湖北省重點(diǎn)高中協(xié)作體2025屆高三第二次調(diào)研歷史試卷含解析

湖北省重點(diǎn)高中協(xié)作體2025屆高三第二次調(diào)研歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．《禮記·大學(xué)》率先提出儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的奮斗目標(biāo)，并把個(gè)人、家庭、國(guó)家的關(guān)系聯(lián)系在一起。后來(lái)《孟子》進(jìn)一步指出：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。這表明先秦儒學(xué)A．植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) B．構(gòu)建了天下一家的文化心理認(rèn)同C．適應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要 D．注重道德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合2．如圖為明代中期工商業(yè)城鎮(zhèn)分布圖A．促成了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的劇變 B．推動(dòng)了區(qū)域貿(mào)易的迅速發(fā)展C．標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)重心南移的完成 D．導(dǎo)致了閉關(guān)鎖國(guó)政策的廢除3．下圖空格①政權(quán)建立者的民族是A．契丹 B．女真 C．匈奴 D．鮮卑4．儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！盉．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌．“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?．唐朝中期的啖助、趙匡、陸淳等人一反以往研究《春秋》僅注重“三傳”的訓(xùn)詁注疏方法，對(duì)“三傳”的解讀提出質(zhì)疑，提倡自主做出判斷。這種《春秋》新研究的興起A．體現(xiàn)了對(duì)儒家正統(tǒng)地位的反思 B．推動(dòng)了唐朝政治制度的變革C．有利于催生儒學(xué)疑經(jīng)變古之風(fēng) D．妨礙了唐朝中央集權(quán)的強(qiáng)化6．美國(guó)歷史學(xué)家平森認(rèn)為，德國(guó)在某一時(shí)期，“從一個(gè)農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨I(yè)為主的國(guó)家，從一個(gè)‘詩(shī)人和思想家’的民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨に嚰记伞⒔鹑诤凸I(yè)組織以及物質(zhì)進(jìn)步為公共生活的顯著特征的民族”。這一時(shí)期約指A．19世紀(jì)中期的30年 B．19世紀(jì)最后的30年C．20世紀(jì)最初的30年 D．20世紀(jì)最后的30年7．近代之前的中國(guó)“學(xué)在民間”，教育只是每一個(gè)人自己的事情，政府所需人才通過(guò)科舉制度予以解決。19世紀(jì)后半期開(kāi)始注意技術(shù)人才的培養(yǎng)并為國(guó)家所用，如同文館、福州船政學(xué)堂等。這一變化表明中國(guó)A．義務(wù)教育開(kāi)始建立和普及 B．正在順應(yīng)工業(yè)革命的趨勢(shì)C．教育體制已發(fā)生根本改變 D．學(xué)校教育取代了家庭教育8．“中世紀(jì)初期的西歐，羅馬時(shí)代的城市大多皆告沒(méi)落，工商業(yè)衰敗，有的已成廢墟，它們?cè)诮?jīng)濟(jì)上與農(nóng)村無(wú)甚區(qū)別”。造成進(jìn)入中世紀(jì)后，西歐城市沒(méi)落的直接因素是A．羅馬帝國(guó)的分裂 B．采邑改革的推行C．阿拉伯帝國(guó)的征服 D．日耳曼人的破壞9．1939年國(guó)民黨五屆五中全會(huì)提出建立“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”。具體內(nèi)容有依靠外授、大量借債和發(fā)行國(guó)內(nèi)公債、壟斷金融擴(kuò)增稅收實(shí)行專(zhuān)賣(mài)制度、實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)等。這一政策A．有利于應(yīng)對(duì)世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響 B．加深了中國(guó)半殖民地半封建化程度C．促進(jìn)中國(guó)民族資本主義的較快發(fā)展 D．是應(yīng)對(duì)持久抗戰(zhàn)所做出的政策調(diào)整10．下列有關(guān)國(guó)際組織及宗旨的表述，對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是

國(guó)際組織

宗旨

A

上海合作組織

促成國(guó)際合作，以解決國(guó)際間屬于經(jīng)濟(jì)．社會(huì)．文化及人類(lèi)福利性質(zhì)之國(guó)際問(wèn)題

B

世界貿(mào)易組織

逐步調(diào)降各會(huì)員國(guó)關(guān)稅與非關(guān)稅貿(mào)易障礙，并消除各會(huì)員國(guó)在國(guó)際貿(mào)易上的歧視待遇

