專題檢測(cè)卷11 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展（1.2）-【大單元復(fù)習(xí)】2024年高三歷史主干知識(shí)專題檢測(cè)卷

2024屆高三歷史主干學(xué)問(wèn)專題檢測(cè)卷專題11古代文明的產(chǎn)生與進(jìn)展（1．2）一、單選題（每題3分，共60分）1．受生產(chǎn)力進(jìn)展水平和交通條件的限制，古代世界各個(gè)文明基本獨(dú)立進(jìn)展，呈現(xiàn)出明顯的多元進(jìn)展的特征。下圖為“古代主要文明示意圖”，相關(guān)文明與標(biāo)注相吻合的是（

）A．①培育出農(nóng)作物粟、水稻和芋頭 B．②主要用梵文書(shū)寫南傳佛教的經(jīng)典C．③產(chǎn)生了目前所知最早的史詩(shī) D．④二十進(jìn)位制和世界上最古老的太陽(yáng)歷2．受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。下列選項(xiàng)與表格中的序號(hào)對(duì)應(yīng)正確的是（

）

文明實(shí)行制度文明成就①君主專制制度楔形文字②法老太陽(yáng)歷③種姓制度《羅摩衍那》④城邦制度神話、喜劇、悲劇A．①古埃及文明②古巴比倫文明③古印度文明④古希臘文明B．①古埃及文明②古巴比倫文明③古希臘文明④古印度文明C．①古巴比倫文明②古埃及文明③古印度文明④古希臘文明D．①古巴比倫文明②古埃及文明③古希臘文明④古印度文明3．蘇美爾對(duì)巴比倫、巴比倫對(duì)亞述，恰與克里特對(duì)希臘、希臘對(duì)羅馬文化的貢獻(xiàn)相當(dāng)。蘇美爾及克里特各制造了一種文化，巴比倫及希臘承襲并擴(kuò)張之，亞述與羅馬又承襲并擴(kuò)張之。這表明（

）A．文明的溝通轉(zhuǎn)變了文明進(jìn)程 B．傳統(tǒng)文明必定被新興文明所取代C．文明的進(jìn)程伴隨著帝國(guó)擴(kuò)張 D．文明的傳承得益于其源頭的滋養(yǎng)4．雅典政治家克里昂（公元前470～前422年）因其政治丑行被喜劇家阿里斯托芬揭露而生氣特別，便企圖以辱國(guó)家罪對(duì)阿里斯托芬進(jìn)行懲處。但他只能以一般公民的身份提出控告，并與阿里斯托芬在陪審法庭上進(jìn)行辯論，最終被判決敗訴。這反映出雅典（

）A．司法審判具有明顯主觀任憑性 B．留意保障平民階層的合法權(quán)益C．司法體系深受民主原則的影響 D．民眾與政治家的沖突漸漸激化5．國(guó)葬典禮及其演說(shuō)是雅典進(jìn)行公民教育的重要活動(dòng)和形式。葬禮是為當(dāng)年?duì)奚膽?zhàn)士進(jìn)行公祭，以彰顯城邦對(duì)那些為國(guó)捐軀者的褒揚(yáng)。在葬禮的演說(shuō)中，演說(shuō)家都會(huì)具體陳述雅典曾經(jīng)的宏大及其制度的優(yōu)越性，鼓舞公民們連續(xù)為城邦獻(xiàn)身。這些活動(dòng)（

）A．旨在提高公民的道德素養(yǎng) B．提升了公民的參政意識(shí)C．意在保障君主的專制統(tǒng)治 D．強(qiáng)化了公民的國(guó)家認(rèn)同6．古埃及中王國(guó)時(shí)期，歷代法老調(diào)集大批勞力圍繞尤姆湖四周建起一道長(zhǎng)約30千米的大壩，又在大壩上修建了水閘和水渠，使得尤姆湖與尼羅河相通，便于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)澆灌。這一水利工程的修建（

）A．主要在播種季進(jìn)行 B．反映了古埃及農(nóng)業(yè)領(lǐng)先世界C．體現(xiàn)了法老的獨(dú)尊 D．得益于強(qiáng)大的社會(huì)組織力量7．公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，此后雖時(shí)有分合，但古代埃及文明延綿約3000年，為世界文化的進(jìn)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，古埃及人（

