1.3中華文明的起源課件-2024-2025學年統(tǒng)編版七年級歷史上冊

統(tǒng)編版七年級歷史上冊課件第3課中華文明的起源一、早期國家和文明的起源1.早期國家形成過程:大約在5000多年前,早期城市逐步形成→社會成員之間的_____加劇,出現(xiàn)了王→以王為首的統(tǒng)治階級對內(nèi)進行統(tǒng)治,對外發(fā)動戰(zhàn)爭,從而形成了_________。2.人類進入文明社會的重要標志:___________________的產(chǎn)生。分化早期國家私有制、階級和國家二、良渚古城與陶寺都城1.概況遺址良渚古城陶寺古城地點浙江_____山西_____距今時間約__________年約__________年出土器物祭祀用的玉琮、玉璧和象征軍事指揮權(quán)的玉鉞等陶鼓、石磬、玉鉞、陶盤等階級情況社會的_________相當明顯_________嚴重考古意義證實距今約5000年__________地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家表明當時_________地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家余杭襄汾5300-43004300-4000階級分化階級分化長江下游黃河中游2.意義:良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn),表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有_________的特征。三、遠古的傳說1.炎黃聯(lián)盟(1)背景:五六千年前,我國進入_________時期。(2)形成:①阪泉之戰(zhàn):黃帝聯(lián)合一些部落,在_____打敗炎帝,兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。②涿鹿之戰(zhàn):炎黃部落聯(lián)盟在涿鹿打敗_____部落,黃帝被推舉為聯(lián)盟首領(lǐng)。(3)影響:炎黃部落聯(lián)盟逐漸演化為后來的_______。后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的_________。多元一體部落聯(lián)盟阪泉蚩尤華夏族人文初祖2.堯舜禹的禪讓(1)禪讓制:堯舜禹時期,首領(lǐng)傳位給_____之人。(2)首領(lǐng)成就①堯:鼓勵人們發(fā)展_____。②舜:制定_____,完善制度,穩(wěn)定局勢,派禹治水,解除水患。③禹:治水有功,被尊稱為“_____”。賢德生產(chǎn)刑法大禹【易錯易混】1.良渚古城與陶寺古城證實了早期國家的出現(xiàn),說明當時人類已經(jīng)進入文明社會。2.黃帝在阪泉之戰(zhàn)中打敗炎帝;炎帝和黃帝部落聯(lián)合,通過涿鹿之戰(zhàn)打敗蚩尤。3.黃帝是傳說中黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng),皇帝是中國帝制時期最高統(tǒng)治者的稱號?！局攸c圖片】大禹治水“三過其門而不入”,反映了他公而忘私,舍小家為大家的奉獻精神。【思維構(gòu)建】1.中華文明多元一體的特征。(1)中華文明的起源是多元的,如黃河流域、長江流域、遼河流域等,都是中華民族起源的重要源頭,但彼此之間并不是孤立、沒有聯(lián)系、沒有交往的多元。(2)中華文明的起源與發(fā)展,離不開不同地域、不同民族、不同類型文化的交往、交流與交融。中華文明的演進過程實際上就是多種文化互補、逐漸相融并整合為一體的過程。2.傳說與史實的區(qū)別與聯(lián)系。(1)文字產(chǎn)生前,先民們以傳說的形式保存了經(jīng)歷的歷史,部分傳說有很強的歷史真實性,在一定程度上可以反映出當時的社會發(fā)展情況。(2)傳說在代代相傳的過程中,混雜了許多主觀內(nèi)容,與歷史不相符合,部分傳說更是具有近乎神話的色彩。因此,不能將傳說當成完全真實的歷史。(3)對于傳說,要善于應用遺址、文物等歷史資料,印證并提取傳說中的真實歷史信息。經(jīng)考古資料證實的部分是具有較高可信度的。3.禪讓制的實質(zhì)和表現(xiàn)。(1)實質(zhì):民主推舉首領(lǐng)的制度。(2)表現(xiàn):首領(lǐng)是通過會議民主推選出來的,沒有特權(quán)。推選的標準是賢德。學習方法技巧指導示例圖示學習法:把文字變成生動的圖表,根據(jù)歷史事件的特點,用圖示形式使同類知識前后連貫起來,形成一個系統(tǒng),使眾多史實、紛繁內(nèi)容脈絡(luò)分明、條理清晰,化繁為簡在學習過程中可以把每個單元,每一課中存在的重點、難點和基本知識等信息,分段或分類進行精心提煉和高度濃縮;再把提煉出來的信息,用恰當?shù)亩陶Z、數(shù)字、號碼以及顏色等進行科學的設(shè)計,編排組合成各種類型的示意圖華夏族的形成

