2019-2020學(xué)年八年級語文下冊-第七課《棋王》教案-長春

2019-2020學(xué)年八年級語文下冊第七課《棋王》教案長春版一、教學(xué)目標(biāo)：

1．了解作者及其處女作《棋王》在文學(xué)史的地位。

2．把握人物形象，學(xué)會從描寫中歸納人物性格。

3．賞析文章精彩的場面描寫，掌握點面結(jié)合的寫法及其效果。

二、教學(xué)重點：認(rèn)識王一生高超的棋藝。

三、教學(xué)難點：理解阿成小說的語言特色。

四、教學(xué)時數(shù)：1課時

五、知識鏈接:

1.尋根文學(xué)

所謂“尋根”大體有兩種意思：其一，指中華民族源遠(yuǎn)流長的文化精神；其二，指中華民族延續(xù)至今而又可能斷裂的生命根基。這兩種意思都可能有正反兩方面的含意，正面的即是肯定性價值，反面的即所謂民族劣根性。

2.

作者作品介紹

阿城，原名鐘阿城，出生于1949年清明節(jié)，北京人，中國當(dāng)代作家。十二三歲時就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯泰、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學(xué)名著。中學(xué)未讀完，“文化大革命”開始，去山西農(nóng)村插隊，此時開始習(xí)畫。為到草原寫生，轉(zhuǎn)往內(nèi)蒙，而后去云南建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)場落戶。在云南時，與著名畫家范曾結(jié)識，兩人超過“代溝”而成為莫逆之交。“文革”后，經(jīng)范曾推薦，《世界圖書》編輯部破格錄用阿城，作者重返北京?；爻呛笤谥袊鴪D書進(jìn)出口公司、東方造型藝術(shù)中心、中華國際技術(shù)開發(fā)總公司工作。

1979年后，阿城曾協(xié)助父親撰寫《電影美學(xué)》。從馬克思的《資本論》、黑格爾的《美學(xué)》到中國的《易經(jīng)》、儒學(xué)、道家、禪宗，古今中外、天文地理，阿城在與父親的切磋探討、耳濡目染中，博古通今，為其此后創(chuàng)作風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。

阿城于1984年開始創(chuàng)作，此后又有作品接連問世，并寫有雜論《文化制約著人類》。其作品集《棋王》，由作家出版社作為“文學(xué)新星叢書第一輯”出版，共包括三個中篇《棋王》、《樹王》、《孩子王》和六個短篇《會餐》、《樹樁》、《周轉(zhuǎn)》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》。

20世紀(jì)90年代后定居美國，阿城今年來小說作品漸少，但卻一直是海內(nèi)外漢學(xué)家關(guān)注的對象，時有隨筆發(fā)表。

《棋王》寫于1984年，是阿城的處女作，小說一發(fā)表，便震驚文壇，先后獲1984年福建《中短篇小說選刊》優(yōu)秀作品獎和第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎。

3.《棋王》的寫作背景

《棋王》的主要魅力來自于主人公王一生，棋王這部作品發(fā)表于1984年，是阿城醞釀了十五年，據(jù)他自己說寫成這部小說只用了三四天，阿城出生于1949年的清明節(jié)，有點不是很吉利，但是又很有意義，半年后中華人民共和國誕生，阿城原名鐘阿城，父親是我國著名電影理論家鐘惦裴，中學(xué)未讀完，文革開始，在1956年底《文匯報》發(fā)起的“為什么好的國產(chǎn)片這樣少”討論中，以《文藝報》評論員的名義發(fā)表著名的《電影的鑼鼓》一文，并因此罹難，被錯誤定為“右派”；阿城也因為父親的原因，1968年去了山西農(nóng)村插隊，當(dāng)時就是所謂的知青，知青下鄉(xiāng)，期間還學(xué)習(xí)畫畫，為到草原寫生，轉(zhuǎn)往內(nèi)蒙，而后去云南，與著名畫家范曾結(jié)識，兩人超過“代溝”而成莫逆之交?！拔母铩焙?，經(jīng)范曾推薦，《世界圖書》編輯部破格錄用阿城，作者重返北京。1979年，阿城協(xié)助父親鐘惦裴先生撰寫《電影美學(xué)》（范曾）這段知青生涯為他的寫作積累了很多素材，之前說他十五年醞釀這個作品，我們算一下，1984發(fā)表，減去十五年，恰恰是1969年，而阿城是1968年下鄉(xiāng)，可以看出，作品的內(nèi)容肯定與那段生活有關(guān)，有很大的關(guān)系，那段時間呢，他結(jié)識了何連生，陳凱歌，何連生是我國的著名的象棋大師，而陳凱歌是著名的電影導(dǎo)演，何連生曾經(jīng)是阿城和陳凱歌的老大，其實有人也說過，何大師的經(jīng)歷是阿城寫作的很多素材，待會會講到，他的身上有著太多的故事，那些故事，曾經(jīng)成就了兩個名人：文學(xué)界的阿城，演藝界的謝園。謝圓，1987年飾演了陳凱歌指導(dǎo)，阿城的《孩子王》，相繼的1988年主演了大陸版《棋王》。六、教學(xué)過程：

