敦煌壁畫藝術(shù)賞析

中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)賞析——敦煌壁畫淺析研究報告摘要:敦煌藝術(shù)燦爛輝煌，其壁畫藝術(shù)蔚為大觀，在中國繪畫藝術(shù)史上占有極其重要的地位。它融古匯今，汲取了東西方影響，包納了巨大容量，創(chuàng)造了獨特形象，從而成為中國乃至世界藝術(shù)史上的奇葩。敦煌壁畫藝術(shù)蘊含“崇高與優(yōu)雅、對稱與和諧、陰柔與陽剛、悲壯與英勇、莊嚴(yán)與浪漫”的顯著美學(xué)風(fēng)格。這些陳果都與敦煌這片歷史悠久的土地有著莫大的聯(lián)系。關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)藝術(shù)賞析；敦煌壁畫；佛教歷史；建筑學(xué)一、敦煌壁畫藝術(shù)源流這是個民族的遺產(chǎn)，多少實際留下來的積淀，社會逐漸蒸發(fā)的結(jié)果所形成的結(jié)晶?？傊@是一種特有的結(jié)構(gòu)?！旯鼗?，古稱三危，地處河西走廊的西北端，南有祁連山，北部有北塞山，往西連塔克拉瑪干大沙漠，加上地處青藏高原北部的邊緣地帶，是個地處高山和沙漠、戈壁環(huán)繞的小綠洲，以戈壁、沙漠和山地為主。它的地理位置十分重要，是甘肅、青海、新疆三省的交匯處。自漢代以來，敦煌一直是中原通西域交通要道的咽喉之地，是著名的絲綢之路上的重鎮(zhèn)。公元前111年，漢武帝平定西域，以后便在附近設(shè)立了汗河西四郡之一的瓜州。隨著河西走廊的逐漸穩(wěn)定，敦煌成為了溝通歐亞大陸橋，絲綢之路上的重要城市之一，史書稱敦煌“華戎所交，一大都會”。西域胡商與中原漢族商客在這里交易中原的絲綢和瓷器，西域的珍寶，北方的駝、馬與當(dāng)?shù)氐募Z食，包括中國、印度、波斯及阿拉伯在內(nèi)的亞洲文明，與來自歐洲的古希臘、古羅馬文明在這里匯聚并互相影響，形成了別具特色的西域文化。與此同時，自漢代中西交通暢通以來，中原文化不斷傳遞到敦煌，在這里深深扎了根，中西不同的文化在這里匯聚、碰撞、交融。敦煌之所以形成以壁畫為主的藝術(shù)圣地，有其特殊的背景和原因：第一，敦煌是一片富庶的綠洲，歷史上經(jīng)濟(jì)得到較好的發(fā)展。敦煌南枕氣勢雄偉的祁連山，西連浩瀚無垠的羅布泊，北靠嶙峋崎嶇的北塞山，東靠峰巖突兀的三危山。歷史上的敦煌，有較大的綠洲，有豐富的水資源，土地肥沃、草木茂盛，是理想的農(nóng)牧業(yè)區(qū)。漢唐兩代，敦煌的經(jīng)濟(jì)得到長足發(fā)展。張騫通西域以后，漢武帝多次從內(nèi)地移民到此，漢族逐步超過原來的少數(shù)民族，成為主體民族。他們屯田、興修水利工程，把敦煌的社會生活從以游牧為主轉(zhuǎn)變成為以農(nóng)耕為主，使經(jīng)濟(jì)得到了較好的發(fā)展。第二，敦煌偏安的歷史，使其擁有相對穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。在敦煌歷史上，有一個有趣的現(xiàn)象，就是敦煌的發(fā)展并不完全與中央王朝的盛衰治亂同步，有很多偏安發(fā)展的經(jīng)歷。東漢建立以后，經(jīng)過200多年的經(jīng)營，從中原遷來的大族在敦煌逐漸站穩(wěn)了腳跟；同時，中原文化也在這個地區(qū)扎下了根，以儒家經(jīng)典為主的許多漢文典籍開始在這里傳播。東漢末年，諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，敦煌有近20年沒有太守，但在當(dāng)?shù)卮笞宓目刂葡拢３窒鄬ζ胶?。