江蘇省鹽城市射陽中學(xué)2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月月考語文試題

語文學(xué)科階段檢測(cè)1總分：150分命題人：一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小愿。（19分）人類在進(jìn)化的蒙昧?xí)r期，就已經(jīng)具有一種才能，這種才能，因?yàn)闆]有更恰當(dāng)?shù)拿?，我姑且叫它為?shù)覺。由于人有了這種才能，當(dāng)在一個(gè)小的集合里邊，增加或者減去一樣?xùn)|西的時(shí)候，盡管他未曾直接知道增減，他也能夠辨認(rèn)到其中有所變化。數(shù)覺和計(jì)數(shù)不能混為一談。計(jì)數(shù)似乎是很晚以后才有的一種收獲，由后文可以知道，它牽涉到一種頗為復(fù)雜的心理過程。就我們所知，計(jì)數(shù)是一種人類獨(dú)具的特性;另一方面，有若干種動(dòng)物看來也具有一種和我們相類似的原始數(shù)覺。至少，有權(quán)威的關(guān)于動(dòng)物行為的觀測(cè)家持有這種主張，而且有很多實(shí)例支持這種理論。例如，許多種鳥類是具有這種數(shù)覺的。鳥巢里若是有四個(gè)卵，那么可以安然拿去一個(gè);但是如果拿掉兩個(gè)，這鳥通常就要逃走了。鳥會(huì)用某種奇怪的方法來辨別二和三。但是這種才能不僅限于鳥類。實(shí)際上，我們所知道的最驚人的例子要算叫作“獨(dú)居蜂”的昆蟲。這種母蜂在每個(gè)巢里下一個(gè)卵，并且在巢里面預(yù)先儲(chǔ)藏了一批活的尺蠖，作為幼蟲孵化后的食料。使人吃驚的是，各類獨(dú)居蜂每巢里所放的尺蠖數(shù)目都是一定的。由于蜂類行為的規(guī)律化，而且這種行為和它的生命的基本機(jī)能有密切的關(guān)系，所以上述例子不如下面的例子來得更加令人信服。這里所舉的鳥的行為，似乎已經(jīng)處于自覺的邊緣了。有個(gè)田主決心要打死一只在他莊園的望樓里筑巢的烏鴉。他試了好多次想驚動(dòng)它，始終沒有成功:因?yàn)槿艘蛔呓瑸貘f就離開了巢，飛開了。它棲在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹上守著，等到人離開了望樓，才肯飛回巢去。有一天，這田主定下了一個(gè)計(jì)策:兩個(gè)人走進(jìn)望樓，一個(gè)留著，一個(gè)出來走開了。但是烏鴉并不上當(dāng):它老等著，直到留在望樓里的人也走了出來才罷。這個(gè)實(shí)驗(yàn)一連做了幾天:兩個(gè)人，三個(gè)人，四個(gè)人，都沒有成功。末了，用了五個(gè)人:也像以前一樣，先都進(jìn)了望樓，留一個(gè)在里面，其他四人走出來，離開了。這次烏鴉卻數(shù)不清了:它不能辨別四與五、馬上就飛回巢里去了。這個(gè)例證可以引起兩種反駁的意見。第一，具有這種數(shù)覺的動(dòng)物只限于極少的幾類，而在哺乳動(dòng)物中就沒有發(fā)現(xiàn)這種才能，甚至猿猴也好像沒有。第二，就已經(jīng)知道的一切事例而言，動(dòng)物數(shù)覺的范圍實(shí)在太小，簡(jiǎn)直可以略而不論。第一點(diǎn)意見我們是承認(rèn)的。這確乎是一個(gè)值得注意的事實(shí):識(shí)數(shù)的才能，不論是這種形式或那種形式，看來總是限于幾種昆蟲、幾種鳥類和整個(gè)人類。對(duì)于狗、馬和其他家畜所做的實(shí)驗(yàn)和觀察，都不曾發(fā)現(xiàn)它們有什么數(shù)覺。至于第二點(diǎn)意見，卻沒有多大價(jià)值，因?yàn)槿祟惖臄?shù)覺范圍也是十分有限的。尋常讓一個(gè)文明人去辨別數(shù)目的時(shí)候，他總有意無意地用其他的技能，諸如對(duì)稱圖形讀法、心計(jì)組合法、計(jì)數(shù)術(shù)等，來幫助他的直接數(shù)覺。特別是，計(jì)數(shù)已經(jīng)變成我們智能的如此重要的組成部分，所以用心理學(xué)的方法來實(shí)驗(yàn)我們的關(guān)于數(shù)的知覺，實(shí)在是很困難的。但是，話雖如此，現(xiàn)在還是有了一些進(jìn)展。根據(jù)精密安排的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，不能不下結(jié)論說:普通文明人的直接視覺數(shù)覺，很少能超過四，至于觸覺數(shù)覺，范圍甚至還要小些。我們絕沒有理由相信，我們的遠(yuǎn)祖有更高的天賦，卻有許多理由使我們懷疑這種想法。試看各種歐洲語言，幾乎都帶有這種早期局限性的痕跡。英文的thrice和拉丁文的ter，有同樣的雙重意義:三倍和許多。