西藏林芝二高2025屆高三下學(xué)期一?？荚嚉v史試題含解析

西藏林芝二高2025屆高三下學(xué)期一?？荚嚉v史試題請(qǐng)考生注意：1．請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。2．答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．有學(xué)者在談到雅典民主制時(shí)指出，當(dāng)古羅馬發(fā)展到羅馬帝國(guó)后，民主制就為元首制、帝制所取代，而近代西方大國(guó)則創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)代議制。其意在強(qiáng)調(diào)雅典民主A．開(kāi)世界民主政治之先河 B．適用于小國(guó)寡民式城邦制度C．是狹隘的男性公民的民主 D．對(duì)后世西方政治的影響有限2．1902年林紓編譯的《伊索寓言》一經(jīng)刊行便風(fēng)行一時(shí)，但作為一部文學(xué)作品，譯者的興趣卻不在于演繹故事，而是在每個(gè)篇目后以譯者“識(shí)語(yǔ)”的形式，借助故事里動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食與爾虞我詐來(lái)點(diǎn)評(píng)晚清時(shí)局、抒發(fā)自己的思考。這表明林紓A．開(kāi)創(chuàng)自由個(gè)性的翻譯風(fēng)格 B．專注反帝愛(ài)國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)C．倡導(dǎo)維新救國(guó)的政治主張 D．利用進(jìn)化論宣傳革命思想3．美國(guó)史學(xué)家克羅斯比在《哥倫布交流》序言中說(shuō)，“歷史學(xué)者在探尋新舊世界重新接觸的真正意義之時(shí)，受到傳統(tǒng)的局限。生態(tài)學(xué)者或地理學(xué)者在粗略瀏覽了16世紀(jì)的原始資料之后會(huì)發(fā)現(xiàn)：哥倫布航行所帶來(lái)的最重要的變化，在本質(zhì)上是生物意義上的。但連經(jīng)濟(jì)史學(xué)者也會(huì)偶爾遺漏這一點(diǎn)”。這表明作者A．否定哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸B(tài)．從生態(tài)視角解釋殖民活動(dòng)C．為歐洲殖民者進(jìn)行辯護(hù)D．歐洲為中心來(lái)評(píng)價(jià)哥倫布4．西周以來(lái)王位繼承制度規(guī)定實(shí)行“嫡長(zhǎng)子繼承制”，而清朝皇位繼承制度不斷變化，曾先后出現(xiàn)汗位推選制、嫡長(zhǎng)子皇位繼承制、秘密建儲(chǔ)制、懿旨確立嗣君等四種模式。這一變化主要反映了清朝A．強(qiáng)化了王族家天下制度B．封建專制統(tǒng)治危機(jī)嚴(yán)重C．君主專制權(quán)力不斷強(qiáng)化D．皇位繼承制度的多樣性5．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降6．如圖所示兩個(gè)王朝的地方行政制度分別是A．分封制、郡縣制 B．分封制和州郡制C．分封制和行省制 D．郡縣制和行省制7．魏晉南北朝時(shí)期流行的道教修行方式包括：大量抄寫經(jīng)文，積累修為；想象自己仙境遨游，并把這些經(jīng)歷用“一筆疾書”的方式記錄下來(lái)。這在當(dāng)時(shí)有利于A．印刷術(shù)的普及B．市民文化的興起C．道教的正統(tǒng)化D．書法藝術(shù)的發(fā)展8．在資產(chǎn)階級(jí)革命的年代，許多杰出人物重視軍隊(duì)的紀(jì)律建設(shè)。曾經(jīng)對(duì)軍隊(duì)約法三章：“對(duì)侵犯和平居民、盜竊、酗酒者嚴(yán)懲不貸”，“拋棄武器者處死”的是A．克倫威爾 B．華盛頓 C．拿破侖 D．孫中山9．美國(guó)前總統(tǒng)克林頓在觀摩了西安城郊的一個(gè)村莊村委會(huì)選舉后說(shuō)：“我了解到，像其他遍及中國(guó)的近五十萬(wàn)個(gè)村莊一樣，他們很快就要透過(guò)選舉推舉你們當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)，……只要有選舉，人民就有決定權(quán)，……你們的成就是一個(gè)窗口。”這個(gè)“窗口”是指A．人民真正實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主 B．為政府機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生提供依據(jù)C．直接選舉制度全面推行 D．基層民主得以進(jìn)一步擴(kuò)大10．1940年，國(guó)民政府將中央農(nóng)業(yè)試驗(yàn)研究所改為糧食增產(chǎn)委員會(huì)，由政府撥給經(jīng)費(fèi)。先后改良水稻、小麥品種共計(jì)90余種。同時(shí)，改變西南地區(qū)冬季農(nóng)閑不種的做法，首先在四川推廣冬季稻耕作。這些措施A．適應(yīng)了民族戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際需要 B．有利于敵后戰(zhàn)場(chǎng)堅(jiān)持長(zhǎng)期抗戰(zhàn)C．有助于減輕英美盟國(guó)的援華負(fù)擔(dān) D．觸及了農(nóng)村落后的生產(chǎn)關(guān)系11．