第七中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）

第七中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語文試題（含答案）參考答案：

1、【答案】C

【解析】本題考查現(xiàn)代漢語普通話字音字形的識記。A便箋（jiān）B毗鄰（pí）伺候（cì）；D項中應(yīng)為“劍拔弩張"、“稗官野史（bài）。

2、【答案】D

【解析】本題考查詞語的理解和運用。A項“名副其實”指名稱、名聲與實際相符合。B項“不二法門"比喻獨一無二的門徑。C項“有條不紊”指有條理，有次序，一點兒不亂。D項“無所不至”，指凡能做的都做了（指壞事）。

3、【答案】A

例句中，“兄”修飾“事”，是名詞作狀語，用對待兄長的禮節(jié)。譯文：你替我把喊他進來，我能用對待兄長的禮節(jié)侍奉他。

A項，“歲”，名詞作狀語，“每年"。譯文：好廚子每年換一次刀，是因為他用刀割肉。

B項，“王”，使動用法，“讓……稱王"。譯文：先攻破秦國進入咸陽的人就讓他稱王。

C項，“履”，名詞作動詞，“踩、踏"。譯文：腳所踩著的地方。

D項，“小”，形容詞作名詞，“小相"。譯文：像赤這樣的人如果只能做一個小相，那誰又能做大相呢？

故選A。

4、【答案】A

例句是判斷句，判斷標(biāo)志是“……者……也”；句意：我所喜好的，是道。

A.與例句都是判斷句，判斷標(biāo)志是“也"；句意：好廚子每年換一次刀，是因為他用刀割肉。

B.狀語后置句，“于君”是“有益"的狀語，后置了，應(yīng)調(diào)整為“于君有益”；句意：如果使鄭國滅亡對您有好處。

C.賓語前置句，“之"是“聞”的賓語，被前置了，應(yīng)調(diào)整為“未聞之"；句意：我從來沒聽說過這樣的事。

D.被動句，“為所”字表被動；句意：你們這些人都將要被他俘虜了。

故選A。

5、【答案】D

【解析】先用排除法排除③，⑤是人格本質(zhì)屬性，③是人格的具體內(nèi)容，根據(jù)邏輯順序，先排除，答案在C與D中選。再根據(jù)文體是議論文，注意論點、論據(jù)的關(guān)系，這段文字是總-分-總的關(guān)系，再根據(jù)議論文的論證結(jié)構(gòu)，提出-分析-解決可得出答案。

6、【答案】（1）以其無禮于晉且貳于楚也（2）以吾一日長乎爾毋吾以也為國以禮其言不讓（3）良辰美景奈何天賞心樂事誰家院（4）今者項莊拔劍舞其意常在沛公也

【答案】7．A8．C9．C10．文章首先以中藥飲方酸梅湯風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)引出話題，然后從客觀與現(xiàn)實等角度分析中藥飲方風(fēng)行既體現(xiàn)出其安全透明、健康養(yǎng)生的當(dāng)代優(yōu)勢，也折射出中醫(yī)藥文化的獨特魅力及與當(dāng)下生活節(jié)奏的契合，最后指出以中藥版酸梅湯為代表的中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將得到長足的發(fā)展。11．(1)從古代典籍中找到靈感，在對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的繼承中尋求突破。(2)要對流傳于民間的中醫(yī)偏方、驗方進行驗證研究，挖掘傳統(tǒng)藥物。(3)中醫(yī)藥研發(fā)者不僅需要具備扎實的專業(yè)功底，還需具備鍥而不舍的攻堅精神。(4)發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢，勇于創(chuàng)新，積極保護中醫(yī)藥文化知識的原創(chuàng)性。

【解析】7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

A.“與商業(yè)化產(chǎn)品含有添加劑不同"錯誤。由原文“從客觀角度講，相較于市面上許多商業(yè)化產(chǎn)品可能含有的添加劑及食品安全風(fēng)險”可知，選項忽略了“可能"一詞。

故選A。

8．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

C.“說明在很長一段時間以來我國在藥品管理法案方面存在著嚴重的漏洞”錯誤。由原文“西方傳統(tǒng)篩選新藥方法如同大海撈針，一些發(fā)達國家因而憑借技術(shù)優(yōu)勢，大力發(fā)掘世界各地的傳統(tǒng)藥物。如果我們捧著金飯碗，卻既不愿花笨功夫，也缺乏新手段，拿不出幾個像樣的一類新藥，還得花高價進口原研藥，這實在讓人汗顏"可知，不少洋中藥在我國境內(nèi)搶注中藥專利，主要反映出我國在中藥藥品藥劑的開發(fā)上存在著技術(shù)不足、重視不夠等問題，不能就此得出我國藥品管理法案存在嚴重的漏洞的結(jié)論。

故選C。

9．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

C.根據(jù)材料二“中醫(yī)藥竟成了國外企業(yè)的搖錢樹。比如，不少國人去日本不僅搶購馬桶蓋，還會掃貨漢方藥。這就源于日本對《傷寒雜病論》《金匱要略方》等古籍中所載古漢方的開發(fā)”，此選項支撐的內(nèi)容是我國中醫(yī)藥復(fù)方成為國外一些企業(yè)的搖錢樹，凸顯出我國國內(nèi)對中醫(yī)藥寶庫的開發(fā)和保護存在不足，不能支撐“大眾心底對國內(nèi)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化關(guān)注與認可"這一觀點。