拉丁文的tres(三)和trans(超過)之間有著可信的聯(lián)系，而法文的très(甚)和trois(三)也是如此。一種比鳥類高強(qiáng)不了多少的原始的數(shù)覺，就是產(chǎn)生我們數(shù)概念的核心。毫無疑問，如果人類單憑這種直接的數(shù)的知覺，在計(jì)算的技術(shù)上，就不會(huì)比鳥類有什么進(jìn)步。但是經(jīng)歷一連串的特殊的環(huán)境，人類在極為有限的數(shù)知覺之外，學(xué)會(huì)了另一種技巧來給他幫忙，這種技巧注定了使他們未來的生活受到巨大的影響。這種技巧就是計(jì)數(shù)，并且，正是由于有了計(jì)數(shù)，我們贏得了用數(shù)來表達(dá)我們的宇宙的驚人成就。有些原始語言對(duì)于虹的各種色彩都有專門的詞，但是沒有“色”這個(gè)詞;又有些語言所有數(shù)詞都有，只是沒有“數(shù)”這個(gè)詞。其他的概念也有這樣的情況。在英文中，對(duì)于某些特種集合，有豐富的本國(guó)語言的表現(xiàn)方法，例如，flock(一群)、herd(一幫)、set(一套)、lot(一土堆)、bunch(一束)分別適用于特殊的場(chǎng)合，然而collection(集合)和aggregate(集)這兩個(gè)詞卻是外來語。具體的東西總在抽象的東西之先。羅素說:“不知道要經(jīng)過多少年，人類才發(fā)現(xiàn)一對(duì)錦雞和兩天同是數(shù)‘二’的例子?！钡浆F(xiàn)在我們還有不少詞來表達(dá)“二”這個(gè)概念，如pair、couple、set、team、twin、brace等。早期數(shù)概念的極端具體性，不列顛哥倫比亞的辛姆珊族的語言是一個(gè)明顯的例子。這種語言共有七種不同的數(shù)詞:一種用于走獸和扁平的物體，一種用于時(shí)間和圓形的物體，一種用來數(shù)人，一種用于樹木和長(zhǎng)形物體，一種用于小艇、一種用來測(cè)量，還有一種是在沒有特定對(duì)象時(shí)計(jì)數(shù)用的。最后一種大概是后來才發(fā)展起來的，前幾種必定是這族人還沒有學(xué)會(huì)計(jì)數(shù)之前的早期遺物。正是計(jì)數(shù)，才使具體的、不同質(zhì)的表達(dá)多寡的概念結(jié)合為統(tǒng)一的、抽象的數(shù)概念，前者是原始人的特點(diǎn)，后者則是數(shù)學(xué)發(fā)展的前提。(摘編自丹齊克數(shù):科學(xué)的語言》，蘇仲湘譯)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A.數(shù)覺和計(jì)數(shù)不能混為一談，其區(qū)別在于是否牽涉頗為復(fù)雜的心理過程，是否是人類獨(dú)具的特性。B.數(shù)覺是人與若干動(dòng)物都有的一種對(duì)于數(shù)的直覺，就這種能力來說，人不比某些動(dòng)物高明多少。C.人類因?yàn)閿?shù)覺范圍十分有限，所以就會(huì)有意無意地借助圖形、心算、計(jì)數(shù)等輔助手段來識(shí)數(shù)。D.有些語言有具體的數(shù)詞，沒有抽象的“數(shù)”，英語中collection(集合)這一抽象詞是外來語。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.作者回應(yīng)烏鴉的例證可能引起的反駁意見，意在說明動(dòng)物與人類具有相似數(shù)覺的實(shí)例不夠充分。B.歐洲語言中早期局限性的痕跡，可以幫助我們判斷人類遠(yuǎn)祖在數(shù)覺方面是否具有更高的天賦。C.經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月，人類發(fā)現(xiàn)一對(duì)錦雞和兩天同是數(shù)“二”，這是人類思想史進(jìn)了一大步的體現(xiàn)。D.對(duì)辛姆珊族語言中七種不同數(shù)詞的分析，揭示了人類關(guān)于數(shù)的概念由多元具象到一元抽象的轉(zhuǎn)化。3.下列選項(xiàng)屬于“數(shù)覺”現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A.小孩子識(shí)數(shù)，先學(xué)會(huì)數(shù)1個(gè)、2個(gè)、3個(gè);然后到10，到100;之后會(huì)飛躍到“什么數(shù)都會(huì)數(shù)了”。B.物理學(xué)使用數(shù)學(xué)來描述物體的運(yùn)動(dòng)、力學(xué)和能量等，生物學(xué)使用數(shù)學(xué)來描述生命的系統(tǒng)和進(jìn)化。