我們學(xué)習(xí)書(shū)法的意義

PAGEPAGE2我們學(xué)習(xí)書(shū)法的意義何鐵山現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，電腦的普及，使我們似乎離書(shū)法越來(lái)越遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在不少人，特別是一些年青人，或由于長(zhǎng)時(shí)間已習(xí)慣使用電腦，或宥于認(rèn)識(shí)上的原因，已很少拿筆寫(xiě)字，有些連基本的漢字書(shū)寫(xiě)都有了困難，就更無(wú)遑學(xué)習(xí)書(shū)法了。那么我們今天還需要學(xué)習(xí)書(shū)法嗎？學(xué)習(xí)書(shū)法究竟還有意義嗎？我認(rèn)為答案是無(wú)庸置疑的！學(xué)習(xí)書(shū)法，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，無(wú)論是青少年、壯年還是老年，無(wú)論是學(xué)生還是老師，都是有十分重要意義的。1、有助于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳和發(fā)展現(xiàn)代先進(jìn)文化。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有文字記載的歷史從夏商開(kāi)始的甲骨文，就與書(shū)法緊密相聯(lián)。書(shū)法可說(shuō)是“中華民族傳統(tǒng)文化核心之核心（現(xiàn)代著名哲學(xué)家、藝術(shù)家、法籍華人熊秉明語(yǔ)）”，是“不朽之盛事（唐代著名學(xué)者、書(shū)法家、書(shū)法理論家張懷瓘語(yǔ)）”，也是“中國(guó)現(xiàn)代先進(jìn)文化的重要組成部分（前中國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬先生語(yǔ)）”。晉“書(shū)圣”王羲之的老師衛(wèi)夫人云：“夫三端（文士之筆端，武士之劍端，辯士之舌端，是為三端）之妙，莫先乎用筆；六藝（即孔子所說(shuō)的禮、樂(lè)、御、射、書(shū)、數(shù)）之奧，莫重乎銀鉤（此銀鉤代指書(shū)法）”，這句話(huà)告訴我們：“三端”之中，書(shū)法是最為奇妙的，六藝之中，書(shū)法是最為深?yuàn)W的；在漢代國(guó)家設(shè)有專(zhuān)門(mén)的書(shū)學(xué)博士；在唐代書(shū)法是考進(jìn)士的必考課；可見(jiàn)在古代中國(guó)，書(shū)法為統(tǒng)治者和社會(huì)所重視之程度。為什么？因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)是以漢文字為基礎(chǔ)的，而漢文字不僅是中國(guó)幾乎所有傳統(tǒng)文化的載體，而且也是現(xiàn)代中國(guó)文明進(jìn)步的基石。近代漢字拉丁化的失敗，現(xiàn)代漢字?jǐn)?shù)字輸入法的成功，說(shuō)明漢字不僅能與時(shí)俱進(jìn)，而且具有無(wú)限的包容性和生命力。所以，從某種意義上說(shuō)，繼承和弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)就是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也就是宣傳和發(fā)展現(xiàn)代中國(guó)先進(jìn)文化。2、有利于提高我們的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，激發(fā)我們的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷。國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主干。它以先秦諸子經(jīng)典為基礎(chǔ)，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)，以及與之同時(shí)之漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，還包括中國(guó)數(shù)千年的歷史學(xué)等。它是華夏文明的基礎(chǔ)，東方文明的代表，炎黃子孫的魂魄。其主要內(nèi)容共同構(gòu)成中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)、史、子、集（以清代紀(jì)曉嵐所主編之《四庫(kù)全書(shū)》為著）。其主要思想集中為：“自強(qiáng)不息”，“厚德載物”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平”的人格理想。毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)學(xué)是書(shū)法所研究的主要內(nèi)容之一。反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)書(shū)法是國(guó)學(xué)的一部分。因?yàn)閲?guó)學(xué)都是以漢文字為載體，甚至于直接以書(shū)法為載體的（如一部《資治通鑒》就都是由司馬光用小楷一筆一畫(huà)抄出來(lái)的）。而書(shū)法所表達(dá)的內(nèi)容，往往也都是國(guó)學(xué)內(nèi)容的精華?