第二中學(xué)2025屆高三開(kāi)學(xué)考語(yǔ)文試題（含答案）

第二中學(xué)2025屆高三開(kāi)學(xué)考語(yǔ)文試題（含答案）安徽省淮南市第二中學(xué)2025屆高三開(kāi)學(xué)考語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

如果想證明“所有天鵝都是白色的",你就會(huì)去觀察一大堆白色天鵝；當(dāng)你看到無(wú)數(shù)天鵝都是白色的，會(huì)覺(jué)得這個(gè)假說(shuō)似乎很合理。從“我見(jiàn)過(guò)的天鵝都是白色的”推出結(jié)論“所有天鵝都是白色的",這種推論方式就是歸納法。演繹法則是跟歸納法很不一樣的邏輯論證：如果前提是真的，結(jié)論便必定為真。舉個(gè)例子，“所有人終究會(huì)死”與“蘇格拉底是人"兩個(gè)前提(大前提與小前提)都為真，據(jù)此得到的結(jié)論“蘇格拉底終究會(huì)死”是合理的。演繹法是“從一般推出特殊",而歸納法則是“從特殊推出一般”,從一組觀察資料來(lái)論證出一個(gè)普遍性的結(jié)論。歸納法的問(wèn)題在于：就算你進(jìn)行再多觀察，只要有一個(gè)反例就可以推翻你的普遍化主張。例如：正巧有一只黑天鵝出現(xiàn)，“所有天鵝都是白色的"就會(huì)被證偽。

許多科學(xué)家與哲學(xué)家都相信，做科研就是找出證據(jù)來(lái)支持自己的假說(shuō)。如果像他們一樣認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步是靠著歸納法，那么你就必須面對(duì)歸納法自身存在的問(wèn)題?？茖W(xué)怎么能以如此不可靠的推論方式為基礎(chǔ)呢波普爾則干凈利落地避開(kāi)了這個(gè)問(wèn)題。根據(jù)他的說(shuō)法，科學(xué)不是靠歸納?？茖W(xué)家是從一個(gè)假說(shuō)起步，即依據(jù)現(xiàn)有的資料來(lái)猜測(cè)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，譬如“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹”?？茖W(xué)家的下一步是去找到辦法來(lái)測(cè)試假說(shuō)。在上面的例子中，便要去找一大堆不同種類的氣體來(lái)加熱。但測(cè)試并不是要找出證據(jù)來(lái)支持假說(shuō)，而是觀察這個(gè)假說(shuō)能否經(jīng)得起種種證偽的嘗試。只要有一種氣體被加熱的時(shí)候沒(méi)有膨脹，就足以破壞“所有氣體在加熱后都會(huì)膨脹"的假說(shuō)。

如果通過(guò)一個(gè)反例駁斥了一個(gè)假說(shuō)，那么就會(huì)帶來(lái)一點(diǎn)新知：知道那個(gè)假說(shuō)不是真的?？茖W(xué)的進(jìn)步是因?yàn)榭茖W(xué)家從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。觀察到一大堆加熱時(shí)確實(shí)會(huì)膨脹的氣體，不會(huì)帶給我們知識(shí)，或許只是讓我們對(duì)自己的假說(shuō)多一點(diǎn)信心。但一個(gè)反例就真的能教會(huì)我們一些事情。波普爾認(rèn)為，任何科學(xué)假說(shuō)的關(guān)鍵特征是必須有“可證偽性”,這也是它與“假科學(xué)"的差異所在。一個(gè)科學(xué)假說(shuō)是你有機(jī)會(huì)證偽的東西，它做出的預(yù)測(cè)有可能被證明為誤。如果我說(shuō)“有個(gè)無(wú)法偵測(cè)到的隱形小仙子使鮮花盛開(kāi)”,那么沒(méi)有一種觀察能夠證明我的說(shuō)法有誤。如果小仙子是隱形的，又不留任何痕跡，就沒(méi)有任何辦法能夠證偽他們存在的主張。它沒(méi)有“可證偽性",所以根本不是一句科學(xué)陳述。

根據(jù)波普爾的說(shuō)法，科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。檢驗(yàn)一個(gè)理論就意味著要看看它是否能被證明為假。一個(gè)典型的科學(xué)家先從一個(gè)大膽的猜想或推測(cè)出發(fā)，然后會(huì)試著用一連串的實(shí)驗(yàn)或觀察來(lái)削弱這個(gè)猜測(cè)?？茖W(xué)是令人興奮的冒險(xiǎn)事業(yè)，但并不證明任何事情為真；它只是不斷證偽來(lái)拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)原假說(shuō)進(jìn)行更新，在此過(guò)程中不斷逼近科學(xué)真理。科學(xué)家特別喜歡波普爾將科學(xué)研究描述成富有創(chuàng)造力和想象力的，覺(jué)得波普爾了解他們實(shí)際上怎么做研究。(摘編自奈杰爾·沃伯頓《從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)》,吳妍儀譯)

材料二：

波普爾一再?gòu)?qiáng)調(diào)“證偽”,反對(duì)“證實(shí)",為此提出“逼真度”和“可否證度"兩個(gè)概念。“逼真度”指的是一個(gè)理論接近客觀真理的程度?！翱煞褡C度"則指一個(gè)理論陳述的對(duì)象的普遍程度，涵蓋的對(duì)象越普遍，就越容易被證偽，可否證度就越高。一個(gè)“可否證度”高的理論，還需要借助于觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)判定其好壞，波普爾稱之為“確認(rèn)"?！按_認(rèn)”是指一種假說(shuō)暫時(shí)能經(jīng)受住事實(shí)經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)而未被證偽推翻。一個(gè)理論如果“可否證度"很高又能夠被不斷被“確認(rèn)”,那么它就有著更高的“逼真度"。