故選C。

10．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

材料一采用的是“引論—本論—結(jié)論”的論證思路。

第一段說到“這段時間，一服酸梅湯的中藥飲方火出圈，成為風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的‘時尚養(yǎng)生方式’”，通過中藥飲方酸梅湯風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)引出了“中藥茶飲吸引了不少年輕人”這一話題。

材料一從第二段至第五段分別“從客觀角度"和“從現(xiàn)實反饋”角度分析中藥飲方風(fēng)行既體現(xiàn)出其安全透明、健康養(yǎng)生的當(dāng)代優(yōu)勢，也折射出中醫(yī)藥文化的獨特魅力及與當(dāng)下生活節(jié)奏的契合。

材料一最后一段寫到“相信在廣大公眾的普遍熱情、包容與探索中，中醫(yī)藥這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以更好地展現(xiàn)自身底蘊、憑實力‘出圈’，激發(fā)更大的時代魅力與光彩”，指出以中藥版酸梅湯為代表的中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將得到長足的發(fā)展。

11．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由原文“但在浩如煙海的中醫(yī)古籍中尋找創(chuàng)新藥，這種‘笨’辦法仍不啻為一條捷徑”得出，從古代典籍中找到靈感，在對中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的繼承中尋求突破。

由原文“流傳于民間的中醫(yī)偏方、驗方，受相關(guān)政策的制約，應(yīng)用空間越來越?。灰恍灧矫夭煌鈧?，也只能老死山林、悄然泯滅"得出，要對流傳于民間的中醫(yī)偏方、驗方進行驗證研究，挖掘傳統(tǒng)藥物。

由原文“如果我們捧著金飯碗，卻既不愿花笨功夫”得出，中醫(yī)藥研發(fā)者不僅需要具備扎實的專業(yè)功底，還需具備鍥而不舍的攻堅精神。

由原文“一些發(fā)達國家因而憑借技術(shù)優(yōu)勢，大力發(fā)掘世界各地的傳統(tǒng)藥物"也缺乏新手段，拿不出幾個像樣的一類新藥”得出，發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢，勇于創(chuàng)新，積極保護中醫(yī)藥文化知識的原創(chuàng)性。

【答案】12．A13．B14．D15．（1）特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進入和意外的變故。

人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？

16．①設(shè)身處地為對方著想；②申明利害，曉之以理；③層層遞進，步步深入。

【解析】12．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。

“也"一般作句末語氣詞，三處“也”后面都需停頓，排除BCD。

故選A。

13．本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義、古今異義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.“古代指出使外國的使者所攜帶的裝備，與今之行李基本相同"錯誤，古代指出使外國的使者，現(xiàn)在指行旅的人出行所帶的東西。句意：外交使者來來往往

C.正確。天子的上士；有操守的人。句意：讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩。/志向遠大的英雄到了晚年。

D.正確。

故選B。

14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“不是因為言巧舌利”錯誤，言巧舌利的勸諫藝術(shù)是他成功的一個原因。

故選D。

15．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“所以”，……的原因；“出入”，偏義復(fù)詞，進入；“非常”，意外的變故。

（2）“慮之于心”，介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“于心慮之"；“宣”，議論，表達；“胡”，怎么；“壅”，堵塞。

16．本題考查學(xué)生鑒賞藝術(shù)手法的能力。

燭之武不談退兵對鄭國的好處，大談對秦國的利害得失；樊噲“今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉官室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也"；召公從正面講了“宣之使言”的種種好處，都是從對方角度勸諫，設(shè)身處地為對方著想。

燭之武認為亡鄭，秦有百害而無一利，舍鄭，秦有百利而無一害；樊噲認為劉邦有功，項羽“未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳"；召公“川雍而潰，傷人必多。民亦如之”，都申明利害，曉之以理。

燭之武先博得秦伯好感，然后進一步利益誘惑，再以歷史上晉對秦的背叛，離間秦晉聯(lián)盟。樊噲先說秦王有虎狼之心，又說到懷王約定，再談今沛公功勞；召公先說危害，再列舉正確做法。層層遞進，步步深入。

參考譯文：

甲

在夜晚(有人)用繩子拴著燭之武從城樓上放下去，見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道要滅亡了。如果滅掉鄭國對您有好處，那就冒昧地用這件事情來麻煩您。然而越過別國把遠方的鄭國作為秦國的東部邊邑，您知道這是困難的，哪里用得著滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢？鄰國的勢力雄厚了，您秦國的勢力就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它作為東方道路上(招待過客)的主人，外交使者來來往往，鄭國可以隨時供給他們?nèi)鄙俚馁Y糧，對您也沒有什么害處。而且您曾經(jīng)給予晉惠公恩惠，他答應(yīng)給您焦、瑕這兩個地方。然而他早上渡過黃河回國，晚上就修筑防御工事，這是您所知道的。晉國，怎么會有滿足的時候呢？在東邊使鄭國成為它的邊境之后，又想擴大西邊的疆界，如果不使秦國土地減少，將從哪里取得它所貪求的土地呢？削弱秦國來使晉國得利，希望您考慮這件事。"秦伯很高興，與鄭國簽訂了盟約。派遣杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，就回國了。