）①使用象形文字，那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表②建筑的羽蛇神金字塔位于開(kāi)羅西部，是埃及金字塔的代表③在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)方面頗有建樹(shù)，波斯宮廷中有很多埃及醫(yī)生④修正了計(jì)算太陽(yáng)軌道的方法，證明白發(fā)生日環(huán)食的可能性A．①② B．②③ C．①③ D．③④8．公元前1000年的一份紙草文獻(xiàn)上書(shū)寫：男奴隸西姆，從和善的織布匠哈甫家逃走了……西姆身高5英尺2英寸，紅臉，茶色眼珠……假如誰(shuí)能把他帶回哈甫的店鋪來(lái)，賞一個(gè)金幣。技藝超群的織布匠哈甫總是應(yīng)諸君的要求織出最好的布匹來(lái)。對(duì)此最為合理的推斷是（

）A．古埃及具有商業(yè)契約精神 B．古巴比倫黃金流通范圍廣C．古希臘手工業(yè)進(jìn)展水平高 D．羅馬帝國(guó)奴隸制走向崩潰9．“對(duì)于政治，除非被迫，蘇格拉底無(wú)論在理論上或?qū)嵺`上，從未表示任何愛(ài)好，但他直到生命的最終一息，在戰(zhàn)時(shí)和平常，卻始終是一位忠誠(chéng)的公民。他以極其強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣斷言，他從來(lái)沒(méi)有考慮把政治作為自己的職業(yè)，并斷言，他作為一個(gè)維護(hù)正義的戰(zhàn)士的立場(chǎng)也使他與政治無(wú)緣?！边@反映了蘇格拉底（

）A．反對(duì)雅典的民主政治 B．認(rèn)為政治與維護(hù)正義相悖C．留意政治生活道德性 D．以客觀立場(chǎng)維護(hù)民主政治10．在古希臘早期歷史中，每個(gè)家庭都有自己的神靈，家里都有特地的祭壇，以家庭為中心的祭祀活動(dòng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。城邦時(shí)代，最初以家庭建筑為中心的祭祀場(chǎng)所漸漸演化為大型的神廟建筑，祭祀的主體也由家庭漸漸變成了城邦。這一變化有利于（

）A．增加城邦的分散力 B．人文主義精神的傳播C．促進(jìn)商品貿(mào)易進(jìn)展 D．?dāng)U大民主政治的范圍11．美國(guó)考古學(xué)家莫維斯在他的論文中論證了在舊石器時(shí)代早中期，亞洲東部、南部地區(qū)和西歐、非洲等地屬于兩個(gè)不同的文化區(qū)：西方以簡(jiǎn)單的手斧和預(yù)制石核技術(shù)為代表，且石器技術(shù)創(chuàng)新速率更高；東方則是以簡(jiǎn)潔的砍砸器和石片工具為代表，而且遷入亞洲東部的原始人群也會(huì)漸漸失去他們簡(jiǎn)單的石器技術(shù)。莫維斯認(rèn)為東西方存在兩種截然不同的文化圈和舊石器技術(shù)演化史，有人據(jù)此將兩種舊石器文化類型之間的區(qū)域界線稱為“莫維斯線”。關(guān)于如圖的“莫維斯線”，理解正確的是（

）A．西方舊石器時(shí)代人群進(jìn)化程度更高 B．東亞的狩獵采集人群生存壓力更高C．東亞富有其它制作工具的優(yōu)質(zhì)材料 D．在舊石器時(shí)代東西方?jīng)]有技術(shù)溝通12．下列是《漢謨拉比法典》中的部分條款。這反映出，古代巴比倫（

）條款內(nèi)容第六條自由民竊取神或?qū)m廷之財(cái)產(chǎn)者應(yīng)處死；面收受其贓物者亦處死第八條自由民竊取牛，或羊，或驢，或豬，或船舶，倘此為神之全部物或?qū)m廷之全部物，則應(yīng)科以三十倍罰金，倘此為居民全部，則應(yīng)科以十倍之罰金；倘竊賊無(wú)物以為償，則應(yīng)處死第十四條自由民盜竊自由民之幼年之子者，應(yīng)處死①私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵害

②社會(huì)階層等級(jí)顏色深厚③司法懲罰實(shí)行同態(tài)報(bào)仇

④社會(huì)秩序受到法律規(guī)范A．①② B．②④ C．③④ D．②③13．希羅多德的《歷史》雖以希波戰(zhàn)斗的歷史為主線，但除希臘以外，埃及、巴比倫、敘利亞、波斯等國(guó)的歷史在書(shū)中也占相當(dāng)篇幅，且有如下記載：埃及的太陽(yáng)歷比希臘的歷法精確?????；希臘字母是從腓尼基人那里學(xué)來(lái)的；希臘人使用的日晷最早是由巴比倫人創(chuàng)造的。這最適于佐證（