C.當(dāng)我們走進(jìn)一個(gè)會(huì)堂時(shí)，不用計(jì)數(shù)，就可以知道會(huì)堂的座位和出席的人這兩個(gè)集合是否相等。D.我們?cè)谏蠘翘輹r(shí)，雖然并未計(jì)數(shù)已經(jīng)上了幾層，但雙腳卻會(huì)告訴自己是到了二樓還是三樓。4.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“具體的東西總在抽象的東西之先”這句話的理解。（4分）5.《數(shù):科學(xué)的語言》原有一個(gè)副標(biāo)題“為有文化而非專攻數(shù)學(xué)的人寫的評(píng)論性概述”，請(qǐng)分析本文是如何體現(xiàn)這一說法的。（6分）閱讀下面的文字，完成各愿。（17分）山前試有一棵樹（節(jié)選）張者這是個(gè)啥地方嘛，都是光禿禿的石頭，裸山。樹不知道跑哪去了，草也難覓蹤跡，花兒那些嬌的美麗都躲在人們的記憶里了。天山南坡和北坡完全不同，北坡降水豐沛，風(fēng)景如畫，而南坡干旱少雨，沒有山坡草地，沒有如鹽的塔松，也沒有蘑菇般的氈房和滿坡的牛羊，只有滿山的礫石。這南坡是一個(gè)不適合人類居住的地方?？墒?，由于找到了一種神秘的石頭，兵團(tuán)突然從三個(gè)建制團(tuán)中抽調(diào)了近千人，集結(jié)到了這里，并起名506礦。506礦到底有什么礦?我第一次聽到它的傳說是在晚上熄燈后，我那剛上一年級(jí)的弟弟從被窩那邊爬到我這頭，然后對(duì)我耳語道:“你知道506礦是什么礦嗎?”我問什么礦?他神秘地說“是鈾礦。”鈾礦是什么礦呢?弟弟又降低聲音回答:“鈾礦是造原子彈的。”原子彈的赫赫威名誰不知道，于是，我們生活的地方就有了一種神秘色彩，哪怕是喝著苦泉水也不覺得苦了，因?yàn)槲覀兊母改刚芍患齑蟮氖虑?。父母被調(diào)入礦山后，我們這些孩子就跟隨著父母上了山，這樣，一個(gè)簡(jiǎn)陋的學(xué)校就在山前用石頭搭建了起來，屋頂用的是紅柳枝和油氈。每天的上課鈴聲讓正在開礦的父母?jìng)兪职残模皇撬麄冮_山的炮聲卻讓我們十分驚恐。在炮聲隆隆中上課，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。胡老師正領(lǐng)讀課文《曹劌論戰(zhàn)》:“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”聽到房頂?shù)倪诉寺?，我們有一種身臨其境的感覺，大家就會(huì)心一笑。胡老師也笑，望望房頂說，三而竭了，沒事。同學(xué)們就哄堂大笑，疲憊的午后課堂突然就活潑了一下。胡老師是一個(gè)大學(xué)教授，右派，發(fā)配到新疆就成了我們的小學(xué)老師。我們這些在綠洲出生的新疆兵團(tuán)人的二代，通過胡老師了解到外面的大千世界。他堅(jiān)持讓我們每周寫一篇作文，比方:《苦泉水》《戈壁灘》等。當(dāng)他望著遠(yuǎn)方的戈壁和漫山遍野的石頭讓我們寫《樹》時(shí)，我們不干了，因?yàn)槲覀兊难矍案緵]有綠色，更別說樹了。有同學(xué)就喊，胡老師，我們山上連一棵樹都沒有，怎么寫?胡老師就說，眼前沒樹，心中難道沒有樹嗎?回家問問父母吧。于是，同學(xué)們就寫了很多不一樣的樹。有村口的大榕樹，有門前的大槐樹。我爹給我講了老家的大桑樹。他邊講邊咽著口水，說起了小時(shí)候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饑餓和貧困。父母?jìng)兌际怯泄枢l(xiāng)的人，他們來自五湖四海，為了屯墾戍邊來到了新疆。他們每一個(gè)人心中都有一棵樹，而每一種樹都寄托著他們的鄉(xiāng)愁。比方:寫大槐樹的父母是北京人，寫大榕樹的老家是福建人……我爹是河南人，他給我講了門前大桑樹的故事。可是，我們這些土生土長(zhǎng)的“兵二代”，眼前連一棵樹都沒有。我們望著窗外所有的石頭，喊:“山前該有一棵樹!”我們是從山下綠洲來的，那里就有樹。有沙棗樹、白楊樹……還有一棵最茁壯的胡楊樹，就生長(zhǎng)在勝利渠邊上。水罐車從勝利渠給我們拉淡水，會(huì)從那棵孤獨(dú)的胡楊樹邊路過。那棵茂密的胡楊樹孤獨(dú)地生長(zhǎng)著，在夏季它給我們帶來一片巨大的綠蔭，到了秋天，它那金黃的葉子展開來照亮了荒原。它是那么茁壯，又是那么孤獨(dú)，美得卻讓人震撼。那次關(guān)于樹的作文課，讓我們想起了那棵胡楊樹，大家就齊聲喊，把那棵胡楊樹移到我們山前吧，讓我們回家能找到路。胡老師說:“山上沒有水，樹不能活?！蓖瑢W(xué)們喊:“山上沒有樹，人不能活。”大家七嘴八舌地說，我們可以喝山上的苦泉水，用山下拉來的甜水澆灌。胡老師被我們打動(dòng)了，眼眶有些紅，下課時(shí)他沒有和我們告別，就獨(dú)自走了。