材料良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實“中華文明五千年”。文明標準考古發(fā)現(xiàn)國家的出現(xiàn)是人類進入文明社會的重要標志。而判斷國家形成的標準:一是階級的嚴重分化,二是強制性的權(quán)力系統(tǒng)的設(shè)立,以保證公共工程、宗教祭祀等活動的舉行。……良渚古城距今約5300—4300年。古城中部有一個高臺,上面建有大型廣場和多組高等級建筑。城北有一個同時期世界上規(guī)模最大的水利工程。權(quán)貴們的墓地里,出土了用于宗教祭祀的玉琮、玉璧等陪葬品,這和其他隨葬品較少的普通墓葬形成鮮明對比根據(jù)材料,運用“文明標準”簡述良渚古城能證實“中華文明五千年”的理由。提示:①墓地陪葬品的差異表明良渚古城出現(xiàn)階級的分化(或權(quán)貴們的墓地里有祭祀神靈時用的玉琮、玉璧而普通墓葬隨葬品較少);②修建大型水利工程表明出現(xiàn)了強制性的權(quán)力系統(tǒng)(或建大型廣場和高等級建筑)。1.(2024?廣東模擬)根據(jù)考古學者的統(tǒng)計和估算,良渚古城的莫角山高臺、內(nèi)外城墻,以及大型水利工程建設(shè)需要約1200萬立方米的土方量。若按照1萬人每年勞作200天計算,上述工程需要6年以上的時間。此外,還需要有更多人為這些勞動力提供后勤保障。良渚古城的修建得益于()A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展

B.國家形態(tài)的成熟

C.金屬工具的使用

D.奴隸的辛勤勞動A【解析】根據(jù)所學可知,城市建設(shè)必須要有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟來提供經(jīng)濟基礎(chǔ),也只有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展了,才能為大量人口提供生活保障和后勤保障,因此,良渚古城的修建得益于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展,A正確;當時國家形態(tài)還處于萌芽狀態(tài),排除B;當時金屬工具處于輔助地位,對修建城市不起主要作用,排除C;當時還沒有進入奴隸社會,排除D。2.(2024·珠海模擬)在良渚古城遺址和陶寺古城遺址中均發(fā)現(xiàn)了規(guī)模空前的城址、氣勢恢宏的宮殿、大型的貴族墓葬等遺跡。據(jù)此推斷,長江下游和黃河中游地區(qū)()A.文明長期領(lǐng)先世界

B.已經(jīng)出現(xiàn)早期國家C.歷史遺址分布廣泛

D.最早出現(xiàn)貧富分化【解析】根據(jù)題干“發(fā)現(xiàn)了規(guī)?？涨暗某侵贰鈩莼趾甑膶m殿、大型的貴族墓葬等遺跡”可知,良渚古城遺址和陶寺古城遺址均具有國家所具備的政權(quán)所在及統(tǒng)治階層,說明已具備國家的初始形態(tài),已經(jīng)出現(xiàn)早期國家,B正確。B1.[歷史解釋]良渚古城由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成。內(nèi)城面積約300萬平方米,外城面積約630萬平方米。此外,制作大量珍貴的玉器、漆器、象牙器、陶器等所需的專業(yè)人員數(shù)量也很龐大。這主要反映出當時具備()A.完善的公共服務設(shè)施 B.先進的手工業(yè)技術(shù)C.強大的社會組織能力 D.發(fā)達的社會生產(chǎn)力【解析】據(jù)題干可知,良渚古城工程規(guī)模宏大,制作器物的專業(yè)人員數(shù)量也很龐大,體現(xiàn)當時的文明擁有對人力資源的強大社會組織能力,C正確。C2.[歷史解釋]觀察下圖,對圖中信息解讀正確的是()A.北京人、元謀人以家庭為單位生活在一起

