普高專升本教育學(xué)（論述題）模擬試卷1（共32題）

普高專升本教育學(xué)（論述題）模擬試卷1（共4套）（共32題）普高專升本教育學(xué)（論述題）模擬試卷第1套一、論述題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)1、結(jié)合實(shí)際談?wù)剳?yīng)如何創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境改進(jìn)不良環(huán)境。標(biāo)準(zhǔn)答案：環(huán)境，是指直接或間接影響個(gè)體的形成和發(fā)展的全部外在因素。環(huán)境包括先天環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。對(duì)人的發(fā)展起決定作用的還是社會(huì)環(huán)境。所謂社會(huì)環(huán)境，是指人類在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和社和關(guān)系的總和，社會(huì)環(huán)境是人類世代創(chuàng)造的產(chǎn)物，它是年輕一代身心發(fā)展的基礎(chǔ)。相對(duì)于人的發(fā)展的先天因素，后天的社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展更具有決定性的意義。環(huán)境若按范圍劃分有大環(huán)境和小環(huán)境之分，它們與人的發(fā)展的相互作用是不相同的。個(gè)體在一定意義上仍然有可能選擇、創(chuàng)造自己所生活的大環(huán)境，這一是表現(xiàn)在個(gè)體可以為大環(huán)境的創(chuàng)造和改變貢獻(xiàn)自己的力量；二是表現(xiàn)在個(gè)體可以在一定的條件下通過(guò)社會(huì)流動(dòng)或社會(huì)遷徙來(lái)選擇自己所生活的大環(huán)境。個(gè)體所處社會(huì)的小環(huán)境千差萬(wàn)別，對(duì)人的發(fā)展的影響比較直接，而且也比較容易通過(guò)個(gè)體的努力來(lái)加以改變、選擇和創(chuàng)造，個(gè)體在小環(huán)境面前所能發(fā)揮的主觀能動(dòng)性比大環(huán)境面前的作為要大的多。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、論述影響個(gè)體發(fā)展的基本因素。標(biāo)準(zhǔn)答案：影響個(gè)體發(fā)展的基本因素。影響個(gè)體發(fā)展的基本因素主要有遺傳因素、環(huán)境與教育因素。(一)遺傳素質(zhì)的作用：遺傳素質(zhì)指從先輩那里繼承下來(lái)的解剖生理上的特點(diǎn)。(1)遺傳素質(zhì)是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件，為人的發(fā)展提供了生物前提和可能性；(2)遺傳素質(zhì)對(duì)不同人群的作用不同；(3)遺傳素質(zhì)對(duì)不同性質(zhì)的機(jī)能的影響程度也不相同，人的低級(jí)生理、心理機(jī)能受遺傳影響程度高，人的高級(jí)生理、心理機(jī)能受遺傳影響程度先對(duì)較弱；(4)遺傳因素對(duì)人的發(fā)展的影響在整個(gè)過(guò)程呈減弱趨勢(shì)；(5)遺傳素質(zhì)的成熟制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程和階段。(二)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響：環(huán)境，是指直接或間接影響個(gè)體的形成和發(fā)展的全部外在因素。(1)環(huán)境既為人的發(fā)展提供了多種可能性，也對(duì)人的發(fā)展做出了一定的限制。(2)環(huán)境對(duì)人的作用的大小與環(huán)境本身的性質(zhì)和變化相關(guān)，也與個(gè)體發(fā)展水平相關(guān)。(3)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響在方向上有積極和消極之分，大環(huán)境和小環(huán)境的作用方向有多種組合的可能。(三)教育的作用：它在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，即引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。其主導(dǎo)作用來(lái)自學(xué)校教育的特殊性：(1)學(xué)校教育指向特殊的個(gè)體。一定階段的青少年與成年人；(2)學(xué)校是一個(gè)特殊的環(huán)境。有意識(shí)、有目的的環(huán)境，利用積極因素，排除消極因素；(3)學(xué)校教育是一個(gè)特殊的活動(dòng)。是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。其主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：(1)學(xué)校教育引導(dǎo)個(gè)體的發(fā)展方向，幫助個(gè)體對(duì)發(fā)展的多種可能性作出判斷和價(jià)值選擇；(2)學(xué)校教育為人的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為個(gè)體的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。此外“二層次三因素”還認(rèn)為人的活動(dòng)是影響人的發(fā)展的決定性因素。(1)人的生理活動(dòng)是有機(jī)體和環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)交換的過(guò)程。(2)心理活動(dòng)尤其是高級(jí)心理活動(dòng)，是人類所特有的、具有鮮明個(gè)人特征的生命活動(dòng)。(3)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅發(fā)展了生命意義上的人，也促進(jìn)了人的社會(huì)性的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、試述泰勒的目標(biāo)評(píng)價(jià)模式。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)目標(biāo)評(píng)價(jià)模式首先由“課程評(píng)價(jià)之父”泰勒提出，是以目標(biāo)為中心而展開(kāi)的，是在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。(2)評(píng)價(jià)原理可概括為七個(gè)步驟或階段：①確定教育計(jì)劃的目標(biāo)。②根據(jù)行為和內(nèi)容來(lái)界定每一目標(biāo)。③確定使用目標(biāo)的情景。④設(shè)計(jì)呈現(xiàn)情景的方式。⑤設(shè)計(jì)獲取記錄的方式。⑥確定評(píng)定時(shí)使用的單位。⑦設(shè)計(jì)獲取代表性樣本的手段。(3)原理：其中，確定目標(biāo)是最為關(guān)鍵的一步，因?yàn)槠渌胁襟E都是圍繞目標(biāo)展開(kāi)的。目標(biāo)評(píng)價(jià)模式強(qiáng)調(diào)要用明確的、具體的行為方式來(lái)陳述目標(biāo)，并以預(yù)先規(guī)定和界說(shuō)的目標(biāo)為中心來(lái)設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施評(píng)價(jià)，從而確定學(xué)生通過(guò)課程教學(xué)所取得的進(jìn)步，亦即確定學(xué)生達(dá)到目標(biāo)的程度，找出實(shí)際結(jié)果與課程目標(biāo)之間的差距，并利用這種信息反饋?zhàn)鳛樾抻喺n程計(jì)劃或更新課程目標(biāo)的依據(jù)。(4)優(yōu)缺點(diǎn)：目標(biāo)評(píng)價(jià)模式強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的目的不僅僅是評(píng)價(jià)學(xué)生成績(jī)的優(yōu)劣，還在于課程開(kāi)發(fā)的改進(jìn)。且這一模式操作方便容易見(jiàn)效，所以在很長(zhǎng)時(shí)間里在課程評(píng)價(jià)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位。但由于它只關(guān)注預(yù)期目標(biāo)，忽視了其他方面的因素，更忽略了豐富的課程實(shí)踐過(guò)程，因而遭到不少人的批評(píng)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、試述思想品德的基本要素——知、情、意、行的辯證關(guān)系及其對(duì)德育工作的要求。