實(shí)際上，波普爾所反對(duì)的“證實(shí)”是早期歸納主義的“完全證實(shí)",而不是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義所說(shuō)的“證實(shí)”即“確證"。早期歸納主義主張用不完全歸納的方法證實(shí)一個(gè)普遍性的結(jié)論(全稱命題)。后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善。他們認(rèn)為，“證實(shí)”并不意味著從基于個(gè)別事實(shí)的單稱命題推出全稱命題，而是通過(guò)一個(gè)個(gè)單稱命題證實(shí)的積累，不斷地趨近于對(duì)全稱命題的“確證",目的是通過(guò)既有證據(jù)的不斷“確證”、積累而逐漸趨近于科學(xué)真理。

在引入了“逼真度"和“可否證度”等概念之后，證偽主義實(shí)際上與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義殊途同歸。證偽主義將“證偽"作為趨近于科學(xué)真理的必經(jīng)過(guò)程，證偽的思想中蘊(yùn)含著“證實(shí)”傾向。不過(guò)，它比后者高明的地方在于，從“證偽"的角度來(lái)考察一個(gè)理論，能更好地解釋“科學(xué)革命”,這是漸進(jìn)積累式的歸納主義所做不到的。

總之，我們不能將“證實(shí)"和“證偽”對(duì)立起來(lái)。事實(shí)上，對(duì)一個(gè)理論的證偽往往伴隨著對(duì)另一理論的證實(shí)；而一種理論的發(fā)展，既需要證偽，也需要證實(shí)。證偽注重對(duì)舊假說(shuō)的淘汰，有助于新假說(shuō)的提出；在證偽之后對(duì)新假說(shuō)進(jìn)行證實(shí)，同祥重要。只有新假說(shuō)經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)，才算是完成一次完整的科學(xué)發(fā)展。

(摘編自林艷、雷嘉棋《波普爾證偽主義思想中的證實(shí)傾向)

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.演繹法只要大、小前提為真，結(jié)論就必定為真，但歸納法在前提為真時(shí)也不能保證結(jié)論一定為真。

B.邏輯經(jīng)驗(yàn)主義放棄“完全證實(shí)",改變以往“從特殊推出一般”的推理方式以使確證過(guò)程更嚴(yán)謹(jǐn)。

C.大量經(jīng)驗(yàn)事實(shí)無(wú)法證實(shí)的一個(gè)假說(shuō)，卻有可能被個(gè)別事實(shí)證偽，這說(shuō)明證偽與證實(shí)存在不對(duì)稱性。

D.材料一認(rèn)為“科學(xué)不是靠歸納",材料二認(rèn)為歸納證實(shí)對(duì)科學(xué)發(fā)展同樣重要，兩者觀點(diǎn)明顯有別。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.按波普爾的說(shuō)法，科學(xué)研究中大膽提出假說(shuō)、不斷進(jìn)行證偽的過(guò)程是富有創(chuàng)造力和想象力的，這有助于解釋“科學(xué)革命”。

B.科學(xué)家主要依據(jù)實(shí)驗(yàn)或觀察提供的數(shù)據(jù)對(duì)科學(xué)假說(shuō)進(jìn)行證偽，如果發(fā)現(xiàn)兩者存在矛盾之處，就需要不斷證偽來(lái)拋棄錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，對(duì)原假說(shuō)進(jìn)行更新。

C.“所有氣體受熱均會(huì)膨脹"的“可否證度”比“部分氣體受熱會(huì)膨脹"更高，也更容易被證偽，因此也有更高的“逼真度”。

D.數(shù)字化時(shí)代，我們利用大數(shù)據(jù)技術(shù)來(lái)占有海量的樣本，可以提高證偽的效率，也有利于更快地趨近于對(duì)全稱命題的“確證"。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.哥白尼提出“日心說(shuō)”后，開(kāi)普勒根據(jù)觀察資料指出行星確實(shí)繞日，但軌道并非正圓。

B.某博物館聲稱水晶頭骨是外星人送來(lái)的禮物，但科學(xué)家確認(rèn)它是19世紀(jì)制造的工藝品。

C.漢代發(fā)生渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)之爭(zhēng)，渾天說(shuō)因制定的歷法與實(shí)際天象更匹配而被朝廷采納。

D.亞里士多德曾提出“重物先于輕物到達(dá)地面",后來(lái)實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明重物和輕物同時(shí)落地。

4.科學(xué)假說(shuō)與非科學(xué)假說(shuō)、科學(xué)真理的區(qū)別分別在哪里請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)

5.下列科學(xué)發(fā)展中的事實(shí)體現(xiàn)了“證實(shí)”和“證偽"的結(jié)合。請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。(6分)

關(guān)于引力場(chǎng)中光線的彎曲，廣義相對(duì)論的計(jì)算結(jié)果比牛頓經(jīng)典理論正好大1倍。1919年日全食觀測(cè)的數(shù)據(jù)宣告前者獲勝。不過(guò)愛(ài)因斯坦也會(huì)犯錯(cuò)，他在廣義相對(duì)論中提出的“靜態(tài)宇宙說(shuō)”,被哈勃觀測(cè)到的數(shù)據(jù)推翻了，取而代之的是“宇宙膨脹說(shuō)"。后來(lái)科學(xué)家進(jìn)一步觀測(cè)到，是暗能量在推動(dòng)宇宙加速膨脹。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成各題。