晚唐以后，敦煌進(jìn)入一個特殊時期，即歸義軍濕氣。歸義軍政權(quán)保持了敦煌地區(qū)200年的社會穩(wěn)定和不受戰(zhàn)爭璀璨，創(chuàng)造了敦煌擁有相對穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。所以說偏安是敦煌歷史發(fā)展上一個很重要的因素。第三，敦煌在絲綢之路上的重要地位，使其成為東西文化交流的中轉(zhuǎn)站。絲綢之路有五六條路通往現(xiàn)在的西亞，每一條路都要經(jīng)過敦煌。交通上的重要地位，使很多文化沉淀在這個地方。中原的一些士人到西域去，要通多敦煌，往往有些人到這里走不過去了，就成為了敦煌居民；從西邊來的人也一樣，甚至終老于此，所以就有了更多文化傳播。絲綢之路開通后，中國絲綢源源不斷地運往西方，成為羅馬帝國時髦的服裝面料。同時，西方各國的珍禽異物、宗教思想，又陸陸續(xù)續(xù)流入中原。這樣，位于絲綢之路干線上的敦煌，就成為東西貿(mào)易中心和商品中轉(zhuǎn)站。第四，民族的多樣性以及各民族的爭斗和融合。據(jù)師古注引應(yīng)劭說：“敦，大也；煌，盛也。”盛大輝煌的敦煌有著悠久的歷史，燦爛的文化。敦煌地區(qū)是很多民族聚居的地區(qū)，早在原始社會末期，中原部落戰(zhàn)爭失敗后被遷徙到河西的三苗人就在這里繁衍生息。敦煌地區(qū)發(fā)現(xiàn)的游牧民族留下的許多巖畫至今歷歷在目。此外，敦煌地區(qū)曾經(jīng)被吐蕃人統(tǒng)治了70余年。他們也信佛教，留下了不少東西。進(jìn)入宋代以后，回紇人和西夏人又相機成為敦煌的統(tǒng)治者。敦煌還是與周邊民族交往最密切的地方，一些民族政權(quán)和外國王族、使臣不斷來到敦煌，長期居住，開窟造像，各民族都為敦煌的發(fā)展作出了特殊的貢獻(xiàn)。第五，敦煌地區(qū)特殊的地質(zhì)情況，形成敦煌石窟壁畫的物質(zhì)條件。敦煌石窟的巖質(zhì)屬于酒泉系礫石巖層，由泥沙與卵石沉淀粘結(jié)而成。卵石堅硬，金石難琢；沙層疏松，稍碰即落，因此不適于雕刻。故古人鑿枯之后，在壁頂和墻面上抹上泥灰，涂上白粉，令其平整再繪畫其上。由于壁畫和雕刻相比費工少，易于描繪細(xì)節(jié)，所以表現(xiàn)佛經(jīng)內(nèi)容及時代社會風(fēng)貌都較時刻廣泛、豐富、詳盡。這就是敦煌石窟有別于其他石窟的最大特點和獨具的優(yōu)勢。我們可以這樣說，大同石崗、洛陽龍門易于雕刻，故以石雕為主；敦煌不適宜雕刻，故采用了壁畫的形式。第六，宗教信仰是敦煌壁畫形成的精神支柱。據(jù)《高僧傳》記載，約公元244年前后，外國僧人竺上座在敦煌收世居敦煌的月氏人竺法護(hù)為徒。晉武帝時，竺法護(hù)隨師東游西域諸國，學(xué)會了36國語言和文字，攜大量胡本佛經(jīng)東歸，在敦煌、長安、洛陽等地傳教譯經(jīng)，成為中國佛教史上著名的譯經(jīng)大師。后來，內(nèi)地佛教禪宗傳到了敦煌地區(qū)。盛唐時期，佛教有進(jìn)一步的發(fā)展。唐武宗時，曾發(fā)生被成為“會昌法難”的毀佛事件，中原佛教受到沉重打擊，而敦煌躲過了這次劫難，是佛教藝術(shù)在此繁衍。佛教的興衰使石窟發(fā)展成為有相當(dāng)規(guī)模的佛教建筑，窟內(nèi)雕塑佛像供奉繪制壁畫以表現(xiàn)佛教的教義，壁畫佛教題材就有尊像畫，本生、佛傳、因緣故事，佛教東傳故事，經(jīng)變畫和中國傳統(tǒng)神話等五大類，每一類又可細(xì)分為十多種題材不等。上述六大因素使敦煌成為東西方文化的交匯點和積淀處，鑄造了敦煌壁畫藝術(shù)的輝煌。