C

華沙條約組織

通過(guò)政治和軍事手段，促進(jìn)歐洲－大西洋地區(qū)的民主．法治和福利，保衛(wèi)成員國(guó)的自由與安全

D

歐洲共同體

通過(guò)建立無(wú)內(nèi)部邊界的空間，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)．社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和建立最終實(shí)行統(tǒng)一貨幣的經(jīng)濟(jì)貨幣聯(lián)盟

A．A B．B C．C D．D11．在談及中國(guó)古代打官司問(wèn)題時(shí)，有人問(wèn)：“秦朝地方百姓如果需要打官司，按照秦朝官吏的職責(zé)，他們應(yīng)當(dāng)首先去找誰(shuí)？”對(duì)此你認(rèn)為應(yīng)該首先找的是A．嗇夫 B．縣令 C．郡守 D．廷尉12．“以中國(guó)文法英國(guó)字音拼合而成，為上海特別之英語(yǔ)”是19世紀(jì)60年代上海等地在買(mǎi)辦、商人中逐漸形成“洋涇浜”英語(yǔ)。下列關(guān)于這一現(xiàn)象的歷史認(rèn)識(shí)正確的是英語(yǔ)SandwichBeerTelephoneEngine洋涇浜英語(yǔ)三明治啤酒德律風(fēng)引擎詞義夾肉面包麥制酒電話發(fā)動(dòng)機(jī)A．讀音雖不準(zhǔn)但能促進(jìn)當(dāng)時(shí)中西文化的交流B．它伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)入侵而出現(xiàn)C．雖豐富了漢語(yǔ)詞匯但不利于英語(yǔ)規(guī)范學(xué)習(xí)D．它正是中國(guó)留學(xué)生引入的舶來(lái)品二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）人文主義在不同時(shí)代，有著永恒不變的內(nèi)涵和不斷發(fā)展的外延。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：他們認(rèn)為，世界的本原是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的“宇宙理性”，認(rèn)為自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的，因此也是符合理性的，人類(lèi)及其社會(huì)也是自然的產(chǎn)物，因此也是有規(guī)律的?！麄?cè)谏鐣?huì)人生方面宣揚(yáng)克己修身、恬淡寡欲，認(rèn)為人生真正的幸福就是服從命運(yùn)的安排，順應(yīng)自然地生活，反對(duì)追求快樂(lè)，主張克制一切欲望，甚至可以放棄自己的生命，唯一的善就是德行材料二：《創(chuàng)世紀(jì)》局部——吳曉群《希臘思想與文化》材料三：緊隨休謨之后，盧梭繼續(xù)發(fā)起了對(duì)自然法及科學(xué)理性的攻擊……在盧梭看來(lái)，人類(lèi)理智教育和法律之下的文明社會(huì)，破壞了人在自然狀態(tài)下那種自然同自由或精神的直接統(tǒng)一與和諧，使人的自然本性與精神和道德相分離。康德主張……個(gè)人作為自我意識(shí)的理性精神主體，他自在地?fù)碛袃?nèi)在的主觀自由領(lǐng)城，既只有根據(jù)自己的理性意志、主觀認(rèn)識(shí)來(lái)自主地判斷和決定自己的行為及其責(zé)任，個(gè)人才是真正自由的?！_朝慧著《自由與權(quán)利的必然性和現(xiàn)實(shí)性從黑格爾的政治哲學(xué)出發(fā)》（1）指出材料一的觀點(diǎn)屬于古希臘的哪一思想學(xué)派，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括這一學(xué)派在哲學(xué)和社會(huì)人生方面的基本觀點(diǎn)。