【導(dǎo)入語】

師：“琴棋書畫”在中國古代歷來是個人學(xué)識修養(yǎng)的標(biāo)志，傳統(tǒng)文人情趣素養(yǎng)講求“琴

棋書畫”兼通，“棋”代表了中國古代文人個體對智慧素養(yǎng)的要求，這種素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)是相輔相成的。棋與語文也是有聯(lián)系的比如跟棋有關(guān)的成語——

生：舉棋不定；當(dāng)局者迷，旁觀者清；棋逢對手；人生如棋；世事如棋；落棋無悔。

生：還有詩句“閑敲棋子落燈花”；還有王菲的歌《棋子》。

師：今天我們講一個與“棋”有關(guān)的故事《棋王》。這是一位怎樣的棋王？他有什么過人之處？他有怎樣的故事？現(xiàn)在就讓我們來看課文。

【作者作品介紹】

阿城，原名鐘阿城，出生于1949年清明節(jié)，北京人，中國當(dāng)代作家。十二三歲時就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯泰、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學(xué)名著。中學(xué)未讀完，“文化大革命”開始，去山西農(nóng)村插隊，此時開始習(xí)畫。為到草原寫生，轉(zhuǎn)往內(nèi)蒙，而后去云南建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)場落戶。在云南時，與著名畫家范曾結(jié)識，兩人超過“代溝”而成為莫逆之交?！拔母铩焙螅?jīng)范曾推薦，《世界圖書》編輯部破格錄用阿城，作者重返北京?；爻呛笤谥袊鴪D書進(jìn)出口公司、東方造型藝術(shù)中心、中華國際技術(shù)開發(fā)總公司工作。

1979年后，阿城曾協(xié)助父親撰寫《電影美學(xué)》。從馬克思的《資本論》、黑格爾的《美學(xué)》到中國的《易經(jīng)》、儒學(xué)、道家、禪宗，古今中外、天文地理，阿城在與父親的切磋探討、耳濡目染中，博古通今，為其此后創(chuàng)作風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。

阿城于1984年開始創(chuàng)作，此后又有作品接連問世，并寫有雜論《文化制約著人類》。其作品集《棋王》，由作家出版社作為“文學(xué)新星叢書第一輯”出版，共包括三個中篇《棋王》、《樹王》、《孩子王》和六個短篇《會餐》、《樹樁》、《周轉(zhuǎn)》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》。

20世紀(jì)90年代后定居美國，阿城今年來小說作品漸少，但卻一直是海內(nèi)外漢學(xué)家關(guān)注的對象，時有隨筆發(fā)表。

《棋王》寫于1984年，是阿城的處女作，小說一發(fā)表，便震驚文壇，先后獲1984年福建《中短篇小說選刊》優(yōu)秀作品獎和第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎。

【《棋王》故事補(bǔ)充】（具體情節(jié)教師講述）

《棋王》原文共四部分，本課節(jié)選自第四部分。第一部分，寫“我”在開往農(nóng)場的火車上認(rèn)識了王一生，通過我與王一生的談話，介紹了王一生迷戀象棋和提高棋藝的經(jīng)過，介紹了王一生的“專注于吃”。第二部分，寫我到農(nóng)場后，王一生來看望我，通過王一生的口吻介紹王一生的家境生平以及和腳卵對弈的情況，腳卵與王一生相約參加象棋比賽。第三部分，王一生由于在農(nóng)場時（和“我”不是同一個農(nóng)場的）經(jīng)常請假出去賽棋，表現(xiàn)不好，農(nóng)場領(lǐng)導(dǎo)不讓他比賽，直到比賽都已經(jīng)開始了，他才找借口請假到了賽區(qū)，遇到了“我”和腳卵。同時，腳卵為了調(diào)到城里，把祖?zhèn)鞯拿鞒癁跄鞠笃逅徒o了文教區(qū)書記，并且要求書記幫忙除了調(diào)工作外，讓王一生比賽，書記答應(yīng)了，但王一生不愿意這樣做。第四部分，寫王一生雖然沒參加比賽，但為了提高棋藝，以個人形式同比賽冠亞季軍等九人比賽，并取得勝利的經(jīng)過。