乙

于是樊噲就拿著劍持著盾牌沖入軍門。用戟交叉著守衛(wèi)軍門的兵士想阻止他不放他進去，樊噲側(cè)過盾牌撞去，衛(wèi)士跌倒在地上。樊噲就進去了，掀開帷幕朝西站著，瞪著眼睛看著項王，頭發(fā)直豎起來，眼眶都裂開了。項王按著劍，跪直身子問:“來客是干什么的？”張良說:“是沛公的參乘樊噲。"項王說:“壯士！賞他一杯酒。”左右就遞給他一大杯酒，樊噲拜謝后，起身，站著把酒喝了。項王又說:“賞他一條豬前腿。"左右就給了他一條生的豬前腿。樊噲把他的盾牌扣在地上,把豬腿放(在盾)上，拔出劍來切著吃。項王說:“壯士！還能喝酒嗎？”樊噲說:“我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辭的！秦王有虎狼一樣的心腸，殺人像是怕不能殺盡，給人用刑像是怕不能用盡，天下人都背叛他。懷王與諸將約定:‘先打敗秦軍進入咸陽的人在關(guān)中為王?！F(xiàn)在沛公先打敗秦軍進了咸陽，一點兒財物都不敢據(jù)為己有，封閉了宮室，軍隊退回到霸上，等待大王到來。特意派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進入和意外的變故。這樣勞苦功高，沒有得到封侯的賞賜，反而聽信小人的讒言，想殺有功的人，這只是已亡的秦朝的后繼者罷了。私意認為大王不采取這種做法(為好)。"項王沒有話回答，說:“坐?！狈畤埌ぶ鴱埩甲?。

丙

周厲王暴虐，百姓紛紛指責(zé)他。召穆公對厲王說：“老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛(wèi)國的巫師，讓衛(wèi)巫去監(jiān)視批評國王的人，按照衛(wèi)巫的報告，就殺掉批評國王的人。于是人們都不敢隨便說話，路上相見，以目示意，不敢交談。

周厲王頗為得意，對召穆公說：“我能消除指責(zé)的言論，他們再也不敢吭聲了！”召公回答說：“你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也將如此。治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導(dǎo)他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，樂師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務(wù)的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉(zhuǎn)達給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責(zé)，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導(dǎo)，元老們再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產(chǎn)；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產(chǎn)生。人們用嘴巴發(fā)表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設(shè)法預(yù)防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個呢？"周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發(fā)表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。

【答案】17．C18．①李詩回憶春耕時節(jié)鄉(xiāng)間風(fēng)景秀麗、父老勤耕的悠閑美好的生活情景，表達了對田園生活的向往和不能回歸田園、無法躬耕隱居的遺憾之情。②陸詩關(guān)注農(nóng)耕時節(jié)雨水的情況，關(guān)心鄉(xiāng)間父老對耕作后豐收的心愿，并將自己代入父老角色，設(shè)想及時春耕之后就可以改善生活條件的愿景，表達了詩人關(guān)注民生、同民憂樂的情懷。

【解析】17．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.“意境相似，兩句有異曲同工之妙”錯誤。“野老荷蓑至"描寫的是老農(nóng)們披著蓑衣，走進田野，商量耕種的事情，表達的對田園生活的向往?！绑沂嵌钓仕蚴羌住北磉_的是農(nóng)事的艱辛。

故選C。

18．本題考查學(xué)生分析理解詩歌情感的能力。

①“郊外杏花坼，林間布谷鳴"寫杏花綻放，呼喚農(nóng)耕開始的布谷鳥鳴叫，回憶春耕時節(jié)鄉(xiāng)間風(fēng)景的秀麗?！耙袄虾伤蛑?，和風(fēng)吹草輕”和風(fēng)輕輕吹動著野草，老農(nóng)們披著蓑衣，走進田野，商量耕種的事情。描寫了父老勤耕的悠閑美好的生活情景，表達了對田園生活的向往。“無因共沮溺，相與事巖耕"自己也想和桀溺、長沮一樣，隱居田間，過與世無爭的田園生活，但因政務(wù)繁忙無法實現(xiàn)。表達了對田園生活的向往和不能回歸田園、無法躬耕隱居的遺憾之情。

②“今年液水滿西疇，父老人人卜有秋”今年雨水充足，田野里到處都是為了水稻蓄水，有農(nóng)事經(jīng)驗的老農(nóng)都在這天預(yù)測秋天的收成。陸游關(guān)注農(nóng)耕時節(jié)雨水的情況，關(guān)心鄉(xiāng)間父老對耕作后豐收的心愿?！爸灰缂皶r節(jié)，裹茶買餅去租牛。"將自己代入父老角色，只要耕種按著農(nóng)事時節(jié)來，就保準沒事，于是大家?guī)е枞~和干糧，趕緊去牛市租牛，回來抓緊春耕，表達了詩人關(guān)注民生、同民憂樂的情懷。