像山河一樣打開(kāi)自己

原因

①一邊是綿延不絕的高黎貢山，一邊是壁立千仞的碧羅雪山。谷底的那片碧綠，是從青藏高原匯聚千溪萬(wàn)泉而來(lái)的江水。江水時(shí)急時(shí)緩，遇到亂石嶙峋，就白沫噴涌，浪花飛濺。水聲或如悄聲細(xì)語(yǔ)，或如雷聲陣陣。

這就是怒江。它沿岸的一條公路如游絲般蜿蜒，我們乘坐的大巴，像甲殼蟲(chóng)似的在公路上緩緩移動(dòng)。

一路向前。紫紅的三角梅擁擠在山腳，亮白的陳年積雪閃爍在山巔。一個(gè)又一個(gè)村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間，那一座座琛木房，就像長(zhǎng)在千年古樹(shù)干上的苔蘚，濕漉漉地延展。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的裊裊炊煙、雞鳴犬吠，微茫又邈遠(yuǎn)。

著名的東方大峽谷，用平均2000米的深度、300多公里的長(zhǎng)度提醒人們：在怒江大峽谷面前，每位游客仿佛只是一粒微不足道的塵埃。

似乎心有不甘，也想證明點(diǎn)什么,我將腦袋伸出車窗，使勁睜大雙眼，卻怎么也無(wú)法在一望之中把這宏大瑰奇的景象盡收眼底。

忽然，從鄰座傳來(lái)了音樂(lè)聲，是貝多芬的《英雄交響曲》。我有點(diǎn)吃驚，既因?yàn)橛慰椭芯谷挥腥讼矚g西方古典音樂(lè)，也因?yàn)槟遣煌菜椎臏喓駱?lè)聲和細(xì)膩的音質(zhì)。“是用手機(jī)播放的嗎”我用手指捅了捅那位倚靠在椅背上閉目聆聽(tīng)的同行者。他立起身，把身側(cè)一個(gè)用三層板拼合起來(lái)的木匣亮了出來(lái)。那是他自制的一個(gè)播放機(jī)，插上存有上千首樂(lè)曲的U盤(pán)，就能隨意選播自己想聽(tīng)的樂(lè)曲。

“英雄!這些山、這些水才是真正的英雄。這支交響樂(lè)簡(jiǎn)直就像是為它們譜寫(xiě)的。"對(duì)這支曾被一些音樂(lè)評(píng)論家認(rèn)為艱澀難懂的樂(lè)曲，他竟然這樣解讀。

這位游客來(lái)自北京，在這一帶當(dāng)過(guò)“知青”,回城后成了一名教師。老伴去世后，他沒(méi)有在高樓獨(dú)守孤影，而是邁開(kāi)腳步四處旅游，除了帶著自制的播放機(jī)，還帶著一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)?！白蛱靹倧睦_坐飛機(jī)到昆明，在候機(jī)大廳的凳椅上，我腳搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘車直奔怒江來(lái)了。"快七十歲的他，精神矍鑠。

“當(dāng)年我只是覺(jué)得山里生活艱苦，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這里的景色這么撩人。”他笑了笑，接著對(duì)我說(shuō)：“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而進(jìn)入山水的懷抱，我就像回到了那個(gè)曾經(jīng)完整的家，心安!"也許，曾和自己的青春融為一體的地方就是故土家園吧，這位老人是尋找他的青春來(lái)了。

②山，倒海翻江卷巨瀾；山，刺破青天鍔未殘。當(dāng)雄渾的山河打開(kāi)自己的胸膛，成千上萬(wàn)種美就在人們眼前次第呈現(xiàn)。

怒江第一灣，像一塊馬蹄形的翡翠，安穩(wěn)地置放在群山之間。和長(zhǎng)江第一灣的猛然掉頭、雄奇有力不同，這個(gè)彎轉(zhuǎn)得那么優(yōu)雅，就像華爾茲舞中旋動(dòng)的長(zhǎng)裙一角；又轉(zhuǎn)得那么不動(dòng)聲色，甚至沒(méi)有激起半朵浪花。我們這些游客，站在山坡的圍欄外，看著深谷里仿佛陷入沉思的碧水。

導(dǎo)游姓李，50多歲模樣，當(dāng)她開(kāi)朗地大笑的時(shí)候，眼角和額頭的皺紋都在爬動(dòng)。她向大家介紹：其實(shí)，這條江到了雨季才會(huì)發(fā)怒，才名副其實(shí)。這個(gè)季節(jié)，更適合它的名字應(yīng)該是——碧江。

顯然，她對(duì)這片山水非常了解。

戴在群峰頭上的皇冠山高貴華美。當(dāng)一抹陽(yáng)光落在上面，它就像剛從黃金的汁液里撈出來(lái)一樣，潤(rùn)潤(rùn)的，閃著金黃的光。為了拍一張把“皇冠”戴在頭上的照片，游客們四處尋找合適的位置和角度，李導(dǎo)微笑著走過(guò)來(lái)，一一指導(dǎo)并幫忙。當(dāng)相機(jī)屏幕上顯示出一位手持小木匣(自制音樂(lè)播放機(jī))的“老皇子"時(shí)，她輕拍手掌，發(fā)出爽朗的笑聲，那位北京老人也咧開(kāi)嘴笑了。

