【鄉(xiāng)土中國讀書報告2600字】

《鄉(xiāng)土中國》讀書報告目錄TOC\o"1-2"\h\u29405《鄉(xiāng)土中國》讀書報告 17972一、主要概括 130971二、內容分析 232613三、心得體會 324715四、結論 5在當代社會學領域，費孝通先生創(chuàng)作的《鄉(xiāng)土中國》對中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結構具有深刻的見解，作者以全新的理論視角展開論述，從人文環(huán)境、社會構成、權力分配、道德體系等各方面進行分析，主要討論了差序格局、男女有別、家族血緣等，質樸簡潔的言語當中透露出作者深奧的思想，值得我們學習與探討?；诖?，引發(fā)了我的一些思考。一、主要概括如果說費孝通先生的《江村經濟》是從微觀層面進行社區(qū)調查方法的實踐運用，那么先生的《鄉(xiāng)土中國》便是從宏觀層面對整個中國社會進行分析，提出了不少新穎名詞的概念。從中可以感受到作者行文思路的轉變，由表及里、由淺入深、由內到外，使我國社會的發(fā)展脈絡更為完整清晰。這樣一來，當代社會學理論研究由此注入了不少的新鮮力量。所謂“鄉(xiāng)土”，顧名思義就是離不開土壤的生活結構，而鄉(xiāng)村作為中國社會最基層的社會體系更是離不開這種模式。“作為中國基層的社會是個什么樣的社會”便是作者通過這本書給出的答案。二、內容分析本部書由十二個章節(jié)構成，費孝通先生在書中提出了差序格局、長老統(tǒng)治、男女有別、血緣和地緣等新奇的概念，看似毫無邏輯順序可言，實則是像串糖葫蘆那樣，將書中所有文字串聯(lián)在一起，可謂是形散而神不散，頗具有散文的朦膿美感。先生開篇指出中國的基層社會是鄉(xiāng)土性的，于是他寫到我們對中國鄉(xiāng)村特點的認知與思考，論說了中國鄉(xiāng)村社會的種種現(xiàn)象，以及根深蒂固的思想觀念下的人文環(huán)境，以及對社會與人的反作用。談及對農村和鄉(xiāng)下人的印象，大多數(shù)人的感覺便是“愚”和“私”。先生從“愚”開始分析，認為這一觀點主要是因為農村的教育問題落后于城市，導致農村的教育水平普遍低于城市，尤其在偏遠地區(qū)，哪怕到如今的現(xiàn)代化社會，依然有文盲存在，認識水平低下。但通過鄉(xiāng)土社會溝通這一角度看，農民的不識字是基于鄉(xiāng)土社會特有的情景，并不是無可救藥的落后。接著是討論“私”，說起“私”，對應的則是“公”，但鄉(xiāng)土中國對待個人與集體、公眾與私自的觀念與西方社會有很大的差異。因此，先生把西方的“團體格局”和鄉(xiāng)土中國的“差序格局”進行比對。如果說團體格局中的個人是利己為先，崇尚個人自由、我行我素。那么差序格局中的個人便是個人利益服從集體利益，尊崇集體利益與國家利益相統(tǒng)一，必要時候可以犧牲個人利益。這樣一來便不難理解先生所說的，“中國傳統(tǒng)社會里一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下?！惫庞序斢律茟?zhàn)的將士舍小我保大國，今有新生力量赴前線抗擊疫情。這樣的智慧是鄉(xiāng)土中國特有的特質，我們也從不缺這樣的領悟力與自覺性。而作為新時代的繼承人，我們應該將它發(fā)揚光大。緊接著，先生又對鄉(xiāng)土中國的基本社會群體—“家”進行了分析?；谛∞r經濟發(fā)展而來的家庭以父為綱，婦要遵守三綱五常。