2024年第一次普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語文試卷（含答案）

2024年第一次普通高中學(xué)業(yè)水平合格性考試語文試卷（含答案）機密★本科目考試啟用前

2024年北京市，共五道大題，共16道小題。第2、3、4、5、6、8、9、12、13、14小題，必須用2B鉛筆作答，其余小題必須用黑色字跡的簽字筆作答。

3.試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡的對應(yīng)位置，在試卷上作答無效。

4.考試結(jié)束后，考生應(yīng)將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。

一、本大題共3小題，共14分。

1.在橫線上填寫原句。

（1）荀子在《勸學(xué)》中多處運用比喻的方法說理。例如“青，______，______；冰，水為之，而寒于水”，連用兩個比喻形象說明了通過學(xué)習(xí)能超越自我的道理。

（2）白居易在《琵琶行》中運用側(cè)面描寫烘托了琵琶曲強烈的藝術(shù)感染力，如“東船西舫悄無言，______”“凄凄不似向前聲，______"。

（3）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“想當(dāng)年，______，______”三句，描述了當(dāng)年南朝宋武帝劉裕率領(lǐng)軍隊馳騁中原、氣勢威猛如虎的情形。

【答案】①.取之于藍②.而青于藍③.唯見江心秋月白④.滿座重聞皆掩泣⑤.金戈鐵馬⑥.氣吞萬里如虎

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。

易錯字詞有：“唯"座”“戈"等。

2.下列文學(xué)常識的表述，不正確的一項是（）

A.《論語》是中國傳統(tǒng)文化典籍之一，其中許多觀念內(nèi)涵深刻，影響深遠，如“為政以德”“和而不同"己所不欲，勿施于人”等。

B.《夢游天姥吟留別》是唐代詩人李白的名篇，描繪了詩人在夢中游歷天姥山的情景，在浪漫瑰麗的想象中寄寓著深沉的慨嘆。

C.《祝?！烦鲎贼斞傅男≌f集《吶喊》，作品塑造了眾多性格鮮明的人物形象，如“老監(jiān)生"魯四老爺、“善女人”楊二嫂等。

D.《哈姆萊特》是英國作家莎士比亞的代表作，講述了丹麥王子哈姆萊特的叔父殺兄娶嫂、篡奪王位，哈姆萊特為父報仇的故事。

【答案】C

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生對相關(guān)文學(xué)常識表述的判斷能力。

C.“《祝?！烦鲎贼斞傅男≌f集《吶喊》"錯誤?！蹲８！烦鲎贼斞傅男≌f集《彷徨》。“‘善女人’”楊二嫂錯誤。楊二嫂是《故鄉(xiāng)》中的人物。

故選C。

3.下列對陶淵明《歸園田居》（其一）的理解，不正確的一項是（）

A.“少無適俗韻，性本愛丘山"兩句，詩人寫自己年輕時就沒有適應(yīng)世俗的氣質(zhì)，本性是熱愛山林田園的。

B.“誤落塵網(wǎng)中”“久在樊籠里"兩句，詩人借“塵網(wǎng)”“樊籠"抒發(fā)了對官場的厭倦和對田園生活的向往之情。

C.“開荒南野際，守拙歸園田”兩句寫詩人回歸田園后在南野開荒，決心持守愚拙本性，不學(xué)偽巧，不爭名利。

D.“戶庭無塵雜，虛室有余閑"兩句描寫詩人居所，這里門庭一塵不染，室內(nèi)空無一物，襯托出詩人恬淡的心境。

【答案】D

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。

D.“這里門庭一塵不染，室內(nèi)空無一物”錯誤。“塵雜"是指塵俗雜事，“虛室”就是靜室。庭院內(nèi)沒有世俗瑣雜的事情煩擾，靜室里有的是安適悠閑。

故選D。

二、本大題共4小題，共16分。

閱讀《諫太宗十思疏》，完成下面小題。

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎昔取之而有余今守之而不足何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！