，F(xiàn)代工業(yè)文明，我們幾乎沒(méi)有什么不是從西方學(xué)來(lái)的，所以也就沒(méi)有多少東西值得我們民族光榮和自豪的。而最能讓我們引以為豪的只能是：我們?cè)诋?dāng)時(shí)領(lǐng)先于世界，今天仍然放射著異彩，具有無(wú)限生命力的中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而書(shū)法即是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一，更是中國(guó)藝術(shù)的主流。3．有助于促進(jìn)全國(guó)各民族融合，加強(qiáng)全國(guó)各地聯(lián)系，特別是加強(qiáng)與港澳臺(tái)地區(qū)的聯(lián)系中國(guó)地大物博，民族眾多，人口眾多。各地區(qū)間由于歷史、人文、地理、風(fēng)俗等原因，形成了為數(shù)眾多的民族、方言。從理論上來(lái)說(shuō)，這種地區(qū)間的民族語(yǔ)言、方言及風(fēng)俗等的差異，是極不利于民族間的交往和國(guó)家統(tǒng)一、長(zhǎng)治久安的。但今天，偌大的中國(guó)仍能緊密團(tuán)結(jié)在一起，漢字及與之生死相依的書(shū)法藝術(shù)是功不可沒(méi)的。原因很簡(jiǎn)單，是漢字及其書(shū)法藝術(shù)，彌合了各民族間、各方言間的巨大差別，解決了他們之間的交際困難，從而能達(dá)到政令暢通，民族團(tuán)結(jié)。新的地下發(fā)掘史料證明，在秦統(tǒng)一文字之前的中國(guó)大地上，雖然各地語(yǔ)言文字有所差別，但并不像我們想象的那么大，而存在難以溝通的困難。因?yàn)橄翊呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》《老子》這樣的名篇，今天在黃河流域、長(zhǎng)江流域都有地下發(fā)掘，它們之間的文字差別并不是很大，書(shū)法風(fēng)格也有相通之處，只要你稍加研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)它就是《詩(shī)經(jīng)》《老子》，而非其他。它們都是用毛筆寫(xiě)在竹木簡(jiǎn)上，或?qū)懺诮伈系?。其造字方法雖不盡相同，但主要意旨卻是一樣的。今天臺(tái)灣地區(qū)的部分臺(tái)獨(dú)分子，正在大搞意識(shí)形態(tài)上的“去中國(guó)化”運(yùn)動(dòng)，以期達(dá)到其最后將臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去的企圖。但我認(rèn)為，他們只能是枉費(fèi)心機(jī)，是注定要失敗的！因?yàn)樗麄兊乃魉鶠槭遣豢赡芨盍褦?shù)千年的中國(guó)文化，更不可能在臺(tái)灣消滅漢字和書(shū)法藝術(shù)，也就不可能割裂臺(tái)灣與大陸的血肉聯(lián)系。這正如某人自己拽住自己的頭發(fā)要把自己拽離地球一樣。今天的港澳臺(tái)地區(qū)，特別是臺(tái)灣地區(qū)，愛(ài)好國(guó)學(xué)、書(shū)法的人口眾多，他們中的不少人甚至認(rèn)為：臺(tái)灣實(shí)際上比中國(guó)還中國(guó)。我沒(méi)去過(guò)臺(tái)灣，不敢妄下斷語(yǔ)，但就我接觸到的不多的幾個(gè)臺(tái)灣人來(lái)看，的確如此。我們加強(qiáng)這方面的研究和實(shí)踐，加強(qiáng)與他們的交流、互動(dòng)，就能為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)做出自己的一份貢獻(xiàn)。4、有助于促進(jìn)和諧社區(qū)、和諧校園、和諧社會(huì)建設(shè)。古人云：“琴棋書(shū)畫(huà)，此四者，君子之好也”。又云：“試筆消長(zhǎng)日，耽書(shū)消百憂(yōu)；閑來(lái)得如此，萬(wàn)事復(fù)何求？！”試想，如果大家業(yè)余都有了君子之好，愛(ài)上書(shū)法還能消愁解憂(yōu)，燦爛閑暇時(shí)光，得到持久的快樂(lè)，那么大家不就都成了謙謙君子了么？既然大家都成了君子，那么和諧校園、和諧社會(huì)的愿景不就能實(shí)現(xiàn)了嗎？其實(shí)，書(shū)法創(chuàng)作的最高境界也就是和諧。因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法一直受傳統(tǒng)儒家思想的影響至深。儒家的中庸思想，講到的不偏不倚，恰到好處，實(shí)際上就是中國(guó)書(shū)法的最高標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)古代的書(shū)法理論中提到的，書(shū)法創(chuàng)作要“沉著寓飄逸，剛健含婀娜”，“思慮通審，志氣平和，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，“骨豐肉潤(rùn)”，“違而不犯，和而不同”等等，說(shuō)到底，其實(shí)就是不同情境下的和諧。能創(chuàng)造這種筆下和諧的人，他也一定是一位心氣平和、胸羅萬(wàn)有、志趣高遠(yuǎn)、姿態(tài)嫻雅之士。5、有利于培養(yǎng)我們的意志品質(zhì)、人格修為等情商?，F(xiàn)代科學(xué)研究及我們身邊不少事例都可證明，就一般成功人士而言（即除極少數(shù)天才外），決定其是否能取得成功，非智力因素，即人的情商因素，往往比智力因素更為重要。在教育活動(dòng)中，這種情商因