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過(guò)程。學(xué)生品德是由思想、政治、法紀(jì)、道德等方面的認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等因素構(gòu)成的，簡(jiǎn)稱為知、情、意、行。①知即品德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)是非善惡的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以及在此基礎(chǔ)上形成的品德觀念，包括品德知識(shí)和品德判斷兩個(gè)方面。品德認(rèn)識(shí)是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。②情即品德情感，是人們對(duì)客觀事物做出是非、善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人們對(duì)客觀事物的愛(ài)憎、好惡的態(tài)度。品德情感是學(xué)生產(chǎn)生品德行為的內(nèi)部動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的催化劑。③意即品德意志，是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的品德行為目的所做出的努力的過(guò)程。品德意志是調(diào)節(jié)學(xué)生品德行為的精神力量。④行即品德行為，它是通過(guò)實(shí)踐或練習(xí)形成的，是實(shí)現(xiàn)品德認(rèn)識(shí)、情感以及由品德需要產(chǎn)生的品德動(dòng)機(jī)的行為定向及外部表現(xiàn)。品德行為是衡量品德水平的重要標(biāo)志。(2)①德育過(guò)程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣，即以知為開(kāi)端，以行為終結(jié)。知、情、意、行四個(gè)基本要素是相互作用的，其中，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵。②在德育具體實(shí)施過(guò)程中，又具有多種開(kāi)端，可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開(kāi)始，或從動(dòng)之以情開(kāi)始，或從鍛煉品德意志開(kāi)始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。我們對(duì)學(xué)生應(yīng)該注意曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒，使學(xué)生品德中的知、情、意、行四者相輔相成，全面而和諧地得到發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、當(dāng)前班級(jí)管理中存在的問(wèn)題及解決方式是什么?標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)班級(jí)管理中的問(wèn)題有：①受到分?jǐn)?shù)壓力和教師權(quán)威的制約，班主任對(duì)班級(jí)實(shí)施管理的方式偏重于專斷型。②班級(jí)管理制度缺乏活力，學(xué)生參與班級(jí)管理的程度較低。(2)班級(jí)管理問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略：解決我國(guó)學(xué)校班級(jí)管理中存在的問(wèn)題，必須建立以學(xué)生為本的班級(jí)管理新機(jī)制，尊重學(xué)生的人格和主體性，發(fā)揚(yáng)學(xué)生在班級(jí)自我管理中的主人翁意識(shí)，強(qiáng)調(diào)師生合作、生生合作。具體表現(xiàn)為以下方式：①以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的。學(xué)生的發(fā)展是班級(jí)管理的核心。班級(jí)管理的實(shí)質(zhì)就是讓學(xué)生的潛能得到盡可能的開(kāi)發(fā)。在現(xiàn)代學(xué)校教育中，班級(jí)活動(dòng)完全是一種培養(yǎng)人的實(shí)踐活動(dòng)，滿足學(xué)生發(fā)展的需要既是班級(jí)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，又是班級(jí)活動(dòng)的最終歸宿。②確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位。發(fā)展學(xué)生的主體性是學(xué)校管理的宗旨。班級(jí)管理強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為核心，建立一套能夠持久地激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性、積極性的管理機(jī)制，確保學(xué)生的持久發(fā)展。③有目的地訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級(jí)的能力。要實(shí)行班級(jí)干部的輪換制，讓每個(gè)學(xué)生都有鍛煉的機(jī)會(huì)，并學(xué)會(huì)與人合作。以訓(xùn)練學(xué)生自我管理能力為主的班級(jí)管理制度改革的重點(diǎn)，是將以教師為中心的班級(jí)教育活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自我教育的過(guò)程，即把班集體作為學(xué)生自我教育的主體。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、結(jié)合實(shí)際談?wù)剳?yīng)如何創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境改進(jìn)不良環(huán)境。標(biāo)準(zhǔn)答案：環(huán)境，是指直接或間接影響個(gè)體的形成和發(fā)展的全部外在因素。環(huán)境包括先天環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。對(duì)人的發(fā)展起決定作用的還是社會(huì)環(huán)境。所謂社會(huì)環(huán)境，是指人類在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和社和關(guān)系的總和，社會(huì)環(huán)境是人類世代創(chuàng)造的產(chǎn)物，它是年輕一代身心發(fā)展的基礎(chǔ)。相對(duì)于人的發(fā)展的先天因素，后天的社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展更具有決定性的意義。環(huán)境若按范圍劃分有大環(huán)境和小環(huán)境之分,它們與人的發(fā)展的相互作用是不相同的。個(gè)體在一定意義上仍然有可能選擇、創(chuàng)造自己所生活的大環(huán)境，這一是表現(xiàn)在個(gè)體可以為大環(huán)境的創(chuàng)造和改變貢獻(xiàn)自己的力量；二是表現(xiàn)在個(gè)體可以在一定的條件下通過(guò)社會(huì)流動(dòng)或社會(huì)遷徙來(lái)選擇自己所生活的大環(huán)境。個(gè)體所處社會(huì)的小環(huán)境千差萬(wàn)別，對(duì)人的發(fā)展的影響比較直接，而且也比較容易通過(guò)個(gè)體的努力來(lái)加以改變、選擇和創(chuàng)造，個(gè)體在小環(huán)境面前所能發(fā)揮的主觀能動(dòng)性比大環(huán)境面前的作為要大的多。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、試述課外、校外教育與課堂教學(xué)的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：課外、校外教育與課堂教學(xué)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。(1)從兩者的聯(lián)系看，它們的目的是一致的，都是為了實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育目的，完成學(xué)校的教育任務(wù)。兩者都是在學(xué)校的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下有目的、有計(jì)劃、有組織進(jìn)行的。同時(shí)，兩者在教育過(guò)程中是互相配合的。課堂教學(xué)使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，又為課外、校外教育提供條件，是教育學(xué)生的基本途徑。