4.下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（）

A.人君當(dāng)神器之重當(dāng)：掌握

B.能克終者蓋寡克：克服

C.雖董之以嚴刑董：督察

D.弘茲九德弘：光大

5.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）

A.必浚其泉源

一定要尋找這水流的源頭

B.承天景命

承受上天的重大使命

C.簡能而任之

選拔有才能的人而加以任用

D.信者效其忠

誠信的人獻出他的忠誠

6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

豈取之易而守之難乎昔取之而有余今守之而不足何也

A.豈取之易而守之難乎/昔取之而有/余今守之/而不足何也

B.豈取之易而守之/難乎昔取之而有/余今守之/而不足何也

C.豈取之易而守之難乎/昔取之而有余/今守之而不足/何也

D.豈取之易而守之/難乎昔取之而有余/今守之而不足/何也

7.用原文語句，將下面語段補充完整。

文章第一段比喻精切，結(jié)構(gòu)嚴謹。開頭抓住唐太宗企求長治久安的心理，以水木為喻，引出文章“______，______"的觀點：隨后從反面申說，凸顯進諫的目的；最后再次從反面論述，指出人君若不居安思危、德處其厚，就如“______，______”，照應(yīng)段首，喻巧而理至。

【答案】4.B5.A6.C

7.①.思國之安者②.必積其德義③.伐根以求木茂④.塞源而欲流長

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

B.克：能夠。句意：能夠堅持到底的大概很少。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

A.浚：疏通水道。句意：一定要疏通它的源泉。

故選A。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時力量有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足，這是為什么呢？

“乎"句末語氣詞，在其后斷開，可排除BD；

“昔取之而有余”“今守之而不足"結(jié)構(gòu)一致，意思完整，在中間斷開，可排除AB；

“何也”意思是“為什么呢”，意思完整，單獨成句，在其前斷開，可排除AB。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生理解內(nèi)容并默寫名句的能力。

由前文“以水木為喻，引出文章……”可知，文章開篇連用三個排比句，兼具“以賓顯主"的技巧，“求木之長者，必固其根本”“；欲流之遠者，必浚其泉源"是賓，借以陪襯主旨“思國之安者，必積其德義”，故①②處填寫“思國之安者"必積其德義”。

由前文“再次從反面論述，指出人君若不居安思危、德處其厚"以及后文“照應(yīng)段首，喻巧而理至”可知，所填內(nèi)容強調(diào)“人君若不居安思危、德處其厚"危害性，而且以水木為喻，故③④處填寫“伐根以求木茂”“塞源而欲流長"。

參考譯文：

我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君掌握帝位的重權(quán)，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永保永無止境的美善。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣??！

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，吳越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會成為不相干的路人。即使用嚴酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？

統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到（君位）高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)。害怕驕傲自滿，就要像江海居于百川之下（而能容納百川），喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當(dāng)，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！

三、本大題共4小題，共15分。

閱讀《哦，香雪》（節(jié)選），完成下面小題。

車上，旅客們曾勸她在西山口住一夜再回臺兒溝。熱情的“北京話”還告訴她，他愛人有個親戚就住在站上。香雪并沒有住，更不打算去找“北京話"的什么親戚，他的話倒使她感到了委屈，她替鳳嬌委屈，替臺兒溝委屈。她只是一心一意地想：趕快走回去，明天理直氣壯地去上學(xué)，理直氣壯地打開書包，把“它”擺在桌上。車上的人既不了解火車的呼嘯曾經(jīng)怎樣叫她【甲】像只受驚的小鹿那樣不知所措，更不了解山里的女孩子在大山和黑夜面前到底有多大本事。

列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來，【乙】吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕，小時候她怕頭發(fā)，身上沾著一根頭發(fā)擇不下來，她會急得哭起來；長大了她怕晚上一個人到院子里去，怕毛毛蟲，怕被人胳肢（鳳嬌最愛和她來這一手）?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹林時，她又害怕小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子啊！

一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。

她這才想到把它舉起來仔細端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒"的一聲，它便合得嚴嚴實實。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點東西進去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進去，又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時，她多么盼望她們會再三盤問她?。?/p>

她站了起來，忽然感到心里很滿意，鳳也柔和了許多?！颈克l(fā)現(xiàn)月亮是這樣明（jìng）______。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認出養(yǎng)育她成人的山谷。臺兒溝呢不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。臺兒溝一定會是“這樣的"：那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩笊祥T來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。

今晚臺兒溝發(fā)生了什么事對了，火車拉走了香雪，為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似的去回憶呢﹖四十個雞蛋也沒有了，娘會怎么說呢爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎那時他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來的流水聲﹖她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來。她想起小時候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見一個換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件舊汗褂換幾塊糖吃，還教她對娘說，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒換。她還記得，那老頭真心實意等了她半天呢。為什么她會想起這件小事也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因為芝麻糖怎么也不能和鉛筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了。娘會相信的，因為香雪從來不騙人。

