《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》統(tǒng)編版高中語文必修下冊+

一個點(diǎn)贊引發(fā)的討論《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。點(diǎn):<

詳情書院百多幫1.他們的朋友圈的內(nèi)容分別是什么?2.孔子對子路的朋友圈做出了什么回應(yīng)?理由為何?3.曾皙的朋友圈內(nèi)容的實(shí)質(zhì)是什么?為何孔子會給他點(diǎn)贊?弟子們的朋友圈仲由千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。9:15刪除??冉有點(diǎn)公西華方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。9:20刪除非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。??9:28刪除9:25刪除????各言其志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐名:(由)(點(diǎn))(求)(赤)陪長者閑坐年齡分別是51、39、31、18，孔子當(dāng)時60歲。古人有姓、名、字以及號。名：古人一出生就由長輩取名。字：男子20歲成年舉行冠禮，由長輩取字；女子15歲成年舉行笈禮，長輩取字。號：自己取。謚號：人去世之后，后人按其平生事跡進(jìn)行評定后給與或褒或貶評價的文字，始于西周。長輩對晚輩說話尊敬對方或自謙稱名弟子們的朋友圈仲由千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。9:15刪除??冉有點(diǎn)公西華方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。9:20刪除非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。??9:28刪除9:25刪除????各言其志子路之志:強(qiáng)國冉有之志:富民公西華之志:禮治曾皙之志:沂水春風(fēng)圖夫子的回應(yīng)仲由千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。9:15刪除??夫子9:16呵呵為何“哂”由？“哂”“與”之間見鴻志“由也，千乘之國，可使治其賦也?！薄墩撜Z?公治長》“由也果，于從政乎何有？”——《論語?庸也》兵賦，兵役制度果敢決斷為何“哂”由？“哂”“與”之間見鴻志“率爾而對”“其言不讓”孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！薄墩撜Z?季氏》盲目態(tài)度為何“哂”由？“哂”“與”之間見鴻志“率爾而對”“其言不讓”“為國以禮”“能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓為國，如禮何?”——《論語?里仁》“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！薄墩撜Z?學(xué)而》思想夫子的回應(yīng)為何“與”點(diǎn)？“哂”“與”之間見鴻志（小組討論：你認(rèn)為曾皙言的“志”實(shí)質(zhì)是什么？孔子為何獨(dú)獨(dú)贊同曾皙的“志”？）祈雨祭祀莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。《禮記》“雩宗,祭水旱也?！宾Ъ?，是春天人們求雨的祈禮，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，暗含了曾皙的政治理想。第一小組禮樂教化莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。投身于暮春時節(jié)的大自然中，感受萬物復(fù)生的和煦春意，唱著歌回家，這就是一種禮樂教化。以踏春行為來正人心，塑造美好人性，不直言政務(wù)，但超乎政務(wù)之上。第二小組天下大治莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。第三小組這是國家大治后的大同景象，暮春時節(jié)出游，說明農(nóng)耕已完成；春服既成，說明百姓有應(yīng)季的衣服，豐衣足食，生活富足；童子六七人說明人口正增長。自然環(huán)境優(yōu)美，太平盛世，百姓富足，詠而歸，心情愉悅，其樂融融。清靜無為莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。第四小組暮春出游，融入自然，心靈安然淡泊，天地大同，萬物一體，超越功利世俗，縱情山水，遺世獨(dú)立?！翱鬃优c曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會之縮影也”——楊樹達(dá)民風(fēng)淳樸，民德歸厚，天下太平，這是曾皙的社會理想，也與孔子的“仁政”、“禮樂”治國的思想完全合拍，因此得到了孔子的肯定。如何理解夫子之“嘆”？夫子之嘆蘊(yùn)胸懷贊嘆慨嘆悲嘆“斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間?！薄妒酚?孔子