二、敦煌壁畫藝術(shù)佛緣善不善法，從心化生。——《金剛?cè)两?jīng)-真性空品第六》佛教藝術(shù)是人類文明的重要成果，是文化的主要形態(tài)之一。它起源于古印度，大約于公元1世紀(jì)前半期傳入中國。在漫長的歷史長河中，佛教與中國本土文化相接觸，由依附、沖突逐漸到融合協(xié)調(diào)，成為中國文化的有機組成部分。它不僅對中國人的世界觀、人生觀產(chǎn)生了巨大的影響，同時對中國古代學(xué)術(shù)、藝術(shù)等方面也起著積極的促進(jìn)作用。敦煌佛教藝術(shù)是敦煌文化的重要組成部分，佛教傳入敦煌地區(qū)，對敦煌文化產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。《中國宗教通史》認(rèn)為：“由于中國固有的傳統(tǒng)文化根基深厚并且富于包容精神，其結(jié)果就是吸收外來文化和同化外來文化同時并存，外來文化的進(jìn)入豐富了中國文化，卻并不喪失中國文化的特有本色。”換言之，中國本土文化又反過來作用于佛教，從而形成具有中國特色的佛教文化傳統(tǒng)。敦煌佛教藝術(shù)也鮮明地體現(xiàn)著這一特色。敦煌佛教藝術(shù)具有以下四種特征：宗教性，敦煌壁畫佛教藝術(shù)具有濃厚的宗教性特征。從本質(zhì)上看，敦煌佛教藝術(shù)畢竟屬于宗教藝術(shù)范疇，是一種具有濃郁宗教色彩的藝術(shù)形式。程式化，敦煌佛教藝術(shù)的宗教形式及決定著它高度的程式化特征。敦煌佛教藝術(shù)不僅在思想內(nèi)容上嚴(yán)格遵循佛教的教理和教義，而且在外觀形式上也有著嚴(yán)格的宗教儀軌。程式化可以說是敦煌佛教藝術(shù)在形式上的一個重要特征。佛教有嚴(yán)格的度量和儀軌，這一方面形成了佛像的“莊嚴(yán)妙相”，另一方面也限制了佛教藝術(shù)的自由創(chuàng)造。佛教藝術(shù)程式化特征是其宗教性本質(zhì)的自然延伸。民族性，敦煌佛教藝術(shù)是印度佛教文化與中國固有文化的有機融合，敦煌佛教藝術(shù)既包含有佛教所含有的印度文化特色，更包含著中國文化的民族特征。敦煌佛教藝術(shù)反映出中國文化善于吸收外來文明而加以創(chuàng)造性發(fā)展的能力。象征性，高度的象征性也是敦煌佛教藝術(shù)的基本特征之一。佛教藝術(shù)承載著傳達(dá)佛教教理教義的任務(wù)，它用形象化的方式來闡明佛教對世界和人生的基本觀念。在佛教藝術(shù)中，形象是最基本的表態(tài)元素，利用某些形象來固定地傳達(dá)某種意義，就成為一種象征。敦煌佛教造像有佛、菩薩、羅漢等等各種各樣的形象，他們代表著不同的神格和境界，也就象征著佛教的教理。它們之間的相互關(guān)系組成一幅巨大的象征性圖景，由此生動地體現(xiàn)著佛教的神靈譜系及其對生命境界的基本觀念。敦煌壁畫中的佛教故事圖主要有佛說法圖、佛傳故事圖及本生故事畫。佛說法圖早起洞窟的顯著位置都會有佛說法圖，是描寫世尊在苦行后，向子弟說法的情形：佛趺坐或站立中央，手結(jié)轉(zhuǎn)法輪印，佛頭有項光，身后有火焰，頭上有幢幡寶蓋，兩旁侍立佛的大弟子迦葉和阿難，在外面一層是脅侍菩薩。佛傳故事圖釋迦摩尼的圖像除說法圖外，還有連續(xù)性的佛傳圖。佛傳故事圖主要有8相：下生、入胎、出胎、出家、降魔、成道、轉(zhuǎn)法、入涅，敘述釋迦成道行化的主要事跡。敦煌的佛傳圖，由山水切隔成連環(huán)畫式的一個個的畫面，形象地展現(xiàn)了佛的一生，內(nèi)容豐富、完整，應(yīng)是首屈一指的。本生故事畫，在早期的佛教經(jīng)典中，吸收了許多印度古老的民間寓言和故事，頌揚釋迦摩尼在降生于凈飯王家為太子之前，就已具有悲天憫人的偉大人格，他終成正果是因為他過于無量劫中行善積德的報應(yīng)。