童心在大自然面前復(fù)活了，每個(gè)人都變得更加可愛(ài)和天真。

大巴車?yán)^續(xù)向著山河敞開(kāi)的方向前行，李導(dǎo)趁著空閑向大家講述起自己的身世。李導(dǎo)的家鄉(xiāng)在云南省怒江州北部的獨(dú)龍江鄉(xiāng)。早年，那里不通公路，物資匱乏。當(dāng)?shù)卣M建馬幫，運(yùn)送糧食和其他生產(chǎn)、生活物資，救助群眾。她就是其中的一個(gè)趕馬人，也曾做過(guò)國(guó)營(yíng)馬幫的女馬鍋頭①。

泥石流、橋梁損毀、雪崩、大雪封山……甚至自己的丈夫也遇難于趕馬途中，十多年里，她流汗流血，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，遭遇了難以想象的苦痛，也一次次見(jiàn)證了鄉(xiāng)親們?cè)谏介g鈴響馬幫來(lái)時(shí)的喜極而泣。

值得慶幸的是，一條條公路終于打開(kāi)了閉鎖的山區(qū)，她的家鄉(xiāng)和外界的聯(lián)系變得便捷。前些年，為提高云南茶葉的知名度，云南組織了一次馬幫馱茶進(jìn)京的活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，她留下了自己馬鍋頭生涯的最后一次亮相。

那一路，馬幫吸引了許多好奇的目光，催生出不少轟動(dòng)一方的趣聞，同時(shí)馬幫也看到了鱗次櫛比的高樓、川流不息的車輛、霓虹閃耀的商場(chǎng)和穿著入時(shí)的男女……③在寬闊的大街上，在洶涌的人流中，馬幫不再像行走于山間古道時(shí)那樣自然：蹄聲猶猶豫豫，馬兒的脖鈴聲錯(cuò)落紛亂。什么時(shí)候該走什么時(shí)候要停前面的岔道如何選擇這些都變得難以確定。

如果說(shuō)，大山曾經(jīng)遮擋過(guò)她的目光，那么,這次馬幫馱茶進(jìn)京的活動(dòng)，則在她面前打開(kāi)了一幅全新的生活畫(huà)卷，引發(fā)了她的思索。

時(shí)代也許不再需要傳統(tǒng)的馬幫了，她清醒地認(rèn)識(shí)到。她決定從熟稔的生涯中拔腳而出，開(kāi)啟生命的另一扇門(mén)——成了一名高山導(dǎo)游。

在為四方游客的服務(wù)中，她感受到了充實(shí)與快樂(lè)。

到達(dá)觀景臺(tái)時(shí)，李導(dǎo)招呼大家下車。當(dāng)我眺望山谷對(duì)面被云霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，迷離朦朧的煙火人家好像也被一種神秘感籠罩住了。

“能不能把那里稱為人神共居的地方”李導(dǎo)大聲問(wèn)所有人。那位北京老人回答說(shuō)“那是一個(gè)天上的村寨。"想來(lái)《天上的街市》中，“定能夠騎著牛兒來(lái)往”悠然自得的生活在這世外桃源里應(yīng)該不難遇見(jiàn)吧。

李導(dǎo)帶領(lǐng)著大家，向如畫(huà)河山的更深更遠(yuǎn)處走去。這時(shí)，我卻很清楚地看見(jiàn)，她的手自然前伸，挽住了北京老人的胳膊……(有刪改)

【注】①馬鍋頭：茶馬古道上馬幫的首領(lǐng)。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文本所寫(xiě)貝多芬的《英雄交響曲》相關(guān)內(nèi)容，既突顯了老人的形象，也謳歌了怒江山水。

B.來(lái)自北京的老者，從拉薩取道昆明直奔怒江而來(lái)，不是為了怒江山水，而是為了尋找自己的青春。

C.獨(dú)龍江鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們?cè)隈R幫來(lái)時(shí)“喜極而泣",可見(jiàn)在山村閉鎖時(shí)期，馬幫對(duì)人們生活的重要性。

D.李導(dǎo)清醒認(rèn)識(shí)到時(shí)代不再需要傳統(tǒng)馬幫，她轉(zhuǎn)行成為高山導(dǎo)游，重新找到了自己的價(jià)值。

7.對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.①處句式整散結(jié)合，長(zhǎng)短錯(cuò)落，又多用四字詞，摹山畫(huà)水，語(yǔ)言極具感染力，富有意境。

B.②處引用毛澤東詩(shī)句，詩(shī)句運(yùn)用比喻和夸張的手法，寫(xiě)出了山的氣勢(shì)，使人震撼。

C.③處把傳統(tǒng)的馬幫放在現(xiàn)代都市生活背景下寫(xiě)，在強(qiáng)烈的反差中凸顯馬幫的愚昧落后。

D.文章通過(guò)概述與特寫(xiě)相結(jié)合講述李導(dǎo)的經(jīng)歷，她人生的轉(zhuǎn)折與社會(huì)發(fā)展緊密相連。

8.作者筆下的怒江呈現(xiàn)了“成千上萬(wàn)種美”,請(qǐng)結(jié)合文本概括怒江景區(qū)的自然之美。(4分)