）A．希羅多德的著述來(lái)源 B．亞非文明對(duì)希臘的影響C．農(nóng)耕文明的相對(duì)優(yōu)勢(shì) D．古代奴隸制帝國(guó)的形成14．下圖所示為伊朗浮雕《向大流士致敬》。浮雕描繪了新年的第一天，大流士頭戴金質(zhì)王冠，身穿絳紅色長(zhǎng)袍，手持鑲嵌寶石的黃金權(quán)杖，高坐于金階之上，接見(jiàn)各地行省總督朝覲的場(chǎng)景。這些由大流士直接任命的行省總督來(lái)自色雷斯（今愛(ài)琴海與黑海之間地區(qū)）、亞述、埃及等地。這反映出大流士的統(tǒng)治（

）A．完善了波斯帝國(guó)的行省制 B．得到寬敞民眾的普遍支持C．帶有明顯的君主專制顏色 D．緩和了各地區(qū)的民族沖突15．公元1世紀(jì)時(shí)，印度眾多佛教團(tuán)體中消滅了一批期望使眾生獲利的修行者。自此以后，佛學(xué)從一門教人實(shí)現(xiàn)自我解脫的學(xué)問(wèn)，進(jìn)展為一門普度眾生并使眾生得到覺(jué)悟的學(xué)問(wèn)。這一轉(zhuǎn)變（

）A．促進(jìn)了統(tǒng)一帝國(guó)的形成 B．進(jìn)一步?jīng)_擊了種姓制度C．迎合了婆羅門的精神需要 D．挑戰(zhàn)了印度教的國(guó)教地位16．下表所示為羅馬帝國(guó)初期統(tǒng)治階層部分人物的出身及誕生地。表中現(xiàn)象消滅的主要背景是（

）圖拉真寡維魯鳥(niǎo)爾比庫(kù)斯阿格里古拉身份皇帝皇帝不列顛總督不列顛總督誕生地西班牙北非北非高盧南部A．法律體系比較完善 B．公民權(quán)范圍擴(kuò)大C．統(tǒng)治集團(tuán)漸漸分化 D．羅馬法臻于完備17．希臘化是指從亞歷山大帝國(guó)分裂到羅馬制服東地中海期間，希臘文化向東方傳播的過(guò)程。但希臘化世界的政治制度，主要是西亞和埃及的君主專制，而不是希臘人的城邦體制。這表明（

）A．文明的溝通具有雙向性 B．希臘政治制度較為落后C．東西方普遍實(shí)行君主制 D．城邦制不符合歷史潮流18．羅馬帝國(guó)每個(gè)城市都有自己的官員、議事會(huì)和公民大會(huì)，打算城市一般事務(wù)，如授予公民權(quán)、財(cái)政、稅收、司法、工程等與城市直接相關(guān)的問(wèn)題，從而削減了行政成本。在兩百多年的時(shí)間里，羅馬用數(shù)百名官員，就維持了浩大帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)。這說(shuō)明羅馬帝國(guó)（

）A．國(guó)家主體實(shí)行民主制 B．分權(quán)體制存在長(zhǎng)期隱患C．缺乏統(tǒng)一國(guó)家的特征 D．地方自治助益帝國(guó)統(tǒng)治19．在布托地區(qū)（位于尼羅河三角洲）的史前考古層，考古學(xué)家發(fā)覺(jué)了兩件極具價(jià)值的考古文物，一個(gè)是泥釘，另一個(gè)是拋光的圓錐體，它們都與埃及史前考古層的其他文物和建筑風(fēng)格迥異。尤其是拋光的圓錐體，很像兩河流域?yàn)豸斂藭r(shí)期裝飾神廟門臉的手工制品。這表明（

）A．不同文明區(qū)域間有肯定溝通 B．世界早期文明漸漸走向聯(lián)合C．兩河流域文明早于埃及文明 D．兩河流域的手工業(yè)世界領(lǐng)先20．“在希臘，奴隸被解放了也只能是一個(gè)被解放了的奴隸，成不了公民，他的兒子也成不了公民；而在羅馬，一旦奴隸被仆人釋放，他自己或許成不了公民，但是他的兒子確定是可以進(jìn)入公民隊(duì)伍的?！鄙鲜霾牧峡梢裕?/p>

