第二編第10章　19世紀歐美近代教育制度的形成 第六部分

張斌賢《外國教育史》

第二編

現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)

第十章19世紀歐美近代教育制度的形成

第六部分：瑞士教育家裴斯泰洛齊

主講老師：安超一、生平和教育實踐活動

二、論教育心理學(xué)化

三、論教育的作用和目的

四、論愛的教育和家庭教育

五、論要素教育和各科教學(xué)法

六、論教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

七、評價

一、生平和教育實踐活動

一、生平和教育實踐活動

約翰·亨利赫·裴斯泰洛齊(JohannHeinrichPestalozzi，1746-1827)是18世紀末、19世紀初瑞士著名的資產(chǎn)階級民主教育家。

1798年，被資產(chǎn)階級新政府派去擔(dān)任斯坦

茲孤兒院的管理和領(lǐng)導(dǎo)工作。裴斯泰洛齊把多年孕育的教育理想在斯坦茲孤兒院進行實驗，他的學(xué)校教育家庭化，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，教育心理化等重要的教育思想和教育原則，都在斯坦茲孤兒院的教育實驗中得到進一步深化和發(fā)展。由于戰(zhàn)爭的原因，1799年，斯坦茲孤兒院被迫關(guān)閉。

1800年，裴斯泰洛齊應(yīng)朋友的請求到布格多夫城創(chuàng)辦一所小學(xué)，在此他把全部精力放到初等教育改革的探索上，確立了“教育心理化”的思想。這所小學(xué)被視作歐洲近代初等學(xué)校的開端。

1801年，建立了著名的布格多夫?qū)W院，在這里他的“教育心理化”思想得到進一步的實施并逐步完善。

1805年，遷到伊佛東城，建立了伊佛東城學(xué)院，1825年停辦。

1780年《一個隱士的黃昏》提出了他的教

育信條。這是一本180條的格言集，說明了教育目的，且指明教育方法。其中包含了他的教育思想的雛形。

1781年教育小說《林哈德與葛篤徳》許多素材都取自于他在新莊農(nóng)場的實驗和孤兒院的教育活動。小說表達了作者試圖通過改善貧苦人民的教育水平的強烈愿望。

書中主要敘述的是一個鄉(xiāng)村的歷史，文字方面富有傷感性，很適合當(dāng)時的浪漫主義的口味。塑造的是一個敢作敢為、教子有方的貧民婦女--葛篤得的形象。寫出了裴斯泰洛齊注重農(nóng)村教育的思想。用教學(xué)、勞動合二為一的方法去教育農(nóng)民的子女。此書問世后，在歐洲各國影響深遠。

1801年又陸續(xù)出版了《葛篤德怎樣教育自己的子女》、《母親必讀》、《觀察入門》、《教學(xué)通論》等一套父母和教師叢書，闡述了初等教育的新方法。

裴斯泰洛齊是第一個明確提出“教育心理學(xué)化”口號的教育家。

教育心理學(xué)化就是找到根除這種教育弊端的“教學(xué)機制”，這種教學(xué)機制是基于人的本性的永恒規(guī)律的。將教育科學(xué)建立在人的心理活動規(guī)律的基礎(chǔ)上的。

指出專制主義和經(jīng)院主義的教育弊端和危

害，違背兒童的天性，采用不適合兒童的方法，將無用的知識充斥兒童的頭腦。不僅無助于兒童內(nèi)在能力的發(fā)展而且是一種危害。

裴斯泰洛齊對教育心理學(xué)化的具體見解和要求。

1、要求將教育的目的和教育的理論指導(dǎo)置于兒童本性發(fā)展的自然法則的基礎(chǔ)上。

2、教育心理學(xué)化，就是必須使教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合兒童的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。