課外、校外教育運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，鍛煉活動(dòng)能力，使教學(xué)效果得到發(fā)展和提高。(2)課外、校外教育又區(qū)別于課堂教學(xué)，有它不可替代的教育作用。課外、校外教育是課堂教學(xué)活動(dòng)的補(bǔ)充，而不是延伸，它主要是通過(guò)活動(dòng)的形式促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是一種相對(duì)獨(dú)立的教育途徑。它對(duì)課堂學(xué)習(xí)有一定的促進(jìn)作用，但又不僅局限于課堂教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)大綱的范圍。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、為什么說(shuō)德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程?標(biāo)準(zhǔn)答案：德育過(guò)程是指教育者按照一定社會(huì)的德育要求和受教育品德形成的規(guī)律，并通過(guò)受教育者的活動(dòng)，把一定社會(huì)的思想觀念和道德規(guī)范化為受教育者個(gè)體思想品德的過(guò)程。(1)知、情、意、行是構(gòu)成德育過(guò)程的基本要素。①知即道德認(rèn)識(shí)(知識(shí)、觀念)，是人們對(duì)行為準(zhǔn)則中的是非、善惡、美丑等的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。②情即道德情感，是伴隨道德認(rèn)識(shí)所出現(xiàn)的愛(ài)憎、好惡等內(nèi)在的情感體驗(yàn)。③意即道德意志，是人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)過(guò)程中，自覺(jué)地調(diào)節(jié)行為，克服困難，實(shí)現(xiàn)一定道德目的心理品質(zhì)。④行即道德行為，是人們?cè)趯?shí)現(xiàn)道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念等的社會(huì)實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的行為習(xí)慣。(2)德育過(guò)程中知情意行四要素是相對(duì)獨(dú)立，但又相互聯(lián)系、相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化的：其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，情起催化劑的作用，意起定向的作用。(3)知情意行在德育發(fā)展過(guò)程中具有多端性，要充分發(fā)揮它們的整體功能。德育的多端性是指德育過(guò)程有多種開(kāi)端，不一定都從“知”開(kāi)始，也可以從情、意、行開(kāi)始。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析普高專升本教育學(xué)（論述題）模擬試卷第2套一、論述題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)1、試述教育基本要素之間的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)教育者、受教育者和教育媒介(教育影響)是構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)要素。三者之間既相互獨(dú)立又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。(2)教育者在教育活動(dòng)中處于主導(dǎo)性地位，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用著適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過(guò)程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。沒(méi)有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開(kāi)，受教育者也不可能得到有效的指導(dǎo)。受教育者在教育活動(dòng)中處于主體性地位，沒(méi)有受教育者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象，無(wú)的放矢。教育媒介指建構(gòu)于教育者和受教育者之間起橋梁或溝通作用的一切事物的總和，包括教育內(nèi)容、教育方法、教育組織形式和教育手段等，沒(méi)有教育媒介，教育活動(dòng)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。(3)因此，教育是由上述三個(gè)基本要素構(gòu)成的一個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。各個(gè)要素本身的變化，必然導(dǎo)致教育系統(tǒng)狀況的改變。不同教育要素的變化及其組合，最終形成了多樣的教育形態(tài)，擔(dān)負(fù)起促使不同歷史時(shí)期和不同社會(huì)環(huán)境下個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的神圣職責(zé)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、結(jié)合實(shí)際談?wù)剳?yīng)如何創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境改進(jìn)不良環(huán)境。標(biāo)準(zhǔn)答案：環(huán)境，是指直接或間接影響個(gè)體的形成和發(fā)展的全部外在因素。環(huán)境包括先天環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。對(duì)人的發(fā)展起決定作用的還是社會(huì)環(huán)境。所謂社會(huì)環(huán)境，是指人類在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和社和關(guān)系的總和，社會(huì)環(huán)境是人類世代創(chuàng)造的產(chǎn)物，它是年輕一代身心發(fā)展的基礎(chǔ)。相對(duì)于人的發(fā)展的先天因素，后天的社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展更具有決定性的意義。環(huán)境若按范圍劃分有大環(huán)境和小環(huán)境之分，它們與人的發(fā)展的相互作用是不相同的。個(gè)體在一定意義上仍然有可能選擇、創(chuàng)造自己所生活的大環(huán)境，這一是表現(xiàn)在個(gè)體可以為大環(huán)境的創(chuàng)造和改變貢獻(xiàn)自己的力量；二是表現(xiàn)在個(gè)體可以在一定的條件下通過(guò)社會(huì)流動(dòng)或社會(huì)遷徙來(lái)選擇自己所生活的大環(huán)境。個(gè)體所處社會(huì)的小環(huán)境千差萬(wàn)別，對(duì)人的發(fā)展的影響比較直接，而且也比較容易通過(guò)個(gè)體的努力來(lái)加以改變、選擇和創(chuàng)造，個(gè)體在小環(huán)境面前所能發(fā)揮的主觀能動(dòng)性比大環(huán)境面前的作為要大的多。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、論述影響個(gè)體發(fā)展的基本因素。標(biāo)準(zhǔn)答案：影響個(gè)體發(fā)展的基本因素。影響個(gè)體發(fā)展的基本因素主要有遺傳因素、環(huán)境與教育因素。(一)遺傳素質(zhì)的作用：遺傳素質(zhì)指從先輩那里繼承下來(lái)的解剖生理上的特點(diǎn)。(1)遺傳素質(zhì)是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件，為人的發(fā)展提供了生物前提和可能性；(2)遺傳素質(zhì)對(duì)不同人群的作用不同；(3)遺傳素質(zhì)對(duì)不同性質(zhì)的機(jī)能的影響程度也不相同，人的低級(jí)生理、心理機(jī)能受遺傳影響程度高，人的高級(jí)生理、心理機(jī)能受遺傳影響程度先對(duì)較弱；(4)遺傳因素對(duì)人的發(fā)展的影響在整個(gè)過(guò)程呈減弱趨勢(shì)；(5)遺傳素質(zhì)的成熟制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程和階段。(二)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響：環(huán)境，是指直接或間接影響個(gè)體的形成和發(fā)展的全部外在因素。