【答案】19．A20．D21．（1）使用設(shè)問修辭，自問自答，引起讀者的注意和思考，向我們解釋“木葉”是不是到了要斬斷柔情的時候了。（2）使用擬人修辭，說木葉有“余情"纏綿”，賦予“木葉"以人的情感，生動的闡釋了“木葉”是人們鐘愛的美麗的形象。

（3）使用引用修辭，引用古樂府詩句，簡潔凝練地指出“葉"的纏綿，增強了文章的說服力。

【解析】19．本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。

第一空處，飄零：是一個專有名詞，指的是（花、葉等）墜落；飄落。飄揚：在空中隨風(fēng)舞動。此處指“木葉”的飄落，應(yīng)用“飄零"。

第二空處，濕潤：潮濕，潤澤。滋養(yǎng)：養(yǎng)育，培養(yǎng)；養(yǎng)分，養(yǎng)料。此處指木葉的黃色是由于雨的潤澤，應(yīng)用“濕潤”。

第三空處，洗凈：把衣物、器物等清洗干凈。洗滌：清洗，洗涮。此處形容把“保留下的一點綿密之意"清洗干凈，應(yīng)用“洗凈”。

第四空處，疏朗：開闊清亮；豁達開朗；明敞；稀疏而清晰。稀疏：寬松，不稠密。結(jié)合后文“一個迢遠而情深的美麗的形象”，把“木葉”賦予人的性格特點，應(yīng)用“疏朗"。

故選A。

20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中句子有以下語病：

一、連詞“所以”使用位置不當(dāng)，應(yīng)放于“木葉"之后，改成“‘木葉’所以……”；

二、“是屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天"成分贅余，應(yīng)刪去“是”；

三、“清秋的典型的性格"語序不當(dāng)，應(yīng)改為“典型的清秋的性格”。

全部改對的只有D。

故選D。

21．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法，分析其表達效果的能力。

劃線句子首先提問“而‘木葉’呢”，然后回答“它出現(xiàn)在那……”，使用設(shè)問修辭，一問一答，除了能引起注意外，還能啟發(fā)讀者思考，強調(diào)了作者想表達的思想，用“帶著那裊裊不斷的余情"纏綿的一面”向我們解釋“木葉"不想斬斷柔情。

“仍然帶著那裊裊不斷的余情，所謂……恰足以說明這‘葉’的纏綿的一面”，使用擬人修辭，說木葉有“余情"纏綿”，賦予“木葉"以人的情感，使文章更加生動形象，具體詳盡的闡釋了“木葉”是“一個迢遠而情深的美麗的形象"。

“日暮風(fēng)吹，葉落依枝”使用引用修辭，引用古樂府詩句，意思是夕陽西下，有微風(fēng)相撫，落葉也相互依偎，簡潔凝練地指出“葉"的纏綿，增強了文章的說服力。

22、【答案】例文：

禮之新解：傳統(tǒng)之韻與現(xiàn)代之變

在中國傳統(tǒng)文化的浩渺長河中，“禮”如一顆璀璨的明珠，熠熠生輝。從孔子的“克己復(fù)禮"到孟子的“治禮義”，再到古人對晉文公守“仁"知”“武"之德的贊美，無不體現(xiàn)了“禮”的深厚內(nèi)涵與廣泛影響。然而，在瞬息萬變的現(xiàn)代社會，我們應(yīng)如何理解并發(fā)展這一傳統(tǒng)“禮"文化，使之既保持其原有的韻味，又適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求呢？

“禮”的內(nèi)涵豐富多樣，它既是社會秩序的維護者，又是人際關(guān)系的潤滑劑。在古代社會，“禮"表現(xiàn)為嚴格的等級制度和繁瑣的禮儀規(guī)范，體現(xiàn)了對權(quán)威和傳統(tǒng)的尊重。然而，在現(xiàn)代社會，“禮”的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化。它不再僅僅是一種外在的表現(xiàn)形式，而更多地體現(xiàn)在人的內(nèi)在修養(yǎng)和對他人的尊重上。

以《鴻門宴》為例，其中的座次排列、奉璧留謝等細節(jié)，都體現(xiàn)了“禮"在日常交往中的重要性。這些禮儀規(guī)范不僅是對他人的尊重，也是對自身修養(yǎng)的體現(xiàn)。然而，在現(xiàn)代社會，我們不需要過分追求形式的繁瑣，而應(yīng)該更加注重禮儀的實質(zhì)。例如，在商務(wù)場合，我們不需要過分拘泥于座次的排列，而應(yīng)該更加注重與他人的溝通和合作。在社交場合，我們也不需要過分追求禮物的價值，而應(yīng)該更加注重禮物的寓意和心意。