B.半坡文化、河姆渡文化是長江的文化遺存C.龍山文化、良渚文化已經(jīng)邁入了階級社會

D.人類從食物的采集者發(fā)展為食物的生產(chǎn)者C【解析】根據(jù)圖示信息“龍山文化”“良渚文化”“私有制產(chǎn)生”“階級分化”可知,龍山文化、良渚文化私有制已經(jīng)產(chǎn)生,階級出現(xiàn)分化,這些都說明龍山文化、良渚文化已進入階級社會,C正確。3.[時空觀念]某同學制作了一幅炎黃時期戰(zhàn)爭的示意圖(如下圖),其中表示阪泉大戰(zhàn)的是()A.① B.② C.③ D.④【解析】黃帝聯(lián)合一些部落,在阪泉與炎帝展開一場大戰(zhàn),最后炎帝失敗,歸順黃帝,兩大部落結(jié)成聯(lián)盟,A正確。A4.[家國情懷]傳說黃河流域的部落領(lǐng)袖黃帝平定四方,安撫萬民,諸侯咸服,黃帝部落還與炎帝部落聯(lián)合。炎黃傳說在我國廣大中原地區(qū)影響廣泛,炎帝和黃帝被后世尊崇為人文初祖,中華兒女也有“炎黃子孫”之稱。這表明()A.古史傳說皆確鑿可信 B.黃帝時代已經(jīng)出現(xiàn)分封制C.黃帝陵是黃帝安葬地 D.炎黃認同推動了華夏認同【解析】根據(jù)材料和所學可知,炎黃傳說在我國廣大中原地區(qū)影響廣泛,被后世尊崇為人文初祖,中華兒女也有“炎黃子孫”之稱,說明炎黃認同推動了華夏認同,D正確。D5.(2024·陽江期末)最適合作為下面流程圖標題的是()A.炎黃傳說

B.禪讓制的實行

C.大禹治水

D.世襲制的確立【解析】據(jù)材料“首領(lǐng)”“推舉”“讓位”“賢德之人”可知,材料反映的是原始社會末期民主推選首領(lǐng)的方式——禪讓制,B正確。B6.[歷史解釋]在山西省襄汾縣陶寺古城遺址考察時同學們制作了下面研學記錄卡。依據(jù)記錄卡內(nèi)容能得出的結(jié)論是()A.陶寺是漢字的產(chǎn)生地 B.中華民族是龍的傳人C.陶寺文化底蘊深厚

D.二十四節(jié)氣源于陶寺朱書扁壺彩繪龍紋盤陶寺遺址觀象臺其上寫有“文”“堯”二字,是迄今發(fā)現(xiàn)的比甲骨文還早的文字帝堯邦國的圖騰,是典籍所載“赤龍生堯”的注釋,是代表“帝堯國家”的“國徽”是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的觀象臺遺址。史前陶寺人據(jù)此制定的歷法,是二十四節(jié)氣的直接源頭C【解析】根據(jù)題干和所學知識可知,從陶寺古城遺址中的內(nèi)容可得出,陶寺古城遺址中的文化內(nèi)容豐富,底蘊深厚,C正確;材料不能說明陶寺是漢字的產(chǎn)生地;有龍紋并不能說明中華民族是龍的傳人;材料不能證明二十四節(jié)氣是源于這一地區(qū)。7.[唯物史觀]“蚩尤作兵伐黃帝,黃帝乃令應龍(古代傳說中一種有翼的龍)攻之冀州之野。應龍畜(蓄)水,蚩尤請風伯、雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃(傳說中能引起旱災的鬼怪),雨止,遂殺蚩尤?！鄙鲜霾牧?)A.沒有任何歷史研究的價值