(1)環(huán)境既為人的發(fā)展提供了多種可能性，也對(duì)人的發(fā)展做出了一定的限制。(2)環(huán)境對(duì)人的作用的大小與環(huán)境本身的性質(zhì)和變化相關(guān)，也與個(gè)體發(fā)展水平相關(guān)。(3)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響在方向上有積極和消極之分，大環(huán)境和小環(huán)境的作用方向有多種組合的可能。(三)教育的作用：它在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，即引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。其主導(dǎo)作用來(lái)自學(xué)校教育的特殊性：(1)學(xué)校教育指向特殊的個(gè)體。一定階段的青少年與成年人；(2)學(xué)校是一個(gè)特殊的環(huán)境。有意識(shí)、有目的的環(huán)境，利用積極因素，排除消極因素；(3)學(xué)校教育是一個(gè)特殊的活動(dòng)。是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。其主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：(1)學(xué)校教育引導(dǎo)個(gè)體的發(fā)展方向，幫助個(gè)體對(duì)發(fā)展的多種可能性作出判斷和價(jià)值選擇；(2)學(xué)校教育為人的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為個(gè)體的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。此外“二層次三因素”還認(rèn)為人的活動(dòng)是影響人的發(fā)展的決定性因素。(1)人的生理活動(dòng)是有機(jī)體和環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)交換的過(guò)程。(2)心理活動(dòng)尤其是高級(jí)心理活動(dòng)，是人類所特有的、具有鮮明個(gè)人特征的生命活動(dòng)。(3)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅發(fā)展了生命意義上的人，也促進(jìn)了人的社會(huì)性的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、試述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)學(xué)校教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范。學(xué)校教育對(duì)人的社會(huì)化具有規(guī)范與自覺(jué)化的特殊功能。學(xué)校教育按照社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。①學(xué)校教育目標(biāo)明確、時(shí)間相對(duì)集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門訓(xùn)練，所以能加速個(gè)體身心發(fā)展的速度。②學(xué)校教育使個(gè)體處于一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，有助于促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。③如果學(xué)校教育能正確判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速會(huì)更明顯、更富有成效。(3)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。學(xué)校教育提高了人們的需要水平、自我意識(shí)和自我教育能力，對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。(4)學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)出才能的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的發(fā)現(xiàn)，而專門學(xué)校對(duì)這些才能的發(fā)展、成熟具有重要作用。學(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)具有教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識(shí)素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，并尊重和注意學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、試述如何建立良好的師生關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)教師方面：教師是教育過(guò)程的組織者，在全部教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。從根本上說(shuō)，良好的師生關(guān)系首先取決于教師。為此，教師要從以下幾個(gè)方面努力：①了解和研究學(xué)生。②樹(shù)立正確的學(xué)生觀。③提高法制意識(shí)，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利。④提高教師自身的素質(zhì)。⑤發(fā)揚(yáng)教育民主。⑥正確處理師生矛盾。⑦主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。⑧熱愛(ài)、尊重學(xué)生，公平對(duì)待學(xué)生。⑨加強(qiáng)師德建設(shè)，純化師生關(guān)系。(2)學(xué)生方面：①正確認(rèn)識(shí)自己。②正確認(rèn)識(shí)老師。(3)環(huán)境方面：①加強(qiáng)校園文化建設(shè)。確保校園文化的相對(duì)獨(dú)立性、完整性和純潔性。②加強(qiáng)學(xué)風(fēng)教育。③改善校園人際關(guān)系。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、有人說(shuō)：“學(xué)生在學(xué)校進(jìn)一步，回到家里退一步，走入社會(huì)退兩步?！闭?qǐng)運(yùn)用相關(guān)德育原則分析這種現(xiàn)象。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)教育影響的一致性與連貫性原則是指在德育工作中，教育者應(yīng)主動(dòng)協(xié)調(diào)多方面教育力量，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和步調(diào)，有計(jì)劃、有系統(tǒng)、前后連貫地教育學(xué)生，發(fā)揮教育的整體功能，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想品德。(2)題干中現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是在德育實(shí)踐中未能很好地貫徹教育影響的一致性與連貫性原則。該原則要求：①充分發(fā)揮教師集體的作用，統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部的多種教育力量，使之成為一個(gè)分工合作的優(yōu)化群體。②爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)的配合，主動(dòng)協(xié)調(diào)好與家庭、社會(huì)教育的關(guān)系，逐步形成以學(xué)校為中心的“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)。③保持德育工作的經(jīng)常性和制度化，處理好銜接工作，保證對(duì)學(xué)生影響的連續(xù)性、系統(tǒng)性，使學(xué)生的思想品德得以循序漸進(jìn)地持續(xù)發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、試述發(fā)揚(yáng)積極因素與克服消極因素相結(jié)合的德育原則。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)在德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素，以達(dá)到長(zhǎng)善救失的目的。(2)任何一個(gè)學(xué)生身上既有積極的一面，又有消極的一面。