同時，我們也需要對傳統(tǒng)“禮”文化進行更新和發(fā)展。

首先，對于那些與現(xiàn)代社會價值觀相悖的陳舊觀念，如等級觀念、尊卑有序等，我們可以大膽摒棄。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該倡導(dǎo)平等、尊重、包容的價值觀，讓“禮"成為人與人之間和諧相處的紐帶。

其次，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)“禮”文化與現(xiàn)代社會的實際需求相結(jié)合，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色的禮儀規(guī)范。例如，在環(huán)保日益受到重視的今天，我們可以倡導(dǎo)綠色禮儀，鼓勵人們在送禮時選擇環(huán)保材料，減少浪費和污染。在數(shù)字化時代，我們也可以利用現(xiàn)代科技手段來推廣和傳播“禮"文化，讓更多的人了解和接受這一傳統(tǒng)文化。

最后，我們還應(yīng)該加強“禮”文化的教育普及工作。通過學(xué)校、社區(qū)等渠道，向公眾普及“禮"文化的知識和內(nèi)涵，提高人們的禮儀意識和修養(yǎng)水平。同時，我們也可以通過舉辦各種禮儀活動和文化交流活動，讓更多的人親身感受到“禮”文化的魅力和價值。

總之，“禮"作為中國傳統(tǒng)文化的重要范疇，其內(nèi)涵豐富多樣，既體現(xiàn)了對權(quán)威和傳統(tǒng)的尊重，又體現(xiàn)了對人際關(guān)系的重視。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該對傳統(tǒng)“禮”文化進行更新和發(fā)展，使之既保持其原有的韻味，又適應(yīng)現(xiàn)代社會的需求。只有這樣，“禮"文化才能在新的時代背景下煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。

所給作文材料從三個方面列舉了“禮”的內(nèi)涵：

從傳統(tǒng)文化角度看，孔子認為“仁"必須要克己復(fù)禮，即克制自己的私欲，使言行舉行符合禮節(jié)。孟子以“治禮義”為培養(yǎng)“恒心"的不二法門。孟子的“恒心”，在《齊桓晉文之事》中出現(xiàn)過：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能，若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。"這里的“恒心”即能堅定不移地恪守自己的信念與為人準則。孟子認為，只有禮義治國，才能讓百姓有“恒心"。換句話說，從傳統(tǒng)文化角度看，“禮”是“仁”，是有“恒心”的重要條件?！岸Y"體現(xiàn)為對自我的約束，對美好德行的追求。

從軍事戰(zhàn)爭角度看，材料以晉文公不攻打秦國為例，告訴我們守“仁”“知“武"是禮?！稜T之武退秦師》中說:“因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。”這里。晉文公的“仁”，即心懷感恩，不恩將仇報；“知”，即看清形勢，理智行動，不妄為；“武”，即國家和平，祥和有致。具體來說，從軍事戰(zhàn)爭角度說，“禮”的內(nèi)涵是不沖動，不恩將仇報，不讓百姓生靈涂炭，不讓國家陷入混亂。

從日常交往的角度看，材料以《鴻門宴》中的座次排列、奉壁留謝等為例子，告訴我們“禮"體現(xiàn)在現(xiàn)實生活中一點一滴的細節(jié)。具體說，日常生活中講禮節(jié)，不輕慢，不妄自菲薄等。

總之，“禮”是古人的日常行為規(guī)范，體現(xiàn)在待人接物、為人處世的方方面面，它可以是交談、待客時恭順、謙抑、溫和的外顯行為表現(xiàn)，也可以是面對矛盾、沖突時克制沖動、約束自我的內(nèi)隱準則，還可以是治國理政方面的政策設(shè)計、制度安排等。總的來說，“禮"是一種理性約束，目的是賦予個人和社會生活以秩序。

本次作文要求學(xué)生探討“禮”的豐富內(nèi)涵，探討“禮"在當(dāng)今社會的更新和發(fā)展。

關(guān)于“禮”的內(nèi)涵，前面材料已經(jīng)給予學(xué)生方向的列舉和指引，學(xué)生可以從傳統(tǒng)文化、軍事戰(zhàn)爭、人際關(guān)系等方面進行闡述。此外，國家交往、人與自然、社會發(fā)展等角度也是可以的。關(guān)于“禮"在今天的更新和發(fā)展，則要求學(xué)生關(guān)注身邊現(xiàn)實生活思考，新的時代背景下“禮”又有哪些新的內(nèi)涵及要求等。

寫作時學(xué)生可以按照是什么，為什么，怎么做來成文，也可只抓住其中一點而成文。如可以闡述“禮"在方方面面的內(nèi)涵及在當(dāng)今的更新與發(fā)展，可以探討為什么要講究"禮”，“禮"在當(dāng)今社會存在的意義是什么，我們該如何守“禮”等。

至于寫作的素材，許多名言警句可以運用：如《孟子離婁下》“君子以仁存心，以禮存心；仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，《禮記曲禮上》“禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也”，《禮記》人有禮則安，無禮則危"等。高中課本中的勞動模范張秉貴對顧客的禮待、廉頗藺相如將相和的故事、林覺民《與妻書》中殷殷囑托、竇娥瀕臨死亡對婆婆的牽掛、蘇武杖節(jié)牧羊等都可以做正面的例子。