3、教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化。

4、要讓兒童成為他自己的教育者。

（二）關(guān)于教育的目的

教育的目的就在于有組織地幫助和激發(fā)兒

童的天賦能力，使各種內(nèi)在的能力得到和諧的發(fā)展。

提出了著名的要素教育理論，認為人的思維來自感覺，而感覺又是建立在簡單的要素之上，人們把簡單的要素搞清楚了，最復(fù)雜的感覺印象也會變得簡單明了了。因而他主張教育應(yīng)該從最簡單的要素開始。

他把傳授知識和發(fā)展智力看作是教育要完

成的兩個相互聯(lián)系的任務(wù)，反對學(xué)校只單純地傳授知識的做法，他深入研究教學(xué)方法，特別提倡直觀教學(xué)法。并同時對循序漸進原則及由遠及近原則進行了研究。他還提倡學(xué)習(xí)和手工勞動相結(jié)合，要求學(xué)校努力做到知和行的統(tǒng)一。

裴斯泰洛齊吸收了盧梭的自然教育理論的主要精神，他特別強調(diào)教育要適應(yīng)自然，按照兒童的天性及其發(fā)展順序來進行教育。他指出：兒童天賦力量和才能有其自然發(fā)展的規(guī)律，教育必須適應(yīng)兒童的天性，即教育要與兒童的自然發(fā)展的規(guī)律相一致。

六、要素教育思想

（一）探索要素教育的原因：

1、兒童天賦能力和力量的發(fā)展都有其自然

順序，這個順序的基本特點之一就是從簡單到復(fù)雜。

2、為了使廣大勞動人民都能收到更加簡便有效的教育。

（二）要素教育的目的

使教育簡明化，簡化教育教學(xué)方法，以便能“遵循大自然的秩序，使人的頭腦、心靈和手這些方面特有的能力得以展開和發(fā)展。

（三）要素教育的基本含義

要素教育指教育過程要從一些最簡單的、為兒童所理解的、易于兒童接受的“要素”開始，再逐步過渡到更加復(fù)雜的“要素”，以促進兒童各種天賦能力的全面和諧發(fā)展。主張對兒童的教育教學(xué)工作要從最簡單的要素開始，然后逐步擴大、加深。

裴斯泰洛齊提出了體育、勞動教育、德育、智育和教學(xué)的基本要素。

（五）論體育

體育的最基本的要素是各種關(guān)節(jié)的運動。

裴斯泰洛齊認為，體育的任務(wù)是通過身體的訓(xùn)練，發(fā)展身體的力量和技巧。

動作練習(xí)應(yīng)該與感覺和思維的練習(xí)協(xié)調(diào)起

來，以使智力和體力同時得到發(fā)展。

對于兒童來說，體育應(yīng)該同時在家庭和學(xué)校中進行的。

它表現(xiàn)為最簡單的體力表現(xiàn)形式，如搬、

打、擲、拉、戳、搖、轉(zhuǎn)等基本動作。

把這些基本動作結(jié)合起來，可以構(gòu)成各種復(fù)雜的動作，甚至人類各種職業(yè)所依賴的最復(fù)雜的動作。

這是自然獻于兒童關(guān)節(jié)活動的能力，既是兒童體力發(fā)展的基礎(chǔ)，也是進行體力活動和體育練習(xí)的要素。通過這些關(guān)節(jié)動作的由簡單到復(fù)雜的練習(xí)，就可以逐漸發(fā)展兒童身體的力量和各種技巧。

（六）論智育

智育的任務(wù)：幫助學(xué)生通過感性去獲得一

定的知識，并發(fā)展他的智力。“要集中地提高智力，而不是泛泛的增加知識?！钡?，他沒有解決這兩方面的統(tǒng)一問題，而且把發(fā)展思維和積累知識分割開來，為形式主義教育理論做了辯護。

智育的要素：數(shù)目、形狀和語言。

（七）各科教學(xué)法發(fā)音教學(xué)主要進行發(fā)音訓(xùn)練，關(guān)鍵是使兒童形成發(fā)音的能力，進而學(xué)習(xí)﹑認識字母和音節(jié)。