同時(shí)，這兩種因素是不斷運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)著的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。學(xué)生正確思想品德的形成就是積極因素不斷增長(zhǎng)，消極因素不斷克服的過(guò)程，就是學(xué)生思想中新與舊、進(jìn)步與落后的思想斗爭(zhēng)和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。(3)貫徹這一原則的要求：①教育者要用一分為二的觀點(diǎn)，全面分析，客觀地評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足。②教育者要有意識(shí)地創(chuàng)造條件，將學(xué)生思想中的消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。③教育者要提高學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)的能力，啟發(fā)他們自覺(jué)思考，克服缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、論述影響個(gè)體發(fā)展的基本因素。標(biāo)準(zhǔn)答案：影響個(gè)體發(fā)展的基本因素。影響個(gè)體發(fā)展的基本因素主要有遺傳因素、環(huán)境與教育因素。(一)遺傳素質(zhì)的作用：遺傳素質(zhì)指從先輩那里繼承下來(lái)的解剖生理上的特點(diǎn)。(1)遺傳素質(zhì)是個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條件，為人的發(fā)展提供了生物前提和可能性；(2)遺傳素質(zhì)對(duì)不同人群的作用不同；(3)遺傳素質(zhì)對(duì)不同性質(zhì)的機(jī)能的影響程度也不相同，人的低級(jí)生理、心理機(jī)能受遺傳影響程度高，人的高級(jí)生理、心理機(jī)能受遺傳影響程度相對(duì)較弱；(4)遺傳因素對(duì)人的發(fā)展的影響在整個(gè)過(guò)程呈減弱趨勢(shì)；(5)遺傳素質(zhì)的成熟制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程和階段。(二)環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響：環(huán)境，是指直接或間接影響個(gè)體的形成和發(fā)展的全部外在因素。(1)環(huán)境既為人的發(fā)展提供了多種可能性，也對(duì)人的發(fā)展做出了一定的限制。(2)環(huán)境對(duì)人的作用的大小與環(huán)境本身的性質(zhì)和變化相關(guān)，也與個(gè)體發(fā)展水平相關(guān)。(3)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響在方向上有積極和消極之分，大環(huán)境和小環(huán)境的作用方向有多種組合的可能。(三)教育的作用：它在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，即引導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。其主導(dǎo)作用來(lái)自學(xué)校教育的特殊性：(1)學(xué)校教育指向特殊的個(gè)體。一定階段的青少年與成年人；(2)學(xué)校是一個(gè)特殊的環(huán)境。有意識(shí)、有目的的環(huán)境，利用積極因素，排除消極因素；(3)學(xué)校教育是一個(gè)特殊的活動(dòng)。是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人的活動(dòng)。其主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：(1)學(xué)校教育引導(dǎo)個(gè)體的發(fā)展方向，幫助個(gè)體對(duì)發(fā)展的多種可能性作出判斷和價(jià)值選擇；(2)學(xué)校教育為人的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為個(gè)體的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。此外“二層次三因素”還認(rèn)為人的活動(dòng)是影響人的發(fā)展的決定性因素。(1)人的生理活動(dòng)是有機(jī)體和環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)交換的過(guò)程。(2)心理活動(dòng)尤其是高級(jí)心理活動(dòng)，是人類所特有的、具有鮮明個(gè)人特征的生命活動(dòng)。(3)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅發(fā)展了生命意義上的人，也促進(jìn)了人的社會(huì)性的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析普高專升本教育學(xué)（論述題）模擬試卷第3套一、論述題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)1、試述孔子的教育思想。標(biāo)準(zhǔn)答案：孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家，他的思想集中體現(xiàn)在《論語(yǔ)》中，其思想主要有：(1)論教育作用。①論教育的社會(huì)功能：“庶、富、教”是孔子的治國(guó)大綱，他認(rèn)為，人口、經(jīng)濟(jì)與教育是立國(guó)、治國(guó)的三大要素，教育對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要作用?？鬃邮侵袊?guó)教育史上最先論述教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的教育家。②論教育的個(gè)體功能：孔子從探討人的本性人手，認(rèn)為人的先天本性相差不大，個(gè)性的差異主要是由后天形成的。如：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。(2)論教育對(duì)象。孔子大力創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類”，即不分貴族與平民，都可以接受教育，成為教育的對(duì)象。(3)論培養(yǎng)目標(biāo)?？鬃拥慕逃康氖且囵B(yǎng)德才兼?zhèn)涞木??！蹲訌垺分刑岬健白酉娜眨骸硕鴥?yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！彪m然這句話為子夏所述，但卻代表了孔子的教育思想。(4)論教育內(nèi)容。教育內(nèi)容主張以“仁”“禮”為核心?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，并在教學(xué)過(guò)程中對(duì)西周的文化典籍進(jìn)行整理，最后形成了《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種教材，奠定了儒家教育內(nèi)容的基礎(chǔ)。在孔子的整個(gè)教育中，道德教育居于首要地位。然而，道德教育并沒(méi)有專設(shè)學(xué)科，而是把道德教育的要求貫穿到文化知識(shí)學(xué)科中。孔子的教學(xué)內(nèi)容偏重社會(huì)人事、偏重文事，輕視科技與生產(chǎn)勞動(dòng)。(5)教學(xué)綱領(lǐng)：“博學(xué)于文，約之以禮”。(6)論教學(xué)原則與方法。①啟發(fā)誘導(dǎo)?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃邮鞘澜缟献钤缣岢鰡l(fā)式教學(xué)的教育家，比古希臘教育家蘇格拉底提出的“助產(chǎn)術(shù)”早幾十年。②因材施教。孔子因材施教的前提是承認(rèn)學(xué)生間的個(gè)體差異，并了解學(xué)生特點(diǎn)，在了解的基礎(chǔ)上有針對(duì)性地進(jìn)行教育。③溫故知新?！皽毓识拢梢詾閹熞??！?7)教學(xué)過(guò)程?？鬃訌?qiáng)調(diào)“學(xué)一思一行”相結(jié)合，學(xué)以致用。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、結(jié)合實(shí)際談?wù)剳?yīng)如何創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境改進(jìn)不良環(huán)境。標(biāo)準(zhǔn)答案：環(huán)境，是指直接或間接影響個(gè)體的形成和發(fā)展的全部外在因素。環(huán)境包括先天環(huán)境和后天環(huán)境即自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。