小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長長的鐵路上。

前邊又是什么﹖是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。

香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里不知道。盡管草叢里的“紡織娘"油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺兒溝在哪兒她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個是鳳嬌，鳳嬌身后是臺兒溝的姐妹們。

香雪想快點跑過去，但腳為什么變得異常沉重﹖她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水、滿足的淚水。面對嚴峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖，然后舉起鉛筆盒，迎著對面的人群跑去。

8.下列加點詞語的解說、加點字的注音、填寫在橫線上的漢字，全都正確的一項是（）

【甲】像只受驚的小鹿那樣不知所措

【乙】吸吮著她單薄的身體

【丙】她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明（jìng）_______

A.“不知所措"可以替換為“驚慌失措”：“吮"讀作“yǔn”；橫線上應(yīng)填“靜"。

B.“不知所措”可以替換為“手忙腳亂"；“吮”讀作“shǔn"；橫線上應(yīng)填“靜”。

C.“不知所措"可以替換為“手忙腳亂”；“吮"讀作“yǔn”；橫線上應(yīng)填“凈"。

D.“不知所措”可以替換為“驚慌失措"；“吮”讀作“shǔn"；橫線上應(yīng)填“凈”。

9.下列對選文內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.香雪沒有聽從火車上旅客的建議，決定在西山口下車后走回臺兒溝。

B.“北京話"的話使香雪意識到自己此時是孤身一人，因而感到委屈。

C.香雪的父親是勤勞的工匠，靠為鄉(xiāng)親們打制家具來掙取女兒的學(xué)費。

D.在香雪心里，鉛筆盒比芝麻糖重要得多，她不后悔用雞蛋換鉛筆盒。

10.香雪獨自在三十里山路上行走，經(jīng)歷了一系列心理變化。請根據(jù)選文內(nèi)容簡要說明這些心理變化。

11.文中“鉛筆盒”意蘊豐富，請結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】8.D9.B

10.（1）害怕（2）滿意（3）內(nèi)疚、猶豫（4）興奮（高昂）（5）滿足、驕傲

11.（1）是文具，也代表（象征）了文明與進步；

（2）寄托了香雪對擺脫封閉、落后生活的企盼，對開放、進步生活的向往和追求。

【解析】

【8題詳解】

本題考查學(xué)生識記和理解現(xiàn)代漢語常用字字音、字形、詞義的能力。

【甲】不知所措：不知道怎么辦才好，形容處境為難或心神慌亂。語境強調(diào)火車的呼嘯讓香雪驚慌，故可以替換為“驚慌失措"。驚慌失措：由于驚慌，一下子不知怎么辦才好，形容因驚慌害怕而舉止失常，不知如何是好。手忙腳亂：指做事慌張而沒有條理，一般含有貶義，故此處不能替換為“手忙腳亂”。

【乙】“吮"讀作“yǔn”，“吸吮"的意思是“把嘴唇聚攏在乳頭或其他有小口兒的物體上吸取東西”。

【丙】明凈：明亮而潔凈；明靜：用來形容一種明亮且寧靜的狀態(tài)，既可以指自然環(huán)境的明亮與寧靜，也可以用來形容人的內(nèi)心狀態(tài)。語境強調(diào)月光的皎潔明亮，故寫為“明凈"。

故選D。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“自己此時是孤身一人”錯誤，由原文“他愛人有個親戚就住在站上。……他的話倒使她感到了委屈，她替鳳嬌委屈，替臺兒溝委屈"可知，在火車上，香雪無意中得知熱情的“北京話”已有愛人，這讓香雪感到委屈，“委屈"的背后意蘊深刻。

故選B。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和描寫手法的能力。

解答時先找文中的有效信息，再分條加以概括。

由原文“她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕……現(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，……”可知，此時寒風(fēng)撲面，黑夜中只有香雪孤孤單單的一個人，她害怕起來；

由原文“……又合上了蓋子。只有這時，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時，她多么盼望她們會再三盤問她啊!"她站了起來，忽然感到心里很滿意，鳳也柔和了許多”可知，香雪擁有了自己的鉛筆盒，想象這自己到學(xué)校后自己的情景，感到很滿意；

由原文“四十個雞蛋也沒有了，娘會怎么說呢……"想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，……”“也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，……"可知，香雪想到父母生活不易，自己了一個鉛筆盒，竟然用四十個雞蛋去交換，一時不知到家如何交代，她感到內(nèi)疚和猶豫；

由原文“她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里”可知，香雪想象著同學(xué)們羨慕她擁有“鉛筆盒”，大踏步地向前沖去，此時她又興奮（高昂）起來；