“國(guó)家應(yīng)在經(jīng)營(yíng)范圍、原料供給、銷售市場(chǎng)、勞動(dòng)條件、技術(shù)設(shè)備、財(cái)政政策、金融政策等方面，調(diào)劑國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，使各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分在國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)之下，分工合作，各得其所，以促進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！贝硕卧挿舷铝心囊晃募木馎．《臨時(shí)約法》B．《共同綱領(lǐng)》C．五四憲法D．八二憲法12．對(duì)于準(zhǔn)備申報(bào)世界記憶遺產(chǎn)的《四庫(kù)全書》，主席等領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此有過(guò)專門論述：“集中國(guó)古代文化之大成的《四庫(kù)全書》具有極其珍貴的價(jià)值，自成書之日起，便以代表東方文化的身份獲得了世界性地位。今天，我們要利用好這些寶貴遺產(chǎn)，挖掘其當(dāng)世價(jià)值?！睂?duì)此，如果你要利用《四庫(kù)全書》查閱墨子的光學(xué)八條等相關(guān)論述，應(yīng)該查閱A．經(jīng)部 B．史部 C．子部 D．集部13．公元前334年,魏惠王和齊威王在徐州會(huì)盟,互相承認(rèn)對(duì)方為王,史稱“徐州相王”著名史學(xué)家錢穆指出“徐州一會(huì),實(shí)當(dāng)時(shí)諸候稱王之初步,戰(zhàn)國(guó)驚人一大事”。錢穆所指“徐州相王”的“驚人”之處在于A．諸侯國(guó)的政治地位獲得較大提升 B．魏齊結(jié)盟改變了各國(guó)間力量對(duì)比C．諸侯國(guó)的政治體制發(fā)生重大變化 D．傳統(tǒng)的禮法體制和秩序遭到踐踏14．建國(guó)初期中蘇簽約：“共同防止日本帝國(guó)主義之再起及日本或其他用任何形式在侵略行為上與日本相勾結(jié)的國(guó)家之重新侵略”，2001年中俄兩國(guó)簽約：“據(jù)有關(guān)協(xié)定進(jìn)行的軍事和軍技合作不針對(duì)第三國(guó)”。對(duì)此解讀準(zhǔn)確的是A．中俄關(guān)系是中國(guó)最重要的大國(guó)關(guān)系 B．當(dāng)今的中國(guó)積極發(fā)展睦鄰友好關(guān)系C．中日兩國(guó)的矛盾得以解決 D．中俄合作以軍事領(lǐng)域?yàn)橹?5．商業(yè)廣告是促銷的重要手段。據(jù)史料記載：中國(guó)現(xiàn)代意義上的廣告起始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民國(guó)初年得到顯著的發(fā)展，1953年后消失，1978年末又重新出現(xiàn)。材料中廣告業(yè)消失的最主要原因是A．經(jīng)濟(jì)困難，物資匱乏B．企業(yè)熱衷產(chǎn)品直銷C．三大改造，政府取締D．國(guó)家實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)16．“御筆”、“手詔”和“上批”是繞開(kāi)政府和監(jiān)督機(jī)關(guān)、由皇帝直接下達(dá)的命令。據(jù)李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》所引用的此類命令統(tǒng)計(jì)，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五朝共計(jì)109次，而宋神宗有1260次，這說(shuō)明北宋中期A．統(tǒng)治者致力于加強(qiáng)中央集權(quán) B．王安石徹底改變宋初的體制C．中樞決策的程序性有所減弱 D．監(jiān)察諫議制度出現(xiàn)重大變化17．下圖所示是發(fā)表于1907年9月的漫畫《實(shí)行立憲》，漫畫的構(gòu)圖以唱片機(jī)和人耳為主題。下圖是作者風(fēng)夫的畫外之音：“有音無(wú)形，有調(diào)無(wú)人。雖可娛人，究屬愚人。其故維何，徒以虛聲?！痹撀嫳砻鳟?dāng)時(shí)A．光緒帝未采納立憲主張 B．民眾反對(duì)西方娛樂(lè)方式C．預(yù)備立憲實(shí)為虛張聲勢(shì) D．民主共和觀念深入人心18．商周青銅器的主要是紋飾多樣的禮器和兵器，由此能得出的關(guān)于商周青銅器的最佳判斷是A．當(dāng)時(shí)常用的兵器為青銅兵器 B．商周時(shí)不存在青銅農(nóng)具C．用以溝通人與神的世界 D．政治意義大于經(jīng)濟(jì)意義19．19世紀(jì)末列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)得狂潮，1899年美國(guó)向英、德等國(guó)提出在中國(guó)實(shí)行貿(mào)易機(jī)會(huì)均等的照會(huì)，隨后又增補(bǔ)了保持中國(guó)領(lǐng)土和行政權(quán)力完整的條款。該政策A．反對(duì)列強(qiáng)瓜分中國(guó)的圖謀 B．促使列強(qiáng)宰割中國(guó)同盟的形成C．致使清廷淪為洋人的朝廷 D．推動(dòng)中國(guó)民族資本主義的發(fā)展20．下面是中國(guó)近代某一時(shí)期的形勢(shì)圖。對(duì)該形勢(shì)圖解讀正確的是，當(dāng)時(shí)中國(guó)A．民族矛盾成為主要矛盾 B．