這些釋迦摩尼的生前故事，叫做本生故事。根據(jù)這些故事繪畫的本生故事圖，是對佛的行善的形象摹寫，比文字更能感召人。敦煌壁畫的佛教意義。證明了佛教東傳學(xué)說的合理性佛教立教初期只有佛足跡石、曬衣石等故事，這些早期佛教故事傳到了印度意外的許多國家，卻并無佛像制作和偶像崇拜。佛像的出現(xiàn)是受希臘文化的影響。佛像出現(xiàn)后，按著絲綢之路向東傳。敦煌開窟造像的佛教圖像與印度的對照，再印證文獻(xiàn)，不難考訂佛像崇拜及其藝術(shù)風(fēng)格是由印度經(jīng)于闐再傳到中原。直觀形象地表現(xiàn)了佛教和佛教藝術(shù)古代識字的人不多，普遍文化水平低，而佛教經(jīng)典大多高深晦澀、寓意深遠(yuǎn)，不利于大眾理解。敦煌壁畫用通俗的壁畫表達(dá)深奧的佛經(jīng)，經(jīng)一些大型的說法圖、故事圖、經(jīng)變圖、因緣圖等，用一個個小故事將佛教提倡的這里蘊于生活，讓更多的信徒通過生活化的直觀形式理解佛教義理。敦煌壁畫不僅展現(xiàn)了佛教教義，還展現(xiàn)了都叫藝術(shù)，必是佛教史上非常寶貴的遺產(chǎn)。為研究佛教藝術(shù)中國本土化進(jìn)程提供了資料敦煌早期佛教歷史故事畫和中唐瑞像多是印度故事，自公元848年歸義軍時期起，莫高窟故事畫的題材、繪畫位置、表現(xiàn)形式、佛教地位發(fā)生改變，題材多為中國佛教圣跡故事等。這是佛教中國化的痕跡，是以中國佛教故事為內(nèi)容的中國式佛教藝術(shù)。這些材料的史學(xué)價值實非史學(xué)價值非文獻(xiàn)可比。為佛教繪畫提供了豐富的模板敦煌壁畫與敦煌建筑、敦煌彩塑具有同等重要的地位，是敦煌佛教藝術(shù)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。它不僅是一門獨立的藝術(shù)系列，而且為佛教繪畫提供了豐富的模板，充實了中國畫史的內(nèi)容，并可以為當(dāng)代美術(shù)事業(yè)提供歷史的借鑒。在歷史上促進(jìn)了佛教的發(fā)展敦煌壁畫作為一種藝術(shù)，在一定程度上充當(dāng)了傳播佛教的手段。從佛窟的營造到壁畫的繪制都是佛教發(fā)展的體現(xiàn)，必然對當(dāng)?shù)匕傩债a(chǎn)生潛移默化的影響，增加了佛教信眾，使處于或戰(zhàn)亂或太平的人民百姓得到了精神上的補充。三、敦煌壁畫中的建筑畫內(nèi)容建筑，凝固的音樂?！x林敦煌石窟是一個綜合性的藝術(shù)寶庫，除了壁畫和彩塑之外，在敦煌壁畫中還保存有十分寶貴的建筑畫資料。從北朝開始直到元代，敦煌壁畫以極大的容量表現(xiàn)了無比豐富地建筑形象。建筑畫是建筑藝術(shù)研究的一個重要方面，研究敦煌建筑畫對于繪畫史的研究具有相當(dāng)重要的意義，尤其在北朝至唐初敦煌以外建筑畫資料十分稀少的情況下，其價值更加顯著。敦煌壁畫中，除元代洞窟中建筑畫較少以外，從十六國晚期一直到西夏末，前后800年時間內(nèi)，壁畫中都描繪有很多的建筑，向我們展現(xiàn)了一部不斷發(fā)展的建筑史。各個時代的畫師把當(dāng)時的佛寺、城闕、宮殿、居民等豐富而優(yōu)美的建筑形象，像戲劇舞臺上的大布景和道具一樣穿插在繪畫中，既有建筑的群體組合，又有組成建筑群的單體建筑，如城門、城樓、角樓、殿堂等，幾乎包括了各時代大部分的建筑類型。壁畫中還難能可貴地保存了幾幅施工圖畫，是我們了解到古代匠師實際操作的情景?？梢哉f敦煌壁畫中的建筑畫是一部系統(tǒng)的古代建筑歷史畫卷。這些建筑畫，以它豐富的內(nèi)涵、相對