立意：

1.“禮”要與時俱進。

2.“禮"的傳統(tǒng)之韻與現(xiàn)代之變。

3.繼承發(fā)揚“禮”文化，做新時代懂“禮"新人。武威市第七中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文

（本試卷滿分150分）

一、基礎(chǔ)與積累

1．下列詞語中，字形和加點字的讀音全都正確的一項是（3分）（）

A．便箋（qiān）人才濟濟（jǐ）靜謐（mì）博聞強識（zhì）

B．毗鄰（bì）前后相屬（zhǔ）伺候（shì）潔身自好（hào）

C．翻兩番自顧不暇餞行（jiàn）刎頸之交（jǐnɡ）

D．捉迷藏箭拔弩張甄別（zhēn）稗官野史（pí）

2．下列句子中，加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A．有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)日前表示，北京要讓各功能區(qū)更加名副其實，比如中關(guān)村就不再新增普通商業(yè)項目，而要凸顯其以科技為中心的定位。

B．身處當(dāng)今世界，在快速發(fā)展經(jīng)濟、改善民生，與世界各國友好交往的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加強武裝力量，應(yīng)是捍衛(wèi)自身利益的不二法門。

C．面對強震時所表現(xiàn)出的從容不迫和有條不紊，并非一個民族與生俱來的素質(zhì)，而是其在不斷經(jīng)受天災(zāi)的歷程中代代積累而成的品質(zhì)。

D．加強青少年生活自理能力的培養(yǎng)非常重要，如果父母對孩子力所能及的事情一味地包辦代替甚至無所不至，不利于孩子的全面發(fā)展。

3.下列各句中，與例句中加點詞的用法相同的一項是（3分）()

例句：君為我呼入，吾得兄事之

A.良庖歲更刀，割也B.先破秦入咸陽者王之

C.足之所履D.赤也為之小，孰能為之大

4.下列句子的句式特點與例句相同的一項是（3分）()

例句：臣之所好者，道也。

A.良庖歲更刀，割也。___B.若亡鄭而有益于君

C.臣未之聞也。_________D.若屬皆且為所虜。

5．依次填入下面橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（）

人格_______，_______。_______，_______，_______，_______。

①它要求一個人應(yīng)有高尚的道德追求

②勇于承擔(dān)對他人、對社會的道德義務(wù)

③是做人的尊嚴、價值和品質(zhì)的總和

④正確處理個人與他人、個人與社會的關(guān)系

⑤是指人與動物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性

⑥做到自尊、自愛、自強、自律

A．③⑥①④⑤②B．③⑤①②③④C．⑤②①⑥④③D．⑤③①②④⑥

6.根據(jù)情景，默寫相關(guān)的句子(每空1分，共10分)。

（1）《燭之武退秦師》中，晉、秦兩國聯(lián)合圍攻鄭國的理由是：“__________，__________。”

（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“__________，__________。"孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位，在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“___，___。"

（3）古人把良辰、美景、賞心、樂事稱為“四美”，然而在人生中往往“四美難并"?！队螆@》中杜麗娘不由感嘆“___，___”。

（4）《鴻門宴》中寫項莊舞劍，真實意圖另有所指的句子是：“__________，__________。"

二、閱讀理解

（一）閱讀下面的文字，完成下面第7——11小題。

材料一：

烏梅30g、陳皮8g、薄荷8g、桑葚8g、山楂20g、甘草5g……這段時間，一服酸梅湯的中藥飲方火出圈，成為風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的“時尚養(yǎng)生方式”?？梢袁F(xiàn)熬現(xiàn)喝，甚至還能根據(jù)個人體質(zhì)調(diào)配藥材，如此實惠、方便又好喝的中藥茶飲吸引了不少年輕人，令廣大網(wǎng)友感嘆“原來打敗奶茶店的居然是中藥房"。

在奶茶、汽水、咖啡等飲品研發(fā)競爭愈發(fā)激烈的今天，各種花式新品也令廣大消費者應(yīng)接不暇、褒貶不一。這種情況下，早就擁有極高國民度的酸梅湯又何以迅速“突出重圍”。

事實上，這恰恰反映出大眾心底對國內(nèi)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的關(guān)注與認可。從客觀角度講，相較于市面上許多商業(yè)化產(chǎn)品可能含有的添加劑及食品安全風(fēng)險，中藥飲方具備藥理學(xué)原理，材料安全透明，讓人喝著放心，更能贏得消費者青睞。從現(xiàn)實反饋看，許多人品嘗中藥版酸梅湯后紛紛表示其“風(fēng)味獨特"價格美麗”“健康養(yǎng)生”，完全憑實力打敗市面上各種甜膩飲品，更“點亮”了傳統(tǒng)配方的“當(dāng)代優(yōu)勢"。