民族意識(shí)的初步覺(jué)醒C．國(guó)民革命的社會(huì)基礎(chǔ)形成 D．民主革命的迅速發(fā)展21．有人認(rèn)為：“過(guò)去五千年的中華通史，實(shí)是一部‘帝王專制史’；而今后的中華通史，將是一部‘民主政治史’?！痹凇皬木鞯矫裰鳌钡臍v史轉(zhuǎn)型中，可以作為開(kāi)端的事件是A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) C．辛亥革命 D．五四運(yùn)動(dòng)22．我國(guó)發(fā)電廠從1925年的456座增到1929年的724座（企業(yè)自備電廠149座），發(fā)電設(shè)備容量達(dá)835366千瓦（企業(yè)自備電廠308126千瓦）。到1936年，中國(guó)發(fā)電設(shè)備容量增加到1365792千瓦，年發(fā)電量44.5億千瓦時(shí)。這一時(shí)期中國(guó)發(fā)電設(shè)備的發(fā)展A．改善了社會(huì)生產(chǎn)生活環(huán)境 B．成為民族工業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿．滿足了當(dāng)時(shí)民眾用電需要 D．說(shuō)明中國(guó)的水力發(fā)電最為迅速23．“蹈厲”一詞，原指周初《武》樂(lè)的舞蹈動(dòng)作，后比喻奮發(fā)有為、意氣昂揚(yáng)。郭沫若在1937年用“四萬(wàn)萬(wàn)人齊蹈厲，同心同德一戎衣”的詩(shī)句來(lái)形容抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。1943年，蔣介石在《中國(guó)之命運(yùn)》中說(shuō)“民族精神，隨抗戰(zhàn)的發(fā)展面蹈厲。民族意識(shí)，受抗戰(zhàn)的洗煉而純一”。材料體現(xiàn)出A．抗戰(zhàn)時(shí)期各黨派的矛盾因服從抗戰(zhàn)大局日漸消除B．抗戰(zhàn)的勝利促進(jìn)了國(guó)家團(tuán)結(jié)并引領(lǐng)了政局的走向C．國(guó)共兩黨合作是抗戰(zhàn)最終走向勝利的決定性因素D．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民族精神的激發(fā)超越了黨派的局限性24．西漢存在的時(shí)間是公元前202至公元9年，這一時(shí)間可以表述為A．公元前3世紀(jì)初至公元1世紀(jì)初 B．公元前3世紀(jì)末到公元1世紀(jì)末C．公元前3世紀(jì)初至公元1世紀(jì)末 D．公元前3世紀(jì)末到公元1世紀(jì)初25．在過(guò)去，各國(guó)經(jīng)濟(jì)體大都保持著獨(dú)立性，就像許多獨(dú)立的水桶。到20世紀(jì)末期，所有水桶的底部都用管道連接，彼此互通。對(duì)此有些國(guó)家和人士感到擔(dān)憂。這說(shuō)明A．超國(guó)家組織推動(dòng)全球化 B．經(jīng)濟(jì)全球化具有普惠性C．發(fā)達(dá)國(guó)家居于優(yōu)勢(shì)地位 D．全球化沖擊了國(guó)家主權(quán)26．隨著生產(chǎn)力的提高和文明結(jié)構(gòu)的擴(kuò)大和強(qiáng)化，古代世界分散的點(diǎn)狀文明逐漸發(fā)展為較大范圍的區(qū)域文明或文化圈。其中由西向東排列正確的是A．伊斯蘭文明/儒家文明/基督教文明 B．儒家文明/伊斯蘭文明/基督教文明C．基督教文明/儒家文明/伊斯蘭文明 D．基督教文明/伊斯蘭文明/儒家文明27．1861年，倫敦有家報(bào)紙注意到當(dāng)時(shí)：“就數(shù)量和重要性而言，下院9/10的議案是通過(guò)政府之手?！边@反映出A．下院的職責(zé)是通過(guò)政府議案B．民主政治的完善C．議會(huì)對(duì)政府具有行政監(jiān)督權(quán)D．內(nèi)閣權(quán)勢(shì)的擴(kuò)張28．二戰(zhàn)期間，某次會(huì)議召開(kāi)之時(shí)，蘇軍和美英聯(lián)軍雙方對(duì)德作戰(zhàn)的軍事進(jìn)展已經(jīng)大體勾勒出了二戰(zhàn)后歐洲的地緣政治輪廓，即蘇聯(lián)控制東歐，而西歐則在英美的影響之下。而且，在繼續(xù)完成對(duì)德作戰(zhàn)和戰(zhàn)后對(duì)徳國(guó)占領(lǐng)等問(wèn)題上也達(dá)成了一致。此外，美國(guó)把爭(zhēng)取蘇聯(lián)加入對(duì)日作戰(zhàn)作為會(huì)議的重要議程。據(jù)此判斷，會(huì)議地點(diǎn)位于如圖A．① B．② C．③ D．④29．“這是一項(xiàng)舉世無(wú)雙的奇怪工程，它預(yù)定長(zhǎng)度達(dá)164公里，蜿蜒于街道、住宅區(qū)、花園、樹(shù)林、河流之間，行經(jīng)之處，除了留下過(guò)境站的出口外，其他地方一律要封住。”這項(xiàng)“奇怪工程”的建成A．引起朝鮮半島沖突加劇 B．導(dǎo)致德國(guó)開(kāi)始走向分裂C．標(biāo)志兩極對(duì)峙格局形成 D．預(yù)示世界局勢(shì)緊張加劇30．古典時(shí)期雅典公民群體社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)表?yè)?jù)上表可知，當(dāng)時(shí)雅典A．自由農(nóng)是民主政治的主體 B．土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重C．少數(shù)富人控制了城邦政權(quán) D．