9.標(biāo)題“像山河一樣打開(kāi)自己"有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(43分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)

閱讀下面的文言文，完成各小題。

材料一：

《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故?！比顺贾藻垮繛殡y而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過(guò)，矯君之失也。君有過(guò)失者，危亡之萌也；見(jiàn)君之過(guò)失而不諫，是輕君之危亡也。夫輕君之危亡者，忠臣不忍為也。三諫而不用則去，不去則亡身。亡身者，仁人所不為也。是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫?？鬃釉唬骸拔崞鋸闹S諫矣乎!"夫不諫則危君，固諫則危身，與其危君寧危身。危身而終不用，則諫亦無(wú)功矣。智者度君權(quán)時(shí)調(diào)其緩急而處其宜上不敢危君下不以危身。故在國(guó)而國(guó)不危，在身而身不殆。昔陳靈公不聽(tīng)泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君不聽(tīng)而去，《春秋》序義雖俱賢，而曹羈合禮。

(節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·正諫》,有刪改)

材料二：

景公有馬，其圍人殺之，公怒，援戈將自擊之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣請(qǐng)為君數(shù)之，令知其罪而殺之。"公曰：“諾?！标套优e戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當(dāng)死；汝使吾君以馬故殺人，聞?dòng)谒泥徶T侯，汝罪又當(dāng)死。"公曰：“夫子釋之，夫子釋之!勿傷吾仁也?！?/p>

景公正晝被發(fā)，乘六馬，御婦人，以出正閨①。刖跪擊其馬而反之，曰：“爾非吾君也。"公慚而不朝。晏子入見(jiàn)。景公曰：“昔者，寡人有罪。被發(fā)，乘六馬以出正閨，刖跪擊馬而反之，曰：‘爾非吾君也。’寡人以子大夫之賜，得率百姓以守宗廟，今見(jiàn)戮于刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎"晏子對(duì)曰：“君無(wú)惡焉。臣聞之，下

無(wú)直辭，上有隱君；民多諱言，君有驕行。古者，明君在上，下有直辭；君上好善，民無(wú)諱言。今君有失行，而刖跪直辭禁之，是君之福也，故臣來(lái)慶。請(qǐng)賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫。”公笑曰：“可乎"晏子曰：“可?！庇谑橇铍竟虮顿Y無(wú)征，時(shí)朝無(wú)事。

(節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·正諫》,有刪改)

【注】①正閨：正門(mén)。

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)

智者度君A權(quán)時(shí)B調(diào)其緩C急而處D其宜E上不敢危F君G下不以危身

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.其，文中是語(yǔ)氣副詞，與《蘭亭集序》中“當(dāng)其欣于所遇見(jiàn)"的“其”詞義相同。

B.固，文中指“堅(jiān)持、堅(jiān)決",與《過(guò)秦論》中“秦孝公據(jù)崤函之固”的“固"用法不相同。

C.殆，文中指“危險(xiǎn)”,與《石鐘山記》的“殆與余同"殆”詞義用法相同。

D.宗廟，指古代帝王、諸侯或大夫、士祭祀祖宗的處所。天子立五廟，諸侯立三廟。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.君王言行有過(guò)失，臣子應(yīng)進(jìn)行勸諫，因?yàn)榫醭霈F(xiàn)過(guò)失，常常是國(guó)家危亡的先兆，若“三諫"仍不被采納可考慮離開(kāi)。

B.馬匹被殺后，齊景公怒不可遏，不問(wèn)情由，操起長(zhǎng)戈便要親自去刺殺兇手，其性格中暴躁沖動(dòng)的一面由此可見(jiàn)一斑。

C.刖跪未辨認(rèn)出大白天披頭散發(fā)，乘坐六馬之車，載著婦人出門(mén)的齊景公即為國(guó)君，于是將其趕回，景公因羞慚不上朝。

D.語(yǔ)言上兩則材料各具特點(diǎn)，材料一以議論為主，理性典雅；材料二以記敘為主，自然生動(dòng)，寥寥幾語(yǔ)，刖跪形象躍然紙上。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分，每小題4分)

(1)晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養(yǎng)馬而殺之，而罪當(dāng)死?！?/p>

(2)今見(jiàn)戮于刖跪，以辱社稷，吾猶可以齊于諸侯乎

14.材料一是關(guān)于臣子勸諫君王的相關(guān)論述，請(qǐng)結(jié)合材料二的具體內(nèi)容說(shuō)說(shuō)晏子對(duì)景公的勸諫體現(xiàn)了材料一的哪些觀點(diǎn)。(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

送薛居士和州讀書(shū)

嚴(yán)維

孤云獨(dú)鶴共悠悠，萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)一葉舟。

楚地巢城民舍少，煙村社樹(shù)鷺湖秋。

蒿萊織妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。

年少不應(yīng)辭苦節(jié)，諸生若遇亦封侯。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.以“孤"飾云，以“獨(dú)”飾鶴，表面寫(xiě)物，實(shí)是寫(xiě)人，表現(xiàn)詩(shī)人讀書(shū)時(shí)的落寞愁苦。

B.第二句寫(xiě)薛居士前往和州，“萬(wàn)卷"與“一葉”對(duì)比，意在突出船只之少。

C.頷聯(lián)寫(xiě)薛居士讀書(shū)之地和州的環(huán)境：正值秋季，人煙稀少，霧籠村莊。

D.頸聯(lián)是實(shí)寫(xiě)薛居士到和州后生活狀況，表現(xiàn)出了鄉(xiāng)間生活的特點(diǎn)。

16.詩(shī)歌的尾聯(lián)有什么含義在全詩(shī)中起了怎樣的作用請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名句名篇默寫(xiě)(12分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分