沒想到，我們的無理要求有了結(jié)果。礦長(zhǎng)派出了東方紅拖拉機(jī)，拉著爬犁子，還派了一輛水罐車，要去為我們移那棵胡楊樹了。胡老師讓同學(xué)們坐上了水罐車，下山去看移樹的過程，讓同學(xué)們好好觀察，要寫作文。那棵美麗的胡楊樹將移到我們的山前，成為我們的故鄉(xiāng)樹。從此，我們的心里也有一棵大樹了，無論將來走到哪里，那棵樹都會(huì)存在。無論我們走多遠(yuǎn)，那棵樹都會(huì)在山前指引著我們回家。那棵胡楊樹還沒有生葉，只有一些似是而非的萌芽。但我們知道它會(huì)有枝繁葉茂的那一天。大人們沿著胡楊樹四周挖了一個(gè)大圓圈，然后那圓圈越挖越深，挖了一個(gè)很大的坑。大人們挖樹的時(shí)候，同學(xué)們就到勝利渠邊喝水。大家成群結(jié)隊(duì)地趴在渠邊，就像一群羊，而牧羊人是胡老師。當(dāng)我們?cè)谇吅蕊柫硕亲?，裝滿了隨身的水壺，胡老師就吹響了哨子把整個(gè)班集合起來。上課的內(nèi)容就是跑步。同學(xué)們圍繞著正在挖樹的大人跑步，踏著胡老師的哨子，一二一，一二三四……胡老師還帶領(lǐng)我們唱歌:“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，爭(zhēng)取勝利……”那棵胡楊樹實(shí)在太高大了，拖拉機(jī)累得直冒黑煙。裝滿了甜水的水罐車跟在后面，整個(gè)隊(duì)伍開始向山上移動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)送親的隊(duì)伍。胡楊樹被運(yùn)上山后，就栽在我們小學(xué)校操場(chǎng)中央。如果你上山，很遠(yuǎn)就能看見它。它高高地聳立著，成了上山者的路標(biāo)。坐在教室里依窗而望，也能看到它偉岸而又粗壯的樹干，這讓我們安心，給我們帶來希望。栽樹的時(shí)候全礦的人都來了，那簡(jiǎn)直就是一個(gè)節(jié)日。人們眼巴巴地望著從水罐車內(nèi)放出的甜水澆灌它，用舌頭舔著自己干裂的嘴唇。一口水只能解一時(shí)之渴，一棵樹卻能帶來永遠(yuǎn)的綠蔭。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.首段描寫了礦區(qū)的自然環(huán)境，寥寥幾句便營(yíng)造了一種荒涼感，口語化的表達(dá)蘊(yùn)含著抱怨之情，與小說標(biāo)題《山前該有一棵樹》在語意上形成了互補(bǔ)關(guān)系。B.孩子們提出要移植胡楊樹，胡老師下課時(shí)沒有告別，就獨(dú)自走了，并不是因?yàn)楹⒆觽兘o他出難題，而是很感動(dòng)，他覺得應(yīng)該想辦法滿足學(xué)生們的愿望。C.胡楊樹被栽到校園，全礦的人都來看熱鬧，這一天成為所有人的節(jié)日。這表明不僅是孩子，成年人同樣需要一棵樹，這是人們對(duì)精神家園的共同追求。D.本文敘說孩子們與“樹”的故事時(shí)因事見情:寫《樹》的命題作文時(shí)，忐忑興奮;聆聽父母記憶中的樹，有所觸動(dòng);樹移到校園后，則是心安、期待。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.小說從禿山寫起，將天山南坡和北坡的自然環(huán)境作對(duì)比，得出“南坡不適合人類居住”的結(jié)論，借環(huán)境傳達(dá)同學(xué)們渴望山前有一棵樹的心聲。B.本文以我與弟弟的對(duì)話交代了506礦的重要性，為全文故事鋪展出特定的時(shí)代背景，也避免了平鋪直敘的乏味，筆法靈活，增添了閱讀趣味。C.小說描寫胡老師領(lǐng)讀《曹劌論戰(zhàn)》的情節(jié)，看似閑筆，卻由開山的炮聲自然引出課堂，展現(xiàn)了老師的形象，也寫出了師生們苦中作樂的心態(tài)。D.本文大多是回憶性敘述，以全知視角娓娓道來，似上帝俯瞰，客觀而全面。在平緩的敘述中穿插多處抒情議論，凸顯了作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。8.同學(xué)們對(duì)胡老師喊出“山上沒有樹，人不能活”，樹對(duì)于這里的人到底意味著什么?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析。（6分）9.“我”在小說中的主要作用是什么?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）二、閱讀下面的文言文，完成各題。材料一:相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰:“璧有瑕，請(qǐng)指示王?！蓖跏阼?