民主政治范圍廣泛二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．思想家眼中的君民關(guān)系在中外政治發(fā)展中，君與民的關(guān)系曾是東西方思想家們共同探索的課題。閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面；董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”。材料二洛克（1632—1704）認(rèn)為，“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的”，因此人們締結(jié)契約，組建國(guó)家，將政治權(quán)力分為立法、行政和對(duì)外權(quán)。人民推選代表組成擁有最高權(quán)力的立法機(jī)關(guān)，并選定國(guó)家的形式；其他兩種權(quán)力由君主掌握。法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁。材料三康有為在一份代擬奏折中說(shuō)：東西各國(guó)之強(qiáng)，皆以立憲法開(kāi)國(guó)會(huì)之故。國(guó)會(huì)者，君與國(guó)民共議一國(guó)之政法也。仁君與千百萬(wàn)之國(guó)民合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)？吾國(guó)行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國(guó)，國(guó)安得強(qiáng)？蓋千百萬(wàn)之勝于數(shù)人者，自然之?dāng)?shù)矣。他在《日本變政記》按語(yǔ)中又說(shuō)：吾今于此，尚非其時(shí)也。（1）材料一中兩位思想家的觀點(diǎn)有何異同？（2）概括材料二中洛克的思想（不得照抄原文），其與孟德斯鳩主張主要差異是什么？（3）英國(guó)在走向近代民主國(guó)家過(guò)程中是如何體現(xiàn)洛克的基本思想的？（4）材料三中奏折的主旨是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明“尚非其時(shí)”的社會(huì)原因。（5）概括說(shuō)明康有為的思想與材料一所反映的中國(guó)傳統(tǒng)思想、材料二所反映的西方近代思想的關(guān)系。32．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料張議潮（?-872年）沙洲敦煌人，世代為州將。安史之亂后，唐朝國(guó)力衰落，河西諸州為吐蕃控制。河西人民慘遭吐蕃的蹂躪，“壯丁者淪為奴婢，種田放牧；羸老者咸殺之”。公元848年，張議潮結(jié)交豪俊，發(fā)動(dòng)起義驅(qū)逐吐蕃守將，光復(fù)沙洲，并先后收復(fù)河西各州。唐宣宗下詔褒獎(jiǎng)張議潮，授歸義軍節(jié)度使，統(tǒng)領(lǐng)河西地區(qū)。張議潮加強(qiáng)戰(zhàn)備，積極防御，領(lǐng)導(dǎo)河西軍民多次擊退吐蕃軍隊(duì)進(jìn)攻。他著手恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在沙洲興修溝渠，發(fā)展灌溉，妥善安置沙洲各民族的生產(chǎn)生活；在河西地區(qū)大力傳播漢族的先進(jìn)文化，“訓(xùn)以華風(fēng)，咸會(huì)訓(xùn)良，規(guī)俗一變”，很快就使沙洲“人物風(fēng)華，一同內(nèi)地”；仿照內(nèi)地的軍政體制，恢復(fù)了相應(yīng)的一套文書、行政制度，按照唐制編制新的戶籍，制定新的賦稅制度。經(jīng)過(guò)努力，河西走廊也慢慢回復(fù)到了往日的繁榮景象?！幾园讐垡汀吨袊?guó)通史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析張議潮光復(fù)河西各州歸唐的歷史背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述張議潮的歷史功績(jī)。33．材料當(dāng)年，努爾哈赤以“遺甲十三副”起家，創(chuàng)造了一個(gè)相當(dāng)大的汗國(guó)。它實(shí)際上是一個(gè)部落聯(lián)盟，分成八個(gè)旗，每一個(gè)旗自有旗主。旗主對(duì)下有完全的統(tǒng)治權(quán)，對(duì)上向努爾哈赤效忠。雍正從即位的時(shí)候起，便對(duì)八旗制度進(jìn)行了改革：頒布“上諭”，禁止下五旗（鑲白、正藍(lán)、鑲藍(lán)、正紅、鑲紅五旗）各旗旗主對(duì)擔(dān)任政府官吏的旗員勒索。他又把都察院的滿洲人御史調(diào)派到八旗去，每旗二人，稽查一切。從此，各旗的內(nèi)部行政，在實(shí)際上被中央直接管理。下五旗的半獨(dú)立主權(quán)，名存實(shí)亡。各旗彼此之間，也不許發(fā)生橫的關(guān)系。這一旗的旗員與包衣（相當(dāng)于農(nóng)奴集團(tuán)長(zhǎng)官），不許到別一旗旗主那里去當(dāng)差。上三旗的旗員包衣，更絕對(duì)不許“在諸王門下行走”?！幾岳钖|方《細(xì)說(shuō)清朝》等（1）根據(jù)材料，概括雍正帝旗務(wù)改革的內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)雍正帝的旗務(wù)改革。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、B【解析】