同樣值得關(guān)注的是，一服中藥飲方之所以不必費心營銷就能持續(xù)熱賣，一定程度上還源于年輕群體對中醫(yī)藥文化的熱情呼應(yīng)和積極推廣。如今，有更多年輕人愿意親近中醫(yī)藥文化。面對底蘊深厚的中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，他們更樂于主動挖掘其中的豐富內(nèi)涵，培養(yǎng)自身對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極向往和美好旨趣。無論是開方抓藥還是記錄感想，其實都是他們主動親近、學(xué)習(xí)、理解、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，其效果價值往往更勝于傳統(tǒng)形式的科普與說教。

在更大意義上講，此次中藥飲方的火熱，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展現(xiàn)自身時代活力與價值的案例。這同樣啟發(fā)我們，要想更好弘揚博大精深的中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，不妨讓其更主動貼近當(dāng)代人的工作生活，用中醫(yī)藥的文化魅力和真材實料吸引大眾關(guān)注、感悟其中內(nèi)涵。在這方面，已有不少中醫(yī)借助網(wǎng)絡(luò)，在社交平臺上成為“網(wǎng)紅”，以專業(yè)知識開展科普、講述養(yǎng)生之道，收獲各年齡群體的歡迎。

中藥版酸梅湯供不應(yīng)求、掀起社交媒體熱潮的事實更有力說明，這屆年輕人有自己的方式把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“寵成時代頂流"。相信在廣大公眾的普遍熱情、包容與探索中，中醫(yī)藥這樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以更好地展現(xiàn)自身底蘊、憑實力“出圈”，激發(fā)更大的時代魅力與光彩。

（摘編自陳之珙《年輕人中意中藥飲方，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時尚不減》）

材料二：

屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素而獲諾獎，令公眾重新審視土生土長的中醫(yī)藥。屠呦呦說，“青蒿素是傳統(tǒng)中醫(yī)藥送給世界人民的禮物”，但這個禮物卻是“免費”的。盡管青蒿素是我國藥品管理法實施后注冊批準的第一個新藥，也是到目前為止我國為數(shù)不多的創(chuàng)新藥，但由于歷史原因，青蒿素的知識產(chǎn)權(quán)被跨國藥企所占有。幸運的是，諾貝爾獎承認了屠呦呦的首創(chuàng)性，認為她在青蒿素研究中具有無可爭議的“三個第一"。40多年后，這項拯救上百萬生命的成果，才被蓋上了“中國印”。

然而，中國創(chuàng)新的成果，不能總寄望由國際性的學(xué)術(shù)榮譽來認可；中國創(chuàng)新的資源，也不應(yīng)常用“秘不示人"來保護。屠呦呦獲諾獎，青蒿素進入大眾視野，提出了一個迫在眉睫的問題：如何以有效措施，開發(fā)和保護中醫(yī)藥這一寶庫？

我們對中醫(yī)藥這些“老祖宗留下的寶貝”，還缺乏有效的開發(fā)和保護手段。以“漢防己"為例，這種防己科植物分布于中國南部，它的提取物漢防己堿是一種很有前景的抗埃博拉病毒候選藥物。然而，這項成果并不姓“中”，是美國和德國研究人員在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了相關(guān)論文。

中藥提取物如此，中藥復(fù)方境況也讓人擔(dān)心。近年來，我國中藥秘方大量流失，商標(biāo)在國外屢遭搶注?！把笾兴?紛紛在我國境內(nèi)搶注中藥專利，中醫(yī)藥竟成了國外企業(yè)的搖錢樹。比如，不少國人去日本不僅搶購馬桶蓋，還會掃貨漢方藥。這就源于日本對《傷寒雜病論》《金匱要略方》等古籍中所載古漢方的開發(fā)。

盡管屠呦呦稱，閱讀了2000多本中醫(yī)古籍才找到青蒿素的提取辦法，但在浩如煙海的中醫(yī)古籍中尋找創(chuàng)新藥，這種“笨”辦法仍不啻為一條捷徑。西方傳統(tǒng)篩選新藥方法如同大海撈針，一些發(fā)達國家因而憑借技術(shù)優(yōu)勢，大力發(fā)掘世界各地的傳統(tǒng)藥物。如果我們捧著金飯碗，卻既不愿花笨功夫，也缺乏新手段，拿不出幾個像樣的一類新藥，還得花高價進口原研藥，這實在讓人汗顏。

中醫(yī)藥屬于國人的原創(chuàng)知識，可惜的是，因為保護不當(dāng)，成了“無主公地”，被瘋狂攫取無償開發(fā)。另一方面，流傳于民間的中醫(yī)偏方、驗方，受相關(guān)政策的制約，應(yīng)用空間越來越??；一些驗方秘不外傳，也只能老死山林、悄然泯滅。中醫(yī)藥的開發(fā)利用，不只是加蓋“防盜水印”，撐開法律“保護傘”，讓中醫(yī)藥姓“中”，為人類健康造福，刻不容緩。

（摘編自《如何為中醫(yī)藥蓋上“中國印"》）

7．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A．與商業(yè)化產(chǎn)品含有添加劑不同，中藥版酸梅湯用料上安全透明，大大降低了食品安全風(fēng)險。