由原文“……不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水、滿足的淚水。面對嚴峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲”可知，香雪獨自一人走了三十里的夜路，回到了臺兒溝，見著了尋找自己的姐妹們，她為自己的勇敢和勝利歸來而自豪和驕傲。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品文學(xué)形象意蘊和作用的能力。

解答時，先理解物象的特點和用途，再結(jié)合主人公對它的態(tài)度和主題理解其內(nèi)涵。

由原文“她要告訴娘，這是一個寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會被人盤問她們每天吃幾頓飯了"可知，有了鉛筆盒就能上大學(xué)，學(xué)文化，可見鉛筆盒是文化和知識的象征；

由原文“明天理直氣壯地去上學(xué)，理直氣壯地打開書包，把‘它’擺在桌上”“她又想到了明天，明天上學(xué)時，她多么盼望她們會再三盤問她啊!"還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子”“那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。火車上的漂亮小伙子都會求上門來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分"等信息可知，她用雞蛋換鉛筆盒，可以改變別人對她的看法，使自己不再自卑，香雪對鉛筆盒的追求，那時的臺兒溝的姑娘們也會有尊嚴，臺兒溝的地位也會提升，香雪對它的追求，表現(xiàn)出她對知識文化的渴求，對美好生活的憧憬，寄托了香雪對擺脫封閉、落后生活的企盼，對開放、進步生活的向往和追求。

四、本大題共3小題，共11分。

閱讀下面的文章，完成下面小題。

聽書與看書的效果一樣嗎

想象一下，陽光和煦的午后，你坐在窗邊，讀著捧在手中的心儀圖書；或是結(jié)束了一天的工作，躺在床上，聽著手機播放的有聲讀物?？磿c聽書，你喜歡哪一種呢

看書和聽書都是從外界獲得信息、增長知識的途徑，看書通過視覺的方式輸入信息，聽書通過聽覺的方式輸入信息。大腦對文字和語音信息的處理是“一視同仁”的，但是人們通常認為，聽書的效果不如看書。因為人們在聽書時可能會忙其他事情，相比需要全情投入的看書更容易走神。而且，聽書的效果容易受到朗讀水平的影響，朗讀者對書籍的理解也會影響聽書者的理解。

除此之外，導(dǎo)致聽書效果不如看書的因素還有速度控制、眼動回溯、言語知覺等。研究發(fā)現(xiàn)，在沒有實驗者操控速度的閱讀理解和聽力理解中，看書的效果要優(yōu)于聽書。這是因為在看書的過程中，閱讀者可以自己控制閱讀的速度；而在聽書的過程中，聽眾對音頻速度的控制卻很有限。其次，眼動追蹤研究的證據(jù)表明，在看書的過程中，大約10%到15%的眼球運動是回溯的，也就是說眼睛經(jīng)常會倒退重看。這個眼動過程很快，不易覺察，但有利于我們回溯文本，加深理解。而我們在聽書的時候，理論上可以倒回去重聽，實際上很少有人會真的這么做，回溯的缺失多多少少會影響對內(nèi)容的理解。再次，聽書會受到聲音大小、視覺呈現(xiàn)等因素的制約。有實驗發(fā)現(xiàn)，語音輸入信號在20~30分貝時，言語的可懂度為50%；增至5O~60分貝，可懂度達到90%~-95%；到了140分貝，就要讓人感到頭疼了。有時候因為噪聲的影響，語音輸入的效果也不盡如人意。紙質(zhì)書或電子書有時還會提供有助于理解的視覺信息，比如目錄、插圖等，這些都可以幫助我們更直觀地理解文本，聽書就沒法看到這些視覺信息。因此，雖然大腦并不會區(qū)別對待“所見"和“所聞”，但就學(xué)習(xí)效果而言，或許真的“百聞不如一見"。

【甲】如此，聽書風(fēng)潮為什么【乙】席卷而來了呢【丙】聲音會有語音語調(diào)的變化，在傳遞情感方面，可能會比文字更加直接和強烈，尤其是聽有聲小說、詩歌時，聲音更能渲染文字的氛圍，激發(fā)聽眾的情感，引發(fā)聽眾的共鳴。其次，聽書是一種更靈活的學(xué)習(xí)方式，它允許大腦和身體“分離”，在通勤、做家務(wù)甚至沒有光線的時候，都可以讓大腦接收新的信息。這種方式不太受時間和地點的限制，也讓眼睛得到了更多的休息，而看書則往往需要在身體穩(wěn)定、光線充足、注意力集中的時候進行。