從材料中可以看出“羅馬帝國(guó)”、“西方大國(guó)”使得民主制變?yōu)樵字苹蛴芍苯用裰髯優(yōu)殚g接民主，這都是因?yàn)閲?guó)家變大后的結(jié)果。因此材料“意在強(qiáng)調(diào)”雅典民主是適用于小國(guó)寡民式城邦制度，故選B；A與材料信息無(wú)關(guān)，排除；C材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；雅典民主對(duì)后世西方政治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“羅馬帝國(guó)”、“西方大國(guó)”，緊扣關(guān)鍵信息并聯(lián)系雅典民主政治的特點(diǎn)分析解答。2、C【解析】

1902年的中國(guó)民族危機(jī)深重，由材料“借助故事里動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食與爾虞我詐來(lái)點(diǎn)評(píng)晚清時(shí)局、抒發(fā)自己的思考”，可得出林紓編譯《伊索寓言》旨在倡導(dǎo)維新救國(guó)的政治主張，故C符合題意；材料無(wú)法表明自由個(gè)性的翻譯風(fēng)格始于林紓，故A不符合題意；材料沒(méi)有涉及對(duì)帝國(guó)主義和清王朝的態(tài)度，故BD不符合題意。故選C。3、B【解析】

由材料“生態(tài)學(xué)者或地理學(xué)者……哥倫布航行……在本質(zhì)上是生物意義上的”可知，主要是從生態(tài)視角解釋殖民活動(dòng)，故B正確；材料中只是從生態(tài)視角解釋新航路開(kāi)辟，沒(méi)有否定哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸、為歐洲殖民者進(jìn)行辯護(hù)，故排除AC；材料從生態(tài)視角解釋新航路開(kāi)辟，沒(méi)有涉及歐洲中心論，故排除D。4、B【解析】皇位繼承制度應(yīng)該是非常固定的，即“嫡長(zhǎng)子繼承制”，但清朝皇位繼承制度不斷變化其實(shí)也反映了封建專制統(tǒng)治危機(jī)已經(jīng)嚴(yán)重，選B是符合題意的，正確；選項(xiàng)A在材料中沒(méi)有明確的體現(xiàn)，不符合題意，排除；皇位繼承制度不斷變化是封建專制統(tǒng)治的危機(jī)而非君主專制權(quán)力不斷強(qiáng)化，選項(xiàng)C不符合題意，排除；選項(xiàng)D不是“主要反映”，不是材料主旨，不符合題意，排除；故本題選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白清朝皇位繼承制度的混亂反映了封建專制統(tǒng)治的危機(jī)。5、D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)西歐宗教改革的理解。“宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。”材料反映了皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降。世俗的權(quán)力應(yīng)該高于教權(quán)。所以選D。6、C【解析】

圖片中都城鎬京是西周時(shí)期，地方行政制度是分封制；定都大都的是元朝，地方行政制度是行省制，故選C；郡縣制是秦朝，AD錯(cuò)誤；漢時(shí)期在郡上設(shè)州，形成州郡制，B錯(cuò)誤。7、D【解析】

根據(jù)所學(xué)魏晉南北朝社會(huì)動(dòng)亂，佛道盛行，出現(xiàn)了抄寫經(jīng)文以及“一筆疾書”記錄的現(xiàn)象，這有利于書法藝術(shù)的發(fā)展，選項(xiàng)D正確；最早的雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于唐朝，選項(xiàng)A不符合史實(shí)，排除；市民文化興起與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)，材料未反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除B選項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期，居于正統(tǒng)地位的依然是儒學(xué)，選項(xiàng)C排除。8、A【解析】