對(duì)人的發(fā)展起決定作用的還是社會(huì)環(huán)境。所謂社會(huì)環(huán)境，是指人類在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和社和關(guān)系的總和，社會(huì)環(huán)境是人類世代創(chuàng)造的產(chǎn)物，它是年輕一代身心發(fā)展韻基礎(chǔ)。相對(duì)于人的發(fā)展的先天因素，后天的社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展更具有決定性的意義。環(huán)境若按范圍劃分有大環(huán)境和小環(huán)境之分，它們與人的發(fā)展的相互作用是不相同的。個(gè)體在一定意義上仍然有可能選擇、創(chuàng)造自己所生活的大環(huán)境，這一是表現(xiàn)在個(gè)體可以為大環(huán)境的創(chuàng)造和改變貢獻(xiàn)自己的力量；二是表現(xiàn)在個(gè)體可以在一定的條件下通過(guò)社會(huì)流動(dòng)或社會(huì)遷徙來(lái)選擇自己所生活的大環(huán)境。個(gè)體所處社會(huì)的小環(huán)境千差萬(wàn)別，對(duì)人的發(fā)展的影響比較直接，而且也比較容易通過(guò)個(gè)體的努力來(lái)加以改變、選擇和創(chuàng)造，個(gè)體在小環(huán)境面前所能發(fā)揮的主觀能動(dòng)性比大環(huán)境面前的作為要大的多。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、試述個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)個(gè)體身心發(fā)展的順序性。身心發(fā)展的順序性是指兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過(guò)程，具有一定的順序性。個(gè)體身心發(fā)展的順序性要求教育工作要遵循個(gè)體身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展，不能拔苗助長(zhǎng)，不能陵節(jié)而施。(2)個(gè)體身心發(fā)展的階段性。個(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。個(gè)體身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段地進(jìn)行。在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法上，不能搞“一刀切”。身心發(fā)展的階段性還決定了教育工作的針對(duì)性，對(duì)不同年齡階段的兒童應(yīng)采取不同的內(nèi)容和方法，這樣，教育工作才能收到好的效果。教育應(yīng)遵循維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”，要做到“跳一跳，摘桃子”。教育必須不斷地向?qū)W生提出他們能接受但又高于其現(xiàn)有水平的要求，以促進(jìn)他們的發(fā)展。(3)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段的變化是不平衡的。例如，兒童的身高、體重；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟水平。這決定了教育工作必須抓住身心發(fā)展的關(guān)鍵期。(4)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。互補(bǔ)性首先是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。其次，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育者首先要幫助全體學(xué)生，特別是生理或心理技能方面有障礙、學(xué)業(yè)成績(jī)落后的學(xué)生樹(shù)立起信心，相信他們可以通過(guò)某方面的補(bǔ)償性發(fā)展達(dá)到一般正常人的水平；其次，教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的自信和自覺(jué)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。個(gè)別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；其次，表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。從個(gè)體的角度是指?jìng)€(gè)體之間身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。根據(jù)個(gè)體發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，長(zhǎng)善救失，有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。(6)穩(wěn)定性與可變性。個(gè)體身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指處于一定的社會(huì)環(huán)境和教育中的某個(gè)年齡階段的青少年兒童，在身心發(fā)展階段、發(fā)展順序和每一階段的發(fā)展過(guò)程與速度大體是相同的。個(gè)體身心發(fā)展的可變性是指在不同的教育活動(dòng)和環(huán)境中，同一年齡階段個(gè)體身心的發(fā)展水平是有差異的，這說(shuō)明隨著社會(huì)的變化和教育活動(dòng)、教育措施的改變，身心發(fā)展呈現(xiàn)出可變性。因此，教育一定要從實(shí)際出發(fā)，為青少年的身心發(fā)展提供良好的條件，加快他們的身心發(fā)展速度，提高其水平。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、試述學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)學(xué)校教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范。學(xué)校教育對(duì)人的社會(huì)化具有規(guī)范與自覺(jué)化的特殊功能。學(xué)校教育按照社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。①學(xué)校教育目標(biāo)明確、時(shí)間相對(duì)集中、有專人指導(dǎo)并進(jìn)行專門訓(xùn)練，所以能加速個(gè)體身心發(fā)展的速度。②學(xué)校教育使個(gè)體處于一定的學(xué)習(xí)群體中，個(gè)體之間發(fā)展水平有差異，有助于促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。③如果學(xué)校教育能正確判斷學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這種加速會(huì)更明顯、更富有成效。(3)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值。學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容具有普遍性和基礎(chǔ)性，因而對(duì)人今后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值。學(xué)校教育提高了人們的需要水平、自我意識(shí)和自我教育能力，對(duì)人的發(fā)展來(lái)說(shuō)，更具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。(4)學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的多面性和同一學(xué)生集體中學(xué)生間表現(xiàn)出才能的差異性，有助于個(gè)體特殊才能的發(fā)現(xiàn)，而專門學(xué)校對(duì)這些才能的發(fā)展、成熟具有重要作用。學(xué)校教師和領(lǐng)導(dǎo)具有教育學(xué)和心理學(xué)方面的知識(shí)素養(yǎng)，這有助于他們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，并尊重和注意學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析5、試述你對(duì)“三維課程目標(biāo)”的認(rèn)識(shí)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)新課程背景下的課堂教學(xué)，要求根據(jù)各學(xué)科教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)。