（2）指出上圖作品的作者及繪畫(huà)地點(diǎn)，并簡(jiǎn)述作者通過(guò)這一作品所表達(dá)的時(shí)代精神。（3）結(jié)合材料三及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述盧梭與康德對(duì)于“理性”思想發(fā)展的理論貢獻(xiàn)，并指出兩人的貢獻(xiàn)對(duì)于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想發(fā)展的意義。14．（20分）閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)70年代，洋務(wù)派就不斷提出修建鐵路的主張。1872年，俄國(guó)出兵侵占我國(guó)伊犁，李鴻章借機(jī)提出“土車(chē)為鐵路”的主張，指出俄國(guó)侵占伊犁，“我軍萬(wàn)難遠(yuǎn)役”，如果不修鐵路，新疆等西北邊境就無(wú)法用兵。而且不僅俄國(guó)想侵占西北，英國(guó)同樣垂涎云南、四川，如果中國(guó)自己開(kāi)采煤礦、修建鐵路，則列強(qiáng)將有所收斂，否則中國(guó)將面臨更加緊迫的局面?！幾岳最U《細(xì)說(shuō)晚清七十年》材料二一八七八年，唐廷樞開(kāi)辦開(kāi)平煤礦時(shí)，為了解決運(yùn)輸問(wèn)題，建議修筑開(kāi)平至北塘的鐵路，由于李鴻章的支持而獲批準(zhǔn)。旋因守舊派的反對(duì)，清政府又收回成命。唐廷樞被迫改為開(kāi)挖運(yùn)河，由于開(kāi)挖運(yùn)河失敗，再獲批準(zhǔn)。一八八一年六月，在英人金達(dá)指導(dǎo)下，鐵路終于通車(chē)。但守舊派又群起攻擊，清政府進(jìn)以“震動(dòng)皇陵”、“傷害莊稼’為由下令查禁，經(jīng)李鴻章多方努力，鐵路才得以保留。修一條九公里長(zhǎng)的鐵路，竟然幾起幾落，中國(guó)鐵路產(chǎn)生之艱難，實(shí)難想象?！幾岳铋_(kāi)第《論中國(guó)近代鐵路建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題》材料三2019年中國(guó)高鐵總里程突破3萬(wàn)公里，是世界上高速鐵路運(yùn)營(yíng)里程最長(zhǎng)、運(yùn)營(yíng)最繁忙的國(guó)家。中國(guó)高鐵行業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新，帶動(dòng)了關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升了中國(guó)產(chǎn)業(yè)的全球競(jìng)爭(zhēng)力，優(yōu)化了出口貿(mào)易結(jié)構(gòu)。中國(guó)高鐵“走出去”，使中國(guó)進(jìn)入“新陸權(quán)”時(shí)代，由此必然帶來(lái)世界海權(quán)與陸權(quán)格局的變遷，從而產(chǎn)生巨大的地緣政治效應(yīng)，同時(shí)還推動(dòng)了沿線國(guó)家在核心價(jià)值同一性的基礎(chǔ)上，充分尊重各國(guó)各民族文化的差異性，形成彼此尊重、交融、互相學(xué)習(xí)的“朋友圈”與“文化圈’?！幾孕祜w《中國(guó)高鐵的全球戰(zhàn)略?xún)r(jià)值》（1）根據(jù)材料一，概括李鴻章主張修建鐵路的理由。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代中國(guó)鐵路修建艱難的原因。（3）綜合以上材料，簡(jiǎn)析中國(guó)高鐵迅速發(fā)展的意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