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有鮮明的宗教色彩，克倫威爾組織領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)具有非凡的戰(zhàn)斗力，這與其成員大多具有清教背景有關(guān)?！扒褰躺省笔侵敢再Y產(chǎn)階級(jí)早期思想反對(duì)封建主的奢侈享樂(lè)生活，以下具有明顯清教色彩的措施有：從吃苦耐勞的自耕農(nóng)中選擇士兵；根據(jù)勇敢和忠誠(chéng)提拔軍官；對(duì)酗酒者嚴(yán)懲不貸。故選A；BCD不符合題意，排除。9、D【解析】

材料是改革開(kāi)放后，關(guān)于中國(guó)農(nóng)村基層民主制度建設(shè)情景的描述，說(shuō)明基層民主得以進(jìn)一步擴(kuò)大，故選D；人民真正當(dāng)家作主的實(shí)現(xiàn)是1949年新中國(guó)成立，排除A；農(nóng)村基層選舉和政府機(jī)構(gòu)無(wú)關(guān)，材料信息不能說(shuō)明直接選舉全面展開(kāi)，排除BC?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“像其他遍及中國(guó)的近五十萬(wàn)個(gè)村莊一樣，他們很快就要透過(guò)選舉推舉你們當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)”，聯(lián)系所學(xué)我國(guó)基層民主建設(shè)成就分析解答。10、A【解析】

根據(jù)題干所述，國(guó)民政府的上述做法有助于糧食增產(chǎn)，有助于堅(jiān)持長(zhǎng)期抗戰(zhàn)，A正確；上述做法發(fā)生在國(guó)統(tǒng)區(qū)，與敵后戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)關(guān)，排除B；1940年世界反法西斯同盟尚未建立，排除C；材料只是單純涉及到糧食增產(chǎn)，與農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系變革無(wú)關(guān)，排除D。11、B【解析】試題分析：據(jù)材料提到，調(diào)劑國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，使各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分在國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)之下，分工合作，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了當(dāng)時(shí)新中國(guó)新民主主義經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，屬于《共同綱領(lǐng)》的內(nèi)容，故B正確。《臨時(shí)約法》，屬于中華民國(guó)時(shí)期，故A排除。五四憲法，不存在私人資本主義經(jīng)濟(jì)，故C排除。八二憲法，也不存在私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)，故D排除?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的政治建設(shè)與祖國(guó)統(tǒng)一·新中國(guó)的民主政治建設(shè)·《共同綱領(lǐng)》12、C【解析】

據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，子是指諸子百家的著作，材料中墨子的光學(xué)八條屬于先秦諸子百家的內(nèi)容，故C選項(xiàng)正確；經(jīng)部主要指儒家經(jīng)典著作，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；史部是指歷史學(xué)著作，即正史，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；集部是后世的文人或知識(shí)分子的個(gè)人文集，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。13、D【解析】

“徐州相王”打破了諸侯由周王冊(cè)封的制度規(guī)定，是對(duì)當(dāng)時(shí)分封制度和禮樂(lè)制度的破壞，嚴(yán)重削弱了周王的權(quán)威，故選D；“徐州相王”是魏王和齊王之間相互承認(rèn)對(duì)方為王，與諸侯國(guó)政治地位的提升沒(méi)有必然聯(lián)系，排除A；“徐州相王”時(shí)間沒(méi)有改革變各國(guó)間力量對(duì)比，更沒(méi)有使諸侯國(guó)的政治體制發(fā)生重大變化，排除BC。故選D。14、B【解析】

根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，建國(guó)初期的中蘇《中蘇友好同盟互助條約》具有軍事結(jié)盟性質(zhì)，體現(xiàn)了新中國(guó)初期實(shí)行的“一邊倒”政策，而2001年“不針對(duì)第三國(guó)”體現(xiàn)了改革開(kāi)放后中國(guó)獨(dú)立自主的外交政策具體表現(xiàn)為不結(jié)盟政策，在與他國(guó)建交的時(shí)候強(qiáng)調(diào)國(guó)家之間應(yīng)超越社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)，說(shuō)明中國(guó)積極發(fā)展與周邊國(guó)家的睦鄰友好關(guān)系，以建設(shè)和平的周邊環(huán)境，B項(xiàng)正確；中俄關(guān)系雖然很重要，但并非最重要的大國(guó)關(guān)系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)中日兩國(guó)矛盾，并且C項(xiàng)表述不符合史實(shí)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中俄合作并不是以軍事領(lǐng)域?yàn)橹行?，材料主要體現(xiàn)了當(dāng)今中國(guó)積極發(fā)展睦鄰友好關(guān)系的現(xiàn)象，D項(xiàng)錯(cuò)誤。15、D【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，廣告業(yè)存在的目的是推廣市場(chǎng)宣傳，增強(qiáng)商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；1956年廣告業(yè)消失是因?yàn)槿蟾脑旎就瓿?，我?guó)基本上確立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，國(guó)家通過(guò)行政計(jì)劃和指令對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、運(yùn)輸和銷售進(jìn)行管理，市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)不復(fù)存在，排除BC，D項(xiàng)正確。1956年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，排除A。綜上所述，本題答案為D。16、C【解析】