）A．爭(zhēng)辯羅馬最終能夠制服希臘的緣由 B．證明羅馬文化比希臘發(fā)達(dá)C．反映出羅馬的奴隸制度漸趨衰落 D．說(shuō)明羅馬政體比希臘先進(jìn)二、材料分析題21．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一佛教，公元前6世紀(jì)產(chǎn)生于南亞次大陸，取代了婆羅門教，獲得廣泛傳播。公元前3世紀(jì)阿育王將其定為國(guó)教，并派遣僧侶向外國(guó)傳播，中經(jīng)迦膩色迦王盡力提倡，公元5、6世紀(jì)達(dá)于極盛。據(jù)佛教文獻(xiàn)記載，公元前6世紀(jì)南亞次大陸的部落大部分進(jìn)入國(guó)家形成時(shí)代，消滅大大小小20多個(gè)國(guó)家，其中較為重要的有16國(guó)，這些國(guó)家間不斷發(fā)生沖突、兼并，使社會(huì)各階層深感擔(dān)憂，他們需要查找新的精神依托與出路。當(dāng)時(shí)正在興起的政治上、經(jīng)濟(jì)上占有實(shí)權(quán)的奴隸主官僚、商人，也要求轉(zhuǎn)變婆羅門壟斷的局面，建立新的統(tǒng)治秩序。動(dòng)蕩的社會(huì)中，佛教以它的“中道”主義取得社會(huì)的支持?！幾灾戾a強(qiáng)《佛教在印度興起與衰落的緣由》材料二種姓制度作為一種特殊的社會(huì)等級(jí)制度，在古印度時(shí)期被稱為“瓦爾納”制度。誕生于公元前兩千年中葉，從中亞、西亞經(jīng)由印度西北部的山口，間續(xù)向印度河中游一代涌入，制服了當(dāng)?shù)氐倪_(dá)羅毗荼人，入侵者是白種人，白種人為維護(hù)自身的貴重地位，加大對(duì)制服者的把握，對(duì)各種姓的權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格的劃分。從法律地位上來(lái)看，婆羅門的法律地位最高；在債券債務(wù)方面，各種姓在借貸利率上存在著較大的差別；在婚姻家庭方面嚴(yán)格限制不同種族進(jìn)行通婚。古印度是一個(gè)政教合一的國(guó)家，國(guó)家推行宗教典籍，不僅能夠?qū)θ藗兯枷脒M(jìn)行把握，也鞏固了種姓制度的地位?！幾詤欠f銘《古印度種姓制度的爭(zhēng)辯》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括佛教在印度興盛的緣由。（2）依據(jù)材料二，概括古代印度種姓制度的特點(diǎn)；綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出古印度種姓制度與宗教之間的關(guān)系。22．文明的標(biāo)準(zhǔn)國(guó)際學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術(shù)和城市為文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，稱之為“文明三要素”。假如依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，中華文明只有3300年的歷史。通過(guò)對(duì)世界其他原生文明的爭(zhēng)辯可知，世界幾大原生文明并非都符合這“三要素”，如中美洲的瑪雅文明沒(méi)有冶金術(shù)，南美洲的印加文明未使用文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的圖案也未被認(rèn)可為文字。隨著世界各地考古發(fā)覺(jué)和爭(zhēng)辯取得的進(jìn)展，國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，世界各地可以有符合自己古代社會(huì)進(jìn)展特色的文明形成標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)學(xué)術(shù)界有馬克思主義的指導(dǎo)，有歷史文獻(xiàn)和古史傳奇為參考，更重要的是，百年考古獲得的極為豐富的考古材料，揭示出中華文明有深厚的歷史和文化積淀，有獨(dú)特的進(jìn)展道路，我國(guó)學(xué)術(shù)界理應(yīng)提出相應(yīng)的文明標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)恩格斯關(guān)于“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”的觀點(diǎn)，中華文明探源爭(zhēng)辯提出進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)進(jìn)展，人口增加，消滅城市；二是社會(huì)分工，階層分化，消滅階級(jí)；三是消滅王權(quán)和國(guó)家?！跷　吨腥A文明探源爭(zhēng)辯主要成果及啟示》（1）閱讀材料，分析“文明三要素”為什么不能作為文明社會(huì)的普遍性的標(biāo)準(zhǔn)？（2）從中華文明探源爭(zhēng)辯提出的三個(gè)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)中，任選其二，結(jié)合所學(xué)進(jìn)行論述。