，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰:“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎!且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者?嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨;得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣!”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請(qǐng)，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰:“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎K不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰:“秦自繆公以來二十馀君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎?臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊，唯大王與群臣孰計(jì)議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰:“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪!”卒廷見相如，畢禮而歸之。秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦壁。(節(jié)選自司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)材料二:藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗子，不得其情則予;得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也?且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦;秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧;畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)?“臣固知大王之弗予城也。夫璧非趙璧乎?而十五城秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧以一璧故而失信于天下臣請(qǐng)就死于國(guó)以明大王之失信?！鼻赝跷幢夭环佃狄?。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦?是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。吾故曰:“藺相如之獲全于璧也，天也!”(節(jié)選自【明】王世貞《藺相如完璧歸趙論》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。大王弗予城A而紿趙璧B以一璧故C而失信D于天下E臣請(qǐng)就死F于國(guó)以明G大王之失信11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A.前，名詞作動(dòng)詞，上前。與《鴻門宴》中“若入前為壽”的“前”意義和用法相同。B.負(fù)，依恃。與《伶官傳序》中“負(fù)而前驅(qū)”的“負(fù)”意義不相同。C.相，相互。與《孔雀東南飛》中“初七及下九，嬉戲莫相忘”的“相”意義相同。D.以，介詞，因?yàn)椤Ｅc《小石潭記》中，“以其境過清”的“以”意義和用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()A.秦國(guó)提出用十五座城池與趙國(guó)交換和氏璧，趙國(guó)因國(guó)力不如秦國(guó)，便派遣藺相如攜璧出使秦國(guó)。B.藺相如以“璧有瑕，請(qǐng)指示王”之由拿回玉璧后，欲以璧擊柱，借“秦恐璧破”之勢(shì)威脅秦王。C.秦王怠慢趙國(guó)使者，在藺相如的脅迫下，以隆重禮節(jié)重新接見使者，完成了以城換璧的協(xié)議。D.藺相如完璧歸趙傳頌至今，但明代史學(xué)家王世貞卻不以為然，他將藺相如不辱使命歸結(jié)于天意。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。