從“109次”到“1260次”，說(shuō)明北宋中期中樞決策的程序性有所減弱，皇帝意在繞開(kāi)政府和監(jiān)督機(jī)關(guān)對(duì)他的權(quán)力制約，從而加強(qiáng)皇權(quán)，故選C；材料中皇帝想要加強(qiáng)的是皇權(quán)，而非中央集權(quán)，排除A；B項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，其“徹底”的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除；材料重點(diǎn)在于皇權(quán)的變動(dòng)，而非監(jiān)察諫議制度，排除D。17、C【解析】

該漫畫發(fā)表于1907年，反映的是預(yù)備立憲，結(jié)合右上角的畫外音可知，漫畫實(shí)際反映了作者在揭露和嘲諷預(yù)備立憲實(shí)為虛張聲勢(shì)，立憲是虛，是欺騙民眾的，故選C；A不符合史實(shí)，排除；B不是材料反映的實(shí)質(zhì)，排除；材料信息與民主共和無(wú)關(guān)，排除D。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“《實(shí)行立憲》”、“有音無(wú)形，有調(diào)無(wú)人。雖可娛人，究屬愚人。其故維何，徒以虛聲?！甭?lián)系清末預(yù)備立憲的史實(shí)分析解答。18、D【解析】

根據(jù)材料“商周青銅器的主要是紋飾多樣的禮器和兵器”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，禮器和兵器體現(xiàn)的是政治色彩，這說(shuō)明其政治意義要大于經(jīng)濟(jì)意義，D選項(xiàng)符合題意；A選項(xiàng)說(shuō)法不能體現(xiàn)禮器的作用，說(shuō)法片面，排除；當(dāng)時(shí)商周時(shí)期是存在少量的青銅農(nóng)具的，B選項(xiàng)排除；兵器主要用于戰(zhàn)爭(zhēng)，用以溝通人與神的世界的說(shuō)法錯(cuò)誤，C選項(xiàng)排除。19、B【解析】

據(jù)材料“1899年美國(guó)向英、德等國(guó)提出在中國(guó)實(shí)行貿(mào)易機(jī)會(huì)均等的照會(huì)，隨后又增補(bǔ)了保持中國(guó)領(lǐng)土和行政權(quán)力完整的條款”并結(jié)合所學(xué)可知，這是1899年美國(guó)提出的門戶開(kāi)放政策，內(nèi)容是列強(qiáng)在華“機(jī)會(huì)均等、利益均沾”，促使列強(qiáng)宰割中國(guó)同盟的形成，B正確；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)反對(duì)列強(qiáng)瓜分中國(guó)的圖謀，而美國(guó)提出門戶開(kāi)放政策是因?yàn)楫?dāng)列強(qiáng)瓜分中國(guó)時(shí)，美國(guó)忙于美西戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)暇東顧，A錯(cuò)誤；《辛丑條約》致使清廷淪為洋人的朝廷，C錯(cuò)誤；“門戶開(kāi)放”政策使列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略加深，不利于中國(guó)民族資本主義的發(fā)展，D錯(cuò)誤。20、A【解析】

根據(jù)材料“山東”“廊坊”“天津”“八國(guó)聯(lián)軍入侵”，可知，此圖反映的是義和團(tuán)反擊八國(guó)聯(lián)軍侵華的斗爭(zhēng)，中外民族矛盾成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，故A正確；中國(guó)民族意識(shí)的初步覺(jué)醒是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，不是在八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，選項(xiàng)與史實(shí)不符，B錯(cuò)誤；國(guó)民革命開(kāi)始于1924年，選項(xiàng)與材料時(shí)間不符，故C錯(cuò)誤；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)屬于維護(hù)國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)，不屬于民主革命的范疇，故D錯(cuò)誤。21、C【解析】略22、A【解析】

材料反映近代中國(guó)發(fā)電廠和裝機(jī)容量的發(fā)展，必然有助于改善社會(huì)生產(chǎn)生活環(huán)境，故選A；材料沒(méi)有比較民族工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，B錯(cuò)誤；近代中國(guó)重工業(yè)落后，電力無(wú)法滿足民眾用電需要，C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及水力發(fā)電的信息，D錯(cuò)誤。23、D【解析】

據(jù)材料“民族精神，隨抗戰(zhàn)的發(fā)展面蹈厲。民族意識(shí)，受抗戰(zhàn)的洗煉而純一”表明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)民族精神的激發(fā)超越了黨派的局限性，D正確；A錯(cuò)在“消除”；材料沒(méi)有體現(xiàn)抗戰(zhàn)勝利的影響，B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)勝利的原因，C錯(cuò)誤。24、D【解析】