單字教學(xué)主要進行關(guān)于事物名稱的教學(xué)，讓兒童熟練掌握各事物的名稱，為閱讀做準備。而且在教單詞時，應(yīng)先教名詞，進而加上形容詞，使兒童更好的理解詞的意義和屬性。

語言教學(xué)要求兒童對事物形成整體的認識，了解事物之間的聯(lián)系，并能用完整的句子表達出來。

①整數(shù)教學(xué)的要素是“1”，要通過實物，如小棍，筆之類的東西教學(xué)，之后才是運用卡片。

②分數(shù)教學(xué)是以正方形為單位，演示部分與整體的關(guān)系。他創(chuàng)造了一串連續(xù)的正方形分數(shù)表格，借以認識個、十、百的概念。后來其追隨者將其發(fā)展成為“算數(shù)箱”。

③整個教學(xué)中，他重視心算，課堂上學(xué)生不用紙、筆而用師生間高聲問答的方式。

基本思想是幫助幼兒自我表現(xiàn)并由此得到發(fā)展。幼兒園教師使幼兒參加與其天性相適應(yīng)的活動，讓他們到花園、樹林里做游戲活動，在活動中引導(dǎo)他們進行觀察，訓(xùn)練他們的感官。

論測量教學(xué)

裴斯泰洛齊將測量教學(xué)稱為形狀教學(xué)。

目的：發(fā)展兒童對事物形狀的認識能力。

在小學(xué)中數(shù)與形是密不可分的，形狀測量和數(shù)的關(guān)系互為基礎(chǔ)。

①形狀的要素是直線，測量要先學(xué)直線，然后是角、正方形、曲線、圓形和橢圓等。

②方法選用直觀的教學(xué)方法，用硬紙做一些圖形或模型，讓學(xué)生觀察，并講述它們的名稱和特點，再學(xué)會測量和繪制。裴斯泰洛齊還將測量教學(xué)和圖畫教學(xué)、寫字教學(xué)聯(lián)系起來，認為直線、曲線等形狀要素也是繪畫、寫字教學(xué)的簡單要素。

補充：地理教學(xué)法；裴斯泰洛齊主張按照由近及遠、由簡到繁的原則進行。先從簡單的要素開始，即先從直接觀察周圍的地形入手，如：場地和鄉(xiāng)村地形開始。熟知基本的地理概念。

還讓兒童親自動手塑地理模型，以至于他們能很容易的讀懂和學(xué)會使用地圖。

論教學(xué)原則

1、直觀性教學(xué)原則。

提出對大自然的印象是人類教學(xué)的唯一真實的基礎(chǔ)，并把它看作是最根本的教學(xué)原則。

他極力表達了教學(xué)必須盡力促使兒童的內(nèi)在認識能力和外在實物的結(jié)合，以便使主觀能力與客觀事物相統(tǒng)一。這比夸美紐斯的直觀原則理論前進了一步。

2、實物教學(xué)原則。

在教學(xué)中他提倡發(fā)揮兒童的積極性和主動

性，把實物教學(xué)視為學(xué)好基礎(chǔ)知識的重要基礎(chǔ)和方法。

教學(xué)必須和兒童的親身經(jīng)驗結(jié)合起來。反對僅從口頭講授和書面文字出發(fā)，使兒童呆讀死記的方法。

3、循序性教學(xué)原則。

教學(xué)必須依照嚴格的順序來進行，不應(yīng)當(dāng)使兒童撇開他們的已經(jīng)學(xué)會了的東西。教學(xué)要從最簡單的要求開始，然后逐漸擴大、加深。

4、鞏固性教學(xué)原則。

在教學(xué)中必須鞏固地研究基本原理，然后再向前邁進。

5、適應(yīng)兒童年齡特征的教學(xué)原則。

為使學(xué)生的各種能力得到和諧發(fā)展，在教學(xué)過程中必須考慮不同年齡階段的兒童心理特點，認為年齡越小越要心理學(xué)知識的指導(dǎo)。