總之，看書和聽書各有優(yōu)勢，選擇哪種方式主要取決于個人的喜好和需求。無論哪一種方式，都可以讓我們享受書籍的樂趣和益處。

（取材于唐義誠、池文等的相關(guān)文章）

12.在文中【甲】【乙】【丙】三處依次填寫詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.雖然總是因此

B.既然還是因為

C.雖然總是因為

D.既然還是因此

13.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.看書與聽書的信息輸入方式不同，前者通過視覺，后者通過聽覺。

B.聽書的效果有時不如看書，因為聽書時可能忙其他事，容易走神。

C.研究發(fā)現(xiàn)，看書者能控制閱讀速度，聽書者卻無法控制音頻速度。

D.目錄、插圖等有助于我們看書，恰當(dāng)?shù)恼Z音語調(diào)有助于我們聽書。

14.下列對文章行文思路的概括，正確的一項是（）

A.看書與聽書的效果——影響看書效果的因素——聽書的優(yōu)勢——看書和聽書的優(yōu)勢

B.看書與聽書的場景——影響看書效果的因素——看書的劣勢——按需選擇，悅享書籍

C.看書與聽書的效果——聽書不如看書的原因——看書的劣勢——看書和聽書的優(yōu)勢

D.看書與聽書的場景——聽書不如看書的原因——聽書的優(yōu)勢——按需選擇，悅享書籍

【答案】12.B13.C14.D

【解析】

【12題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。

甲處，前文明確了看書優(yōu)于讀書，后文陳述聽書風(fēng)潮席卷而來了，此處含有反向思維推斷的意思，故填寫“既然"；

乙處，既然通常與“就”、“也"、“還”等詞語搭配使用，表示先提出前提，然后加以推論，強調(diào)因為某個原因或已知的情況，所以發(fā)生某個行為或情況，此處聽書風(fēng)潮席卷而來，故填“還是"；

丙處，前文是個疑問句，后文明確回答了原因，故填“因為”。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。

C.“聽書者卻無法控制音頻速度"錯誤，由原文“而在聽書的過程中，聽眾對音頻速度的控制卻很有限”可知，聽書者對音頻速度的控制很有限，不是無法控制，此項曲解文意。

故選C。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

原文第一自然段寫捧書看書與躺著聽書場景；

第二、三自然段“……但是人們通常認為，聽書的效果不如看書。因為人們在聽書時可能會忙其他事情，……"除此之外，導(dǎo)致聽書效果不如看書的因素還有速度控制、眼動回溯、言語知覺等”可知，寫聽書不如看書的原因是聽書容易走神，還受朗讀水平的影響，另外導(dǎo)致聽書效果不如看書的因素還有速度控制、眼動回溯、言語知覺等；

第四自然段“聲音會有語音語調(diào)的變化，在傳遞情感方面，可能會比文字更加直接和強烈，……"其次，聽書是一種更靈活的學(xué)習(xí)方式……”可知，寫聽書的兩大優(yōu)勢：一是傳情直接、強烈，二是學(xué)習(xí)方式靈活。

第五自然段，提出解決問題的方法，根據(jù)自己的愛好進行選擇，快樂閱讀。

D項概括準確。

故選D。

五、本大題共2小題，共44分。

15.閱讀下面的文字，完成下面小題。

只有直接有賴于泥土的生活才會像植物一般地在一個地方生下根，這些生了根在一個小地方的人，才能在悠長的時間中，從容地去摸熟每個人的生活，像母親對于她的兒女一般。陌生人對于嬰孩的話是無法懂的，但是在做母親的人聽來都清清楚楚，還能聽出沒有用字音表達的意思來。

不但對人，他們對物也是“熟悉"的。一個老農(nóng)看見螞蟻在搬家了，會忙著去田里開溝，他熟悉螞蟻搬家的意義。從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內(nèi)知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時，我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生，最后甚至歸結(jié)到“心安"二字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說明了鄉(xiāng)土社會中人和人相處的基本辦法。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）

鄉(xiāng)土社會中，人們“從熟悉里得來的認識”有怎樣的特點？下列材料中，孔子對顏淵、司馬?！皢柸?的回答也能體現(xiàn)這一特點，請根據(jù)選文和材料內(nèi)容說明。

（1）顏淵【1】問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”

（《論語·顏淵》》

（2）司馬牛【2】問仁。子曰：“仁者，其言也讱【3】。"