B.記述涿鹿之戰(zhàn)的真實歷史C.是否與歷史吻合尚待考證

D.說明古代曾存在神仙鬼怪【解析】依據(jù)題干材料可知,這是反映的傳說中炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合在涿鹿一戰(zhàn)中打敗了蚩尤部落的故事。從此,炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟,經(jīng)過長期發(fā)展,形成日后的華夏族。這段文字描述的是涿鹿之戰(zhàn),屬于遠古傳說,是否與歷史吻合尚待考證。C8.中華文明源遠流長。閱讀材料,回答問題。材料一在(陶寺遺址)已發(fā)掘的1300多座墓葬中,從墓坑、葬具、隨葬品等綜合排比,可分大、中、小三類,分別占墓葬總數(shù)的不到1%、近10%和90%左右,大型墓的墓坑長3米多,有木棺,隨葬品既豐富又精美,有彩繪蟠龍紋陶盤、土鼓、特磬、成套的彩繪木器和彩繪陶器,還有玉石禮器、工具、武器、裝飾品以及整豬等,單座墓的隨葬器物總數(shù)達一二百件?！幾浴稓v史閱讀理解》材料二黃帝者……姓公孫,名曰軒轅……炎帝欲侵陵諸侯,諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵,治五氣(五行之氣),蓺(種植)五種,撫萬民,度四方……與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn),然后得其志。蚩尤作亂,不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,遂禽(通“擒”,抓捕)殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子……是為黃帝?！幾运抉R遷《史記?五帝本紀》材料三查古代傳說,帝堯嚴肅恭謹,明察是非,善于治理天下,寬厚仁和,誠實盡職,能夠讓賢,光輝普照四方,以至于天上地下。他能夠明察有才有德的人,使同族人親密團結(jié)。族人親密和睦了,又明察和表彰有善行的百官,協(xié)調(diào)各部落的關(guān)系,民眾也隨著變得友善和睦起來了。——摘譯自《尚書》從太陽升起的地方跑到太陽落山的地方,不顧風吹雨打,不怕艱險勞累,一直率領(lǐng)人們從事治水的艱苦勞動。經(jīng)過13年,終于把洪淵填平了,河道疏通了,洪水由高處流入低處,一塊塊平原露出水面,人們又重新搬回了陸地,修房蓋屋,墾荒種地,養(yǎng)牛牧羊,過上了幸福的生活?！幾约堎F滿堂《畫說中國歷史》(1)從材料一中你能夠得出什么推論?得出這樣推論的依據(jù)是什么?答:推論1:社會的貧富分化(或階級分化)明顯。依據(jù):墓葬分大、中、小三類。推論2:經(jīng)濟發(fā)展,手工業(yè)發(fā)展。依據(jù):隨葬品既豐富又精美。推論3:可能出現(xiàn)了極大的貴族首領(lǐng)或出現(xiàn)了國王。依據(jù):有不到1%的大型墓葬,是極少數(shù)人,不是一般貴族;隨葬品非常豐富,證明墓葬主人生前地位極高。(2)從材料二中你得到什么歷史信息?答:歷史信息:黃帝在阪泉之戰(zhàn)中大敗炎帝;黃帝在涿鹿之戰(zhàn)中大敗蚩尤部落,捕殺蚩尤;各部落尊黃帝為“天子”(部落聯(lián)盟首領(lǐng))。

(3)根據(jù)材料三,概述帝堯與大禹的精神品質(zhì),指出與之相關(guān)的制度的特點。答:精神品質(zhì):帝堯,嚴肅恭謹、明察是非、善于治理天下、寬厚仁和、誠實盡職、團結(jié)民眾。大禹,善于創(chuàng)新、公而忘私、吃苦耐勞。特點:推舉賢德之人做繼承人?！窘馕觥康?1)題,根據(jù)材料一“從墓坑、葬具、隨葬品等綜合排比,可分大、中、小三類”可知,社會出現(xiàn)貧富分化。根據(jù)材料一“隨葬品既豐富又精美……”可知,這一時期經(jīng)濟發(fā)展,手工業(yè)有很大進步。根據(jù)材料一有不到1%的大型墓葬,可知是極少數(shù)人,不是一般貴族;隨葬品非常豐富,證明墓葬主人生前地位極高。因此,得出結(jié)論,可能出現(xiàn)了極大的貴族首領(lǐng)或出現(xiàn)了國王。第(2)題,根據(jù)材料二“與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn),然后得其志”可知,黃帝在阪泉之戰(zhàn)中大敗炎帝。根據(jù)材料二“黃帝乃征師諸侯,與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野,遂禽(通“擒”,抓捕)殺蚩尤”可知,黃帝在涿鹿之戰(zhàn)中大敗蚩尤部落,捕殺蚩尤。根據(jù)材料二“諸侯咸尊軒轅為天子……是為黃帝”可知,各部落尊黃帝為“天子”(部落聯(lián)盟首領(lǐng))。第(3)題,依據(jù)材料三概括帝堯和大禹的品質(zhì)。堯舜禹時期實行禪讓制,這一制度的特點是推舉賢德之人做首領(lǐng)。9.某校七年級(3)班同學開展一次主題為“良渚古城遺址:實證中華五千年文明史”的研學之旅,邀你參與。閱讀下列材料,回答問題。材料一研學日記《良渚先民的活動想象》

5000多年前,生活在今天長江中下游地區(qū)的良渚先民們,學會了使用陶器等工具,用原始文字來交流或記事,過上了“飯稻羹魚”的農(nóng)耕生活。先民們擁立了自己的國王,國王用玉器標識身份和表示對神的崇拜。國王等貴族組織大量平民興修水利,修建宮殿城市,經(jīng)過幾代人的奮斗,良渚王國邁進了文明時代。材料二良渚古城遺址出土文物。(1)材料一和材料二分別屬于哪種類型的史料?哪一個更具有史料價值?答:材料一屬于文獻史料,材料二屬于實物史料(或材料一