參考答案1．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：古代人類文明時(shí)期。依據(jù)材料“古代主要文明示意圖”可知，③處位于兩河流域，在這里產(chǎn)生了目前所知最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》，C項(xiàng)正確；①處位于古代中國(guó)，培育出農(nóng)作物粟和水稻，而芋頭的原產(chǎn)地在印度，排解A項(xiàng)；②處于古代印度，其用巴利文書(shū)寫南傳佛教的經(jīng)典，而不是梵文，排解B項(xiàng)；④處位于古代埃及，其有世界上最古老的太陽(yáng)歷，而二十進(jìn)制是瑪雅文明的創(chuàng)造，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：古代文明起源。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，君主專制和楔形文字是古巴比倫文明的內(nèi)容；法老制度和太陽(yáng)歷是古埃及文明的內(nèi)容；種姓制度和《摩訶婆羅多》出自古印度文明；城邦制度和神話、喜劇、悲劇是古希臘文明的內(nèi)容；故①是古巴比倫文明，②是古埃及文明，③是古印度文明，④是古希臘文明，C項(xiàng)正確；排解ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是人類早期的文明。材料說(shuō)明蘇美爾和克里特作為源頭文明，對(duì)后來(lái)的巴比倫、亞述、希臘、羅馬等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，所以說(shuō)文明的傳承得益于其源頭的滋養(yǎng)，D項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)文明的溝通轉(zhuǎn)變了文明進(jìn)程，排解A項(xiàng)；B選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于確定，本身觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排解；材料并未涉及文明的進(jìn)展與帝國(guó)擴(kuò)張之間的關(guān)系，排解C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：古希臘（世界）。依據(jù)材料可知，在雅典，政治家對(duì)民眾的懲處只能通過(guò)陪審法庭予以判決，在判決前，則需要政治家以公民身份與被告辯論，這反映出在司法審判過(guò)程中，照舊堅(jiān)持了民主原則，C項(xiàng)正確；審判依據(jù)雙方辯論結(jié)果而定，而非主觀推斷，排解A項(xiàng)；材料與保障平民合法權(quán)益無(wú)關(guān)，排解B項(xiàng)；材料只涉及克里昂個(gè)人，并不代表民眾與整個(gè)政治家群體，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)次題干的提示詞，可知是目的題、影響題。時(shí)空是：古代（希臘）。據(jù)題干信息可知，古代雅典為為國(guó)犧牲的戰(zhàn)士進(jìn)行公祭，葬禮上演說(shuō)家詳述雅典的宏大和制度的優(yōu)越，這些活動(dòng)提升了雅典人對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，激發(fā)了愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)的熱忱，D項(xiàng)正確；材料所述活動(dòng)意在鼓舞公民們?yōu)槌前瞰I(xiàn)身，也即激發(fā)公民愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)的熱忱，并非專為教育公民遵守道德、樂(lè)觀參政，排解A項(xiàng)、B項(xiàng)；古代雅典實(shí)行城邦民主政治，而非君主專制，排解C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題、緣由題。依據(jù)題干關(guān)鍵信息可知精確?????時(shí)空是：古代的埃及。材料“歷代法老調(diào)集大批勞力圍繞尤姆湖四周建起一道長(zhǎng)約30千米的大壩，又在大壩上修建了水閘和水渠”體現(xiàn)的是古埃及集中大批人力進(jìn)行水利工程建設(shè)，這些工程的建設(shè)得益于國(guó)家強(qiáng)大的社會(huì)組織力量，D項(xiàng)正確；材料未涉及水利工程修建的時(shí)間段，排解A項(xiàng)；材料并未將古埃及農(nóng)業(yè)同其它地區(qū)農(nóng)業(yè)進(jìn)行對(duì)比，不能得出“古埃及農(nóng)業(yè)領(lǐng)先世界”的結(jié)論，排解B項(xiàng)；材料并非強(qiáng)調(diào)法老的地位，排解C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．C【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是古代埃及。