蘭亭集序教學(xué)課件

蘭亭集序王羲之《蘭亭集序》（唐）馮承素摹蘭亭帖“天下第一行書”學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解序文的特點(diǎn)，理解文章內(nèi)容。2、疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。3、理清作者思想感情的脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。蘭亭

蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。寫作背景

古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩(shī)歌會(huì)。列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩(shī)，否則罰酒。當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩(shī)二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩(shī)匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。

東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，草書師法張芝，楷書得力于鐘繇。取眾家之長(zhǎng)，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書圣”。

王羲之（303-361）“序”

《蘭亭集序》是一篇序言。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”?！靶颉钡膬?nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過、寫書目的等。

這類文章，按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛做，修禊，古代一種風(fēng)俗高長(zhǎng)旁邊，水邊盛況、熱鬧的情景繁多用來……的原因動(dòng)詞，窮盡文言實(shí)詞、虛詞夫人之相與或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷每覽昔人興感之由后之覽者，亦將有感于斯文有的人會(huì)面至，及面對(duì)明白原因?qū)@助詞，引起下文交往①名詞活用為動(dòng)詞一觴一詠觴：喝灑。②形容詞活用為名詞群賢畢至賢：有才有德之人。少長(zhǎng)咸集少：少者；長(zhǎng)：長(zhǎng)者。無絲竹管弦之盛盛：熱鬧的場(chǎng)面。死生亦大矣大：大事。詞類活用齊彭殤為妄作齊：形容詞意動(dòng)用法，把……等同。固知一死生為虛誕一：數(shù)詞意動(dòng)用法，把……看做一樣。③意動(dòng)用法下面的句子是哪類句式？①介詞結(jié)構(gòu)后置：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)）不能喻之于懷（于懷不能喻之）亦將有感于斯文（于斯文有感）②定語后置：仰視宇宙之大（廣大的宇宙）俯察品類之盛（豐富的萬物）

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。蘭亭集序王羲之

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。整體感知一（1、2）介紹蘭亭集會(huì)二（3）抒發(fā)人生感慨三（4）簡(jiǎn)述寫作緣由樂↓痛↓悲

小組合作討論：一、文章1、2段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說說作者為什么會(huì)有“信可樂也”的感受？（1-3組）二、舉例子說一說你對(duì)第三段的理解。作者“痛”什么？（4-6組）三、作者寫這篇序的目的是什么？“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？（7-10組）討論一:

文章1、2段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說說作者為什么會(huì)有“信可樂也”的感受？

美讀1、2段：

暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。天朗氣清，惠風(fēng)和暢良辰群賢畢至，少長(zhǎng)咸集賢人

此地有崇山峻嶺，茂林修竹又有清流激湍，映帶左右美景引以為流觴曲水，列坐其次一觴一詠，亦足以暢敘幽情雅事賞心討論一:文章1、2段概述了蘭亭集會(huì)的情況，說說作者為什么會(huì)有“信可樂也”的感受？

明確：良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢賢人：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右雅事：流觴曲水，一觴一詠閑境：仰觀俯察，游目騁懷“永和…癸丑…暮春…”

時(shí)間“…蘭亭…”

地點(diǎn)，事情“群賢…少長(zhǎng)…”人物“此地有…，又有…”環(huán)境“引以為流觴曲水…”活動(dòng)“…天朗氣清，惠風(fēng)和暢”天氣“…信可樂也”感受研讀第三段：討論二：舉例子說一說你對(duì)第三段的理解。作者“痛”什么？（4-6組）夫人之相與，俯仰一世?！松虝夯蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外?！獌煞N生活態(tài)度

補(bǔ)充：魏晉時(shí)期，政治斗爭(zhēng)激烈，社會(huì)急劇動(dòng)蕩?！疤煜旅?，少有全者”許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)利斗爭(zhēng)中。因此，天下名士首要任務(wù)就是保全性命。因此，他們有的人是靜者，談玄論道，“悟言一室之內(nèi)”，有的人是動(dòng)者，歸隱山林，“放浪形骸之外”。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！鞓芬资?、人生易倦向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。——生命短暫古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！

痛什么？！痛之一：生命本體永難滿足的內(nèi)在欲望（所遇既倦）痛之二：外在世界的流轉(zhuǎn)不停無法掌控（所欣已陳）痛之三：個(gè)體生命的短暫有限毋容抗拒（終期于盡）這種"痛"是痛什么？

這是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無常”“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜。作者借此抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。品讀第四段：討論三：

作者寫這篇序的目的是什么？“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？（7-10組）"悲"什么？悲夫！（3）如何理解“悲”①當(dāng)時(shí)的東晉士大夫們持什么樣的生死觀？王羲之又是什么看法？②作者悲什么？作者的人生態(tài)度是怎樣？東晉士大夫：生死觀：一死生，齊彭殤

原因：

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。士大夫的思想消極，選擇出世入仙或逃避現(xiàn)實(shí)，他們大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。更有許多人及時(shí)行樂、縱情聲色。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

《古文觀止》：通篇著眼在死生二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感慨之中，自有無窮逸趣。王羲之：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作作者認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。作者悲什么？先來看后世文人“其致一也”的詩(shī)文。夫天地者萬物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也?！畎浊安灰姽湃?，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！愖影?/p>

一個(gè)人只要認(rèn)真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，他都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷，在沉浮人世的同時(shí)也能跳出來加以審視。他固然仍有自己的追求，但不會(huì)把成功和失敗看得太重要。他清楚一切幸福和苦難的相對(duì)性質(zhì)，因而快樂時(shí)不會(huì)忘形，痛苦時(shí)也不致失態(tài)。

——周國(guó)平

作者的人生態(tài)度是怎樣的？作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。古人自我后人千古同悲千古同心，千古同慨