具體到教學(xué)實(shí)踐，就是要把原來(lái)目標(biāo)單一(即知識(shí)與技能)的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)多維(即知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度)的課堂。(2)“三維課程目標(biāo)”是一個(gè)整體，知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面互相聯(lián)系，融為一體。在教學(xué)中，既沒(méi)有離開(kāi)情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法的知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，也沒(méi)有離開(kāi)知識(shí)與技能的情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法的學(xué)習(xí)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析6、談?wù)勀銓?duì)校本研究的理解。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)校本研究是以學(xué)校為本的教學(xué)研究的簡(jiǎn)稱，指以學(xué)校自身?xiàng)l件為基礎(chǔ)，以學(xué)校校長(zhǎng)、教師為主力軍，針對(duì)學(xué)?，F(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題而開(kāi)展的有計(jì)劃的研究活動(dòng)。(2)校本研究的特點(diǎn)：①校本研究是一種實(shí)踐研究。教學(xué)研究可以分為理論研究與實(shí)踐研究。理論研究的著眼點(diǎn)是揭示教學(xué)規(guī)律、深化教學(xué)認(rèn)識(shí)；實(shí)踐研究的著眼點(diǎn)是解決教學(xué)問(wèn)題、改善教學(xué)實(shí)踐。顯然，校本研究是一種教學(xué)實(shí)踐研究。②校本研究以學(xué)校為基礎(chǔ)和前提。校本教研是推進(jìn)學(xué)校教學(xué)研究的重要形式，其研究主體是教師。學(xué)校是真正發(fā)生教育或進(jìn)行教育的地方，是教育改革的基點(diǎn)，教育的中心和靈魂在學(xué)校。以校為本的基本內(nèi)涵是：為了學(xué)校、在學(xué)校中、基于學(xué)校。(3)校本研究的基本要素是：①自我反思。自我反思被認(rèn)為是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)的核心因素，是開(kāi)展校本研究的基礎(chǔ)和前提。②同伴互助。同伴互助的實(shí)質(zhì)是教師作為專業(yè)人員之間的交往、互動(dòng)與合作，其基本形式有三種：對(duì)話、協(xié)作、幫助。③專業(yè)引領(lǐng)。自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)三者具有相對(duì)獨(dú)立性，同時(shí)又是相輔相成、相互補(bǔ)充、相互滲透、相互促進(jìn)的關(guān)系。只有充分發(fā)揮自我反思、同伴互助、專業(yè)引領(lǐng)各自的作用并注重相互間的整合，才能有效地促進(jìn)以校為本的教學(xué)研究制度的建設(shè)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析7、為什么說(shuō)德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程?標(biāo)準(zhǔn)答案：德育過(guò)程是指教育者按照一定社會(huì)的德育要求和受教育品德形成的規(guī)律，并通過(guò)受教育者的活動(dòng)，把一定社會(huì)的思想觀念和道德規(guī)范化為受教育者個(gè)體思想品德的過(guò)程。(1)知、情、意、行是構(gòu)成德育過(guò)程的基本要素。①知即道德認(rèn)識(shí)(知識(shí)、觀念)，是人們對(duì)行為準(zhǔn)則中的是非、善惡、美丑等的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。②情即道德情感，是伴隨道德認(rèn)識(shí)所出現(xiàn)的愛(ài)憎、好惡等內(nèi)在的情感體驗(yàn)。③意即道德意志，是人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)過(guò)程中，自覺(jué)地調(diào)節(jié)行為，克服困難，實(shí)現(xiàn)一定道德目的心理品質(zhì)。④行即道德行為，是人們?cè)趯?shí)現(xiàn)道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念等的社會(huì)實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的行為習(xí)慣。(2)德育過(guò)程中知情意行四要素是相對(duì)獨(dú)立，但又相互聯(lián)系、相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化的：其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，情起催化劑的作用，意起定向的作用。(3)知情意行在德育發(fā)展過(guò)程中具有多端性，要充分發(fā)揮它們的整體功能。德育的多端性是指德育過(guò)程有多種開(kāi)端，不一定都從“知”開(kāi)始，也可以從情、意、行開(kāi)始。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析8、為何在德育工作中要積極引導(dǎo)、正面教育、堅(jiān)持疏導(dǎo)相結(jié)合的原則?標(biāo)準(zhǔn)答案：這是德育原則之一，是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，要堅(jiān)持以正面引導(dǎo)，說(shuō)服教育為主，同時(shí)輔之以紀(jì)律約束。這是由我國(guó)社會(huì)主義教育性的性質(zhì)和教育目的所決定的。我國(guó)社會(huì)主義教育培養(yǎng)的學(xué)生，是自覺(jué)積極的現(xiàn)代化的建設(shè)者。為此，就要堅(jiān)持說(shuō)服教育，用正面疏導(dǎo)的辦法引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)，增強(qiáng)其內(nèi)在自覺(jué)性，正確處理與解決他們思想內(nèi)部的矛盾問(wèn)題，即促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，達(dá)到轉(zhuǎn)化思想，提高覺(jué)悟的目的。另外，青少年正處在世界觀逐步形成的重要時(shí)期，他們朝氣蓬勃，積極向上、充滿青春的活力，容易接受新事物。同時(shí)，由于他們?nèi)狈χR(shí)經(jīng)驗(yàn)，是非辨別能力交差，易受不良思想、習(xí)氣的影響。因此，在加強(qiáng)正面教育，積極引導(dǎo)的同時(shí)，對(duì)他們要有必要的紀(jì)律約束。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析普高專升本教育學(xué)（論述題）模擬試卷第4套一、論述題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)1、試述教育基本要素之間的關(guān)系。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)教育者、受教育者和教育媒介(教育影響)是構(gòu)成教育活動(dòng)的三個(gè)要素。三者之間既相互獨(dú)立又密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了一個(gè)完整的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。(2)教育者在教育活動(dòng)中處于主導(dǎo)性地位，他是教育活動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，他掌握著教育的目的，采用著適當(dāng)?shù)慕逃齼?nèi)容和手段，創(chuàng)設(shè)必要的教育環(huán)境，調(diào)控著受教育者和整個(gè)教育過(guò)程，從而促進(jìn)受教育者的身心發(fā)展，使其達(dá)到預(yù)期的目的。沒(méi)有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開(kāi)，受教育者也不可能得到有效的指導(dǎo)。