結(jié)合所學(xué)可知，①使用象形文字，那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表，那爾邁石板是一件格外重要的埃及考古發(fā)覺(jué)，測(cè)定年月為公元前31世紀(jì)，含有至今為止發(fā)覺(jué)的最早象形文字銘文，①正確；②建筑的羽蛇神金字塔位于開(kāi)羅西部，是埃及金字塔的代表，羽蛇神金字塔是美洲瑪雅文明中最奇特和布滿才智的建筑之一，②錯(cuò)誤；③埃及在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)方面頗有建樹(shù)，波斯宮廷中有很多埃及醫(yī)生，符合史實(shí)，③正確；④“修正了計(jì)算太陽(yáng)軌道的方法，證明白發(fā)生日環(huán)食的可能性”是阿拉伯人白塔尼實(shí)現(xiàn)的，④錯(cuò)誤；①③正確，②④錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確，排解A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：古代（埃及）。依據(jù)材料可知，紙草文獻(xiàn)為一則廣告，內(nèi)容是查找一個(gè)名叫西姆的奴隸，寫明將奴隸帶回的獎(jiǎng)賞，體現(xiàn)了商業(yè)契約精神，A項(xiàng)正確；紙草文獻(xiàn)寫明將奴隸帶回的獎(jiǎng)賞是一個(gè)金幣，但僅憑此不能說(shuō)明黃金流通范圍廣，排解B項(xiàng)；材料所述發(fā)生在古代埃及，不能體現(xiàn)古希臘、羅馬帝國(guó)的狀況，排解C項(xiàng)、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代雅典。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，蘇格拉底盡管對(duì)于參與政治并無(wú)愛(ài)好，對(duì)民主政治的某些設(shè)計(jì)如抽簽選舉不認(rèn)可，但始終是一位忠誠(chéng)的公民，體現(xiàn)他客觀指出民主政治的弊端，同時(shí)又履行維護(hù)民主政治的公民義務(wù)，D項(xiàng)正確；材料提及蘇格拉底對(duì)于政治不感愛(ài)好，但他同時(shí)也是一位忠誠(chéng)的公民，“反對(duì)民主政治”不符合題干材料本意，排解A項(xiàng)；蘇格拉底意識(shí)到雅典民主政治的弊端，對(duì)于合理的政治制度提出了自己的觀點(diǎn)，并非完全否定一切政治制度，排解B項(xiàng)；材料提及“正義”，沒(méi)有提及“道德”，蘇格拉底認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)具備美德，排解C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：古希臘早期（世界）。依據(jù)材料可知，依據(jù)材料“，最初以家庭建筑為中心的祭祀場(chǎng)所漸漸演化為大型的神廟建筑，祭祀的主體也由家庭漸漸變成了城邦”可知，古希臘城邦時(shí)代大型神廟建筑消滅，城邦祭祀占主體，說(shuō)明城邦具有共同的文化特征，有利于增加城邦的分散力，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)祭祀，不屬于人文主義，排解B項(xiàng)；祭祀與商品貿(mào)易進(jìn)展無(wú)關(guān)，排解C項(xiàng)；民主政治的范圍始終是公民，排解D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出精確?????時(shí)空是舊石器時(shí)代早中期（世界）。據(jù)所學(xué)可知，東亞有著豐富的竹子資源，其輕松、堅(jiān)韌、鋒利，故石器技術(shù)相對(duì)簡(jiǎn)潔，C項(xiàng)正確；東西方的舊石器文化不同只是為了適應(yīng)不同的生存環(huán)境，不能說(shuō)明誰(shuí)的進(jìn)化程度更高，排解A項(xiàng)；西方石器技術(shù)更簡(jiǎn)單且創(chuàng)新速率更高，說(shuō)明生存壓力更高，B項(xiàng)與題意不相符，排解B項(xiàng)；材料提到遷入亞洲東部的原始人群，說(shuō)明存在技術(shù)溝通，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．B【詳解】本題是組合選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：公元前18世紀(jì)古巴比倫。由材料信息可知，私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵害是近代資產(chǎn)階級(jí)法律規(guī)定的內(nèi)容，材料無(wú)法得出，①錯(cuò)誤；由第八條的內(nèi)容可以得出當(dāng)時(shí)古巴比倫等級(jí)顏色深厚，②正確；同態(tài)報(bào)仇從材料無(wú)法得出，③錯(cuò)誤；依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，《漢謨拉比法典》規(guī)范社會(huì)秩序，④正確?？梢?jiàn)②④正確，①③錯(cuò)誤，排解A、C、D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：公元前5世紀(jì)古代希臘。依據(jù)材料信息“埃及的太陽(yáng)歷比希臘的歷法精確?????