【生字詞】（見課本）

【人物形象賞析】

師：既然題目叫“棋王”，那這個人物肯定與“棋”有關(guān)了，王一生對中國象棋有著怎樣的感情呢？

生：喜愛象棋，沉迷于象棋，象棋是他精神的追求與寄托。

師：“興趣是最好的老師”，當(dāng)一個人對某一東西有興趣而去學(xué)習(xí)它時，這是最容易出成績的。王一生正是因為沉迷象棋，愛好象棋，所以他在棋藝上可以說達(dá)到了登峰造極爐火純青的地步。他棋藝那么高，那么，他有沒有把象棋當(dāng)作謀生的手段，當(dāng)作贏得更高層物質(zhì)生活的條件呢？

生：沒有。

師：這說明他僅僅是為了精神寄托為了精神食糧而下棋，他不僅僅棋藝高超，而且有棋品，有棋道。大家思考，他的棋品和棋道表現(xiàn)在哪些方面。

①愛棋、迷棋之人，“精神上自有追求”。

精神上：愛棋——迷棋——成棋王，得棋魂。（王一生沒有參賽資格也堅持與比賽的贏家對弈；為下棋不惜同時與九人鏖戰(zhàn)，并力克群雄。）

②有棋品、講棋道之人。

A．不為名利，不做交易，捍衛(wèi)棋道“純潔”，不玩物喪志，“為棋不為生”。（不貪圖參賽名次，無所謂輸贏，絕不用棋藝為自己換取更好的生活，僅僅為了棋藝而下棋。）

B．講求“中華棋道”，講求“大道”與“小技”的結(jié)合，即道德、人格、哲學(xué)、智慧、經(jīng)驗、技巧的融合。（“你小小年紀(jì)，就有這般棋道，我看了，匯道禪于一爐，神機(jī)妙算，先聲有勢，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒將，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個忘年之交?！保?/p>

C．競爭與和諧。（王一生與多人對弈，不僅在于提高技藝，還有強(qiáng)烈的競爭意識。冠軍老者提出言和，他便毫不猶豫地就說“和”了，既體現(xiàn)出王一生的淡泊名利，又體現(xiàn)出中國文化追求和諧統(tǒng)一的宗旨。）

③課文中的王一生是一個有精神追求的雅人，但小說并沒有將他塑造成一個不食人間煙火的神人。相反，他是一個非常看重生存前提的人?！耙率呈潜荆杂腥祟?，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人?！蓖跻簧褪沁@樣一個大俗與大雅的自然統(tǒng)一體，從而塑造了一個真實的形象。

【體味場面描寫及其作用】（結(jié)合課后練習(xí)二）

1、用言語概括場面，并體味場面的氣氛。（一人單挑象棋大賽冠、亞、季軍等人，這場聞所未聞的鏖戰(zhàn)必然引起轟動，人們巴望著一睹這樣的奇觀。作者通過這個場面營造出既緊張又熱鬧的氛圍。）

2、這個場面的氣氛是怎樣表現(xiàn)出來的？（通過幾個方面的動態(tài)畫面來營造這一場面氣氛的：a

個體與群體——

一個傻子；眾人、行人、百十人、上千人、店員和顧客、乘客們、一街人。b

人與物——眾人、行人、百十人、店員和顧客、乘客、傻子；長途車、塵土、亂紙、四五條狗。c

無聲與有聲——跑來跑去，站出來張望，探出頭來，竄來竄去；紛紛問，亂紙?zhí)さ绵赅觏?，咿咿呀呀地唱，汪汪地叫。?/p>

3、了解并掌握點面結(jié)合的場面描寫手法，找一找哪些是面上描寫，哪些是點上描寫。

（面上：眾人都轟動了，擁著往棋場走去。到了街上，百十人走成一片?！锨烁軄砼苋ァ唤秩祟^攢動，塵土飛起多高，轟轟的……

點上：行人見了，紛紛問怎么回事……店員和顧客也都站出來張望……乘客們紛紛探出頭來……傻子呆呆地在街心，咿咿呀呀地唱，有人發(fā)了善心，把他拖開……四五條狗竄來竄去……汪汪地叫著。）

4、分析此處場面描寫在課文中的作用。

（作者用濃墨敘寫“眾人都轟動了”，都“擁著往棋場走去”，寫行人的驚訝，傻子的起哄，甚至狗的忙亂，層層蓄勢將整個事件的氛圍造得很濃，預(yù)示著這場車輪大戰(zhàn)必是一場鏖戰(zhàn)，其結(jié)局也必將慘烈。）

【寫作目的】

師：思考作者通過王一生這一人物形象傳達(dá)的是一種怎樣的人生態(tài)度？

（人活著要適應(yīng)環(huán)境、知足常樂，但又要有一定的精神追求，才不