(1)在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫(xiě)了項(xiàng)脊軒附近桂樹(shù)的影子隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動(dòng)的景象的句子是：,_________________。

(2)在《陳情表》中，為了打消晉武帝對(duì)前朝舊臣的猜忌，李密在文中用“,"兩句表明自己醉心官場(chǎng)，貪慕名利。

(3)《歸去來(lái)兮辭并序》中用形象化的手段表現(xiàn)自己快然自足于隱居生活，與親戚愉快地談心，怡然自得地讀書(shū)彈琴的句子是：,_________________。

(4)《種樹(shù)郭橐駝傳》中“”直接點(diǎn)出寫(xiě)作本文的真正意圖，體現(xiàn)了“文章合為時(shí)而著"的創(chuàng)作態(tài)度。

(5)《石鐘山記》中，蘇軾認(rèn)為石鐘山的得名由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的原因，除了酈道元記錄不詳細(xì)和漁工水師不能用文字記載以外，還在于“”,從而說(shuō)明了實(shí)踐的重要性。

(6)杜甫《客至》“,"兩句，與陶淵明的“過(guò)門(mén)更相呼，有酒斟酌之”有異曲同工之妙。

(7)黃庭堅(jiān)在《登快閣》中巧用“伯牙絕弦"和“阮籍白眼”典故的詩(shī)句是：,_________________。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分)

逛南京像逛古董鋪?zhàn)?，到處都有些時(shí)代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；(甲)想到六朝的興廢、風(fēng)流的王謝、秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過(guò)經(jīng)過(guò)自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個(gè)微雨天或月夜。在朦朧里，才醞釀著那一縷幽幽的古味。你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺(tái)城。臺(tái)城外明凈荒寒的玄武湖就像石濤的畫(huà)?；砻蓸堑囊慌糯白影才诺米钣行乃?，讓你看的一點(diǎn)不多，一點(diǎn)不少。

(乙)寺后的園地，揀著路上臺(tái)城；沒(méi)有垛子，真像平臺(tái)一樣。城上可以望南京的每一角。這時(shí)候①有個(gè)熟悉歷代形勢(shì)的人，給你指點(diǎn)，隋兵是從這角進(jìn)來(lái)的，湘軍是從那角進(jìn)來(lái)的，你可以想象異樣裝束的隊(duì)伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進(jìn)來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)仿佛還有哭喊之聲。【假如你記得一些金陵懷古的詩(shī)詞，趁這時(shí)候暗誦幾回，也可印證印證，或許更能領(lǐng)略詩(shī)人當(dāng)日的情思?！?/p>

一出城，看見(jiàn)湖，②有煙水蒼茫之意。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長(zhǎng)江大河的

氣勢(shì)，與西湖的靜綠不同，最宜于看月，一片空蒙，無(wú)邊無(wú)界。若在微醺之后，迎著小風(fēng)，似睡非睡地躺在藤椅上，聽(tīng)著船底汩汩的波響與不知何方來(lái)的簫聲，真會(huì)教你忘卻身在哪里。湖里的五個(gè)洲子似乎都局促無(wú)可看，但長(zhǎng)堤宛轉(zhuǎn)相通，卻值得走走。湖上的櫻桃最出名。據(jù)說(shuō)櫻桃熟時(shí)，游人在樹(shù)下現(xiàn)買，現(xiàn)摘，現(xiàn)吃，談著，笑著，多熱鬧的。

清涼山在一個(gè)角落里，似乎人跡不多。掃葉樓的安排與豁蒙樓相仿佛，③窗外的景象不同。這里是滴綠的山環(huán)抱著，山下一片滴綠的樹(shù)；那綠色真是撲到人眉宇上來(lái)。若許我再用畫(huà)來(lái)比，這怕像王石谷的手筆了。在豁蒙樓上不容易坐得久，你至少要上臺(tái)城去看看。在

掃葉樓上卻不想走，窗外的光景好像滿為這座樓而設(shè)。夏天去確有一股“清涼"味。

秦淮河我已另有記。但那文里所說(shuō)的情形，現(xiàn)在已大變了。從前讀《桃花扇》《板橋雜記》一類書(shū)，頗有滄桑之感；現(xiàn)在想到自己十多年前身歷的情形，怕也會(huì)有滄桑之感了。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)奶撛~。(3分)

①②③

19.文中甲乙兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)做出修改，使語(yǔ)言流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2分)

甲：

乙：

20.下列句子中的"心思"和文中加點(diǎn)處的"心思",意義相同的一項(xiàng)是(3分)

A.一家人都?xì)g天喜地的，可趙二媽滿臉愁容，一肚子心思。

B.客人們故意地和我說(shuō)東說(shuō)西，招我笑，我卻沒(méi)心思說(shuō)笑。

C.怎樣繡那姑娘的心思十分精巧，她的刺繡最栩栩如生。

D.你不要白費(fèi)心思了，我是一個(gè)講原則的人，不能答應(yīng)你。

21.假如文中【】句子里的"你"就是你自己，你最想暗誦哪兩句詩(shī)請(qǐng)寫(xiě)出詩(shī)句并說(shuō)明理由。(4分)