；希臘字母是從腓尼基人那里學(xué)來(lái)的；希臘人使用的日晷最早是由巴比倫人創(chuàng)造的”可見(jiàn)亞非文明對(duì)希臘文明的影響，B項(xiàng)正確；材料僅介紹了《歷史》部分內(nèi)容，沒(méi)有說(shuō)明內(nèi)容來(lái)源，排解A項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)文明進(jìn)行對(duì)比，腓尼基人同樣擅長(zhǎng)航海與經(jīng)商，排解C項(xiàng)；古希臘是城邦林立的文明區(qū)域，不是帝國(guó)，排解D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：古代（波斯）。依據(jù)材料“大流士頭戴金質(zhì)王冠，身穿絳紅色長(zhǎng)袍，手持鑲嵌寶石的黃金權(quán)杖，高坐于金階之上，接見(jiàn)各地行省總督朝覲的場(chǎng)景。這些由大流士直接任命的行省總督來(lái)自色雷斯（今愛(ài)琴海與黑海之間地區(qū)）、亞述、埃及等地”可知，浮雕體現(xiàn)了大流士的權(quán)威以及大流士直接任命地方總督，反映出大流士的統(tǒng)治帶有明顯的君主專制顏色，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了大流士直接任命地方總督，不能說(shuō)明波斯帝國(guó)行省制完善，排解A項(xiàng)；材料反映出大流士的統(tǒng)治帶有明顯的君主專制顏色，未體現(xiàn)大流士的統(tǒng)治得到寬敞民眾的普遍支持，排解B項(xiàng)；材料反映出大流士的統(tǒng)治帶有明顯的君主專制顏色，未體現(xiàn)各地區(qū)的民族沖突緩和，排解D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞可知是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空：公元1世紀(jì)印度。據(jù)題干可知主要結(jié)論：公元1世紀(jì)印度佛教從自我解脫進(jìn)展為普度眾生的學(xué)問(wèn)。結(jié)合所學(xué)可知，古印度存在貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不公平的種姓制度，而此時(shí)佛教的期望眾生獲利、普度眾生的學(xué)問(wèn)會(huì)沖擊種姓制度，B項(xiàng)正確；材料反映了公元1世紀(jì)佛教思想的轉(zhuǎn)變，與公元4世紀(jì)印度消滅的笈多帝國(guó)時(shí)間不符，排解A項(xiàng)；婆羅門教為種姓制度供應(yīng)了理論和宗教基礎(chǔ)，因此材料反映的佛教思想的轉(zhuǎn)變與婆羅門教思想沖突，排解C項(xiàng)；公元4世紀(jì)在婆羅門教基礎(chǔ)上印度教興起，與材料的時(shí)間不符，排解D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是緣由題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：古代（羅馬帝國(guó)）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張和公民權(quán)范圍的擴(kuò)大，使誕生于西班牙、北非和高盧等地的人有了進(jìn)入帝國(guó)統(tǒng)治階層的機(jī)會(huì)，B項(xiàng)正確；法律體系比較完善不是外省人進(jìn)入羅馬統(tǒng)治階層的主要緣由，排解A項(xiàng)；外省人進(jìn)入羅馬帝國(guó)統(tǒng)治階層擴(kuò)大而非分化了統(tǒng)治集團(tuán)，排解C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，羅馬法臻于完備是在公元6世紀(jì)即東羅馬帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，排解D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：古代（亞歷山大帝國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：希臘文化向東方傳播的同時(shí)，希臘化世界接受了東方國(guó)家的君主專制，表明文明的溝通具有雙向性，A項(xiàng)正確；希臘民主政治是西方民主政治的源頭，落后的說(shuō)法錯(cuò)誤，排解B項(xiàng)；希臘化世界學(xué)習(xí)東方的君主專制并非東西方“普遍”實(shí)行君主制，排解C項(xiàng)；材料不是在強(qiáng)調(diào)城邦制不符合歷史潮流，突出的是文明溝通的雙向性，排解D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知精確?????時(shí)空是：公元前27年—公元395年（羅馬帝國(guó)）。據(jù)本題材料“羅馬帝國(guó)每個(gè)城市都有自己的官員、議事會(huì)和公民大會(huì)，打算城市一般事務(wù)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，材料所述是城市實(shí)行自治，通過(guò)城市自治，羅馬帝國(guó)以較少的人力、財(cái)力等行政成本維持了帝國(guó)的長(zhǎng)期運(yùn)轉(zhuǎn)，D項(xiàng)正確；羅馬帝國(guó)實(shí)行帝制，排解A項(xiàng)；材料沒(méi)有關(guān)于“隱患”的信息，排解B項(xiàng)；城市自治是在羅馬帝國(guó)這一個(gè)統(tǒng)一國(guó)家內(nèi)實(shí)行的，“維持了浩大帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)”，排解C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是古代史（埃及）。