心誠意，修齊治平，就是從自身的“養(yǎng)中持正”做起，蘊藉涵養(yǎng)胸中之正氣，氤氳醇化為道德、智慧和力量，不僅德潤自身，裨益家庭，而且成就事業(yè)，造福人民。⑤然而，理論不能只停留于理論階段，理想也不能僅止于理想化，迄今為止，在塞北的許多村莊，每逢村干部換屆選舉以及其他事宜的投票活動，仍然沿用老輩人傳法，畫下一個個“正”字來計票，這種計票方式，倒不完全因為“正”字恰好五畫方便計數(shù)，其注重并尋求的正是“正”字所蘊含傳統(tǒng)政治文化意義。⑥孔子曰：“政者，正也?！闭钡娜恳x，就在于一個“正”字。而“正”者，“守一以止”，當“止”于“剛健中正”?！皠偨　蹦司\堅守，一以貫之；“中正”乃公平正義，一身正氣。至于“守一以止”的“守”，對為政者來說，既要求人秉持公道正義，不越雷池半步的操守與堅守；亦包含我疆我理守土有責，對崗位事業(yè)的擔當與使命。特別是各級機關單位的一把手——尤其是主政一方或一個方面的主官，“一”與“正”一身雙荷，擔子艱巨，責任重大，位高權重，影響深遠，在其能否“守”“止”之間，不僅關乎一己之榮辱，同時還關系到一項事業(yè)的成敗，關系到一方土地乃至一個系統(tǒng)的安危，“政”與“正”相較，多了一個反文旁，意為敲打、敲擊、打擊。所以，監(jiān)督、約束、制約乃至懲治、法治、制裁等等，也是為政者必須接受的要求。⑦俗話說：“出家如初，成佛有余”可見“止一”不易，“守一”更難；更何況有人明知故犯。倘若有的人——特別是官員，不甘“守”，不愿“止”，不肯“養(yǎng)中持正”以厚德載物，不能“剛健中正”以自強不息，必然失之毫厘，謬以千里！現(xiàn)實中有太多反面教材給人以警示：迷失航向、偏離正道、貪贓枉法、行險僥幸者，就會像俗語所言“一失足成千古恨，再回頭已百年身”?、嗥鋵?，做人做官，一個道理。（選自2016年12月9日《人民日報》，有改動）20、.請用自己的話歸納本文的中心論點。21.文章對“為政者”提出了哪些要求？22.文章第⑦段畫線句運用了什么論證方法？請簡析其作用。23.請你聯(lián)系生活實際，談談怎樣“養(yǎng)中持正”。（四）閱讀下文，回答問題。中西方孝文化的文化差異①眾所周知，中西方孝文化存在巨大差異。②長時間以來，中國人的生活方式是子孫滿堂，享受天倫之樂。而西方現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)達水平使得它有能力建設一套較為完整的社會保障制度和比較健全的養(yǎng)老院體系。盡管許多老年人會比較孤獨，晚景凄涼，但是由于文化傳統(tǒng)習俗等束縛，他們更不愿麻煩子女。無怪乎有人說西方社會是“孩子的天堂、老人的墳墓”。③那么，是什么原因導致中西方孝文化存在巨大差異？④首先，是家族本位與個人本位的差異所致。陳獨秀曾說：“西洋民族以個人為本位，東洋民族以家族為本位?！敝袊诜ㄉ鐣幕咎卣魇羌覈瑯嫞覈惑w，統(tǒng)治者對國家的治理是通過家族來實行的，因而在一定意義上國家就是一個擴大了的家族，只有齊家才能治天下。而在西方，個人本位的思想成為西方文化的首要原則，這種原則倡導人的自由與平等，每個人的地位都是平等的，父母與子女也不例外。⑤其次，是老年至上與少年至上的差異所致。在代際價值觀上，中國是老年至上，西方則是少年至上。相對來說，中國人受傳統(tǒng)文化的影響較深，在孝文化的熏陶下樹立了應對父母盡孝的觀念，這是社會化作用的結果?？梢哉f孝道是社會化的產(chǎn)物，而不是個性化的產(chǎn)物。