B．中藥版酸梅湯風(fēng)行，不僅折射出當(dāng)代人追求養(yǎng)生的理念，也展現(xiàn)出中醫(yī)藥文化的豐厚底蘊。

C．科技助力創(chuàng)新，推進科技創(chuàng)新和科技成果轉(zhuǎn)化同時發(fā)力是發(fā)展中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的重要方向。

D．盡管我國中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化博大精深，但對于傳統(tǒng)中醫(yī)藥這一寶庫的開發(fā)和保護任重而道遠。

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A．中藥版酸梅湯的憑實力“出圈”，說明利用中醫(yī)藥飲方培養(yǎng)人們對優(yōu)秀中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的自信與認同成為一種可能。

B．中藥版酸梅湯的熱賣，說明中醫(yī)藥文化始終堅守的健康養(yǎng)生理念與實踐經(jīng)驗與當(dāng)下的時代節(jié)奏和大眾需求相契合。

C．不少“洋中藥"在我國境內(nèi)搶注中藥專利，說明在很長一段時間以來我國在藥品管理執(zhí)法方面存在著嚴重的漏洞。

D．屠呦呦在閱讀了兩千多本中醫(yī)古籍之后才找到青蒿素的提取辦法，折射出我國在發(fā)掘新藥品的技術(shù)方面存在不足。

9．下列選項，不適合作為論據(jù)支撐材料“大眾心底對國內(nèi)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化關(guān)注與認可”觀點的一項是（3分）（）

A．根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，截至2022年年底，我國社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心和鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院已經(jīng)建成中醫(yī)館達四萬余家。

B．“智慧之光——中醫(yī)藥文化展"自在中國國家博物館開幕以來，目前參觀游客人數(shù)已超過50余萬人。

C．不少中國游客前往日本旅游，它們不僅瘋狂地掃貨馬桶蓋、藥妝等，還會掃貨日本隨處可見的漢方藥。

D．在新冠疫情期間，中醫(yī)藥深度介入診療全過程，其顯著的臨床療效成為抗疫“中國方法”的重要體現(xiàn)。

10．簡要分析材料一的論證過程（6分）。

11．屠呦呦在《青蒿素：人類征服疾病的一小步》中寫道：“奎寧的發(fā)現(xiàn)，很大程度上得益于秘魯歷史上對金雞納樹的利用；青蒿素的發(fā)現(xiàn)，則是中醫(yī)藥學(xué)贈予人類的瑰寶。在最艱難、最關(guān)鍵的時刻，我從傳統(tǒng)中醫(yī)文獻中獲得新的靈感與啟示。"請結(jié)合材料二的內(nèi)容，談?wù)勯_發(fā)和保護我國中醫(yī)藥寶庫的具體方法（6分）。

（二）閱讀下面的文言文，完成弟12——16小題。

甲

夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以隌鄰？鄰之厚，君之簿也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其面封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。

（《燭之武退秦師》）

乙

噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？"張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽浚n之卮酒。"則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？"樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之。’今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也?！表椡跷从幸詰?yīng)，曰：“坐。"樊噲從良坐。

（《鴻門宴》）

丙

厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。"召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導(dǎo)；為民者，宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也猶土之有山川也財用于是乎出猶其有原隰衍沃也衣食于是乎生口之宣言也善敗于是乎興。行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

（《召公諫厲王止謗》）

12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A．民之有口也/猶土之有山川也/財用于是乎出/猶其有原隰衍沃也/衣食于是乎生/口之宣言也/善敗于是乎興/

B．民之有口/也猶土之有山川/也財用/于是乎出/猶其有原/隰衍沃也衣食于是乎生/口之宣言也善/敗于是乎興

C．民之有口也/猶土之有山川也/財用于是乎出/猶其有/原隰衍沃也衣食/于是乎生/口之宣言也善敗/于是乎興

D．民之有口/也猶土之有/山川也財用于是乎出/猶其有原隰/沃也衣食于是乎生/口之宣言也善/敗于是乎興

13．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A．執(zhí)事，一般指辦事的官員，有時表示尊敬，文中的“執(zhí)事"指后者。

B．行李，古代指出使外國的使者所攜帶的裝備，與今之行李基本相同。

C．列士，古稱天子的上士，與“烈士暮年”中的“烈士"所指不相同。

D．耆艾，古人以六十歲為“耆”，五十歲為“艾”，耆艾泛指老年人。

14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A．樊噲忠勇神武，很有口才。鴻門宴外他知情勢不利，則闖門而入，拔劍割彘，慷慨陳詞，最后竟讓項王無話可說。

B．召公說領(lǐng)導(dǎo)要善于傾聽各階層的諫言。他說，治水者通過排除壅塞而加以疏通，領(lǐng)導(dǎo)者也要善于開導(dǎo)并善于傾聽。

C．召公重視群眾的言論或建議。他把群眾的言論看得很重要，把君王的納諫之心視為平坦肥沃的良田和人們生活基礎(chǔ)的來源。

D．燭之武洞悉并善于利用國際形勢。他的成功不僅是因為言巧舌利，更是因為他看出了大國關(guān)系的本質(zhì)并加以利用。

15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（12分）。

（1）故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。

（2）夫民慮之于心，而宣之于口