受教育者在教育活動(dòng)中處于主體性地位，沒(méi)有受教育者，教育活動(dòng)就失去了對(duì)象，無(wú)的放矢。教育媒介指建構(gòu)于教育者和受教育者之間起橋梁或溝通作用的一切事物的總和，包括教育內(nèi)容、教育方法、教育組織形式和教育手段等，沒(méi)有教育媒介，教育活動(dòng)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。(3)因此，教育是由上述三個(gè)基本要素構(gòu)成的一個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，是上述三個(gè)基本要素的有機(jī)結(jié)合。各個(gè)要素本身的變化，必然導(dǎo)致教育系統(tǒng)狀況的改變。不同教育要素的變化及其組合，最終形成了多樣的教育形態(tài)，擔(dān)負(fù)起促使不同歷史時(shí)期和不同社會(huì)環(huán)境下個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的神圣職責(zé)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析2、試述個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)個(gè)體身心發(fā)展的順序性。身心發(fā)展的順序性是指兒童從出生到成人，他們的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的過(guò)程，具有一定的順序性。個(gè)體身心發(fā)展的順序性要求教育工作要遵循個(gè)體身心發(fā)展的順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展，不能拔苗助長(zhǎng)，不能陵節(jié)而施。(2)個(gè)體身心發(fā)展的階段性。個(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。個(gè)體身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段地進(jìn)行。在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法上，不能搞“一刀切”。身心發(fā)展的階段性還決定了教育工作的針對(duì)性，對(duì)不同年齡階段的兒童應(yīng)采取不同的內(nèi)容和方法，這樣，教育工作才能收到好的效果。教育應(yīng)遵循維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”，要做到“跳一跳，摘桃子”。教育必須不斷地向?qū)W生提出他們能接受但又高于其現(xiàn)有水平的要求，以促進(jìn)他們的發(fā)展。(3)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段的變化是不平衡的。例如，兒童的身高、體重；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性，有的方面在較早的年齡階段就已達(dá)到較高的發(fā)展水平，有的則要到較晚的年齡階段才能達(dá)到成熟水平。這決定了教育工作必須抓住身心發(fā)展的關(guān)鍵期。(4)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性?；パa(bǔ)性首先是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。其次，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性要求教育者首先要幫助全體學(xué)生，特別是生理或心理技能方面有障礙、學(xué)業(yè)成績(jī)落后的學(xué)生樹(shù)立起信心，相信他們可以通過(guò)某方面的補(bǔ)償性發(fā)展達(dá)到一般正常人的水平；其次，教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的自信和自覺(jué)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。個(gè)別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；其次，表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。從個(gè)體的角度是指?jìng)€(gè)體之間身心發(fā)展以及個(gè)體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。根據(jù)個(gè)體發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，長(zhǎng)善救失，有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。(6)穩(wěn)定性與可變性。個(gè)體身心發(fā)展的穩(wěn)定性是指處于一定的社會(huì)環(huán)境和教育中的某個(gè)年齡階段的青少年兒童，在身心發(fā)展階段、發(fā)展順序和每一階段的發(fā)展過(guò)程與速度大體是相同的。個(gè)體身心發(fā)展的可變性是指在不同的教育活動(dòng)和環(huán)境中，同一年齡階段個(gè)體身心的發(fā)展水平是有差異的，這說(shuō)明隨著社會(huì)的變化和教育活動(dòng)、教育措施的改變，身心發(fā)展呈現(xiàn)出可變性。因此，教育一定要從實(shí)際出發(fā)，為青少年的身心發(fā)展提供良好的條件，加快他們的身心發(fā)展速度，提高其水平。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析3、論述如何實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)的專業(yè)化。標(biāo)準(zhǔn)答案：教師專業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，從客觀上講，需要國(guó)家和政府的法律、政策和資金支持；從主觀上看，需要教師的個(gè)人努力。(1)國(guó)家和政府對(duì)教師專業(yè)化的促進(jìn)與保障：①加強(qiáng)教師教育。建立一體化和開(kāi)放式的教師教育體系；要改革教師教育課程。②制定法律法規(guī)。③提供經(jīng)濟(jì)保障。(2)教師個(gè)人為實(shí)現(xiàn)專業(yè)化應(yīng)做的主觀努力：①善于學(xué)習(xí)。②恒于研究。③勤于反思。④勇于實(shí)踐?？傊?，要實(shí)現(xiàn)教師的個(gè)體專業(yè)化和群體專業(yè)化需要教師個(gè)體樹(shù)立堅(jiān)定的職業(yè)信念、提高自主反思意識(shí)和進(jìn)行教育研究的能力，并通過(guò)參加各種培訓(xùn)不斷豐富自身的專業(yè)知識(shí)。同時(shí)，國(guó)家和政府應(yīng)該為教師群體專業(yè)化創(chuàng)設(shè)一定的外部環(huán)境保障。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析4、為什么說(shuō)德育過(guò)程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過(guò)程?標(biāo)準(zhǔn)答案：德育過(guò)程是指教育者按照一定社會(huì)的德育要求和受教育品德形成的規(guī)律，并通過(guò)受教育者的活動(dòng)，把一定社會(huì)的思想觀念和道德規(guī)范化為受教育者個(gè)體思想品德的過(guò)程。(1)知、情、意、行是構(gòu)成德育過(guò)程的基本要素。①知即道德認(rèn)識(shí)(知識(shí)、觀念)，是人們對(duì)行為準(zhǔn)則中的是非、善惡、美丑等的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。②情即道德情感，是伴隨道德認(rèn)識(shí)所出現(xiàn)的愛(ài)憎、好惡等內(nèi)在的情感體驗(yàn)。③意即道德意志，是人們?cè)诼男械赖铝x過(guò)程中，自覺(jué)地調(diào)節(jié)行為，克服困難，實(shí)現(xiàn)一定道德目的心理品質(zhì)。④行即道德行為，是人們?cè)趯?shí)現(xiàn)道德認(rèn)識(shí)、情感、信念等的社會(huì)實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的行為習(xí)慣。(2)德育過(guò)程中知情意行四要素是相對(duì)獨(dú)立，但又相互聯(lián)系、相互促進(jìn)和相互轉(zhuǎn)化的：其中知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，情起催化劑的作用。意起定向的作用。(3)知情意行在德育發(fā)展過(guò)程中具有多端性，要充分發(fā)揮它們的整體功能。德育的多端性