六、關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

裴氏不像盧梭單純以兒童為本性，依照自

然，使兒童自由發(fā)展，成為一個自然的完人。在這種情況下，充其量，教育只能使兒童成為一個自然的完人。

他認為，人是社會動物，各種天賦能力的發(fā)展既是天性自身特點的要求，也是“人類的普遍需要”。要發(fā)展人的內(nèi)在力量，就要社會和人生相結(jié)合，最終使人的品德高尚、家庭幸福、工作順心，實現(xiàn)社會和個人的需要。這是裴氏高于盧梭的一面，認識到教育的社會功能。

裴氏是西方教育史上第一位將教育與生產(chǎn)勞動想結(jié)合思想并付諸實踐的教育家。

1、新莊“貧兒之家”時期的初步實驗

讓兒童在田野勞動，或在手工業(yè)師傅的指導(dǎo)下，參加紡紗織布。男孩：從事園藝：女孩：烹調(diào)和縫紉。同時親自教小孩子讀、寫、算等初步知識。

2、裴斯泰洛齊在斯坦茲孤兒院

每天早上兩個小時（6-8點）、下午四個小時（4-8點）學(xué)習(xí)功課，其余時間參加一定的勞動。由于很多原因此實驗未能取得滿意結(jié)果。

1、明確的把學(xué)習(xí)與手工勞動相聯(lián)系、學(xué)校與工場相聯(lián)系作為實驗內(nèi)容之一。

2、以安排學(xué)習(xí)為主，參加手工勞動為輔，又強調(diào)二者的聯(lián)系與結(jié)合。

3、甚為重視學(xué)習(xí)基礎(chǔ)性的文化知識和掌握基本的手工勞動技能。

4、認為教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合對培養(yǎng)人具

有重大意義，并認為也是教育心理學(xué)化的教育途徑。

裴斯泰洛齊在理論方面的主要影響是：

他重視母親和家庭在兒童教育中的地位，并做了詳細論證，從而發(fā)展了前人有關(guān)理論。

首次提出教育心理學(xué)化的構(gòu)想，將前人的教育適應(yīng)自然的思想發(fā)展到更高的層次，使教育學(xué)向科學(xué)化邁進了一步。

根據(jù)心理學(xué)原理，論證了要素教育理論，并研究了初等教育的一般原理和各科教學(xué)法。

探索教學(xué)過程，對直觀性教學(xué)原則賦予豐富的內(nèi)涵，將其擴展到對感覺印象上升到清晰概念等領(lǐng)域。

裴斯泰洛齊的實踐亦有其不足之處：

安排的教學(xué)步驟，提倡由簡到繁，由淺入深的練習(xí)具有其合理性，但在實際運用中只是列舉一些事物的外部的特征，不能幫助兒童揭露事物的內(nèi)在聯(lián)系，偏于機械，使人感到單調(diào)和厭倦。

理論上的不足之處則在于：他將家庭教育理想化，企圖把學(xué)校辦成家庭式的機構(gòu)。這樣勢必與現(xiàn)代教育大發(fā)展的形勢相背離；沒有真正的將邏輯的要素同心理的要素區(qū)分開來，從而大大降低了其理論的深刻性。

裴斯泰洛齊的歷史地位

裴氏的著作，嚴格來說，并沒有完整的系

統(tǒng)，因而裴斯泰洛齊并不是一位精密的教育思想家，裴氏不朽的價值在于他的言行相符，做到知行合一，他以自身的行為完成了自己的主張，在教育史上可以算是一位特殊的人物。裴斯泰洛齊不僅為國民之師、人類之師、而且可以說是教師之師。

裴氏在實踐方面的主要影響是，他對初等教育作出了卓越的貢獻。他辦的學(xué)校成為歐洲的教育圣地，參觀、訪