公元前換成多少世紀(jì)的方法，就是百位數(shù)加一，如公元前202年就是公元前3世紀(jì)，然后十位數(shù)大意味著這個(gè)世紀(jì)的上半期，而十位數(shù)小意味這個(gè)世紀(jì)的后半期，故公元前202是公元前3世紀(jì)末。公元后換成多少世紀(jì)的方法，就是百位數(shù)加一，如公元9年就是公元1世紀(jì)，然后十位數(shù)大意味著這個(gè)世紀(jì)的下半期，而十位數(shù)小意味這個(gè)世紀(jì)的上半期，故公元9年屬于公元1世紀(jì)初，故排除ABC，D符合題意。故選D。25、A【解析】

根據(jù)題干“20世紀(jì)末期，所有水桶的底部都用管道連接，彼此互通”結(jié)合所學(xué)可知，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下，世界貿(mào)易組織成立并繼續(xù)強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，故A項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)全球化有利有弊，并非絕對(duì)的普惠性，排除B項(xiàng)；題干并未強(qiáng)調(diào)全球化中發(fā)達(dá)國(guó)家的地位，排除C項(xiàng)；某些國(guó)家及人士對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的擔(dān)憂并非指國(guó)家主權(quán)，而是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)秩序的沖擊，排除D項(xiàng)。故選A。26、D【解析】

根據(jù)題干“由西向東”的區(qū)域文明或文化圈結(jié)合所學(xué)可知，古代世界文明由西向東排列是歐洲基督教文明、中東伊斯蘭文明及東亞儒家文明，故D項(xiàng)正確；ABC均不符合題意，排除。故選D。27、D【解析】英國(guó)實(shí)行君主立憲制，議會(huì)擁有較大權(quán)力，材料中“下院9/10的議案是通過(guò)政府之手”說(shuō)明內(nèi)閣的權(quán)力逐漸超越了議會(huì)，故D正確；下院是立法機(jī)構(gòu)，故A錯(cuò)誤；材料說(shuō)明是權(quán)力的轉(zhuǎn)移，不是民主政治完善，故B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出議會(huì)監(jiān)督權(quán)力，故C錯(cuò)誤。28、A【解析】

由材料信息“蘇聯(lián)控制東歐，而西歐則在英美的影響之下。而且，在繼續(xù)完成對(duì)德作戰(zhàn)和戰(zhàn)后對(duì)徳國(guó)占領(lǐng)等問(wèn)題上也達(dá)成了一致。此外，美國(guó)把爭(zhēng)取蘇聯(lián)加入對(duì)日作戰(zhàn)作為會(huì)議的重要議程”可知，此次會(huì)議是雅爾塔會(huì)議。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，會(huì)議地點(diǎn)位于①處，故A正確；②是波茨坦，③是開(kāi)羅，④是德黑蘭，故BCD錯(cuò)誤。29、D【解析】

依據(jù)材料“這是一項(xiàng)舉世無(wú)雙的奇怪工程，它預(yù)定長(zhǎng)度達(dá)164公里，……除了留下過(guò)境站的出口外，其他地方一律要封住”并結(jié)合所學(xué)可知，這指的是柏林墻的修建，柏林墻是美蘇冷戰(zhàn)對(duì)峙的產(chǎn)物，表明了世界局勢(shì)緊張加劇。D正確；引起朝鮮半島沖突加劇的是朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，A錯(cuò)誤；1949年德國(guó)分裂，1961年柏林墻修筑，德國(guó)分裂早于柏林墻的修筑，B錯(cuò)誤；1955年華約的成立，標(biāo)志兩極對(duì)峙格局形成，C錯(cuò)誤。故選D。30、A【解析】

依據(jù)古希臘民主政治來(lái)看，本邦成年男性才享有政治權(quán)利。表格數(shù)據(jù)顯示，小農(nóng)階層在公民比例中最高，因此可以看出自由農(nóng)是民主政治的主體。A正確；材料不能顯示雅典土地兼并狀況，B排除；材料不能證明公民在城邦中的比例，不能說(shuō)少數(shù)富人控制了城邦政權(quán)，C排除；雅典民主政治只局限于公民，范圍不廣泛，D排除。故選A。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）同：神化君權(quán)；異：孟子在神化君權(quán)同時(shí)強(qiáng)調(diào)民本。（2）自由平等，分權(quán)思想，法治思想（或議會(huì)政治）。洛克提出了分權(quán)說(shuō)，孟德斯鳩明確提出立法、司法和行政三權(quán)分立的原則。（3）1689年通過(guò)了《權(quán)利法案》，初步確立了君主立憲制。（4）實(shí)行君主立憲是強(qiáng)國(guó)之路。長(zhǎng)期的君主專制統(tǒng)治，民主思想影響有限；民族資本主義發(fā)展不充分，維新派力量單薄。（5）批判了封建君主專制思想，（或繼承和改造了中國(guó)傳統(tǒng)的民本思想）；借鑒了西方啟蒙思想?！窘馕觥?/p>

（1）同：依據(jù)材料一“依賴于天命”“天子受命于天”可知都主張神化君權(quán)；異：依據(jù)材料“君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面”可知孟子在神化君權(quán)同時(shí)強(qiáng)調(diào)民本。（2）思想：依據(jù)材料二“人類天生都是自由、平等”