（《論語·顏淵》）

注釋：【1】顏淵：孔子弟子，以德行著名?！?】司馬牛：孔子弟子，性格急躁，愛說話?！?】讱：出言緩慢謹慎。

【答案】從熟悉里得來認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。顏回重德行，孔子鼓勵他克己復(fù)禮以成仁；司馬牛性子急、愛說話，孔子提醒他說話謹慎就是仁。對學(xué)生關(guān)于“仁”的問題，孔子不是講抽象的、普適的道理，而是根據(jù)這兩個學(xué)生的不同特點，列舉具體的行為來回答。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。

解答時先理解文中作者的觀點態(tài)度，然后結(jié)合《論語》中的具體內(nèi)容加以解讀。

第一問，由原文“從熟悉里得來的認識是個別的，并不是抽象的普遍原則。……"可知，人們“從熟悉里得來的認識”是個別的，并不是抽象的普遍原則，在熟悉的環(huán)境里生長的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之內(nèi)知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。

第二問，由小注“顏淵：孔子弟子，以德行著名"以及“克己復(fù)禮為仁”可知，孔子說“顏淵要克制自己，使自己的行為符合禮的要求，從而達到仁的境界”，他是根據(jù)顏淵重視德行的特點，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生的問題，解釋“仁”的內(nèi)涵和特點，孔子不是講抽象的、普適的道理；

由小注“司馬牛：孔子弟子，性格急躁，愛說話"以及“仁者，其言也讱”可知，孔子告訴司馬牛，“仁"就是“出言緩慢謹慎”，也是根據(jù)司馬牛的性格，也解釋個別人的特點，解釋“仁"的內(nèi)涵，孔子不是講抽象的、普適的道理，只列舉具體的行為。

16.根據(jù)要求寫作。

選文提到，直接有賴于泥土生活的人“像植物一般地在一個地方生下根”。植物在泥土中生根，人在鄉(xiāng)村或城市生根，人的知識、能力、思想等也各有生根之處。在肥沃的土壤中生根，會郁郁蔥蔥，生機勃勃；在牢固的基礎(chǔ)中生根，能扎實穩(wěn)健，厚積薄發(fā)：在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中生根，將豐富精神世界，增強文化自信……

請以“在_____生根"為題，寫一篇文章，表達你的體驗與感悟，或認識與思考。

要求：在橫線處填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，將題目補充完整，抄寫在答題卡上。除詩歌外文體不限，不少于700字。

【答案】例文：

在知識之土中生根

人生猶如一棵樹，而知識則是其賴以生長的土壤。正如植物在泥土中汲取養(yǎng)分，以便茁壯成長,我們在知識的土壤中深深扎根，汲取智慧的養(yǎng)分，以求思想的繁榮與精神的獨立。在知識之土中生根，不僅意味著我們不斷地汲取知識，更意味著我們學(xué)會如何運用知識，讓它在我們的內(nèi)心生根發(fā)芽，成為我們成長的不竭動力。

在知識的世界中，每一本書、每一篇文章、每一次對話，都可能成為我們生長的養(yǎng)分。我們通過閱讀,了解到世界的廣闊和多元，了解到歷史的厚重與變遷。我們通過學(xué)習(xí)，掌握了基本的技能和知識，具備了解決問題的能力。我們通過思考，形成了獨特的觀點和見解，擁有了獨立的思考能力，這些都是我們在知識之土中扎根的體現(xiàn)。

在知識之土中生根，意味著我們要擁有一顆永不滿足的好奇心。就像牛頓對蘋果落地的好奇，開啟了萬有引力的探索之旅；愛因斯坦對光速的癡迷，推動了相對論的誕生。正是這種對未知的渴望，驅(qū)使我們不斷深入知識的領(lǐng)域，挖掘其中的寶藏。

在知識之土中生根，需要我們具備堅韌不拔的毅力。學(xué)習(xí)知識的道路并非一帆風(fēng)順，充滿了曲折與困難。面對復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式、晦澀的哲學(xué)理論，我們可能會感到困惑、沮喪。但只有堅持不懈，像種子在土壤中努力沖破阻礙，才能迎來知識的陽光雨露。就像匡衡幼時鑿壁偷光，刻苦讀書，憑借著頑強的毅力，最終成為一代大家。

在知識之土中生根，還要求我們學(xué)會思考與創(chuàng)新。知識不是死板的教條，而是靈動的源泉。我們不能僅僅滿足