(2)藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。14.王世貞的史學(xué)思想在明代頗有影響，其治史方法之一是以事理、情理作為撰史的重要標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)也體現(xiàn)在他對(duì)藺相如完璧歸趙這一歷史事件的看法中，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說明。（4分）三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和陶飲酒二十首·其五①蘇軾小舟真一葉，下有暗浪喧。夜梓醉中發(fā)，不知枕幾偏。天明問前路，已度千重山。嗟我亦何為，此道常往還。未來寧早計(jì)，既往復(fù)何言?！咀ⅰ竣僭v七年，蘇軾時(shí)任揚(yáng)州知州。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩為次韻之作，其韻腳與陶淵明二十首飲酒詩中的《飲酒·其五》完全一致。B.“天明""前路"干重山""等詞語一語雙關(guān)，詩歌的意境由這兩句明朗開闊。C.“既往”一句蘊(yùn)含的對(duì)過去的態(tài)度，與《歸去來兮辭》“悟已往之不諒"相似。D.本詩意象簡(jiǎn)潔，語言平易而質(zhì)樸，可見此詩受到陶溯明平淡自然詩風(fēng)的影響。16.有學(xué)者認(rèn)為蘇軾《和陶飲酒二十首》實(shí)為“借湖明之酒杯，澆自我之塊壘”。請(qǐng)結(jié)合本詩，談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。（6分）四、名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《賀新郎》中，“，”兩句描寫當(dāng)年韓世忠戰(zhàn)場(chǎng)上指揮若定的悄形。（2）《勸學(xué)》以螃蟹作為反例，說它雖有六跪和二整，然“，”來闡明學(xué)習(xí)必須專心致志，才能獲得成功。（3）《短歌行》中出自《管子。形勢(shì)解》，表示希望盡可能多地接納人才的句子：“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成各題。（8分）北方的初春是骯臟的，這骯臟當(dāng)然緣自于我們?cè)?jīng)熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。在北方漫長(zhǎng)的冬季里，寒冷催生了一場(chǎng)又一場(chǎng)的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個(gè)北方沉淪于一個(gè)的世界中。如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂?shù)陌籽?，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會(huì)洋溢著一股激情:為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。然而，春風(fēng)來了。春風(fēng)使積雪融化，它們?cè)谙诘倪^程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個(gè)即將的老婦人。雪在這時(shí)候?qū)⑺膬芍匦院翢o保留地暴露出來:它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美;當(dāng)寒冷已經(jīng)成為西天的落霞，和風(fēng)麗日映照它們時(shí)，它的丑陋才無奈地呈現(xiàn)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袆澗€處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列句子中的“仿佛”與文中加點(diǎn)的“仿佛”，意義和用法相同的一項(xiàng)是()A.從印畫上，本來已經(jīng)難于知道原畫，只能仿佛了。B.他驚奇地發(fā)現(xiàn):石縫中仿佛有光透過來。C.此地甚暖和，水尚未冰，與上海仿佛。D.武漢長(zhǎng)江大橋仿佛一條鋼鐵巨龍，橫跨江面。20.文中畫波浪線的句子寫了行進(jìn)在飛雪的街頭所看到的情形，運(yùn)用了排比的修辭手法。請(qǐng)以“落葉”為話題，寫一段排比句。要求:語意完整，使用排比，表達(dá)流暢。（3分）閱讀下面的文字，完成各題。（10分）日常生活中容易引起肝損傷的習(xí)慣：一是伙酒：二是藥物，包