據(jù)材料“尤其是拋光的圓錐體，很像兩河流域?yàn)豸斂藭r(shí)期裝飾神廟門臉的手工制品”，可知布托地區(qū)出土的拋光的圓錐體，很有可能是通過(guò)貿(mào)易往來(lái)由兩河流域被帶到地區(qū)，也有可能是布托地區(qū)的人們學(xué)習(xí)借鑒了兩河流域的制作工藝，但都表明兩地區(qū)之間存在肯定溝通，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出世界早期文明漸漸走向聯(lián)合，排解B項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出兩者文明的早晚，排解C項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法判定兩河流域的手工業(yè)世界領(lǐng)先，排解D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。20．A【詳解】本題為多類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)選項(xiàng)“反映”“緣由”可知，這是本質(zhì)題、緣由題。時(shí)空范圍為古代希臘和羅馬。從材料信息可以看出，與希臘相比，羅馬公民權(quán)具有肯定的開(kāi)放性，這也是羅馬逐步走向強(qiáng)大，希臘漸趨衰落的一個(gè)重要緣由，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)中的“文化”與材料無(wú)關(guān)，排解B項(xiàng)；通過(guò)材料信息無(wú)法看出羅馬奴隸制的進(jìn)展程度，排解C項(xiàng)；羅馬和希臘的政體優(yōu)劣在材料中并未體現(xiàn)，排解D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．（1）緣由：佛教適應(yīng)了印度當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要；婆羅門教受到?jīng)_擊；長(zhǎng)期戰(zhàn)斗；印度人民的需求；統(tǒng)治者的重視。（1點(diǎn)3分，3點(diǎn)9分，4點(diǎn)10分）（2）特點(diǎn)：歷史悠久；等級(jí)森嚴(yán)；滲透人民生活；與宗教緊密相連。（6分任答三點(diǎn)即可）關(guān)系：種姓制度是在宗教影響下產(chǎn)生和進(jìn)展的，而種姓制度也促進(jìn)了宗教的改革和進(jìn)展，兩者是相輔相成的關(guān)系。（4分，言之有理即可）【詳解】（1）緣由：本題是背景類材料分析題。時(shí)空是公元前6世紀(jì)至公元5、6世紀(jì)（印度）。依據(jù)材料一“這些國(guó)家間不斷發(fā)生沖突、兼并，使社會(huì)各階層深感擔(dān)憂，他們需要查找新的精神依托與出路。”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，佛教適應(yīng)了印度當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。依據(jù)材料一“佛教，公元前6世紀(jì)產(chǎn)生于南亞次大陸，取代了婆羅門教，獲得廣泛傳播?！笨芍帕_門教受到?jīng)_擊。依據(jù)材料一“公元前6世紀(jì)南亞次大陸的部落大部分進(jìn)入國(guó)家形成時(shí)代，消滅大大小小20多個(gè)國(guó)家，其中較為重要的有16國(guó)，這些國(guó)家間不斷發(fā)生沖突、兼并?！笨芍L(zhǎng)期戰(zhàn)斗。依據(jù)材料一“當(dāng)時(shí)正在興起的政治上、經(jīng)濟(jì)上占有實(shí)權(quán)的奴隸主官僚、商人，也要求轉(zhuǎn)變婆羅門壟斷的局面，建立新的統(tǒng)治秩序?！笨芍y(tǒng)治者的重視。依據(jù)材料一“動(dòng)蕩的社會(huì)中，佛教以它的‘中道’主義取得社會(huì)的支持?！笨芍《热嗣竦男枨?。（2）特點(diǎn)：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是公元前兩千年中葉（印度）。依據(jù)材料二“白種人為維護(hù)自身的貴重地位，加大對(duì)制服者的把握，對(duì)各種姓的權(quán)利進(jìn)行嚴(yán)格的劃分?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，印度種姓制度的特點(diǎn)有等級(jí)森嚴(yán)。依據(jù)材料二“誕生于公元前兩千年中葉。”可知?dú)v史悠久。依據(jù)材料二“在婚姻家庭方面嚴(yán)格限制不同種族進(jìn)行通婚?！笨芍獫B透人民生活。依據(jù)材料二“古印度是一個(gè)政教合一的國(guó)家，國(guó)家推行宗教典籍，不僅能夠?qū)θ藗兯枷脒M(jìn)行把握，也鞏固了種姓制度的地位?！笨芍c宗教緊密相連。關(guān)系：本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是公元前兩千年中葉（印度）。依據(jù)材料二“古