四、寫(xiě)作(60分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人認(rèn)為，最好的相處之道，是站在對(duì)方的立場(chǎng)考慮問(wèn)題；也有人說(shuō)，相處時(shí)，守住自己的立場(chǎng)最重要。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請(qǐng)明確立場(chǎng)觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

答案1.B（“邏輯經(jīng)驗(yàn)主義放棄‘完全證實(shí)’”錯(cuò)誤。由原文“后期歸納主義的代表邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善"可知，原文說(shuō)的是邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行修改完善，可見(jiàn)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義并未放棄“完全證實(shí)”。）

2.C（有更高的“逼真度"錯(cuò)誤。）

3.D（材料一最后一段的觀點(diǎn)是：科學(xué)家所做的事情是試圖證明他們的理論為假。A.“重物先于輕物到達(dá)地面”的理論通過(guò)實(shí)驗(yàn)證實(shí)是假的，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是重物和輕物同時(shí)落地，符合材料一最后一段的觀點(diǎn)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐觀點(diǎn)。B.“但科學(xué)家確認(rèn)它是19世紀(jì)制造的工藝品"并沒(méi)有證明“水晶頭骨是外星人送來(lái)的禮物”的這一說(shuō)法是假的，所以不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。C.“渾天說(shuō)被朝廷采納"不能證明“渾天說(shuō)和蓋天說(shuō)”是假的，所以不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。D.“行星確實(shí)繞日，但軌道并非正圓"證明的是“日心說(shuō)”這一理論是真的，而不是假的，所以不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一最后一段觀點(diǎn)。）

4.參考答案：①科學(xué)假說(shuō)和非科學(xué)假說(shuō)：前者有可能被證偽（證明有誤），后者不可能；②科學(xué)假說(shuō)與科學(xué)真理：前者仍需要繼續(xù)證偽或證實(shí)，后者經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次證偽或證實(shí)并確定無(wú)誤。

5.參考答案：①證實(shí)往往伴隨著證偽。1919年日全食觀測(cè)數(shù)據(jù)，是對(duì)廣義相對(duì)論的證實(shí)，也是對(duì)牛頓理論的證偽。②一種理論既需證實(shí)也需證偽。廣義相對(duì)論中“光線彎曲"被證實(shí)，“靜態(tài)宇宙”則被證偽推翻。③證偽提出新假說(shuō)，而證實(shí)檢驗(yàn)新假說(shuō)?？茖W(xué)家用證偽推翻“靜態(tài)宇宙"說(shuō)后提出“宇宙膨脹”說(shuō)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)的暗能量又進(jìn)一步證實(shí)這一新假說(shuō)。

答案6.B（“不是為了怒江山水"錯(cuò)誤。根據(jù)文中“在候機(jī)大廳的凳椅上，我腳搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘車直奔怒江來(lái)了”“卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這里的景色這么撩人"可知，來(lái)自北京的老者，既是為了怒江山水，也是為了尋找自己的青春。）

7.C（“在強(qiáng)烈的反差中凸顯馬幫的愚昧落后”錯(cuò)誤。是為了寫(xiě)出馬幫以及與馬幫有關(guān)的人在時(shí)代的變化中，對(duì)未來(lái)道路選擇的猶豫不決，對(duì)未來(lái)道路選擇的難以確定。）

8.山水多姿之美，怒江人家邈遠(yuǎn)神秘之美，東方大峽谷雄奇之美，怒江第一灣優(yōu)雅之美，皇冠山高貴華美。

9.①“山河打開(kāi)自己"是指山河敞開(kāi)博大的胸懷，袒露自己的美，迎接四面八方的來(lái)客。②人像山河一樣敞開(kāi)自己的胸懷，勇敢面對(duì)個(gè)人際遇，充實(shí)而快樂(lè)。（北京老人和李導(dǎo)，都沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人的不幸遭遇而封閉自己，他們一個(gè)邁開(kāi)腳步四處旅游，一個(gè)開(kāi)啟了人生的另一扇門(mén)，積極樂(lè)觀。）③山村從封閉走向開(kāi)放，在新的時(shí)代，煥發(fā)生機(jī)。④人敞開(kāi)心扉，融入自然，融入社會(huì)，在和諧共生中，收獲美，收獲快樂(lè)，收獲愛(ài)。

【答案】

10．BEG

11．B

12．C

13．（1）晏子舉起長(zhǎng)戈對(duì)馬夫說(shuō)：“你替我們國(guó)君養(yǎng)馬卻殺死了馬，你的罪該判以死刑?！保ā芭R”，面對(duì)，對(duì)；最后一個(gè)“而”，同“爾”，你的；“當(dāng)”，判處。）（每點(diǎn)1分，句意1分）

（2）如今我被刖跪羞辱了，使國(guó)家蒙受恥辱，我還能夠與諸侯們齊名嗎？（有一樣的地位嗎？）（“今見(jiàn)戮于刖跪”，被動(dòng)句，翻譯成“如今我被刖跪羞辱了”；“戮”，羞辱，侮辱；“齊”，與……等同，一樣。）（每點(diǎn)1分，句意1分）