在傳揚個性化的西方現(xiàn)代文明中，年輕人對傳統(tǒng)觀念批判比接受多，對父輩一味地遵從是無法接受的。因此，從某種意義上講中國傳統(tǒng)文化是一種尊重過去與老人經(jīng)驗的老年文化，而西方文化則是一種重視未來與青年創(chuàng)造性的青年文化。⑥在代際關系上，中國孝道要維護家族的延續(xù)、發(fā)展與團結穩(wěn)定，必然強調(diào)代際整合，父母與子女的關系是緊密聯(lián)系和相互負責的，以孝道為基本精神；而西方文化以人的自由平等為最高價值，必然強調(diào)代際斷裂，父母尊重子女的意愿和個人隱私，每個人都是獨立的個體，這是培養(yǎng)獨立性格的基礎。所以，代際整合與代際斷裂的差異也是導致中西孝文化存在差異的重要原因。⑦總之，中西方孝文化截然不同而又各有所長，這些不同源于文化差異。在跨文化交流的今天，中西方的孝文化正在彼此影響，互相吸收，取長補短。隨著全球化廣度和深度的不斷發(fā)展，這種相互影響的趨勢還將繼續(xù)。因此，對中西方孝文化差異進行研究具有深遠的現(xiàn)實意義。（有刪改）24.下列對上文的表述，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．文章開頭指出中西方孝文化存在差異這一現(xiàn)象，然后逐層闡釋產(chǎn)生這一差異的原因。B．西方的老年人受文化傳統(tǒng)習俗等束縛，不愿麻煩子女，所以比較孤獨，晚景凄涼。C．第④段引用陳獨秀的話，目的是使論證更有力，增強文章說服力，語言也更具文采。D．隨著全球化廣度和深度的不斷發(fā)展，研究中西方孝文化的差異有著深遠的現(xiàn)實意義。25.導致中西方孝文化差異的原因是什么？26.文章最后一段中說，中西方孝文化“各有所長”。請概括中國孝文化“長”的具體體現(xiàn)。三、寫作27．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。春天萌發(fā)、夏天繁榮、秋天收獲、冬天孕育，生命律動，需要發(fā)現(xiàn)；親情醇厚、友情真摯、愛情甜蜜，彌足珍貴，需要發(fā)現(xiàn)；生命靈性、世事真相、人性善惡、人情冷暖，萬象紛呈，需要發(fā)現(xiàn)……請以《發(fā)現(xiàn)》為題，寫一篇文章。要求：①文體自選，詩歌除外；②文章要有真情實感；③文中不得出現(xiàn)真實的地名、校名、人名；④不少于600字。答案D2.B3.D4.D5.B6.B7.C（示例）豐富你的知識開闊你的眼界陶冶你的性情凈化你的靈魂①土地②《大堰河——我的保姆》10、（1）我國家規(guī)文化歷史悠久古代家規(guī)內(nèi)容相近。古代家規(guī)影響深遠。（2）示例：我喜歡第①條。理解：人一生的成敗與所交的朋友是否賢德有關，所以不能不謹慎。理由：它告誡我們對朋友要甄別篩選，謹慎交往。我喜歡第②條。理解：在沒下雨時就應做好準備，不要等到口渴時再去挖井。理由：它告誡我們做事應早做準備，避免被動。11、強調(diào)對方的論據(jù)是事實，但是這三個事實論據(jù)無法證明中國人失掉自信力的觀點。自欺力。12、也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。13、.D14.反問肯定“這一類的人們”人數(shù)很多。15.（示例）：國產(chǎn)飛機C919成功研發(fā)，C919是中國具有完全自主知識產(chǎn)權的國產(chǎn)大型客機，