據(jù)題意可知，先秦儒學(xué)追求的最高目標(biāo)是“治國(guó)平天下”，在這個(gè)過(guò)程中將個(gè)人和天下結(jié)合在一起，體現(xiàn)道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的結(jié)合，故選D；儒家思想出現(xiàn)于春秋時(shí)期，“植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)”的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，排除A；題意著重論述的個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合，沒(méi)有體現(xiàn)天下一家的文化心理認(rèn)同，排除B；先秦儒學(xué)沒(méi)有適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，排除C。故選D。2、B【解析】

圖片信息體現(xiàn)的是“明代中期工商業(yè)城鎮(zhèn)”主要分布在長(zhǎng)江中下游的東南沿海地區(qū)，區(qū)域間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同，有利于區(qū)域貿(mào)易的迅速發(fā)展，B正確；傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是自然經(jīng)濟(jì)，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始瓦解，A錯(cuò)誤；南宋經(jīng)濟(jì)重心南移，C錯(cuò)誤；清朝繼續(xù)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，D錯(cuò)誤。3、D【解析】

十六國(guó)之后是鮮卑族北魏政權(quán)統(tǒng)一黃河流域，選項(xiàng)D正確；選項(xiàng)A、B是在隋唐之后出現(xiàn)的少數(shù)民族，排除；匈奴在南北朝時(shí)期并未統(tǒng)一黃河流域，排除C。4、C【解析】本題考查的是儒家思想的演變，各時(shí)期代表人物的主張，屬于較難題。解題關(guān)鍵是西漢漢武帝時(shí)期，董仲舒適應(yīng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要，發(fā)展了儒家思想，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為正統(tǒng)思想，故C項(xiàng)正確。A是孔子的言論，B是荀子的言論，D是黃宗羲的言論，皆非加強(qiáng)中央集權(quán)。5、C【解析】

依據(jù)材料“對(duì)‘三傳’的解讀提出質(zhì)疑，提倡自主做出判斷”來(lái)看，這些新的研究方法可以催生儒學(xué)疑經(jīng)變古之風(fēng)。C正確；啖助、趙匡、陸淳等人反思的是兩漢經(jīng)學(xué)的研究方法，而不是儒家正統(tǒng)地位，A排除；儒家學(xué)者的學(xué)術(shù)研究沒(méi)有對(duì)唐朝的政治變革產(chǎn)生很大的影響，B排除；材料的研究未涉及中央集權(quán)的強(qiáng)化與否，D排除。故選C。6、B【解析】

根據(jù)材料“德國(guó)在某一時(shí)期...從一個(gè)農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨I(yè)為主的國(guó)家，從一個(gè)‘詩(shī)人和思想家’的民族轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨に嚰记?、金融和工業(yè)組織以及物質(zhì)進(jìn)步為公共生活的顯著特征的民族”，再結(jié)合所學(xué)，即可判斷出是工業(yè)革命時(shí)期，B選項(xiàng)符合題意；A選項(xiàng)時(shí)期德國(guó)還處于四分五裂的狀態(tài)，排除；CD選項(xiàng)時(shí)期德國(guó)已經(jīng)成為工業(yè)強(qiáng)國(guó)，排除。7、B【解析】

材料信息是，中國(guó)培養(yǎng)人才由科舉制度轉(zhuǎn)向由同文館、福州船政學(xué)堂等培養(yǎng)實(shí)用人才。這一變化表明，在民族危機(jī)下，中國(guó)被迫順應(yīng)工業(yè)革命的趨勢(shì)，故B正確；材料中沒(méi)有義務(wù)教育的信息，故A錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出教育體制發(fā)生根本改變，故C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有家庭教育的信息，故D錯(cuò)誤。8、D【解析】

結(jié)合課本知識(shí)得出，4世紀(jì)日耳曼人入侵羅馬帝國(guó)，破壞了羅馬帝國(guó)的道路運(yùn)輸，使地區(qū)與地區(qū)之間的交流和貿(mào)易日益困難，彼此隔絕，造成商業(yè)的衰退，奢侈品無(wú)法運(yùn)到城市，作為商業(yè)和交通中心的城市的繁華生活無(wú)法維持，而都市文明和商業(yè)文明也隨之衰落，故D項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)的分裂與西歐的衰落無(wú)關(guān)，故A不正確；采邑制度的推行有利于封建社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，與題干所述無(wú)關(guān)，故B不正確；阿拉伯帝國(guó)的征服與直接原因的要求不符，故D不正確。9、D【解析】

依據(jù)材料時(shí)間“1939”并依據(jù)所學(xué)可知，“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”是運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量，對(duì)于與抗戰(zhàn)有關(guān)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)按照統(tǒng)一的計(jì)劃進(jìn)行生產(chǎn)，這是應(yīng)對(duì)持久抗戰(zhàn)所作出的政策調(diào)整。D正確；依據(jù)所學(xué)可知，該政策并非是為了應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，A排除；此時(shí)中國(guó)已經(jīng)完全淪為半殖民地半封建社會(huì)，B排除；依據(jù)所學(xué)可知，該政策不利于民族資本主義的發(fā)展，C排除。故選D。10、B【解析】試題分析：該題屬于史實(shí)記憶型選擇題，旨在考查學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)。該題涉及幾個(gè)組織的宗旨的闡述，其中A項(xiàng)為區(qū)域組織；B項(xiàng)表述正確；C項(xiàng)為軍事同盟組織；D項(xiàng)為經(jīng)濟(jì)一體化組織，故B項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·世界貿(mào)易組織和中國(guó)的加入·世界貿(mào)易組織11、A【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，嗇夫通常掌管一鄉(xiāng)訴訟和賦稅徭役，因此秦朝地方百姓如果需要打官司，按照秦朝官吏的職責(zé)，他們應(yīng)該首先去找嗇夫，故A正確；縣令、郡守、廷尉不符合材料信息，故BCD錯(cuò)誤。12、A【解析】