14．①為糾正國(guó)君的錯(cuò)誤而勸諫，并非為一己之私利。晏子諫景公不殺馬夫，是為保護(hù)景公的仁德不受損傷。②婉言諷諫。晏子勸諫景公賞賜并禮待刖跪時(shí)，從君民關(guān)系切入，語(yǔ)言委婉曲折，富有啟發(fā)性。③善于揣度國(guó)君的心理，長(zhǎng)于權(quán)衡時(shí)機(jī)。晏子抓住了景公既悔又愧，還有點(diǎn)記恨的復(fù)雜心理，相機(jī)給予景公建議。（答對(duì)1點(diǎn)得2分，答對(duì)2點(diǎn)得4分，答對(duì)3點(diǎn)得滿分）

【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：智慧的人揣度君王的心思權(quán)衡時(shí)機(jī)，掌握事情的緩急而處理適宜，對(duì)上不危及君王，對(duì)下也不危害自身。

“智者度君權(quán)時(shí)"中“智者”作主語(yǔ)，“度君"權(quán)時(shí)”兩個(gè)并列短語(yǔ)是謂語(yǔ)部分，所以

在C處斷開(kāi)。

“緩急"為并列成分做“調(diào)”的賓語(yǔ)，不斷開(kāi)；“處其宜"也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，不斷開(kāi)；“而”表順承，聯(lián)結(jié)兩個(gè)短語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，所以在F處斷開(kāi)。

“上不敢危君"下不以危身”是對(duì)稱結(jié)構(gòu)，所以在H處斷開(kāi)。

故選CFH。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。

其：還是/代詞固：堅(jiān)持、堅(jiān)決。/固：險(xiǎn)固地勢(shì)。殆：危險(xiǎn)/大概?！疤熳恿⑽鍙R"錯(cuò)誤，根據(jù)《過(guò)秦論》中的“七廟隳”可知，古代天子立七廟。

故選D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“刖跪未辨認(rèn)……齊景公即為國(guó)君"錯(cuò)誤。并非“未辨認(rèn)出齊景是國(guó)君”，而是認(rèn)為其行為舉止不妥當(dāng)，不合君禮，沒(méi)有君王儀態(tài)。

故選C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點(diǎn)的能力。

材料二中，圉人殺馬，景公大怒，晏子是假裝生氣，借斥責(zé)圉人勸諫景公，體現(xiàn)了晏子忠心勸諫，矯君之失，保護(hù)了君主的名聲。結(jié)合材料一“人臣之所以蹇蹇為難而諫其君者，非為身也，將欲以匡君之過(guò)，矯君之失也”，臣子勸諫君主的原因，不是為了自己，而是想要糾正君主的過(guò)錯(cuò)，改正君主的失誤。綜合來(lái)看，晏子諫景公的行為是為糾正國(guó)君的錯(cuò)誤而勸諫，并非為一己之私利。

材料二中，景公行為不當(dāng)，刖跪規(guī)勸，景公感到差慚而不去上朝，晏子勸諫時(shí)以退為進(jìn)，晏子并不急于為圉人開(kāi)脫，而是先論其罪過(guò)，讓景公放松防備，容易接受他的觀點(diǎn)。于是景公下令加倍賞賜刖跪，并免除了他的賦稅。材料一說(shuō)進(jìn)諫的方法有五種，“危身而終不用，則諫亦無(wú)功矣”是不可取的。綜合來(lái)看，晏子勸諫景公時(shí)從君民關(guān)系切入，語(yǔ)言委婉曲折，富有啟發(fā)性。

材料二中晏子了解景公的性格特點(diǎn)，抓住景公悔、愧、恨等復(fù)雜心理，比景公于明君，令景公釋?xiě)选８鶕?jù)材料一中“夫不諫則危君。固諫則危身。智者度君權(quán)時(shí)，調(diào)其緩急，而處其宜，上不敢危君，下不以危身。故在國(guó)而國(guó)不危，在身而身不殆”，可知臣子進(jìn)諫要權(quán)衡時(shí)勢(shì)。綜合來(lái)看，晏子善于揣度國(guó)君的心理，長(zhǎng)于權(quán)衡時(shí)機(jī)。

參考譯文：

材料一

《周易》上說(shuō)：“王室的臣子忠貞正直，不是為了自身的緣故?！背甲又邑懻钡赜щy去勸諫他的君主的原因，不是為了自己，而是想要糾正君主的過(guò)錯(cuò)，改正君主的失誤。君主出現(xiàn)過(guò)失，那是國(guó)家危亡的先兆；看見(jiàn)君主有過(guò)失卻不勸諫，這是忽視君主的危亡。忽視君主的危亡，是忠臣不忍為之的。如果進(jìn)諫三次仍不被采納就要離開(kāi)，不離開(kāi)就會(huì)斷送性命。斷送性命的行為，是有德行的人不會(huì)做的事。所以進(jìn)諫的方法有五種：一是直言進(jìn)諫，二是和顏悅色、低聲下氣進(jìn)諫，三是忠心耿耿進(jìn)諫，四是魯莽剛直進(jìn)諫，五是委婉進(jìn)諫。孔子說(shuō)：“我還是比較贊成以委婉的態(tài)度進(jìn)諫?。?不進(jìn)諫就會(huì)危及君王安危，堅(jiān)持進(jìn)諫又危害自身性命，與其危害君王，不如使自身受損。自身遭受危害而進(jìn)諫始終沒(méi)有被采用，那么所諫之言也就沒(méi)什么用處了。智慧的人揣度君王的心思權(quán)衡時(shí)機(jī)，掌握事情的緩急而處理適宜，對(duì)上不危及君王，對(duì)下也不危害自身。所以（這樣進(jìn)諫）對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，可