演變到如今的社會，大多數(shù)便是男主外、女主內的家庭結構。因此，鄉(xiāng)土社會強調男女有別，需要分工合作、各司其職，遵守禮法與紀律，以強調合作區(qū)別于西方的情感。如果把西方的家庭模式比喻成一個個互不相通的圓圈，那么鄉(xiāng)土中國的家庭便是一個個緊密相連的紐帶。這也是為什么鄉(xiāng)思情切的原因吧！三、心得體會《鄉(xiāng)土中國》這本書揭露了中國存在著許許多多的問題，而這些問題往往是非常值得我們去思考與探討的。而城市化的進程并沒有對全國的農民產生太大影響，因為農業(yè)人口始終占據絕大多數(shù)。相比較于以前，我國的農村人口數(shù)量確實有所減少，但是情況還是不太樂觀的，農村人口占比要遠低于一些發(fā)達國家。而且在中國的現(xiàn)代化進程中，東部與西部有著明顯的差距：東部地區(qū)的城市化程度遠遠的高于中西部地區(qū)。所以就目前而言，我認為我們國家在大力發(fā)展東部經濟的同時，也要促進西部地區(qū)的城市化進程和經濟發(fā)展，縮小東西城市化的差距。因為城市化所帶來的差距會引發(fā)出我們國家許許多多的其他的問題，因為西部城市的城市化進程較為緩慢，而東部城市的城市化進程較為快速，這樣就會造成西部一些落后城市的人口大量涌進東部的城市，這樣會給東部城市的治安管理帶來更多的壓力。費孝通用非常精致的語言讓我們了解到，中國人習慣的某些行為，思維特征和人類社會實際上植根于當?shù)匚幕?。這一點對我的啟發(fā)很大，我們應當“老老實實地調研”“實實在在地解決問題”。我們要守著一顆實心，不管到哪里，都要實實在在，都要付出實際行動?！凹爸笾?，履之而后艱，烏有不行而知之者乎？”特別是我國現(xiàn)在處于實現(xiàn)中華民族偉大復興的特殊階段，況且我國的全面脫貧攻堅戰(zhàn)正是處于“骨頭”最硬的地方，這時候更需要我們青年一代的熱血奉獻，來源于群眾，奉獻于群眾，進入基層鍛煉。不僅僅是要青年人對于基層問題形成有時代意義和自我創(chuàng)新的方法論，也可以幫助青年對自身的定位有一個更為清晰的把控，我們不能留戀于一點成就，要不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不斷為人民群眾創(chuàng)造利益。何況在如今大數(shù)據時代的背景下，無論是技術的推陳出新還是人才的選用替代，都呈著高質量的方向發(fā)展，要想在這樣一個時代中嶄露頭角，我們中國青年人，應該秉持著不怕挑戰(zhàn)、正視自我，在實踐中檢驗自我方法論的態(tài)度。改革求變是大勢所趨，能否在變革中把炎黃子孫的風范演繹出來，對于我們來講，應該以肯定的態(tài)度回復，并且以篤實的作為去踐行。四、結論先生動筆寫這本書的時候，鄉(xiāng)土社會已經處于一個向現(xiàn)代社會轉型的初步過渡階段，如今我們仍然是走在路上的人，未來會怎樣？誰也不知道。但只要還在路上，你寫，時間就敢答。即便有很多不足的地方需要我們改進，但絕不是讓它消逝，畢竟一個完整的人就是好和壞相間的，為什么不把“壞”當成一個特點呢？我們承認它，允許它的存在才完整?。∥覀冊谏钪锌隙〞牭介L輩總是念叨“落葉歸根”，尤其是人越到中老年，對于家的依戀和期盼就會越大，這個時候，他們就不會為了更好的生活去選擇背井離鄉(xiāng)，而是會覺得我已經完成了人生所謂的成功—金錢、名利、贊揚等，應該回到最初的地方，度過安詳且舒適的后半段生活。這份濃濃的歸來情懷就像一壇老酒，隨著時間的沉淀愈發(fā)香醇，值得我們好好珍藏與品味。其實，我們就像這個世界的一陣穿堂風，