依據(jù)“‘以中國(guó)文法英國(guó)字音拼合而成，為上海特別之英語(yǔ)’是19世紀(jì)60年代上海等地在買(mǎi)辦、商人中逐漸形成‘洋涇浜’英語(yǔ)”和表格中的英語(yǔ)、洋涇浜英語(yǔ)以及詞義可以看出，讀音雖不準(zhǔn)，但能促進(jìn)當(dāng)時(shí)中西文化的交流，故選A；洋涇浜英語(yǔ)是伴隨西方資本主義經(jīng)濟(jì)入侵而出現(xiàn)，排除B；洋涇浜英語(yǔ)的出現(xiàn)豐富了漢語(yǔ)詞匯，有利于英語(yǔ)規(guī)范學(xué)習(xí)，排除C；依據(jù)“19世紀(jì)60年代上海等地在買(mǎi)辦、商人中逐漸形成‘洋涇浜’英語(yǔ)”可知，洋涇浜英語(yǔ)的出現(xiàn)是在買(mǎi)辦、商人的流行，排除D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）斯多亞學(xué)派。哲學(xué)：邏各斯是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性；世界和人從邏各斯中產(chǎn)生，且攜帶理性。社會(huì)人生：順應(yīng)自然的生活就是至善；人生而平等。（2）米開(kāi)朗琪羅、西斯廷小教堂。在《創(chuàng)世紀(jì)》中，作者創(chuàng)作了一系列理想中的英雄。他們強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉向世人表明，這是一個(gè)人類(lèi)能夠創(chuàng)造世界的時(shí)代。（3）貢獻(xiàn)：盧梭認(rèn)為理性有它的用處，但崇拜理性、把理性視為人類(lèi)行為和真理的向?qū)遣豢煽康?。生活中的很多?wèn)題，依靠情感、聽(tīng)任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。康德提出了思想自由的觀念，強(qiáng)調(diào)“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙”。意義：盧梭的思想震動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界，形成了一種浪漫主義思潮，豐富了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的內(nèi)涵；康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類(lèi)的主體地位，道出了啟蒙的真諦?！窘馕觥?/p>

（1）根據(jù)“世界的本原是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的‘宇宙理性’”可知是斯多亞學(xué)派。哲學(xué)：根據(jù)“認(rèn)為自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的，因此也是符合理性的”得出邏各斯（規(guī)律）是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性；根據(jù)“人類(lèi)及其社會(huì)也是自然的產(chǎn)物，因此也是有規(guī)律的”得出世界和人從邏各斯（規(guī)律）中產(chǎn)生，且攜帶理性。社會(huì)人生：根據(jù)“認(rèn)為人生真正的幸福就是服從命運(yùn)的安排，順應(yīng)自然地生活”得出順應(yīng)自然的生活就是至善；根據(jù)所學(xué)可知，斯多亞學(xué)派主張人生而平等。（2）結(jié)合所學(xué)可知，《創(chuàng)世紀(jì)》是米開(kāi)朗琪羅在西斯廷小教堂的作品。根據(jù)圖片和所學(xué)可知，在《創(chuàng)世紀(jì)》中，作者通過(guò)強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉表明人類(lèi)能夠創(chuàng)造世界，體現(xiàn)了人文主義精神。（3）貢獻(xiàn)：根據(jù)“在盧梭看來(lái)，人類(lèi)理智教育和法律之下的文明社會(huì)，破壞了人在自然狀態(tài)下那種自然同自由或精神的直接統(tǒng)一與和諧，使人的自然本性與精神和道德相分離”概括得出。根據(jù)“個(gè)人作為自我意識(shí)的理性精神主體，他自在地?fù)碛袃?nèi)在的主觀自由領(lǐng)城”概括得出。意義：聯(lián)系所學(xué)可知，盧梭的思想形成了一種浪漫主義思